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出埃及记第三章纲目 壹、内容纲要 【摩西蒙召】 一、荆棘火焰的异象(1~6节) 二、奉差遣带领以色列人出埃及(7~12节) 三、神之圣名的启示(13~15节) 四、应许必以大能的手施行奇事(16~22节) 贰、灵训要义 【作主工所该有的认识】 一、认识自己： 1.不过是被咒诅且无多大用处的荆棘(2节) 2.沾染世俗的污秽，本不配作圣工(5节) 3.我是甚么人，竟能蒙受差遣(11节) 4.我对神几乎一无所知(13节) 二、认识神： 1.祂是赐恩、加力并保守工人的神──荆棘被火烧着却没有烧毁(2节) 2.祂是信实守约的神──亚伯拉罕、以撒、雅各的神(6，15~16节) 3.祂是垂听并关顾神子民的神(7，9，16节) 4.祂是打发差遣工人的神(10，12~14节) 5.祂应许必亲自与我们同在并亲手施展大能之作为(12，19~20节) 6.祂是那全备供应的神──自有永有的神(14节) 三、认识事工： 1.对象：带领神的百姓，帮助他们脱离困苦(7~10，17节) 2.同工：以色列的长老(16，18节) 3.对手：埃及王和埃及人(18，21~22节) 4.方式：出埃及，走三天路程，到旷野，上神的山(12，18节) 5.目的：事奉、祭祀神，献上从埃及所得财物(12，18，21~22节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 叁、其他纲目 【神呼召的方式和条件】 经文：出3:1-6 一、地点——神的圣山 1 1.往旷野去：1）磨炼之地（4:1）。2）灵交之地（路2:8-15；太5:8） 2.上何烈山：神的山（王上19:8）。1）是事奉神之山（出3:12）。2）是颁布律法之山（出19:1-2,11）。 二、方式——神的显现 2-3 1.主是烈火：表示审判
（申4:24；来12:28-29） 2.火烧荆棘：表示痛苦
（彼前4:12；出2:23-25；启2:9） 3.没有烧坏：表示保守
（但3:25；赛1:9；26:1-4） 三、点名——神的呼叫 4 ▲“摩西！摩西！”神常用重复的口吻，呼叫祂的仆人。（撒上3:10；徒9:4；路10:38-42） 四、条件——神的要求 5-6 1.脱下鞋来：脱掉世俗的鞋，穿上福音的鞋。（赛20:2；弗6:14-15） 2.站在圣地：要分别为圣。（书5:13-15；约14:17-19） 3.看见真神：（摩4:12；诗17:15；太5:8） ── 毛南春阳 【我在这里】 经文：出3:1-6 一、神的圣山——走上服事之路 1节 1.服事的工作：牧养父的羊群。 爱耶稣吗？爱的举手！好，怎么爱耶稣？爱耶稣就要做什么？牧养主耶稣的羊群！（约21:15-17） 2.服事的地点：神的山——何烈山。 何烈山在哪里？去何烈山是怎么走？往哪走？往野外去！“野外”有两个意义：(1)磨炼之地。（太4:1）。(2)灵修之地。（路2:8-9）。走事奉道路的人必须要“领羊群往野外去”，经过死荫的幽谷磨炼之地，还要有灵修，祷告读经敬拜赞美，常常与主亲近，才能到达何烈山。（诗23:4） 何烈山是什么地方？是神的山，是神临在的地方！是我们聚会敬拜的山——教会！（徒4:31）。诗歌：《我们要在聚会的山上敬拜耶和华》。 二、神的灵火——领受服事之火 2-3 1.神的火焰中向摩西显现。2节 圣灵的火在焚烧！在什么情况下圣灵的火才能焚烧呢？ (1)弟兄姊妹和睦同居的时候，圣灵的膏油降下来，圣灵的火就会燃烧！（诗133:1-3） (2)弟兄姊妹在一起同心合意聚会、恒切祷告、敬拜赞美、渴慕神话语的时候，圣灵的火就会降下、焚烧起来！