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出埃及记第三十六章短篇信息
目录：
出埃及记第三十六章读经札记 王国显
出埃及记第三十六章读经记录
蒋继书
这样才拦住百姓 出卅六：6 (佚名)
富富有余做帐幕(谭志阳)
同来事神(苏佐扬)
会幕外观(苏佐扬)
出埃及记第三十六章读经札记
王国显
我们感谢赞美主，比撒列和亚何利亚伯，他们也答应了神的呼召，他们就带领以色列人继续作建造会幕的工作。这是非常宝贝的一件事，注意三十六章第一节：「比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明，叫他知道作圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的作工。」我们特别注意最后一句，这个是作工的主要条件。也就是说，作神工作的人必须顺从神的一切引导、安排和定规，这是很重要的一点。我们晓得，那些越有本领的人越是不能听人的话，越是有思想的人越不能接受人的意见，比撒列和亚何利亚伯应该是属于这一类的人，其他有智能的人也应该是属于这一类的，我们晓得人有一样常常夸耀自己的，就是认为自己有创作性。这些有智慧的人，是应该有创作性的，他们是要显露自己的风格，他们是要显露自己的才华，这是人的天性。但是感谢神，这里有一批人，他们接受了神的呼召以后，他们完全放下了自己的意愿，毫无保留的来跟随神的启示。
我们简单说一件事，弟兄姊妹便能体会得到了。我们以前读约柜的时候不是说过吗？抬摃约柜的环子不是安在脚底下吗？这个是不合理的，你说这样的一个图样，放在这些聪明人的眼前，他们怎样能接受呢？他们定规要提意见，他们提意见的时候，也是有根据的。弟兄姊妹翻到下面来看看，找一两处地方让弟兄姊妹看看，他们是可以向神提意见的。譬如三十七章十四节：「安环子的地方是挨近横梁。」我们再看第二十七节，「作两个金环，安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿摃的用处。」光是约柜安环子的地方，他们就有意见了，他们可以根据神对桌子和香坛的设计来向神提意见。他们也许会说：「神啊！约柜的环子，应该像桌子和香坛的环子位置一样才对啊。」但是他们没有这样做。他们晓得在他们所认识的道理里，这是很不合理的。不过，他们知道一件事，神的设计、神的安排，是有祂的意思在其中，不是人所能了解的，人所要作的只是顺服神的定意。弟兄姊妹，这个就叫做奉献。没有以自己所认定的作为最准确，单单的去跟随神自己的定意。弟兄姊妹，这是人的奉献。是很宝贝的，这里有一班这样奉献的人，他们完全的拣选神的意思。会幕的建造，就是这样建造起来了。
我们感谢赞美主，会幕的建造，能照着山上所启示的样式造出来，关键在那里？就在这一批人。弟兄姊妹，同样的事实，今天在神教会的建造里，神也实在需要得着一批人，就像当时执行建造会幕工程的那一批人，绝对的顺服神的定意。当时的会幕，就是在这样的情况下建造起来，也造好了。今天神的教会，也该是在同样的情形底下，纔能建造得好。我们感谢赞美主，圣灵把当年建造会幕的过程，作了那么详细的记录，我们就发觉，这里字句上的重复，绝对不是重复，而是在重复的字句里，给我们碰到新鲜的领会，更高一层的领会。
充满神荣耀的会幕(卅六8至四十38)
上一次我们已经提到，在建造会幕的事上，完全是根据山上的启示。所以从三十六章开始，一直到三十九章，这几章就像把山上的启示作了重复的记录。我们也指出过，这个重复不能仅仅看作是字句上的，而是在这些重复的字句里，把一个非常宝贝的见证显明出来。在启示的时候，神就说明了那样式是要绝对接受的。神对摩西说得非常严肃，神说：「要谨慎作这些对象，都要照着在山上指示你的样式。」(廿五40)就是说要绝对的顺服，不可能有任何的更改，连一点意见都不可提。这话在人的耳朵听来，好象是太厉害了。但是，我们必须要注意这样的事实，这是神的启示，是神把祂的心意向人解开。在神的定意里，人的意见是没有地位的。因为人的意见，只能看见人看见的事，但神定规的却是从永远到永远。我们不知道明天有什么事情发生，我们也不知道下一个小时会有什么事情发生，我们所看的只是那么一点点的时间。但神是从永远到永远作定规，人实在是没有说话的余地。
