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出埃及记第三十九章短篇信息 目录： 出埃及记第三十九章读经札记 王国显 又为亚伦作圣衣 出卅九：1 (佚名) 精制圣物神祝福(谭志阳) 顺服神命(苏佐扬) 宝石光辉(苏佐扬) 圣袍千秋(苏佐扬) 圣工完成(苏佐扬) 出埃及记第三十九章读经札记
王国显 建造的实意乃是顺服神 又为亚伦作圣衣(佚名) 出卅九：1 本章详细述说大祭司和祭司的圣衣，当用甚么材料，怎样做法，都是照耶和华所吩咐摩西的。我们读这一章的时候，须要记得：这些圣衣是预表新约的大祭司，我们的主耶稣基督。并且象征新约的基督徒，每个都是祭司、圣衣的颜色和材料，是用金线，和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻作的。蓝是天的颜色，紫是君王的颜色，朱红色是血色，指牺牲流血。金是最尊贵荣耀的，所以祭词穿的圣衣，表示他是属天的，有君王尊荣的。他自己应当常常纪念这些特性；也要叫人一看见就知道他这些特性。祭司的外袍颜色全是蓝的，（第二十二节）使人看见他，如同是从天上降下来的。这不但是预表主耶稣从天上降生；并且要劝告我们新约的信徒，特别是奉差遣传道的人，要穿着蓝色的外袍，就是说，当有上头来的智慧，先是清洁，后是和平温良柔顺满有怜悯多结善果没有偏见没有假冒（雅各三章十七节）从前在苏格兰有位牧师，名马克伦，他的教友常说：马牧师每礼拜日从天下降，将神的信息，天上的智慧传给我们。那伍马牧师，可说他穿的外袍是蓝色的。周围底边上，用蓝色，紫色，朱红色线，作石榴；又用精金作铃铛，钉在石榴中间。这是象征神的仆人，无论到何处，带着铃铛的响声，决不可有暗昧不明不可使人知道的事。要在各处发出声音，如同暮鼓晨钟警告人。但是铃铛中间，又有石榴；要有名有实，要多结果实。祭司的冠冕，是用精金作的，上面刻着『归耶和华为圣』特别的大字。使人看见祭司，就看见他是区别出来，脱离世俗，专为耶和华使用的。许多事，别人可以做，他却不能；许多话，别人可以说，他却不能；许多地方，别人可以去，他却不能。因为他的头上，带着冠冕，上面大书符书：『归耶和华为圣。』 第三十九课 精制圣物神祝福(谭志阳) 出埃及记第三十九章 本章主要是论述到制作圣衣的事,同时又记载了建造会幕的工已经完成——竣工了。哈利路亚！ 一.制作圣衣(1-31) 1.制以弗得 1-3,28:6 2.制作肩带 4-7,28:7-13 3.制作胸牌 8-21,28:15-30 4.制作外袍 22-26,28:31-35 5.制作内袍 27,28:39-40 7.制裹头巾 28,28:40-41 8.制作裤子 28,28:42-43 9.制作腰带 29,28:40 10.制冠冕牌 30-31,28:36-38 应用:会幕的一切都依照神吩咐摩西的规格做好了。神极其留意每个细微的部分。这一位创造宇宙的主宰，甚至关心到微小的事项。耶稣曾说连我们的头发也都被数过（太10:30）。所以尽管把你所关心的一切事，不管看来是多么微不足道的，都一一向他倾吐吧！ 二.会幕竣工(32-42) 1.是按吩咐造的 32 2.是送交摩西的 33 3.是完整数量的 33-42 应用：摩西学到了人事管理的宝贵功课。他把重要的任务交给别人，并信任他们去完成工作。