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出埃及记第十七章纲目 壹、内容纲要 【盘石出活水与战胜亚玛力人】 一、百姓在利非订因没水喝就像摩西争闹(1~3节) 二、神指示摩西用杖击打盘石就流出活水来(4~7节) 三、亚玛力人来和以色列人争战(8节) 四、摩西命约书亚领军与亚玛力人争战(9~10节) 五、摩西在山上举手，终于击败亚玛力人(11~13节) 六、神命将亚玛力的名号从天下全然涂抹(14~16节) 贰、灵训要义 【盘石活水和耶和华尼西】 一、在利非订遭遇两大难处 1.「利非订」(1，8节)：原文字义「休息之地」，却不得安息 2.「在利非订安营，百姓没有水喝」(1节)：口渴比饥饿更难受 3.「亚玛力人来在利非订，和以色列人争战」(8节)：预表肉体趁机挑唆滋事 二、盘石活水解决干渴的难处(1~7节) 1.「所以与摩西争闹，说：给我们水喝吧」(2节)：将自己心灵干渴的问题归咎给教会领袖 2.「与摩西争闹…向摩西发怨言」(2~3节)：争闹与埋怨显明教会出了问题 3.「摩西就呼求耶和华」(4节)：祷告是解决教会问题的诀窍 4.「耶和华对摩西说」(5节)：得着神的话 5.「拿着你先前击打河水的杖」(5节)：「杖」表征权柄；「击打河水的杖」表示出于神的授权 6.「何烈的盘石」(6节)：预表基督(林前十4) 7.「你要击打盘石」(6节)：预表基督在十字架上担当我们的罪过 8.「从盘石里必有水流出来」(6节)：活水表征圣灵(约七37，39) 9.「使百姓可以喝」(6节)：圣灵能滋润人的心灵，解决干渴(启二十二17) 三、耶和华尼西胜过肉体的难处(8~16节) 1.「亚玛力人」(8节)：以扫的后裔(创三十六12)，预表肉体 2.「和以色列人争战」(8节)：肉体和灵相争(加五17原文) 3.「约书亚…选出人来，出去和亚玛力人争战」(9节)：约书亚预表基督，表示要服在主的率领之下与肉体争战 4.「摩西、亚伦，与户珥都上了山顶」(10节)：表征站在复活升天的地位上 5.「何时举手，以色列人就得胜」(11节)：举手表征祷告，属灵的争战要靠随时多方祷告祈求(弗六18) 6.「何时垂手，亚玛力人就得胜」(11节)：垂手表征灰心，没有「不住的祷告」(帖前五17) 7.「亚伦与户珥扶着他的手」(12节)：表征两三个人同心合意的祷告(太十八19) 8.「约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓」(13节)：表征在主里胜过肉体和肉体的邪情私欲 9.「摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”」(15节)：原文字义「耶和华是我旌旗」，表明我们是在神率领下争战得胜 10.「必世世代代和亚玛力人争战」(16节)：表示信徒不可与肉体妥协 【以色列人战胜亚玛力人】 圣经：出十七章 一、亚玛力人预表肉体(以扫的后裔) 1.亚玛力字意『好战』，肉体喜欢破坏、搅扰我们 2.专门趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人(申廿五17~18) 3.神要我们对付肉体(14，16) 二、如何才能有争战 1.软弱落后的人，只有顺服肉体，谈不上争战 2.争战的人是『选出』的(9)；要对付肉体，生命须刚强 三、争战的原则(客观的事实)――耶和华尼西的原则 1.吃主、喝主――得着灵盘石活水的供应 2.信靠基督――摩西在山上举手，即基督在天上代祷 3.在灵里――约书亚争战，即圣灵在我们里头执行 四、争战的细则(主观的经历) 1.拿先前击打河水的杖(5)――把在埃及(世界)所有的享受和快乐，置于神的审判之下(河水变血) 2.击打盘石(6)――接受十字架的破碎 3.站在山顶上(9)――站住复活升天的地位 4.举手(11)――祷告不可灰心(手发沉) 5.亚伦、户珥扶着他的手(12)――配搭、代祷、探望 6.杀亚玛力王(13)――先对付厉害的 7.杀他的百姓(13)――一个一个对付 8.筑坛(15)――过着奉献的生活 9.