|
出埃及记第四章纲目 壹、内容纲要 【摩西推辞后顺从】 一、摩西推辞神的差遣(1~17节) 1.推辞之一：恐以色列民不信神向我显现──神答复三个神迹(1~9节) (1)杖变蛇的神迹(2~5节) (2)手长大痲疯的神迹(6~8节) (3)河水倒在地上变血的神迹(9节) 2.推辞之二：我拙口笨舌──神答复必赐口才(10~12节) 3.推辞之三：请打发别人──神答复亚伦出来迎接作你的口(13~17节) 二、摩西顺从神的差遣(18~31节) 1.向岳父辞行(18节) 2.神临行前指示(19~23节) 3.路上遇见神，妻子在危急时割下她儿子的阳皮(24~26节) 4.亚伦受命到神的山迎接摩西(27~28节) 5.回埃及地招聚以色列长老陈明神的差遣(29~31节) 贰、灵训要义 【三种神迹的属灵含意】 一、杖变作蛇，抓住其尾巴又变回杖的神迹(1~5节)：胜过撒但的能力 二、手长大痲疯，放在怀里即复原的神迹(6~8节)：胜过肉体的能力 三、河水变作血的神迹(9节)：胜过世界的能力 【神真实工人的必备条件】 一、必须显明奉神呼召和差遣的证据，以取信于人(1~9节) 1.杖变蛇又变回杖的神迹(1~5节)：能对付魔鬼，不受其诱骗 2.手长大痲疯后又复原的神迹(6~8节)：承认肉体的败坏，不靠肉体行事 3.河水倒在地上变作血的神迹(9节)：熟悉世界的本质，不求魂的享受 二、必须显明蒙神恩赐并有环境的左证(10~17节) 1.神赐口才，指教所当说的话(10~12节) 2.神赐配搭的同工，指教所当行的事(13~16节) 3.手中拿着神的杖(17节；参20节)：行事靠神所赐权柄 三、必须在自己家人面前显出神的呼召和差遣(18~26节) 四、必须在众信徒面前显出神的呼召和差遣(27~31节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 叁、其他纲目 【摩西事奉路上的三怕】 经文：出4:1-17 一、怕众人不相信他——信心问题 1-9 ▲神用神迹证明圣工。（可16:17-18；徒5:12-16；来2:3-4） 1.木杖变蛇 1-5
有几个方面的意义： 第一，权柄能力(太10:1；路10:19)。第二，日常用具（徒10:36-43）。第三，与真神有关（弗1:5；太28:20）。 2.手生麻风 6-7
有几个方面的意义： 第一，有罪赦罪（太8:1-4）。第二，自我身体（太10:28）。第三，与圣灵有关。如乃慢（王下5:10,13-14）。沐浴表示圣灵充满。 3.取水变血 8-9
有几个方面的意义： 第一，蒙恩救赎（罗10:9-10）。第二，胜过环境（提后4:5）。第三，与耶稣有关（来9:11-12，22）。 二、怕自己不够口才——恩赐问题 10-12 1.我是拙口笨舌 10 2.我必赐你口才 11-12，（徒2:4；林前2:13；弗6:18-20） 由此可见，一个事奉神的人，有没有口才，完全是取决于有没有圣灵充满。神施恩我们是通过两条线，一是圣灵，二是圣经。这两条线就像是电线要起作用，必须有正电和负电才有果效；基督徒的生命要蒙福、有属灵的口才，就必须要有神的话和神的灵，两者互相关联，缺一不可。圣灵被称为圣经的灵，圣经被称为圣灵的经。 使徒时代教会，尚未被圣灵充满焚烧之前，同样没有口才、胆怯惧怕，一旦圣灵充满焚烧之后，口才就有了，而且能说起别国的话来，放胆讲论神的道。使徒行传展示的教会，让我们喜欢那位真神，那位耶稣，那位圣灵！ 从古到今，在教会中有一个奇怪的现象就是，许多人要他祷告他说不会祷告、要他传讲真道他说不懂、要他敬拜赞美神他说他没有感动，要是他在背后论断人、讲谎话、传异端、布散纷争等等，却是非常的火热。可见，这些完全是中了魔鬼邪灵的充满，而不是圣灵充满、不是灵火焚烧，乃是情欲之火。就像亚伦的两个儿子拿答、亚比户献凡火，而自取灭亡，这叫玩火自焚。（利10:1-2） 神给的口才目的是做什么？目的是：开口讲明福音的奥秘。（弗6:18-20） 三、怕事情不能顺利——责任问题 13-17 1.摩西不愿意回埃及。13 ▲无论如何责任已经托负在我身上，自有神的安排和配搭。（林前9:16-17；彼前4:9-11）。 97年我来宜州牧会的时候，我只有一个心志就是，顺服神的安排，不看环境有多恶劣，也不想生活有多艰苦。我相信，顺服神的带领绝对没有错！昨天是这样的心志，今天仍然是这样的心志，明天还是这样的心志！ 你看看，摩西的担心完全是多余的！ 2.神向摩西发怒起来。14-17节；神应许他两件事： (1)安排亚伦作配搭同工，彼此服事（彼前4:10），各尽其职（弗4:12；帖前2:4）。 (2)你手里要拿这杖，好行神迹——权柄。（太10:1；路9:1-2） ── 毛南春阳 【勇往直前，向着标竿直跑】 经文：出4:18-31 一、作好家庭事务的安排 18-20 1.有父母的支持 18，（提前3:4-5） 2.有神的吩咐 19，（徒18:9-11） 3.