伟大的领导人，像摩西一样，下达计划与指示后，让别人参与同工；如果你是领导人，也要同样信靠你的助手，让他们负起重要的责任。 三.摩西祝福(43) 1.因他们的忠心而祝福 43上 2.为他们的工成而祝福 43下 应用：摩西眼见照着 神吩咐的样式造的会幕已大功告成，就给百姓祝福。良好的领导人会查看自己所指派的工作，嘉奖优秀的工作人员。不管你居于甚么地位，对工作总要认真检查，看是否按照你所计划的完成了，并且要感谢给予帮助的人。 086顺服神命(苏佐扬)
（七月廿五日） （出埃及记卅九章1一7节） 又为亚伦作圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。
（三十九章1节） 一、摩西遵命，十次明言。第卅五章所记虽然大部分和廿八章所记相同，但本章十次用过一句话，即「是照耶和华所吩咐摩西的」（ 1、5、7、21、26、29、31、32、42、43节），乃是廿八章所无者。表示这一章所记十分重要。同时卅九章也记录比撒列和百姓们为会幕所做的一切对象，均已齐全，所以用这一句话表示以上所制作的一切，都已使神的心满意，都是依照神的计划去完成了（ 32节）。摩西也满意这一切的制作，所以摩西为他们祝福（4 2节），表示他们所作的一切，都是蒙福之工。基督徒和传道人对神顺服，为人生首要任务也。 二、六次制作，三色麻线。在本章中有六次题及用三色细麻线来制作：1.亚伦的圣衣（1节）。2以弗得（2节）。3以弗得的肩带 （4一5节）。4胸牌（8节）。5以弗得外袍下的石榴（24节）。 6腰带（29节）。在这六件与圣服有关的制作中，第2、3、4件是加上金线的。此外，胸牌与以弗得相连的带子和圣冠上的带子（31节 ），则只用蓝色（ 21节）。以弗得的外袍，则全用蓝色（22节）。这一切色素都有属霣的寓意与敎训（参阅廿六章1 一 14节所解释）。蓝代表属天，紫代表为王的尊荣，朱红代表赎罪的宝血，金代表属神的荣耀。祭司所穿着的圣衣，有此四色。显示他们身份与任务的髙贵。―切事奉神的人，他们在神眼中也是非常高贵与荣耀的，所以要看重自己的身份，代表神活在人间，勿被世界所污染。 三、制作圣衣，事奉神前（1节）。在廿八章三次题及亚伦和他儿子要穿着圣衣，「供祭司的职份」，这里则改称「在圣所用以供职 」，因为圣所快要建立起来了。这里又说亚伦的圣衣是「精致的衣服 」，又荣耀又华美（廿八2）。在神前供职，要穿着精致而华美的圣衣，是对神尊敬的一种表示，但原文「精致的衣服」为「供职的衣服」，因此本节两次题及供职。祭司一生的主要任务是在神前事奉，对世事毫不沾染，是以神的事为念的。 四、制以弗得，锤金成片（2节）。关于「以弗得」，在廿八章已有解释，是祭司圣衣外的一件「胸衣」似的紧身衣服（与今日飞机上所展示的救生衣近似）。制作以弗得，除用三色细麻线之外，还要加上一种金线。加上金线所制作的圣物有三：1.以弗得。2以弗得的两条肩带（4 一 5节）。3胸牌（8节）。这三种圣物都是加在祭司圣衣外面的，使人看见祭司的圣衣，不只美丽，而且庄严。这里首次题及古代的冶金术。比撒列要把金子锤成薄片，然后把薄金片剪成一 条条的金线，使金线幼小到与细麻线相同，一同「织」上（原文是织，不是锈）。