（徒2:1-4） 2.荆棘被火烧着，却没有烧毁。2节，不但没有烧毁，反而越烧越美丽，越烧越坚强，越烧越圣洁，越烧越像主，越烧越火热的服事主！哈利路亚！（但3:25；彼前4:12-14） 3.我要过去看这大异象。3节 “摩西说。”这是自己对自己说话，是“心想”的意思。这是在心中生发一种好奇心，也是一种从圣灵来的感动。 弟兄姊妹，有这种好奇心吗？你也要过去看看这大异象吗？别人为什么那么火热的服事主？我又为什么这么冰冷，不想起来服事主？我为什么这么不冷不热，热不起来呢？问题出在哪里？为什么迟迟不愿放下自我、放下架子、拉下脸皮过去看看，圣灵的火焚烧是怎样的？ 很多时候，我们太心高气傲了，口口声声都说，我是为了教会的复兴，去不愿意放下自我、骄傲的心，你是永远无法经历圣灵的火焚烧的! 三、神的呼召——回应服事之道 4-6节 1.摩西！摩西！ 4节 神常用重复的口吻，呼叫祂的仆人。一连两次呼叫人的名字，显明急切的心。同时又表明祂是一位满有慈爱、怜悯和仁慈的 神。（撒上3:10；徒9:4；路10:38-42） “我在这里。”这是对神呼召的回应。服事的人，响应一定要快速，做一定要殷勤，服事一定要忠心。不要拖拖拉拉、冷冷清清，不冷不热，还要捡三挑四，说这说那，这样的人不能讨神喜悦，因为他心中没有火。火是有，却不是圣灵的火，而是情欲的火。 神为什么要拣选我们这些人，本来我们是不配的，完全是因为神的爱，使我们这些愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的。（林前1:26-28） 2.把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。5节，为什么要脱鞋？ (1)脱鞋表示我们来服事神，必须脱离世俗的、血气的、骄傲的，放下自我、放下架子、放下脸面，跨过这道心门坎，展开清晨的翅膀，飞向蓝天，稳行高处。（哈3:19） (2)脱鞋表示迈向圣洁，因为神是圣洁的。人不圣洁，不能见主的面。（来12:1；彼前1:15-16）；只有那些清心的人，他们必得见神。（太5:8） 3.我是你父亲的神！6节 神就像我们亲生的父亲一样，甚至是超过亲生的父亲。（诗103:13），因此，我们服事祂就像服事我们的亲生父亲一样。 4.是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。6节 这是有别于世上的假神偶像，因为祂真神、是活神、是常常与我们同在的神。我们能够服事这样的一位真神，是多么地幸福呀！ 5.摩西蒙上脸，因为怕看神。6节 为什么怕看神呢？因为神是无所不在的。之前摩西逃到米甸旷野，再也没有服事的神的意念了。他认为神已经不再找到他了，只想默默地成家立业，生儿养女度过一生。没想到，这时候神又找到他了，他既敬畏又害怕，因为这位神一直没有离开他！ 今天，同样有很多的同工也是这样，逃避、摔担子、丢摊子下海打工，远离服事，认为这样就安静了。其实，神要用你来服事祂的时候，你逃到哪儿都不管用，时候到了，神还是把你拉回来。 例如：约拿的经历。（拿1:3；诗139:7-10） ── 毛南春阳 【神呼召的目的和责任】 经文：出3:7-14 一、呼召——蒙交托责任 7-10 1.是百姓的困苦哀声 7，（徒7:34） ▲两种原因：1）百姓在埃及受困苦。2）百姓受督工的辖制。 2.是神的恩手拯救 8-9神早已预言（创46:1-4）。 3.是摩西的带领重任 10，（林前9:16-17） 二、担心——想推缷责任 11-12 1.摩西的惧怕：我是什么人？ 11，（诗8:4-5） 2.神的鼓励：我必与你同在！ 