耶和华尼西(15)――在主里夸胜 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 叁、其他纲目 【从救恩的泉源欢然取水】 经文：出17:1-7，赛12:1-3，林前10:4 一、欢然取水的方法 1-4 1.百姓错用的方法——争闹怨言 1-3 其实，取灵水不是靠争闹或发怨言而得，乃是靠祷告（弗4:18；2:3；赛59:2；罗5:12）。 2.摩西适用的方法——呼求神 4 神是生命水的源头（诗36:9；约7:37-39；启22:1,17），只有到祂的面前来才得水（约6:35）。 二、欢然取水的恩典 5-6 1.拿着手杖——应许 5，（赛43:19；55:1） 2.击打盘石——恩典 6， 盘石：指基督（林前10:4）。要击打盘石即：基督被击打（赛53:4）。盘石流水即：基督有血和水流出来（约19:34）。我们不忘主恩啊（林前11:25）。 三、欢然取水的地点 7 1.玛撒——试探
即试探神（申6:16）。 2.米利巴——争闹 即与神仆争闹（提前5:17）。（约4:13-14） ── 毛南春阳 【神赐胜利——打灵仗】 经文：出17:8-18，（加5:16-18） 一、灵战的双方阵营 8 1.旧生命的亚玛力人——肉体的情欲
（罗7:18-24；太2:2-3；撒上18:9；20:31；罗8:13；加5:24） 2.新生命的以色列人——属灵的生命
（来10:32-33；弗6:13-20） 二、灵战的战略步骤 9-10 1.有前方——约书亚在前方打仗
（帖前2:4；路1:17） 2.有后方——摩西等在后方守望
（赛21:11） 三、灵战的能力关键 11 1.祷告——何时举手，以色列人就得胜
（提前2:8；弗6:18-19） 2.灰心——何时垂手，亚玛力人就得胜
（来12:12；弗4:29） 四、灵战的补救方法 12-13 1.同工要支持后方牧者 12，（帖前5:14） 2.同工要支援前方同工 13，
——1）属灵的能力（徒12:5）。2）福音的捐项（腓4:15-18）。 五、灵战的胜后事宜 13-16 1.涂抹亚玛力的名号——使罪身灭绝 14，（罗6:4-8） 2.要对耶和华的感恩——主是我旌旗 15，（诗16:2；20:7；撒上17:45） 3.知道神圣洁的公义——必世代争战 16，（来1:9；彼前1:15） 提前2:8 ── 毛南春阳 【如何胜过肉体】 经文：出17章 引言： 以色列人出埃及，表示他们得到救赎，但他们仍活在肉体之中。在肉体中有许多失败，这是因为肉体中有些性情叫人失败。 一．肉体失败的性情 1.无止境的欲望-喝水(17:1-3)。 天然的水，只能暂时止渴。所以人一直为这无止境的欲望而失败，而争闹。 2.不满领袖的才能(17:3-4)。 向摩西发怨言。人对领袖常是不满意的，故就发怨言，甚至打倒领袖，要自己出来领导。但当他领导别人时，也同样有人不满。这不满意别人领导的本性，叫人永不安息。 3.不信任神的预备和供应(17:2,7)。 “耶和华是在我们中间不是”。他们试探神，以神的供应与否来决定神的同在，这是很大的错误。 二．胜过肉体的方法 1.相信神的同在。所以摩西向神呼求(17:4)，向神请示，即祷告。 2.相信神的指示最准确。故顺服神的指示(17:5-6)。 3.需要同工一同儆醒祷告(17:9-12)。 4.需要前后方两面攻打仇敌。这就是外面拒绝引诱，里面靠圣灵得胜，克服肉体的欲望，不满与不信。 结论： 这场战争是持久性的，要不断儆醒，同心祷告。所以得胜肉体是一生的事。 ── 黄彼得 【耶和华尼西】 经文：出17:8-16 一．尼西名字的缘由 1.因为有战争。在以色列民刚离开埃及后不久，当他们过了红海，吃了吗哪，喝了灵水（利非订何烈山的盘石的水），他们正往前进时就有了战争。 2.因为有胜利。是靠祷告，就是靠神的能力得胜。约书亚在前面打仗；摩西，亚伦和户珥在后面祷告。 二．尼西的意思 1.“耶和华是我的旌旗”。我们是属于耶和华的军队，不是属于人或某一团契，也不是属于魔鬼。 2.神是我们的统帅，我们是祂的精兵。我们要听祂的号令和指挥，要完全听从祂。 3.我们是为神而战，神的仇敌就是我们的仇敌。