有妻儿的同工 20，（林前9:5；徒18:2,26；提后1:16-18） 二、指示对付法老的行事 21-23 1.任法老心硬 21 ▲表示神不剥夺人的自由意志。（罗1:24,26,28），三个“任凭”。 2.向法老宣告 22-23 ▲先宣告，后施行。（出12:29） 三、不可忽略神的圣礼 24-26 1.不受圣礼将会剪除 （创17:9-14） 2.行了圣礼成为血郞 表示守约，坚定不移（彼后1:10）。 ▲“血郞”即血约——耶稣立血约（太26:26-30）。 四、与同工作圣工的开始 27-31 1、寻找知心同工 27-28 2、招聚众们同工 29，（可3:14-15） 3、使用得力同工 30-31 (1)工作的开始——在百姓眼前行神迹（徒2:43；来2:4）。 (2)工作的效果——使百姓眼见都信了（出12:27-28；14:31；来11:29） ▲这是建立了“起初确实的信心”（来3:14）。哈利路亚！ ── 毛南春阳 【出埃及的要训：你手里是甚么？】 经文：出4:1-10;
林后8:12 引言： 神所使用的工具。 一．“你手里是甚么”何意？ 1.神叫我们作我们所会作的。 2.神要用我们手中所有的。 3.神看我们是否肯将祂所给我们的东西交给祂使用。 二．在我手里有一枝“杖” 1.是谋生的工具。摩西在米甸旷野牧羊用杖。没有仰望神而活，而是靠自己而活。 2.是摩西的权柄。杖仍在摩西手上，表示摩西还是要自己掌权，不让神掌权。 3.杖在摩西的手中。武器在手中为自卫或伤人。放在神的手中便能帮助人，安慰人(诗23:4)。 4.杖在摩西手中只能作极微小的工作，放在神手中能叫红海裂开(出14:21)，又叫水复回(出14:26)，叫灾降临(出7:20; 8:5,16; 9:22; 10:12,21)，叫盘石出水(出17:6)。 5.在我手中的杖原来是蛇。原来我们的杖是蛇，是害人的东西，是诡诈欺骗人的。 三．怎样使杖有能力和被神使用？ 1.要听神的话(出4:3)。 2.把自己的杖放在地上。 3.神要借着微小的器皿成就祂的大工。 a.神使用一把面一点油供养寡妇一家和先知三年多的伙食(王上17:8-16)。 b.神使用一瓶油还寡妇的债(王下4:1-7)。 c.神使用一块小石子打死歌利亚(撒上17:49)。 d.主使用五个饼叫五千男丁吃饱(太14:13-21)。 e.主使用七个饼叫四千人吃饱(太15:32-38)。 你手里所有的肯给神使用吗？若肯，必行出大神迹来。 4.借着神的大能得重生的生命。因为神是活人的神，是永活的神，是大能的神。祂能改变蛇成为工具。你我虽然不堪如蛇，但只要放在神手中，必被神大大使用。 ── 黄彼得 【出四1∼9；14、17；二1∼15；三1∼10；13∼14；十二8神预备拯救者】 壹、要认识神拯救的力量 一、摩西名字的含意，是「从水里拉上来」的意思。
1.因着母亲和姐姐的信心，秘密保留他，未将他抛弃致死。
2.因着神调度万事的效力，安排环境拯救他。
3.从他身上显出神死而复活的大能，见证神能拯救人脱离环境上与生命方面的死亡。 贰、要认识人血气的坏事 一、摩西有负担拯救以色列人，但不懂得神作事的法则，凭着血气之勇（人天然生命的能力）去救弟兄，致招来失败（林后十4「新二五六上」）。 二、以色列人也属肉体，拒绝了摩西的带领。 叁、要认识神在肉身显现的真理 一、神叫摩西看见火烧荆棘的异象。表明圣洁的神，要借着救赎，彰显在曾堕落过的人身上。虽然祂借着人作事，却不是用人作燃料。（燃料乃是表明人作事的本领和干才。） 二、教会的见证，就是神在肉身显现。虽发生过许多轰轰烈烈感人的事迹，但没有人夸口的余地（林前一29「新二三〇上」）。 肆、要认识神是永远的「我是」 一、摩西问神叫甚么名字？神告诉他，我就是那「我是」（出三14节原文）。 二、没有一个人这样为自己起名的，只有神敢、神能这样自称。因祂的确能作人的一切，包括智慧、公义、圣洁和救赎（林前一30「新二三〇上」）。 三、神这样启示祂的名，乃是暗示摩西，在出埃及这件事上，前途是大海、旷野，毫无天然的来源可作人的供应。但神已准备好要作人全备的供应者（罗十一36「新二二二下」）。 伍、要认识人、事、物背后的真象与救法 一、神叫摩西行了三个神迹：
1.杖变蛇。杖是人行路所倚靠的东西，如职业、家庭、学问、干才等。神指示他，这些都会被撒但化装利用，来拦阻人跟从神。
2.手放怀里，抽出后就长了大痲疯。这是启示，人天然的生命里，都是污秽不洁的成分，要儆醒提防它。
3.水变血。象征属地供应人的事物里，都含有致死的因素存在。如财、名、权、位、学问等，都能带给人咒诅与死亡。因全世界都已受了撒但死毒的污染。 二、神也启示他在这些事物上蒙拯救的路：
1.神叫他拿起蛇的尾部，蛇又变作杖。意即照神所启示的原则来对付人生活所倚靠的一切，不以它为你的主，就可以消毒，而对人无害。
2.神叫他把长大痲疯的手再放在怀里，抽出来时痲疯又洁净了。这启示他，信的人灵里有神居住。人若会时时回到灵中与神的灵联合，所有从旧造来的不洁，都可得以消除。