启示与建造实行的差异
我们感谢赞美神，神借着启示让以色列人认识他们是人，他们不是神，所以来到神面前，他们必须学习作一个顺从的人，毫无保留的接受神的安排。从三十六章一直到三十九章，就是记录他们这一个学习。他们毫无保留的把神的启示实行出来，从帐幕开始，幕板，每一件对象，都是完全照着神的启示来作。所以，在字句上，弟兄姊妹可以看到，启示的时候是怎么说，造会幕的时候就怎么作，因此那些重复的字句所表达的意思就完全不一样了。在启示的时候是人领会神的心意，在造会幕时候，是人照着神的心意活出来，所以在意义上是完全不相同的。
虽然是同样的字句，但是我们若细心的去留意，我们又发觉有些事情跟启示是不一样的。是什么事情跟启示不一样呢？是次序，是次序上跟启示不一样。启示是从会幕本身开始，然后插入祭司，等到祭司启示完了，再启示用作事奉的那些物件，过去也稍微提到这一个。我们就看看为什么在建造会幕的时候，不按着启示的次序去作呢？
我们必须要注意这一点，建造是为了实行，启示是为着认识。先认识了，然后实行。那么在启示的时候，神是按着会幕的功用的次序来作启示。神让人看到，这个会幕不是白白的建造，会幕建造是有一个目的，那是表达神永远救赎的心意。在当时来说，是让以色列人得着一个与神交通的管道，这是功用上的问题，所以在启示的时候，是按着功用的次序来发表。我们很清楚的看见，会幕的本身所表明的全是神的预备，约柜是神的预备，灯台是神的预备，桌子是神的预备，祭坛是神的预备，这一切的预备，都是为了让人可以来到神面前。神先把祂的预备启示了，人便看见到神面前去的路。现在神的预备都预备好了，你要叫这些预备能显出它的功用，那必须要祭司在那里执行，没有祭司在那里执行，那么祭坛是空摆在那里，桌子跟金灯台也是白白的摆在那里，连约柜上的施恩座也是白白的放在那里，只是一些对象放在那里而已。但是有了执行的祭司，这一切对象所显明的效用就出来了，所以在启示的时候，把会幕的本身启示了，祭司就插进来。当执行的人启示完了，你便看见神继续启示香坛和洗濯盆，两样都是人在神面前与事奉有关的。
很显然的，前一部分是神恩典的流出，后一部分是人在神面前的事奉。这两方面都需要有祭司去执行，这就是在启示的时候，为什么次序会是这样。现在到了实行的时候了，在实行的时候，就不再分开这个是神恩典的流出，或那个是人在神面前的事奉，因为从第一次在那里献祭的时候开始，这两件事就已经调和起来了。一面是神恩典的流出，同时又是人在神面前事奉的开始。所以在建造会幕的时候，那就在实行这一个点上来着眼。因此，你就看见先把会幕的整个建造好了，然后再来造祭司所需用的对象。
我们感谢赞美主，这叫我们看见了一件事，当神把属灵的认识给我们的时候，祂不仅是让那认识在人的心思里只停留在认识的阶段，而是让人在认识里借着实行来显明人向神顺服的心意。我们看见在建造的过程里，祭司是在最末了才出现的。当祭司一出现，整个会幕就进入实行了，这是一件很重要的事。我们感谢赞美主，如同今天我们看教会，我们不是停留在认识教会的阶段，我们认识了教会以后，马上就是按着教会的样式来事奉。这是非常重要的，每一个人被带进祭司的地位的时候，那就是事奉开始的时候，每一个人被带进祭司的地位的时候，那就是教会建造要完成的时候。
我们在这一件事上看出了这样的事实，启示加上实行，那就是什么呢？那就是神的心意得满足。一会儿我们看下去的时候，我们便会领会这一个。如果光有启示而没有实行，这是空的，神并没有得着什么，因为启示只是从神那里出来。神启示了，人不实行，神并没有从人当中得着什么，连交通都没有得着，更用不着说事奉和敬拜。所以必须是启示加上实行，这样，神的心意才得满足。── 王国显《容我的百姓去──出埃及记读经札记》