除了魔鬼，撒但和肉体以外，我们没有别的仇敌，千万不能与弟兄彼此残杀。 4.我们是靠神而战。神赐我们战争的力量，也是神为我们而战。要完全靠圣灵才能成事！我们不能靠人，靠知识，靠手腕等。 三．尼西的战争 1.是歼灭战。是拼个你死我活的。不是亚玛力人将以色列人消灭，就是以色列人将亚玛力人消灭。到了扫罗为王的时代，神也吩咐将之除灭(撒上15:3,18)。所以在这场战争上是不能妥协，也不能减轻的。 2.是恒久战。世世代代的战争(出17:16)。撒但一次失败后，它还会再来的。它会另换方式来攻击，通常用肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲等不断地攻击，使我们内部自相残杀直到瓦解，所以要小心。详述撒但对历代的攻击。 四．如何争战 1.要选出人去争战。这些人必须有重生得救的经历，被神呼召且要受过训练。 2.要有人在后方不住的祷告支持。甚么时候不祷告，甚么时候就失败。 3.要同心同工，上下一致，前方后方合一。 4.要遵照神的命令，杀掉那亚玛力人的王，将他们的名字全然涂抹。 5.要等候神的命令。不要自己出令，以免自乱脚步！以基督为元首。 结论： 今日我们要成为约书亚和摩西等人，归在神的旌旗下（尼西），为神打美妙的胜仗！ ── 黄彼得 【与亚玛力人的争战——利非订之战】 读经:出17:8-16 一、圣经中关于亚玛力人的历史，“亚玛力”意为“捣乱的群众”预表人的肉体。 1、是以东人，以扫的后裔（创36:9-14） 2、曾联合外族攻击以色列人（士3:13 6:3） 3、神曾命扫罗灭亚玛力人（撒上15:1-3） 4、恶人哈曼是亚甲族、是亚玛力人的后裔（斯3:1） 5、新约圣经中的三个希律都是以东人。（太2:1 14:1 徒12:1） 二、亚玛力人出现的时候， 1、过红海之后，未得救者不知什么叫肉体。 2、在百姓行程中，正在信徒追求生命长进之时。 3、得救之后，在圣灵的光中才能认识肉体。 三、战胜亚玛力人的方法： 1、借着摩西在山上的举手，摩西可预表基督，我们必须看见基督客观已成的事实： （1）主在十字架上举起，已经解决了我们的肉体。（加5:24） （2）主复活升天已经得了一切权柄（太28:18） （3）主耶稣升上高天作我们的大祭司替我们祈求。（来7:24-25） 2、借着亚伦，户珥的扶持 （1）亚伦是大祭司，预表主耶稣是我们的大祭司能够体恤我们的软弱。（来4:14-16） （2）户珥，洁白之意，预表基督是我们的义，他作我们的中保，他的血在天上对神说出美言。（林前1:30 约-2:1-2 来12:24） 3、约书亚的统帅，约书亚预表圣灵 （1）信徒当靠着圣灵治死肉体的恶行，靠圣灵得生，靠圣灵行事。（加5:25） （2）行事随从圣灵，体贴圣灵。（罗8:5-6 13） 四、肢体之间互相配搭——山上代祷，山下争战，同心合意胜过仇敌。 五、神的心意，“要把”亚玛力的名号从天下涂抹。“表明神是恨恶肉体，”体贴肉体的是与神为仇……属肉体的人不能得神的喜欢。（罗8:7-8） 六、争战得胜的结果： 1、对付肉体，体贴圣灵就有生命平安，促使生命长进。（罗8:5-6） 2、“必世世代代和亚玛力人争战”对付肉体是一生的事。 七、“耶和华尼西”耶和华是我的旌旗，不是我们得胜，乃是高举基督的得胜。 ── 王国恩 【出十七1∼7；民二十2、6∼13盘石活水】 壹、盘石是谁？ 一、神多次将自己比作盘石：祂是保护人的盘石（出三十三 21∼22「旧一一一上」）；保障的盘石（赛三十三16「旧八四二下」）；能力的盘石（赛十七10「旧八二七上」）；可倚靠的盘石（赛二十六3∼4「旧八三四上」）；遮荫的盘石（赛三十二2「旧八四一上」）；教会建造的盘石（太十六18「新二三下」）。对不信的人祂就作绊脚跌人的盘石（罗九33「新二二〇上」）。 二、这里神启示祂要在何烈盘石那里，站在摩西面前。然后说：『你要击打盘石。』这话暗示出，何烈的盘石就是神自己。 贰、盘石为何要受击打？ 一、神吩咐摩西用杖击打盘石。摩西在此代表律法，因律法是从摩西来的。照律法的公义说，神要和罪人发生关系，作解人干渴的生命活水，祂自己必须先经过救赎的死，为人赎罪，然后与人合一才合乎律法的义。