3.属世的事物里虽有了污染，若照基督的带领用世物，就可以滤掉它死亡的毒害。 陆、也需要被拯救者的顺服合作 一 、摩西在旷野四十年，学了了结己的功课；以色列人也在苦难中产生了顺服的灵。神的拯救，加上人的顺服合作，救恩就能水到渠成似的，发挥出大能的功效来。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【救恩与事奉──第一部分 救赎与救恩】 第四章 三大神迹——神差遣摩西最大的凭据和凭借 一、杖变蛇的神迹（V1~5） 1、摩西天然生命的软弱：『摩西回答说：「他们必不信我，也不听我的话，必说：『耶和华并没有向你显现。』」』（V1） 2、『耶和华对摩西说：「你手里是甚么？」他说：「是杖。」』（V2） （1）杖者仗也 （2）杖——枯干的木头――说明经过十架制作的摩西的生命 3、『耶和华说：「丢在地上。」他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。』（V3） （1）杖变蛇——天然生命的原形 （2）丢在地上——才显出原形 4、『耶和华对摩西说：「伸出手来，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍变为杖；」（V4） （1）拿住尾巴——掌握天然的道路 （2）被倒空的生命成为神所能用的生命 5、『如此好叫他们信耶和华―他们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，是向你显现了。」』（V5）――这杖成为神的权柄，使人看见神的显现 二、大麻疯的肉变化的神迹（V6~7） 1、『耶和华又对他说：「把手放在怀里。」他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大痲疯，有雪那样白。』（V6）――在我里面没有良善 2、『耶和华说：「再把手放在怀里。」他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样；』（V7）――被改变的生命是彰显神的凭证 三、水变血的神迹（V8~9） 1、『又说：「倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。」（V8）――复活生命的兆头 2、『这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。』（V9）――所有世界享受与丰富都是死亡 四、摩西天然生命的耗尽与摩西蒙召的完成（V10~17） 1、神与摩西第一次的答问 （1）摩西拒绝神的呼召——天然生命的耗尽：『摩西对耶和华说：「主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。」』（V10） a. 主啊，我素日不是能言的人 b. 就是从你对仆人说话以后，也是这样 d. 我本是拙口笨舌的 （2）神对摩西的鼓励：『耶和华对他说：「谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我―耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。」』（V11~12） a. 谁造人的口呢 b. 现在去吧，我必赐你口才 c. 指教你所当说的话 d. 摩西作先知的原则——最丰富、最准确传主话语的人 2、神与摩西第二次的问答：『摩西说：「主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！」』（V13）――摩西再拒绝神的呼召和托付，四十碾米甸旷野的试炼耗尽摩西的天然生命 3、神提亚伦来安慰帮助摩西：『耶和华向摩西发怒说：「不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。』（V14~16） （1）神向摩西发怒 （2）神提出利未人亚伦来帮助摩西，他是能言的——亚伦一生神并没有用他说话 a. 赐给你和他口才 b. 也要指教你们所当行的事 c. 他要以你当作神 4、『你手里要拿这杖，好行神迹。』（V17） 五、神差遣摩西去埃及（V18~26） 1、神的差遣和吩咐：『于是，摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：「求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。」叶忒罗对摩西说：「你可以平平安安地去吧！」耶和华在米甸对摩西说：「你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。」』（V18~19） （1）叶忒罗开始过问摩西的职事和托付 （2）神对摩西确定的差遣 2、神对摩西在埃及的工作原则的说明：『摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着 神的杖。