12，（亚4:6；徒18:9-11；太28:18-20） 三、借口——欲放下责任 13-14 1.我说：我要说什么呢？ 13，（可13:9-11） 2.神说：我是自有永有的。14，（耶10:10；启1:8；申7:6-7） ── 毛南春阳 【神呼召的托负和使命】 经文：出3:15-22 一、对众民宣扬 神 15-17 1.我们的 神是列祖的 神 15，（提后1:5-7） 2.我们的 神是眷顾的 神 16，（路1:69；彼前2:9） 3.我们的 神是拯救的 神17，（诗27:1；赛12:2-3） 二、引众民祭祀 神 18 ▲祭祀 神是灵交的表现（约4:23-24），并与 神有直接的关系（徒26:18；帖前1:9）。 三、让众民知道 神 19-22 1.在埃及施行奇事 19-20，（弥7:15；申26:8；诗72:18） 2.不至于空手而去 21-22，（出12:35-36） 结论：（帖前2:3-4）。 附：摩西的被招过程 1.“摩西，摩托西。”（3:1-10） 2.“我必与你同在。”（3:11-12） 3.“我是自有永有的。”（3:13-14） 4.“你手里是什么？”（4:1-5） 5.“谁造人的口呢？”（4:10-17） 6.“你要回埃及去。”（4:18-20） ── 毛南春阳 【出埃及的要训：一个奇妙的异象】 经文：出3:1-4:17 引言： 前文简述。摩西之所以成为带领百姓出埃及的领袖，其关键就在这个奇妙的异象。 一．显现异象的时候 1.摩西正在殷勤忠心作牧人的时候。在离乡别井，流浪失志的时候。 2.以色列人正在痛苦患难，为奴隶的时候。 3.法老和埃及人正在擅作威福的时候。 二．显现异象的地点 1.在荒芜的旷野，无人烟之地。就是没有受管理的人心或社会。 2.在牧放羊群的场地。在孤身面对无数仇敌（如：狮，狼，熊，毒蛇等）的场所。 3.在神的山。就是安静与神交通的地方。或指脱离世俗一切缠累烦恼的地方。 4.在荆棘里。荆棘是人犯罪神咒诅的一个记号。这正说明神在甚么地方鞭打，也在甚么地方拯救。主在十架上头戴荆棘冠冕是代表祂替我们受咒诅，我们则可免受咒诅。今日我们在甚么地方受伤，主也就在甚么地方医治我们。 三．所显现的异象-火烧 1.这表明神的公义。有罪祂一定要审判。 2.这表明神的慈爱。虽然烧着，却没有烧毁。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们(诗103:9-11)。 3.这表明神的能力。祂来到被咒诅的荆棘中，救祂的百姓脱离咒诅(太1:21)。基督道成肉身的救恩的能力，也表明祂得胜由罪而来的咒诅和死亡，并从死里复活。 4.这表明神的圣洁，光明，威严。在火中没有一点污秽。 结论： 这异象显现的目的，是把神的本性再一次向人启示，叫人对神有更清楚的认识，也能知道神的心。让我们今日再次认识神的心。因祂的公义叫我们更远离罪，恨罪，更亲近神。因祂的慈爱而来就近祂，靠祂的能力得安息和拯救，过得胜死亡和罪恶的生活。因祂的圣洁而更追求圣洁。 ── 黄彼得 【出埃及的要训：一个极宝贵的名】 经文：出3:13-22 引言： 复述上篇题目“一个奇妙的异象”的要点。 一．我是，我就是 1.我们在黑暗中需要光。神说“我是光”(约8:12; 1:9; 约壹1:5)。 2.我们在死亡中需要生命。神说“我就是生命”(约14:6; 11:25)。 3.我们在憎恨中需要爱。神说“我就是爱”(约壹4:8; 约3:16;