出埃及记第三十六章读经记录
蒋继书
1 节到7 节，除了比撒列、亚何利亚伯，凡神赐他心里有智慧的而且受感（有负担）都一同召来为神作工，包括妇女（出三十五25-26）由于神的感动，建会幕的材料，富富有余，并且要拦住百姓不再拿礼物来。8节到19节是件帐幕及罩棚。
20 节到34 节是件帐幕的竖板和银座。
35 节到38 节是作隔开圣所及至圣所的幔子和四根柱，和会幕的门帘，以及挂门帘约五根柱子。
── 蒋继书《出埃及记读经札记》
这样才拦住百姓(佚名)
出卅六：6
我们接续默想前章论到神要人捐献，要与人合作的事。请注意前一章第二十一节：凡心里受感，和甘心乐意的，都拿出耶和华的礼物来，用以作会幕，和其中一切的使用。可见他们的捐献，一：是心里受感动 二：是甘心乐意的。再看本章第二节：凡耶和华赐他心里有智慧，而且受感前来作这工的。可见他们作工，也是因为耶和华赐他心里有智慧，而且是受了感动才来的。既然如此，他们看捐献，看作工，不是出于勉强，甚至不是当作本分；他们看捐献和工作，是神的恩惠，是人生最大的幸福。所以百姓为耶和华吩咐使用之工，所拿来的，丰富有除。摩西传命，他们就在全营中宣告说：无论男女，不必再为圣所拿甚么礼物来。这样才拦住百姓，不再拿礼物来。因他们所有的材料，够作一切当作的物，而且有余。读到这里，不免令我们惊异。因为在今日的教会，我们所常见的，适得其反。到处听见在礼拜堂中宣告或请求说：无论男女，务必再为圣所拿些礼物来！这样才勉强教友拿点礼物来。只有古时马其顿的信徒才再三的求保罗准他们在供给圣徒的恩情上有分，如今适得其反。做牧师的要再三的求教友，才能得一点捐款到手。为甚么古时要拦住百姓不再拿礼物来？为甚么加今的信徒这么悭吝舍不得呢？答古时的百姓，清清楚楚看见会幕建立落成，各人羡慕有一分在内。如今的信徒没有那么看清楚天国的计划实现，因此他们不追求尽一分之力。再问：如今的信徒，为甚么眼光短浅，看不见天国的计划呢？答：这正如主耶稣天国的比喻所说的：种子撒在石头地上，人听了道，心里没有根，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。还有撒在荆棘里的，有世上的思虑，钱财的迷惑，把他挤住了，所以不能结实啊：
第三十六课 富富有余造帐幕(谭志阳)
出埃及记第三十六章
出埃及记对于会幕的记载,分为两处:第二十六到二十七章是山上的样式；三十五到四十章是建造的实行。前者的次序是从内到外；后者的次序是从外到内。前者是预表基督的经历——从天上的至圣所到地上的院子：实现救恩；后者是预表基督徒的经历——从救恩的院子进到属天的至圣所：蒙恩得救。
这一章开始论到建造会幕的实行，本章提到会众的奉献富富有余，并开始建造幕幔、幕板、及门帘等等。
一.建造会幕的基础(1-7)
建造会幕打下美好的基础是必须的,在这里提到两个方面的基础:一是人力；二是财力。这两个方面在今天建造的教会中同样是占重要部分，当然基督是教会的元首无疑(弗4:15-16)。
1.有人奉献人力 1-2
比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明，叫他知道作圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的作工。凡耶和华赐他心里有智慧，而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。
奉献人力必须具备的条件是:
A.必须是智慧聪明的人: 想要把自己奉献给 神来做圣工的人,必须是心里有智慧的、有聪明的，因为奉献给的是要最好的、最聪明的，圣经中一直不悦纳那些有问题的（利21:16-23）。
B.必须是照神吩咐的人: 要做 神的圣工,必须是照 神所吩咐的作工,不能掺有半点自己的意思在里面,否则就不能为 神所用。 神工人的才干必须是在 神的旨意中发挥恩赐，才能起到属灵的作用。