所以以象征的意义说，祂在此需要接受公义律法的击打而死（来九22「新三二〇下」；赛五十三4∼5，10「旧八六五下」）。 二、盘石裂开，表征主在十字架上肋旁被刺，流出血和水来。血是为了赎罪；水是代表神的永远生命被释放出来，成了众人得以解渴的生命活水（启二十二1「新三七六上」）。 参、活水的包含 一、圣经所说的活水，就是指那得着荣耀的耶稣基督之灵（约七37∼39「新一三七上」）。因神的生命就含在主耶稣死而复活的灵里。 二 、这灵里含有：主的道成肉身、在世为人的生活、钉死、埋葬、复活、升天、得着荣耀等诸般的成分。犹如包罗诸般营养的百宝汤一样，是神照人里面各种需要而对症配制成的属灵营养剂。 肆、人喝活水的结果 一、人喝了这活水后，消极的功用，可以医好罪病；积极的功用，可以使人有分于神圣生命里的一切成分。（参看以西结书四十七及启示录二十二活水涌流与其结果的异象。） 二、活水喝久了，你这个人也可以 变成一道活水江河，到处分赐生命，供应生命给饥渴的人羣（约七37∼39「新一三七上」）。 伍、摩西重打盘石的错误 一、出埃及记十七章和民数记二十章，记载摩西击打盘石共有两次。 二、第二次神并没有告诉他再用杖击打，只告诉他吩咐盘石流出水来。但摩西因为被以色列人激励，在盛怒中，在不由自主的情况下，又击打了盘石两下。虽然这次水仍照样流出来，但他把象征的意义代表错了，得罪了神。所以神告诉他不能进入迦南美地。 三、基督只一次在十字架上被击打，就完成了永远赎罪的事（来九12「新三二〇上」），流出生命活水来解人的干渴。从此以后，人只要吩咐盘石，就可取用到活水，不必再求主为你重钉十字架一次。 四、我们经历喝活水，不必苦求，只要凭着信心吩咐就行。因这盘石就是随着我们的灵，并且就在我们灵里，取用极为方便。千万不可舍近求远，到外面去寻找（罗十8「新二二〇下」；林前十4「新二三八下」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【出十七8∼16战胜亚玛力人】 壹、认识属灵的争战 一、人得救既然关系到神和鬼中间的争执，所以主带人一过了红海，就学习操练属灵的争战。（例：一个人一信了主，就有许多拦阻和反对，这些都是进入属灵争战的开头。） 二、属灵的争战，必须了解和谁争战？在那里争战？如何争战？ 三、神的信徒的仇敌，就是撒但魔鬼。但这仇敌最善化装，他会藏在一切人、事、物背后，利用他们作凭借，来拦阻人被神得着。 四、埃及所代表的世界，就是仇敌所利用的外在凭借，霸占拦阻人信主（约壹二15∼17「新三四六上」）。 五、亚玛力人，则代表仇敌另一方面使用的凭借。 贰、亚玛力人所代表的 一、亚玛力人是以扫的后代（创三十六12「旧四五上」）。 二、以扫是雅各的孪生弟兄。雅各代表人属灵的方面，以扫代表人属肉体的方面（罗九12∼13「新二一九下」）。 三、仇敌在人里面的根据地，是住在堕落之人的体内，来影响人的魂。他利用人体内的欲好本能，使其拉长，变质为罪的私欲。把人的魂掳去，叫魂附从肢体中犯罪的律，结果人就属乎肉体。换言之，属肉体就是属乎魔鬼了（罗七14；23∼24「新二一六下」；雅三15「新三三一下」）。 四、俗语说：「内贼难防」。世界犹如外贼，肉体却道地道地是内贼。这两者都是拦阻人跟从神，走神的道路。所以属灵争战的对象，外面是世界，里面就是肉体。而两者的背后，都是由撒但主使的（加五16∼17「新二六六下」）。（例：人受外面财物的引诱去爱玛门，是外在的世界；里面有贪念、贪心，响应外面的勾引，就是内在的肉体。） 五、神住在人的灵里，从灵里影响人的魂与祂合作，治死肉体的恶行（西三5「新二八五下」）。这个治死，就是与亚玛利人争战。 六、神宣称祂世世代代与亚玛力人为敌，就是表明灵与肉体不两立。要属灵，就得对付肉体；体贴肉体，就仍是神的仇敌（罗八7∼8「新二一七下」）。 参、得胜的因素 一、靠基督在天上的代祷——山上摩西的举手所代表的。 二、靠基督在人灵里的引导和带领——山下与以色列人同在的约书亚所代表的。 三、亚伦与户珥扶着摩西的左右手不下垂，争战的胜利就能继续的维持。这一幅图画，也是启示人看见，恒切祷告的生活（摩西举手所代表的），与属灵争战的胜利绝对有关。