13:1)。 4.我们在绝路中无路可走。神说“我就是道路”(约14:6)。 5.我们在饥饿中需要米粮。神说“我就是生命的粮”(约6:35)。 6.我们在孤单寂寞中需要朋友同伴。神说“我是你的朋友，我与你同在”(约15:14; 太28:20)。 7.我们在战兢中需要平安。神说“我是平安”(约14:27)。 8.我们在苦难中需要安慰。神说“我是安慰师”(约14:16)。 9.我们在忧郁中需要喜乐。神说“我是喜乐”(腓4:4)。 10.我们在罪中需要拯救。神说“我是救主”(太1:21)。 神的名是“我是”，“我就是”，这名真像签好名的支票，只要我们需要甚么，我们写上“神说‘我是…’”就是了(赛55:11)。耶稣说：“凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。”(可11:24)又说：“你们奉我的名，无论求甚么，我必成就。”(约14:13-14; 15:7,16; 16:23-24) 二．祖宗的神 神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，表示： 1.神是我们的源头。 2.神是活的神。 3.神是我的神。 4.神是永远不变的神。 5.神是万人的神。亚伯拉罕好，雅各坏，但神仍是他们的神。 6.我们承认祂与否，祂也是我们的神。雅各起初不承认神，真是无神派(创28:21)，但神仍是他的神。 7.神是信实守约的神。神应许亚伯拉罕的子孙昌盛，并要永远作他们的神。这应许到雅各时应验了。 8.神是独一的神，除祂以外无别神。故亚伯拉罕，以撒，雅各都以祂为神。 结论： 我们今日对神的认识如何？求神说明我们深深认识神的宝贵，多爱祂，与祂亲近，并且为祂作见证。 ── 黄彼得 【出三1∼10；13∼14；二1∼15；四1∼9；14、17；十二8神预备拯救者】 壹、要认识神拯救的力量 一、摩西名字的含意，是「从水里拉上来」的意思。
1.因着母亲和姐姐的信心，秘密保留他，未将他抛弃致死。
2.因着神调度万事的效力，安排环境拯救他。
3.从他身上显出神死而复活的大能，见证神能拯救人脱离环境上与生命方面的死亡。 贰、要认识人血气的坏事 一、摩西有负担拯救以色列人，但不懂得神作事的法则，凭着血气之勇（人天然生命的能力）去救弟兄，致招来失败（林后十4「新二五六上」）。 二、以色列人也属肉体，拒绝了摩西的带领。 叁、要认识神在肉身显现的真理 一、神叫摩西看见火烧荆棘的异象。表明圣洁的神，要借着救赎，彰显在曾堕落过的人身上。虽然祂借着人作事，却不是用人作燃料。（燃料乃是表明人作事的本领和干才。） 二、教会的见证，就是神在肉身显现。虽发生过许多轰轰烈烈感人的事迹，但没有人夸口的余地（林前一29「新二三〇上」）。 肆、要认识神是永远的「我是」 一、摩西问神叫甚么名字？神告诉他，我就是那「我是」（出三14节原文）。 二、没有一个人这样为自己起名的，只有神敢、神能这样自称。因祂的确能作人的一切，包括智慧、公义、圣洁和救赎（林前一30「新二三〇上」）。 三、神这样启示祂的名，乃是暗示摩西，在出埃及这件事上，前途是大海、旷野，毫无天然的来源可作人的供应。但神已准备好要作人全备的供应者（罗十一36「新二二二下」）。 伍、要认识人、事、物背后的真象与救法 一、神叫摩西行了三个神迹：
1.杖变蛇。杖是人行路所倚靠的东西，如职业、家庭、学问、干才等。神指示他，这些都会被撒但化装利用，来拦阻人跟从神。
2.手放怀里，抽出后就长了大痲疯。这是启示，人天然的生命里，都是污秽不洁的成分，要儆醒提防它。
3.水变血。象征属地供应人的事物里，都含有致死的因素存在。如财、名、权、位、学问等，都能带给人咒诅与死亡。因全世界都已受了撒但死毒的污染。 二、神也启示他在这些事物上蒙拯救的路：
1.神叫他拿起蛇的尾部，蛇又变作杖。意即照神所启示的原则来对付人生活所倚靠的一切，不以它为你的主，就可以消毒，而对人无害。