C.必须是神赐智慧的人: 神的工人必须是 神赐他心里有智慧,单靠自己的智慧聪明是远远不及 神的要求的,所以我们“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我（神）的灵方能成事。”(亚4:6)
D.必须是受神感动的人: 没有 神的感动而奉献自己来做圣工,必是半途而废,或是人意出手,这样圣工受亏损。只有受 神的感动(加2:8),才能在心底里面发动情愿的爱心(罗9:1-3),以致凡事凭爱心而作(林前16:14)。
E.必须是一同配合的人: 一同配合来做圣工是非常重要的,因建造会幕的工程是浩大的,摩西就把这些肯奉献自己的,同时又被圣灵感动的人“一同召来”做这神圣的工作。这表示 神的工人需要配备，需要同心，在恩赐上还彼此服事，彼此配搭，同心合意，建造 神的会幕——教会(彼前4:10)。
2.有人奉献财力 3-7
A.为圣所的使用而奉献: 3节
这些人就从摩西收了以色列人为作圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。
百姓每天为建造圣所的财物拿来给摩西,摩西又交给主管工程的人来管理。今天的基督徒也当为建造属灵的会幕（教会）而“费财费力”，这值得的(林后12:15),也是必须的。
B.为奉献的丰富而有余: 4-5节
凡作圣所一切工的智慧人，各都离开他所作的工，来对摩西说：“百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。
这是非常好的一件事,表现出百姓爱 神的程度有了一定的提高。百姓乐意奉献财物，这时由于他们奉献的财物甚多而有余(玛3:10)。 神家的丰富,又教会复兴的表现。
C.为有余的财物而足够: 6-7节
摩西传命，他们就在全营中宣告说：“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。”这样才拦住百姓不再拿礼物来。因为他们所有的材料够作一切当作的物，而且有余。
由于捐来的财物太多,摩西就劝告他们不要再拿来了(林后8:3-4), 这时才停止了太多的捐献。因为他们所有的材料已经够作一切当作的圣物了，而且有余，丰丰富富。
应用：奉献人力财力是我们每一位基督徒应尽的本分，为 神家费财费力是应当的。你在教会中是否也积极地投入圣工建设呢？
经文：我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？(林后12:15)
二.建造会幕的行动(8-38)
从这一段开始,就记载了以色列民如何按照“山上的样式”来逐一建造会幕的圣具。下面让我们来看看都有什么意义？
1.造会幕的幕幔 8-13
造幕幔是教会向外发展的先影:幕幔是如何的联络,安置在会幕的外围；教会的福音工作也当如何联络，向外发展(加2:9,徒13:1-3)。
A.造幔的工人: 他们中间，凡心里有智慧作工的，用十幅幔子作帐幕。
工人必须是心里有智慧的人方能作工，否则建造出来的幕幔可能会乱七八糟，无法使用。可见，作 神的圣工是忽略不得的。
B.造幔的材料: 这幔子是比撒列用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色∟制造的，并用巧匠的手工绣上基路伯。
C.造幔的尺寸: 每幅幔子长二十八肘，宽四肘，都是一样的尺寸。
D.造幔的结构: 他使这五幅幔子幅幅相连，又使那五幅幔子幅幅相连。在这相连的幔子末幅边上作蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上也照样作。在这相连的幔子上作五十个钮扣，在那相连的幔子上也作五十个钮扣，都是两两相对。又作五十个金钩，使幔子相连。这才成了一个帐幕。
“相连”是表示教会的每一个肢体都必须是相连的，合一的，同心合意的——彼此联络全德(弗4:16,西2:19,3:14)。