然而恒切祷告的灵，单独一人不易维持。需要找着属灵的同伴，与清心爱主的人一同配搭，操练追求（太十八18∼19「新二六上」；提后二22「新三〇三下」）。 四、天上代祷的基督，与内住在人里面的基督，今天就是与人同在的灵。所以要战胜肉体，需绝对与内住的灵合作，顺灵引导，在灵里生活行动。这样，就不会放纵肉体的情欲了（加五16「新二六六下」）。 肆、要认识耶和华是我的旌旗 一、『摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西。（就是耶和华是我旌旗的意思。）』（15节） 二、争战时，旌旗是随着元帅的。象征属灵的争战，虽是由人实际执行，但并不是凭着人血气之勇来进行的（林后十3∼4「新二五六上」），乃要接受基督作你的元帅。保罗说：『感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。』（林后二14「新二四九下」）。 三、 旌旗也是胜利的标记。主在那里，胜利就在那里（罗八37「新二一八下」）。 四、信徒的得胜，是在基督里，与主一同得胜（弗二5∼6「新二七〇上」）。这就好像一个名画家抓着小孩子的手写字一样，写出的字，与名家的笔迹一样。所以信徒的得胜，完全在于会高举基督、会联于基督，不凭自己单独去对付仇敌。要记取主所说的一句警语：『因为离了我，你们就不能作甚么。』（约十五5「新一五一上」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【第十二题
神的供应——赐活水】 一、经文：出十七1∼7 二、分段 1.以色列人在利非订安营（十七1）。 2.他们因没有水喝而与摩西争闹（2∼3）。 3.摩西求告耶和华（4）。 4.神指示摩西用杖击打盘石，必有水流出来（5∼6）。 5.摩西照神话而行（6）。 6.摩西给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴（7） 三、要节 十七6：「你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。」 四、信息 1.活水的由来——摩西用杖击打盘石而来 2.活水的功用——解决以色列人的干渴 3.活水的预表 a.盘石——基督（林前十4） ⑴ 是我们的依靠（诗十八2，六二2；赛廿六4）。 ⑵ 是我们的根基（太十六18，七24）。 ⑶ 是我们的安息（赛卅二2）。 ⑷ 是我们的水源（出十七6；诗一一四8；赛四八21）。 b.摩西的击打——律法的咒诅。 ⑴ 律法的由来——摩西（约一17） ⑵ 律法的功用 ① 律法是叫人行（加三12）。 ② 人却不能行律法（罗三20）。 ③ 律法显出人的过犯（罗五20；加三19；罗三19）。 ④ 律法使人被咒诅（加三10）。 ⑶ 律法与基督。 ① 基督为我们被咒诅（加三13）。 ② 就赎出我们脱离了律法的咒诅（加三13）。 ③ 这就使我们得到所应许的圣灵（加三14）。 c.活水——圣灵。 ⑴ 活水是指圣灵的证明。 约七37、39「……信我的人，就……流出活水的江河来，耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的……。」 ⑵ 圣灵的由来。 ① 活水由盘石而来，圣灵由基督而来（弗一13）。 ② 盘石被击打而流出活水，基督被咒诅而使人得到圣灵。出二17；加三13∼14「基督既为我们受了咒诅……使我们因信得着所应许的圣灵。」 ⑶ 圣灵与信徒。 ① 解决信徒的干渴。 ② 是随着信徒的——因灵盘石是随着他们（林前十4）。 4.这经历的意思 a.信徒以前已有得救、奉献对付罪、对付世界、经历试炼和苦难的经历。 b.从汛的旷野起，信徒就逐渐认识内在的基督作他天天的粮食、随时的活水。 五、重点 神不只供应我们粮食，也供应我们活水，这活水还是指祂自己。 六、地名 1.利非订 Rephidim 休息之地，以色列人在旷野安营之
地，位在汛的旷野与西乃旷野之间。 2.玛撒
Mssah 试炼之意，摩西在何烈山以杖击打盘
石之意。 3.米利巴 Mribah 争闹之意，经上有两处均以此为名，