这一节的原文四次题及「在其中」，即把金线织「在蓝色线中」，「在紫色线中」，「在朱红色线中」，中文又漏了一个「在细麻中』，表示这些金线与其余三色细麻线是梅花间竹地织在一起 。又即一条金线然后一条蓝色细麻，一条金线又一条紫色细麻等。这以弗得的金线比三色细麻线为多，以致整件以弗得充满金线，非常灿烂夺目，相信以弗得的肩带和胸牌也是如此（5节，8节）。为神工作的人，不止在人前有荣耀，在神前更有荣耀。 五、两条肩带，前后相连（4节）。以弗得事实上是两块前后相同的细麻布，用两条肩带使上部连起来，下面是用一条带子好像束腰地把以弗得的下面束紧，旁边并不缝合所以不能称之为「背心」。肩带预表祭司肩负事奉神及帮助人的重责。祭司们的肩头在搬运一切圣具的时侯，是用来扛抬的（代上十五15）。牧羊人寻着那一只迷路的羊之后，欢欢喜喜地把羊扛在肩上（路十五5 )。神曾宣布说，祂要住在选民两肩之中（申卅三12）。「两肩」中，指「心」而言。 六、腰带束紧，事神心坚（5—6节）。以弗得前面的一块细麻布两边是有腰带的。这腰带要与前面的一块布织在一起，也是用金线夹杂在三色细麻线中织成，祭司用以将前后两块细麻布束紧。束腰代表工作，保罗劝勉信徒要用眞理束腰（弗六14）。主耶稣曾敎训彼得有两种不同的「束上」（约廿一比），表示灵性不同的情形。祭司为神也为人而劳苦，他们是非常殷勤的。为神工作廿五年才退休（民八 24-26）。廿五年之后仍要谨守神的吩咐，为众民之范。── 苏佐扬《默想出埃及记》 087宝石生辉(苏佐扬)
（七月廿六日） （出埃及记卅九章8—21节） 将这两块宝石，安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石 。
（卅九章7节） 一、两红玛瑙，安在肩上（6—7节）。这一段经文所载有关胸牌与寳石的安排法，与廿八章9 一29节相同。因为比撒列有刻宝石的技能（卅五33），所以他知道如何制琢。这两块红玛瑙的制作及安排如下：1.要镶在金槽上，即玛瑙下有金槽盛载。2玛瑙上刻着以色列十二支派的名字，每一块上有六个名字。3要安放在两条肩带上，意即左右肩带上各有一块宝石。4作为纪念石，使神纪念祂的选民，也使祭司纪念他们。红玛瑙不只有红色，其实是有多种色彩的，所以比紫玛瑙和白玛瑙更美丽夺目（19节）。在伊甸园中的四河之一的比逊河附近产金子和红玛瑙（创二 12 ），可见这种宝石早已为人所知，为人所爱的一种。后来在胸牌上的四行宝石中，第四行也有红玛瑙在其中（20节）。这两块红玛瑙是放在祭司的两条肩带上的，表示祭司要负起为以色列全民代祷及赎罪之责。以色列人在神面前也如宝贵多彩的红玛瑙，神爱他们，也不断纪念他们，向他们施恩。 二、胸牌形状，四四方方（8—9节）。这胸牌的设计与安排如下：1.是四四方方的，预表完全的事奉，以便安放四行宝石。2是用金线夹杂在三色红麻线中织成的，和以弗得的织制法相同（8节）， 所以是十分美丽夺目的。3是迭为两层的，预表内心的圣洁和外显的公义。长一虎口（约为六吋至八吋），宽一虎口，是向上迭的，下面是密的，使之有力承载十二宝石的重量。4是和以弗得贴实，不见杂缝的（21节）。5是有六个金环，使之紧接在以弗得和两条肩带之上 ，不至下坠的（16 —17节，20节）。6胸牌上有四行金槽，金槽上镇着四行宝石（10 —13节）。7十二宝石上刻着以色列十二支派的名字 （14节）。