2.造会幕的罩棚 14-19
建造会幕的罩棚是表示教会当披戴基督。罩棚是会幕的顶盖，有两层：里面一层是染红的山羊皮，上面一层是海狗皮。这就象征我们要穿戴主耶稣的救恩——“染红的公羊皮”(约1:29,弗6:17),并要彰显主所赐的能力——牢固的“海狗皮”(林后12:9)。这样，就能完全地披戴基督(罗13:14,加3:27),以基督为元首(西1:18)。哈利路亚！
3.造会幕的竖板 20-30
建造会幕的竖板是表示教会中必须有得力的工人,工人能“靠主站立得稳”(帖前3:8,林后1:24),才致使会幕所代表的教会不动摇。
A.所用的材料: 他用皂荚木作帐幕的竖板。
“皂荚木”是最好的木料，木质坚韧，不易朽烂。教会的“竖板”（柱子）也当如此坚韧不朽，永远竖立，不致摇动(启3:12)。
B.所做的尺寸: 每块长十肘，宽一肘半，每块有两榫相对，帐幕一切的板都是这样作。
C.所要的数量:
第一，南面——帐幕的南面作板二十块。在这二十块板底下，又作四十个带卯的银座。两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫。
第二，北面——帐幕的第二面，就是北面，也作板二十块，和带卯的银座四十个。这板底下有两卯，那板底下也有两卯。
第三，西面——帐幕的后面，就是西面，作板六块。帐幕后面的拐角作板两块。板的下半截是双的，上半截是整的，直到第一个环子；在帐幕的两个拐角上都是这样作。有八块板和十六个带卯的银座，每块板底下有两卯。
4.造会幕的板闩 31-34
制造会幕的板闩是表示教会当有属灵的约束。彼前一章13节说：所以要约束你们的心。原文是“束上你们心中的腰。”这就是幕板整体的“腰闩”，其精意是提示我们“诸事都有节制”(林前9:25)。
A.板闩的材料: 他用皂荚木作闩。
B.板闩的数量: 为帐幕这面的板作五闩，为帐幕那面的板作五闩，又为帐幕后面的板作五闩。使板腰间的中闩从这一头通到那一头。
C.板闩的装饰: 用金子将板包裹，又作板上的金环套闩；闩也用金子包裹。
5.造会幕的幔子 35-36
制造会幕的圣所与至圣所之间的幔子——表示我们当以基督的心为心(腓2:5),生命里面要有属灵的美德(歌4:9-10),学像基督那“真理的仁义和圣洁”(腓4:24)。
A.造幔子的材料: 他用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。
B.造幔子的构架: 为幔子作四根皂荚木柱子，用金包裹，柱子上有金钩，又为柱子铸了四个带卯的银座。
6.造会幕的门帘 37-38
造作会幕门帘表示教会须有属灵的门面,能经得起人的观看(徒3:4,林前11:1)。门帘可作为美观之会幕的代表；照样，教会中愿伺候主的人就是属灵的“门帘”，“门帘”有属灵的之美，能引人归入基督。例如：拉撒路有了复活的生命，就成了“门帘”，经得人看，且有感召力——因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣(约12:11)。
弟兄姊妹：你我是不是教会的“门帘”？
A.门帘的材料与手工: 拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。
B.门帘的结构与装饰: 又为帘子作五根柱子和柱子上的钩子，用金子把柱顶和柱子上的杆子包裹。柱子有五个带卯的座，是铜的。
应用: 神所造的每一样都是美好的,都是珍贵的,没有一样是可弃的。他把你我放在相应的位置上来彼此建造教会，是最合适的，也是最恰当的。因此，你我的事奉又有没有“偷工减料”呢？
经文：身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但 神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。（林前12:23-25）