2.神叫他把长大痲疯的手再放在怀里，抽出来时痲疯又洁净了。这启示他，信的人灵里有神居住。人若会时时回到灵中与神的灵联合，所有从旧造来的不洁，都可得以消除。
3.属世的事物里虽有了污染，若照基督的带领用世物，就可以滤掉它死亡的毒害。 陆、也需要被拯救者的顺服合作 一 、摩西在旷野四十年，学了了结己的功课；以色列人也在苦难中产生了顺服的灵。神的拯救，加上人的顺服合作，救恩就能水到渠成似的，发挥出大能的功效来。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【第四题
神呼召摩西并指示拯教的路 一、经文：出三1至四17 二、分段 1.神在荆棘火焰中向摩西显现（三1∼6）。 2.神打发摩西领以色列人出埃及（三7∼12）。 3.神介绍自己并预示拯救过程（三13∼22）。 4.神赐给摩西蒙差遣的证据（四1∼10）。 a.杖变蛇及复原的证据（四1∼5）。 b.手生大麻风及复原的证据（四6∼7）。 c.水变血的证据（四8∼10）。 5.神赐给摩西口才并立亚伦相助（四11∼17）。 三、要节 三8 「我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地。」 四、信息 1.神拯救的时候 a.必须等到人的心转向神（二23）。 b.必须等到神的器皿被训练好。 ⑴ 这时的摩西乃是一个停下自己的人——四十年牧羊所说明的。 ⑵ 这时的摩西乃是一个对己绝望的人——诗九十篇所说明的。 2.神拯救的原因 a.因祂的怜悯——三7∼8「……看见了……听见了……知道……我下来是要救他们……。」 b.因祂的立约——二24「神……就纪念祂与……所立的约。」 3.神拯救的能力——神自己 三8「我下来要……领他们出了那地……。」 a.祂是我们祖宗的神（三6、15）。 b.祂是永活的神（三6；路廿37∼38）。 c.祂是自有永有的（三14）。 4.神拯救的凭借——需要人的同工 三10「故此我要打发你……领出来。」 a.与神同工者消极方面应有的认识。 ⑴ 荆棘的教训 ① 自己本身乃是微不足道被咒诅的人。 ② 乃是作器皿彰显神的荣耀，而毋需使用、消耗自己。 ⑵ 杖的教训 ① 我们所依靠为生的能力反是有害于我们的。 ② 惟有奉献在神手中才能变成神的杖。 ⑶ 大麻风的教训 ① —切出于自己的，都是污秽的。 ② 在神手中的，才是新造的。 ⑷ 水变血的教训 ① 我们的生命不过是死亡而已。 b.与神同工者积极方面应有的认识。 ⑴ 呼召我们的乃是神（三6）。 ⑵ 祂必与我们同在（三12）。 ⑶ 祂是自有永有的（三14）。 ⑷ 祂必亲自做工（三19∼21）。 ⑸ 祂必赐给应用的恩赐（四11」15）。 ⑹ 祂必指教一切当行的事（四15）。 5.神拯救的经过 a.是神预定的——（三19∼22）「我知道……我必……我必……这样……。」 b.是神自己动工来完成的（三19∼22）。「用大能的手……我必伸手……我必叫……。」 6.神拯救的目的 a.使我们脱离埃及（出三8上；西一13上）。 b.使我们进到美地（出三8下；西一13下）。 c.使我们能事奉祂（出三12；来九14）。 五、重点 神的工作需要人的配合，但人在神的事上不过是一个器皿而已。 六、人名 1.叶忒罗
Jethro 意「居首位者」，摩西岳父，即流珥。 2.亚伦 Aaron 意「非常高贵」，利未后裔，暗兰、
约基别之子，米利暗之弟，摩西之兄，
娶以利沙巴为妻，为第一任大祭司。 3.迦南 Caraan 意「低地」，为挪亚之孙，含之子。
其后裔遍居巴勒斯坦，故该地也称迦