8这是作决断用的胸牌（廿八15），是大祭司在神面前为百姓难以解决的难题求神指示决断之用。今日基督徒的胸牌乃是「公义的护心镜」和「信爱护心镜」（弗六14 ；帖前五8 ）。可以抵挡魔鬼和世界的邪恶。 三、宝石十二，共分四行（10—13节）。毎行三个宝石，每一宝石上刻着十二支派中的一个名字，根据犹太史家约瑟夫所记，十二宝石与十二支派的名字相配合如下：第一行：1.红宝石（犹大）。2红璧玺（以萨迦）。3红玉（西布伦）。第二行：4绿宝石（流便）。 5蓝宝石（西缅）。6金钢石（迦得）。第三行：7紫玛瑙（以法莲 ）。8白玛瑙（玛拿西）。9紫晶（便雅悯）。第四行：10水苍玉（ 但）。11.红玛瑙（亚设）。12碧玉（拿弗他利）。利未和约瑟不在内，因为以法莲和玛拿西代替了他们。在两条肩带上的两块红玛瑙上所刻的十二支派名字也和此相同无疑。在民数记二章摩西吩咐十二支派以军队的组织法安营时，也是依照这种次序，以各种宝石来代表以色列人表示在神心目中，祂的选民是非常宝贵的。 四、十二支派，放在胸膛（14节）。这胸牌上有十二块宝石，宝石上有十二支派的名字，已如上述，但这胸牌是名符其实地放在祭司的胸膛上的，是表示祭司的心中时时刻刻有十二支派的名字，他也了解十二支派的不同特性，也可以从雅各临终时的祝福中明白十二支派的长短（创四十九章），以后的祭司们又可以从摩西临终的祝福中更多的了解他们（申卅三章）。因此祭司们为民众赎罪时，也有责任劝导他们应如何敬神、为人、守己、待物，才能蒙神悦枘。他们在神面前旣是贵如宝石，则应保持自己高贵的身份，过圣洁的生活，过属天的人生，为人之范，也为全世界各国人民之范。 五、金环三种，紧系身旁（16- 21节）。这胸牌和以弗得并两条金槽是用三种金环一共六个来紧系的（见廿八章22—28节解释）。17 节的两头实为胸牌的「上头」。19节的两头则为胸牌的「下头」。20 节的金环则与以弗得的腰带相连。这六个金环可以预表六日的日常生活，都与宗敎生活打成一片。环是金制的，表示以色列人毎日都活在神的荣耀中。在上头的两个金环是用两条撺成的金链子穿过的（17节 ）。这是暗示神的慈绳爱索对以色列人的牵引，是有荣耀的带领。此外又有一条表示属天的蓝色带子把胸牌的金环和以弗得的金环系住， 这也是表示以色列人是属天的，而且被神牢牢的保守着在祂的手中， 无人可以夺去（约十28 —29）。以色列人可以在神的保护中过安全而快乐的日子。── 苏佐扬《默想出埃及记》 088圣袍千秋(苏佐扬)
（七月廿七日） （出埃及记卅九章22 — 31节） 他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着「归耶和华为圣」。
（卅九章30节） 一、制作外袍，颜色全蓝（22—23节）。祭司的外袍是穿在以弗得之下，是一件长到近地的袍子，经文没有说明用什么布料制成，相信也是用细麻布，但细麻布只有三色线中的蓝色，蓝色表示属天，祭司每日为神工作，乃是属天的工作，有天上的价値。传道人为神工作，其特质与价値与祭司相同，经文没有说明这外袍有无长袖，犹太史家谓袍上有两个「开口」，使双手可以伸出。袍上织一个「领口」（23节），表示这袍是整件织成，与耶稣所穿的里衣相同（约十九23)。 二、石榴铃铛，彼此相间（24—26节）。石榴是迦南所产果子之―，与无花果、葡萄、橄榄同为以色列人所喜爱的果子。