且两处均是因以色列人无水与摩西
争闹而起名，一即出十七之利非订附
近，另一处为加低斯巴尼亚（民廿
13，廿七14）。 ── 何广明《出埃及记读经资料》 【第十三题 神的帅领——与亚玛力人争战】 一、经文：出十七8∼16 二、分段 1.亚玛力人来和以色列人争战（十七8） 2.摩西叫约书亚领人与亚玛力人争战（9∼10） 3.摩西在山顶举手使以色列人得胜（11∼13） 4.神说要把亚玛力的名号从天下全然涂抹（14∼16） 三、要节 十七14「耶和华对摩西说：『我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了。』」 四、信息 1.圣经中提到的亚玛力人 a.由来——亚玛力是以扫的后裔（创卅六12） b.历史——他们是以色列人仇敌 ⑴ 在利非订攻击以色列人（出十七8∼13，申廿五17∼18）。 ⑵ 以色列人在加低斯擅自攻击迦南人，被亚玛力人战败（民十四39∼45）。 ⑶ 约书亚死后数次联合他族攻击以色列人（士三13，六3）。 ⑷ 神曾命扫罗灭尽亚玛力人（撒上十五7）。 ⑸ 希西家时，为西缅人所灭（代上四42∼43）。 ⑹ 犹太人被掳时想灭尽以色列人的哈曼，为亚玛力人之后裔（斯一至十）。 c.预表——肉体 ⑴ 「亚玛力」（意「捣乱的群众」，意「所有的努力都是徒劳无益」，这正是「肉体」的最好说明）。 ⑵ 亚玛力人与以色列人为仇，则亚玛力人即预表肉体。 2.亚玛力人（肉体）出显的时候 a.在以色列人过了红海之后——未得救者，不脱离世界者，不认识「肉体」。 b.在以色列人旷野旅程之中——发现「肉体」正是说明我们正在长进中。 c.在以色列人得到活水之后——认识肉体是在圣灵的光照里。 3.战胜亚玛力人的方法 a.靠着摩西在山上的举手。 ⑴ 每一个对付肉体的人，必须先看见基督客观的已成事实： ① 基督已升到高天，得到了一切权柄。 ② 基督已在十字架上解决了我们的肉体（加五24）。 b.靠着亚伦、户珥的扶持。 ⑴ 亚伦是预表基督在天上做大祭司——祂体恤我们的软弱（来四14∼16）。 ⑵ 户珥是预表基督在天上做中保——「户珥」字意「洁白」，是指基督在天上成了我们的义，做我们的中保（林前一30；约壹二1∼2）。 ⑶ 每当我们在对付肉体失败时（出十七11∼12），必须看见基督是我们的大祭司担当软弱，也是中保，为我们说出美言。 c.靠着约书亚的率领。 ⑴ 约书亚是预表圣灵，人必须在圣灵的帅领下才能胜过肉体。 ⑵ 因此人要随灵而行（加五25；罗八5∼6、13）。 4.战胜亚玛力人的结果 a.他们作坛夸胜——对付肉体就有生命平安。 b.他们继续争战——对付肉体是一生的事。 五、重点 神供应祂的百姓，为要使他们刚强对付一切。 六、人名 1.约书亚 Joshua 救主之意。以法莲支派嫩的儿子，原名
何西阿（民十三8、16）。曾帅领以色
列人与亚玛力人作战（出十七），又被
差去窥地（民十三），为摩西之帮手，
摩西死后即领以色列人进迦南（申卅一
23，卅四1∼12）。 2.户珥 Hur 洁白之意。曾与亚伦一同服事主（出十
七10∼12，廿四14），可能为造会幕首
领比撒列的祖父（出卅一2）。 七、地名 耶和华尼西Jehovah∼Niss耶和华是我旌旗之意，在利非订处，摩
西因战胜亚玛力人而所筑之坛名。 ── 何广明《出埃及记读经资料》 【耶和华尼西(8~16节)】 一、耶和华尼西是一座坛 坛有两个作用︰一是用来感恩，一是用来记念 二、耶和华尼西是一面旌旗 旌旗有两个作用︰一是向敌人夸胜，一是接受引领 ―― 唐马太《主日讲坛手册》 【盘石流水】──盘石即基督，所流出的水，即灵水(林前十4)︰ (一）水自盘石流出(17:1-6；林前10:4)：耶稣是我们的灵盘石。属灵江河，即自此万古盘石流出来。 (二)水自被击之盘石流出：盘石被击，预表耶稣受伤。被击盘石有水流出，正如耶稣被刺时有水流出。 (三)水自摩西所击之盘石流出：摩西代表律法，耶稣受伤，乃因被摩西的律法所击打而被钉。 (四)水在旷野地流出：在旷野干旱之地，何幸有此活水滋润浇灌。圣经明言耶稣“像河流在干旱之地”(赛32:2)。“旷野有水，使……我的选民喝”(赛43:20)。 (五)水为不配得恩之民众流出：百姓才因食物发怨言(16:2)，今又为喝水发怨言。且是争闹试探神(2-3，7)，这等不信的会众，怎配饮此活水呢? (六)水乃因先有摩西祷告而流出(4)：摩西此次不但因祈祷，个人免被石击，会众亦因此而喝足。人未见灵泉涌流，多是因为不祷告。 (七)切勿重击盘石使水流出(民20:7-13)：重击盘石就是重钉主在十字架上。摩西重击盘石获罪，正是为这缘故。 ── 贾玉铭《五十二灵程讲题》 【盘石活水；出十七1~7】 一、摩西到神面前，神吩咐他去击打盘石 1.这是基督钉在十字架的一个豫表，因为盘石是基督(林前十4) 2.在十架上流出血和水，但在这里只有水流出来，因为这里为着生命的需要过于为着救赎的需要 3.由十字架而来的流，不仅是为着救赎，也是为着生命的释放 二、盘石被摩西的杖击打，这是表征神的权柄 1.在十字架上基督被神的权柄所击打，使我们能有水喝 2.有些权柄所击打，从他们身上就有水流出；那些不在意权柄的，就没有水流出来 ── 佚名 【灵战】(8~16)︰按亚玛力人，解圣经者，每藉以表示人的肉欲；战亚玛力人，即信徒所用之克己功夫。信徒如愿灵性进步，固然少不了要吃灵食、饮灵水，也必须要战灵战。克己自修之工，是不可缺少的。 (一)直接交战：约书亚领会众亲赴战场 1.交战的原因：此争战乃在吃灵食、饮灵水之后，可知未吃灵食、未饮灵水者必无此争战。以其完全服从肉体，自无争战发生。 2.交战的时间：“那时”亚玛力人来到利非订，与以色列人争战的原因，圣经明言是:当以色列人在路上疲乏困倦时，来击杀他们在尽后边软弱的人(申25:18)。可见信徒当奔走灵程疲倦困乏时，即肉体发动之机；当落后软弱时，即情欲工作之际。 3.交战的兵士：“摩西对约书亚说:‘你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。’” (17:9)此言出去与亚玛力人交战的是“选出”来的人；那些软弱落后已经被掳的，自然谈不到与敌交战了。虽然，此交战也是每个信徒应当奋力进攻的，以此交战，不同制胜法老，是全靠着神为他们交战；此乃攻克己身,故须各自尽力。 4．交战的结果：“耶和华对摩西说:‘我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了’”(17:14)。决不可对此劲敌稍有顾惜，扫罗曾因顾惜亚玛力人而陷重罪(撒上l5章)，所以我们对于肉欲，应当如以色列人对待哈曼(斯8章-9章)——哈曼亦是亚玛力人。 (二)间接交战：以色列会众胜负的原因，全在摩西、亚伦、户珥于山上隐秘处之祈祷，“举手即胜，垂手即败”。我们今日之胜负，也是这样。 1．手执神杖之祈祷：摩西“手拿神杖，站在山上”。是凭神的祝福祈祷。 2．终日之祈祷：摩西等终日祈祷，直至日落，可谓祈祷的好模范。 3．禁食之祈祷：耶稣亦尝言，门徒当有特别禁食祈祷之时。 4．彼此互助之祈祷(17:14)：请人代祷或代人祈祷，皆信徒互助之要端。 5．在山顶隐秘处之祈祷：山顶是地位高尚，超绝尘世。与神接近之隐秘处，争战的力源，即由此隐秘处发出来。 6．专一诚切之祈祷：凡有力之祈祷，皆是诚切专一，决非泛常之祈祷可比。 7．终究得胜之祈祷：信徒对此灵战，果能一方面各尽其力；一方面竭诚祈祷；终必大获全胜。有如保罗所说:“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。” 8．进入基督祷告的祷告：摩西在山上的祷告，最要者即进入基督的祷告里；在主的祷告里而祷告；且是代表基督的祷告。信徒在世的战争，全赖天上的主祷告而得胜。 ── 贾玉铭《五十二灵程讲题》 【出埃及记第十七章】 一、盘石出水（1∼7） 二、与亚玛力人之战（8∼16） ——《每日研经丛书》 【向主投降（十七1∼16）】 一、水（1∼7） 二、战争（8∼16）──「举手」是投降的表示 ——《新旧约辅读》 【盘石与活水】 读经：出埃及记十七章一至 节；林前十章四节；约翰福音四章十四节七章三十七、三十八节；启示录二十二章七节；以赛亚五十五章一节。 一、人生的旷野——这一段讲人生的荒凉 1、先说明当日以色列人怎样讲行走在旷野地。 