南地。所谓迦南人有二说，广义指凡
居迦南地的人，狭义指住在沿海并约
但谷之一族。 4.赫人 Hittite 「赫」意「可畏」，为迦南次子，后
成一族，居希伯仑。 5.亚摩利人 Amorite
意「山民」，为迦南后裔，早先占死
海西部，后至隐基底之高地，又西伸
至希伯仑，沿约但河而延至黑门山
根，环抱基列与巴珊，与迦南族为迦
南地之两大族。 6.比利洗人 Perizzite 意「田舍乡下人」，迦南一族居于山
间空旷之地，为无墙村落之居民。 7.希利人
Hivite 「村民」之意，为迦南一族，分队散
居，在示剑、基遍及利巴嫩山下，黑
门山附近。 8.耶布斯人 Jebusite 为迦南一族，彼等居耶布斯，即后来
之耶路撒冷。约书亚时，杀其王亚多
尼洗德，但却没赶出，乃住其城。直
到大卫年间，其城才被攻取。 七、地名 1.何烈山
意「干旱不毛之地」，山名，在西乃
半岛上，为全岭通称，西乃山为一峰
名。 2.流奶与蜜之地 指迦南地。埃及国最肥沃之地，宽不
过三十里，但神应许亚伯拉罕的地，
从埃及直到幼发拉底河，面积约五万
平方里，那里出产丰富，花草茂盛， 故有此称。（参考丁良才出埃及记注
释） ── 何广明《出埃及记读经资料》 【摩西见异象受诏命】 一、见异象──认识工作之真际与究竟 1.以色列人所处之地位与所受的痛苦──如火焰中的荆棘 2.神的救护──荆棘爱火焰中未烧毁 3.神命他脱去脚上的鞋(三5；参书五13~15)──站在圣地 二、受诏命 1.推辞之一『我是甚么人呢？』(三11)──回答『我必与你同在』(三12)──人作主工不在乎我 2.推辞之二『我知你为谁呢？』(三13)──回答『我是…』──认识神的全能 ── 贾玉铭《圣经要义──出埃及记要义》 【荆棘中的火焰作神存在的标记(出三2)】 一、是光明的(约壹一5；参约一9) 二、是热烈的(申四24；来十二29) 三、是奇妙的(出三3；伯五9；诗八十六10) 四、是圣洁的(出三5；彼前一15；来十二10末句，参5~17) ―― 丁良才《经题模范》 【出人意表的神（三1∼12）】 一、奇异的看见（1∼5） 二、奇异的使命（6∼10） 三、奇异的应许（11∼12） ──《新旧约辅读》 【最重要的事（三13∼22）】 一、神的计划（18∼22） 二、神的应许（16∼17） 三、神的本身（13∼15） ──《新旧约辅读》 【出埃及记第三章】 一、烧着的荆棘（三1∼6） 二、我要打发你去见法老（三7∼12） 三、神圣的名字（三13∼22） ——《每日研经丛书》 【生命事奉有神呼召 出埃及记3章】 一丶异像呼召来源是神3:1-2 二丶清楚呼召圣洁近神3:3-6 三丶接受呼召领人归神3:7-10 四丶推缷呼召不肯服神3:11-14 五丶有神呼召应当听神3:15-17 六丶顺服呼召因信于神3:18-22 ── 作者不详 【第三章 摩西被召】 荆棘被烧 却未烧毁
(一)牧养羊群 (二)观看异象 (三)鞋脱下来
(一)神看见了 (二)神听见了 (三)神亲下来
(一)连连推辞 (二)应许同在 (三)三天路程 ── 张志新《出埃及记查经分章大要》 【第三章 异象呼召】 1) 摩西牧羊何烈山、1 2) 火烧荆棘见异象、2/5 3) 异象当中召摩西、6/7 4) 要救百姓出埃及、8/10 5) 走出埃及事奉神、11/12 6) 奉主差遣尊主名、13/16 7) 要进迦南奶蜜地、17/19 8) 神必亲手行奇事！20/22 ── 郭提多《出埃及记读经讲道辅导提纲》 提要：1 摩西牧养叶忒罗的羊群。2 上帝在燃烧的荆棘中向他显现。9 祂派他去拯救以色列人。14 上帝的名字。15 祂给以色列人的信息。 ──《SDA圣经注释》 |