石榴多子， 预表行为多结善果。祭司在言、行、思、态上要为民众之范，同时也提醒民众也要在行为上多结善果。铃铛是精金制作的，铃铛有声，祭司在圣所供职时，行动有声，使神喜悦，也使外面的人听到而得知祭司仍然「活」着事奉，并未遭遇死亡（廿九35）。同时铃铛发声，也可预表人对神的赞美，发出心声，表示神人交通。石榴与铃铛是彼此相间地钉在祭司长袍之下，表示赞美神与多结果子两者是同样重要（ 来十三15 — 16 ）。至于石榴与铃铛有若干个，经文未说明，也许有十二个，也许有廿四个，也许卅六个。 三、用细麻布，制作冠冕（28节）。这里有三种戴在祭司头上的「圣帽」。1.是一般祭司头上戴的裹头巾，与印度人的缠头布略同，是用细麻布制成的，称为华美的裹头巾，但有人相信是尖顶帽。大祭司所用的则为平顶冠。2大祭司用的冠冕，也是用细麻布制成，相信是平顶而拱起的。3在大祭司冠冕上加上的无上盖的圣冠（30节）。 圣冠上有金牌，其实是在布冠前额加上一条半圆形的牌子，用蓝细带子系在布冠前面（31节；利八9）。因此祭司们只有裹头巾，大祭司则戴麻布冠及圣冠。大祭司的帽称为冠，表示有王的身份，也预表主耶稣旣为大祭司亦为君王。 四、内袍裤子，腰带紧缠（27—29节）。此外，比撒列也为祭司制作三种圣袍附属品。1.内袍，根据犹太史家约瑟夫所说外袍上有两个开口，使手能伸出来，表示外袍是无袖的，或是短袖，但内袍则有长袖（注）。至于裤子是由腰部到大腿的中等长度的裤子而言（廿八 42）。一般的以色列人只穿短内裤，甚至只穿外袍而无内裤（撒上十九24）。腰带是十分重要的，是用三色细麻制作，加上绣花的手工，使带子上有三色的美丽花朵，腰带约四手指宽，由胸到脚跟（注）。 这条腰带和以弗得的带子不同（5节）。因此祭司有两层腰带，一是把以弗得束紧的，另一是把外袍与内袍束紧的，束腰表示殷勤工作，事奉神是要忠心的，殷勤的，不断的，廿四小时服务的。 五、归主为圣，制作圣冠（30—31节）。是比撒列为神工作所制造最后的一件圣物，乃是用精金制作的圣冠，称之为圣冠，以别于细麻布的冠冕和裹头巾。这圣冠其实只是半圆形的横匾似的一个牌子，上有「归耶和华为圣」五字（原文只有两个字，见廿八章36节解释， 圣经共有三次用较大的字体来印刷这五个字）。就是因为有这五个字，所以称为圣冠，它是用一条蓝细带子系在细麻布的冠冕之前，是在大祭司的前额，表示大祭司昼夜思想神的律法（诗一2)。传说当希拉大帝亚力山大东征时，神准许他百战百胜，使他征服整个中东及波斯帝国。当他抵达耶路撒冷时，看见大祭司耶杜雅（JADDUA)所穿的圣袍十分惊讶，因为大祭司额上的金牌和那归耶和华为圣的字句是他在梦中曾看见过的，于是他向大祭司下拜说，因为有神指示过他，进军会胜利。于是亚力山大王对犹太人特别优待，答允给他们种种特权云。在撒迦利亚十四章20节也有归耶和华为圣五个大字，那是预言当弥赛亚为王时，地上万族的人年年都要到耶路撒冷朝见祂，他们的一切交通工具都要印上「归耶和华为圣」等字样，可见神何等重视「圣洁」与人们「归主为圣」的一切表现。 注：参阅犹太古史第一集，卷三，第七章── 苏佐扬《默想出埃及记》 089圣工完成(苏佐扬)
（七月廿八日） （出埃及记卅九章32—42节） 摩西看见一切的工都作成了，就给他们祝福。