2、人生是旷野——人的一生乃是一个辽阔的旷野，人行在旷野路上满了荒凉，只有劳苦重担，没有安息，没有快乐。这一段要把人生的荒凉，描写出来。 3、人生是旷野的原因乃是因为人有罪，失去了神。本来神是人生的意义，罪却叫人失去了神，所以人生就变作虚空荒凉，人生也变作一个旷野。 二、人生的干渴——这一段讲人生的需要 1、说明以色列人在旷野没有水喝，他们遇到干渴，急迫需要水来解渴。 2、人生里也有一个大需要，急迫需要一种水来解决人生的干渴。要把人生不满足的情形描写得透，土，农，工，商，妇，孺，老，幼，都是干渴都不满足。 3、人生干渴的原因是因为失去了神。神是人生的意义，是人生的满足，只有神能解人的渴。没有神的人，他的人生定规的干渴的。 三、神的应付 1、人在人生的旷野里，不能应付自己的需要，如同以色列人在旷野里干渴毫无办法一样。 2、只有神能解决人的干渴，应付人的需要。要证明干渴的解决乃是神迹，绝不是人所能作得到的。（盘石出水是神迹不是人所能为力的）。 3、神叫人生得到满足，乃是借着基督，这位基督就是当日在旷野里盘石所预表的。林前十四章四节说「那盘石就是基督」，盘石在圣经里的意义乃是稳固与可靠。圣经给我们看见，基督像盘石那样稳固，也像盘石那样可靠。但是在这里，我们不注意稳固与可靠，乃是注意从祂里头流出来的活水如何能解决人的干渴。因为在旷野里需要解决的，不是可靠和稳固，乃是干渴问题，只有从基督里出来的活水，才能解决人生的干渴。 4、当日从盘石里流出活水解决了以色列人的干渴，乃是预表基督在十字架上裂开了，流出生命的活水解决了我们的干渴。盘石虽然稳固可靠，但盘石还裂开流出水来，供应以色列人的需要。基督也是这样裂开流出活水供应我们的需要。 5、说明盘石是摩西用杖击打后才裂开流出来活水。摩西代表律法，杖代表权柄，摩西的杖代表律法的权势。摩西的杖击打盘石，就是律法的权势击打基督，叫基督裂开流出生命水解除人的干渴。因为人有罪，所以人才失去神。现在人要得着神，律法权势必须先来审判人的罪。基督代替人受律法的击打，满足律法的要求，所以能叫罪人得着祂所流出来的活水。根据以上所说的，我们可以清楚看见人所以有干渴，乃是因为人有罪失去了神。人的罪必须受律法的审判，基督既已代替我们受了律法的审判，这审判叫基督裂开流出活水来。 6、基督流出来的活水就是神的生命，就是神的灵，也就是神的自己。这一个活水流到谁这里，就是神的灵，也就是神的自己流到谁那里。谁里面得到这活水，谁的人生便得到满足。 五、解渴的路 1、说明盘石已经裂开，活水已经流出，等候人来取用。 2、神今天在这里呼召人说：口渴的人应当来喝。启示录二十二章十七节，以赛亚五十五章一节。 3、喝就是接受生命水，接受圣灵。这圣灵是无所不在的，人只要肯敞开自己的心，用灵接受神的圣灵就好了。人能不能摸到神，都在喝不喝。 4、喝不需要出代价，是白白的喝，不需要银钱是白白的恩。 5、人这样敞开心用灵来接受主耶稣作救主，他里面一定会觉得舒服满足。 ──《福音材料267题》 【生命争战靠神得胜 出埃及记17章】 一丶怨人就是试探神17:1-3 二丶因人攻击呼求神17:4-6 三丶解人怨言只有神17:6-7 四丶引人争战信靠神17:8-9 五丶各人尽职为了神17:10-13 六丶令人除敌听从神17:14-16 ── 作者不详 【第十七章 击盘出水】 举手得胜 垂手失败
(一)没有水喝 (二)摩西用杖 (三)使水流出
(一)山上举手 (二)二人扶持 (三)山下得胜
(一)名号涂抹 (二)摩西筑坛 (三)神是旌旗 ── 张志新《出埃及记查经分章大要》 【第十七章 得胜灵战】 1) 利非订百姓争闹、1/2 2) 无水喝大发怨言、3/4 3) 神吩咐摩西拿杖、5/6 4) 击盘石活水流出、7 5) 约书亚山下争战、8/10 6) 摩西举手在山上、11 7) 亚伦戸珥共相搀、12/13 8) 山下得胜在山上！13/16 ── 郭提多《出埃及记读经讲道辅导提纲》 提要：1 百姓在利非订因缺水而发怨言。5 神打发摩西到何烈的盘石那里取水。8 亚玛力人因摩西的举手而被打败。15 摩西修筑耶和华尼西坛。 ──《SDA圣经注释》 |