耶和华对摩西说：「你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使〔或译：任凭；下同〕他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说：『耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过：容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。』」（V20~23） （1）留意将我指示你的一切奇事行在法老面前 （2）但我要使法老的心刚硬：『因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。』（罗九15） （3）摩西要对法老宣告 a. 以色列是我的儿子——和神直接的关系 b. 是我的长子——和列邦的关系 c. 容我的儿子去，好事奉我 d. 不容他去。看哪，我要杀你的长子——神绝不让步的点和最后的手段 3、神在路上对摩西：『摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：「你真是我的血郎了。」这样，耶和华才放了他。西坡拉说：「你因割礼就是血郎了。」』（V24~26） （1）使命的严肃――神不容摩西在职事上动一点天然生命和肉体 （2）西坡拉的帮助 （3）血郎——第一次行割礼 六、到埃及首先作的事（V27~31） 1、遇见亚伦，传话给亚伦：『耶和华对亚伦说：「你往旷野去迎接摩西。」他就去，在 神的山遇见摩西，和他亲嘴。摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。』（V27~28） （1）神吩咐亚伦 a. 亚伦的地位与意义 b. 亚伦在神的山遇见摩西 （2）摩西将主的话告诉亚伦 2、传话给神的百姓：『摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。』（V29~31） （1）亚伦不爱神的百姓 （2）你将摩西的话告诉百姓 （3）又在百姓眼前行了三样神迹 （4）百姓的敬拜 ―― 于宏洁 【摩西应召前往（四18∼31）】 a.告别岳父，带妻、子同回埃及（18∼31）。 b.神再指示摩西当说的话（21∼23）。 c.摩西因血免死（24∼26）。 d.神打发亚伦迎接摩西（27∼38）。 e.摩西、亚伦招聚以色列长老传神旨（29∼30）。 f.百姓因神眷顾而敬拜（31）。. ── 何广明 【摩西的推辞与被差遣】 一、推辞之三『我有何能力呢？』(四1~9)──回答『凭杖行神迹』 1.蛇杖所表明──胜撒但──人的才干可为撒但所用，但也可为神用(四20) 2.癞手所表明──胜罪孽 3.血水所表明──胜过尼罗河神 二、推辞之四『我如何能言呢？』(四10~17)──回答『神赐口才』 1.是神的话放在我们口中 2.不在我能，乃在神能 三、差遣(四18~31) 1.既经神训练 2.再经神变化 3.复被神任用 ── 贾玉铭《圣经要义──出埃及记要义》 【神的杖】 读经：出四1~17 一、背景分析 二、摩西的软弱与推辞 三、神也将拯救万民的『杖』交给我们 ── 宋信乐《你也能讲道》 【出埃及记第四章】 一、是我！（四1∼17） 二、我要去使法老的心刚硬（四18∼23） 三、血的新郎（四24∼31） ——《每日研经丛书》 【在行动之先（四24∼31）】 一、清理前路（24∼26） 二、找到支持（27∼31） ──《新旧约辅读》 【生命事奉回归于神 出埃及记4章】 一丶神行神迹坚人信心4:1-9 二丶神托圣工神赐恩赐4:10-12 三丶神的发怒因人不服4:13-17 四丶神已指教人当遵行4:18-23 五丶神约不守不能事奉4:24-26 六丶神兴工人彼此搭配4:27-31 ── 作者不详 【第四章 摩西推辞】 拙口笨舌 赐你口才
(一)杖能变蛇 (二)手长痲疯 (三)水变成血
(一)没有口才 (二)亚伦作口 (三)摩西当神
(一)要杀摩西 (二)行了割礼 (三)低头下拜 ── 张志新《出埃及记查经分章大要》 【第四章 奉差凭据】 1) 摩西诚感己无力、1/2 2) 神赐权柄行神迹、3/9 3) 一人孤单难胜任、10/13 4) 亚伦被选做同工、14/16 5) 携妻搀子欲前行、17/23 6) 当受割礼遵主命、24/26 7) 恩膏就有凝聚力、27/29 8) 长老百姓听摩西！30/31 ── 郭提多《出埃及记读经讲道辅导提纲》 提要：1 摩西的杖被变作蛇。6 他的手长了大麻风。10 他蒙差遣时的犹豫。14 指定亚伦协助他。18 摩西离开叶忒罗。21 上帝给法老的信息。24 西坡拉给她的儿子行割礼。27 亚伦奉派去见摩西。31 百姓信了他们。 ──《SDA圣经注释》 |