（卅九章42节） 一、帐幕圣工，依照神命（32节）。这一节首句原文为「会幕之帐幕」。会幕指有圣所及至圣所两部分的「幕」而言，帐幕则指包括会幕在内整个「幕」而言。这一切的工作，以色列人都作完了，是依照耶和华所吩咐摩西的话，耶和华在山上指示摩西应如何制作这一切圣具，是由廿五章至卅章。在卅一章则指示摩西，神已选召比撒列和亚何利亚伯为这一切圣工的两位首领。卅五章是摩西在山下吩咐以色列全会众要为神的一切圣工甘心奉献，并且宣布神已拣选那两位工作领导人，敎导甘心来作同工的，一同工作。卅六章至卅九章乃是这两位工作首领和一切甘心事神的人一同完成摩西所吩咐的。这一切圣工要用多少时间去完成，经文并未透露，但我们可以猜测最少有半年以上的时间，因为他们出埃及的时候定为正月（十二2，十三4）。出埃及后满了三个月才到西乃山的旷野（十九1），摩西两次上山朝见神，接受指示用8 0天（即两个多月），时已六月。下山开始工作， 则第二年正月便立起帐幕（四十1），因此这一切的圣工，约在六个月内完成，相信已经非常迅速了。 二、圣物三类，谨愼献呈。这一段所记录的和会幕的一切器具圣物，共分三大类。1.人人可见的圣物，即会幕的钩子、板闩、柱子、带卯的座，会幕上盖的公羊皮、海狗皮。会幕的门帘、铜坛、铜网、坛的杠，坛上一切器具、洗濯盆、盆座、院子的椎子和柱子，并带卯的座，院子的门帘绳子、橛子并帐幕和会幕中一切使用的器具。2只有祭司及大祭司可以看见的，有法柜和柜的杠，并蔽罪座，陈设饼的桌子，和桌子的一切器具，陈设饼、金灯台和灯盏，与灯台的一切器具，并点灯的油、金香坛、膏油、馨香的香料。3祭司亚伦的圣衣和他儿子们供职的圣衣共两种，总数约有4 0多种，这一切都由比撒列和一切同工谨愼地呈献到摩西面前，由摩西点收。 三、八个一切，圣工完成。这一段经文八次题及「一切」。1.会幕的一切器具都已制妥（33节）。2陈设饼桌子的一切器具，指那四样小器皿而言（卅七16），也已齐备。3金灯台的一切器皿，指蜡剪和蜡花盆而言（卅七23），也造好了。4铜坛的一切器具有四（卅八3），这四种铜具，是献祭时不可缺少的。5帐幕和会幕中一切使用的器具，指上文未题及的环子（卅六29）、柱子上的横杠（卅六38，卅八17）、金银柱顶（卅六38，卅八19）等而言。7一切工作是以色列人对神忠贞的美好成绩（42节）。8摩西看见一切的工作表现，十分满意。「一切」二字可以表示三件事：①他们所作的一切都依照摩西所吩咐的做得「完全」。②他们十分劳苦与殷勤为神工作，没有一件漏掉没有做成。③他们所做的都做了，一劳永逸，有永久存留的价値。 四、圣具安置，十字架形。有人相信会幕和院子一切圣具的安置，类似十字架的形状。
陈设饼
（北）
的桌子 （西） 法柜与 金
燔祭坛 洗濯盆（东） 蔽罪座
香
坛
金灯台 （南） （生命）
（真理）
（道路） 又有人相信这种设计和耶稣所说的话「我是道路、眞理、生命」有关。 五、神人同欢，福气满盈（42—43节）。这一切圣工都已完成了，神在「天上」的计划带到「山上」，指示摩西，摩西把山上的蓝图带到「地上」指示比撒列。比撒列与一切同工在「心中」明白神的计划，于是把这会幕和它的一切预表留到「后代」。神人从此可以享受以马内利的团契，神的福气也丰丰富富地临到以色列人，摩西因此为他们祝福，直到临终时仍然为以色列祝福（中卅三章），表示会幕之工是蒙福之工。── 苏佐扬《默想出埃及记》 |