── 谭志阳《出埃及记逐章查经课程》
080同来事神(苏佐扬)
（七月十九日）
（出埃及记卅六章2 —13节）
凡作圣所一切工的智慧人，各都离开他所作的工。
（卅六章4节）
一、受感前来，同作圣工（2节）。第二节上半节颇难翻译，原文是说：「凡耶和华把智慧放在他心中的有智慧心的人，和一切心中受感来作这工的」。中文漏译两个心中，同时漏译「有智慧心的人」一词。这是表示有智慧心的人的智慧，是神所赐的，无人可以自夸。这里有两种不同的心。1.智慧的心。2受感工作的心。前者有智慧，可以敎导后者「肯」工作的人。摩西把他们都召了来，安排他们如何和比撒列并亚何利亚伯同工。这里有三种人：①工作的领袖是比撒列。②工作的副手是亚何利亚伯。③同工的乃是众百姓，有男有女。为神工作，是一种恩赐。1节与2节都有一个「赐」字，表示是神的恩赐，工作的人应该感谢神的赐予。
二、百姓奉献，礼物甚丰（3— 7节）。百姓因为爱神，也尊敬摩西，所以愿意为制造会幕而奉献，他们奉献的行动如下：1.甘心将一切礼物拿来奉献（卅五29），是甘心的，不是勉强的。2毎早晨拿来奉献（卅六3 )。早晨是灵修最好的时间，在早晨对神有奉献，是更有价値的行动，每早晨我们都应该把心和一天的时间献给神。3丰丰富富的，不是不足或是仅够的（5节）。4仍然想奉献，表示继续有爱神的心（6节）。假如信徒对敎会的奉献也是这样，则传福音的圣工是会加速进行及发展的，以色列人这种热心的奉献，在天上当然是有记录的，我们传福音也会有赏赐。
三、放弃己工，为神尽忠（4节）。这些愿意为神工作的人被称为「智慧人」，他们所作的称为「圣所之工」，是圣洁的，他们也必须牺牲自己本来的工作，才能为神工作，为神尽忠。「先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了」（太六33）。这原则古今如一， 在卅五章和卅六章中，「工」字或「作工」共题过廿一次之多（卅五章有十次，卅六章十一次，中文在6节漏译一个工字，即不必再为圣所拿礼物而工作，7节的「一切当作的物的作字，原文是工作」。工作甚多，因此，这一切为神牺牲的智慧人必须全力以赴。他们为神工作，并无薪酬，他们所作的不是「职业」，乃是「事业」。今日有些人正相反，离开神的工作，去从事世界的工作，以致「世务兴盛」，「圣所」荒芜，也失去属天的智慧，至为可惜。
四、捻麻制幔，蓝紫与红（8节）。细麻预表主耶稣的圣洁的存心与公义的言行。所谓「蓝色、紫色、朱红色」这一子句，本书的廿五章起至卅九章共出现过廿六次。原文并无「线」字，乃是说先将细麻捻妥，然后分别上色，有蓝色，有紫色，亦有朱红色，适合不同的用途。但许多圣物是用这三色夹杂而用，使圣物美观。此外又有一些圣物只用蓝色细麻线（廿八28），又有一种在三色细麻线之外要加上金线者（廿八15，卅九5）。可见神喜悦这三色，同时也喜欢三色夹杂，使视觉有喜悦感。在第8节题及用这三色的细麻线制帐幕幔子， 同时要把基路伯图案「织」在幔子上（原文），不是「绣」在其上。这十幅幔子中的七幅可能是遮盖「圣所」的，其余三幅是遮盖「至圣所 」的，那遮盖圣所的七幅预表神爱百姓的完全，那遮盖至圣所的三幅暗示三位一元神的专有荣耀。七幅与三幅连接处，刚好是至圣所的幔子之处。
五、织基路伯，巧夺天工。本书首次题及基路伯是用精金锤出来的，一共两个，放置在至圣所内蔽罪座的两头（廿五17 —18，参阅该处有详细解释）。但这里所说的基路伯乃是织在幔子上的图案，使祭司们可以天天看见这些织上的基路伯图案，因为只有大祭司毎年一次进到至圣所内，才可以看得见那两个金制的基路伯，同时神要在二基路伯中间对大祭司发言，把神的话吿诉他，然后转吿众百姓。但织上的基路伯，祭司们在圣所内天天可以看见，便会体验到神的同在了。
六、钮扣金钩，不使放松（9一13节）。为着使会幕的十幅幔子能够幅幅相连，所以要作一百个蓝色钮扣和五十个金钩，使十幅幔子相连得很紧密，不至松弛或摆动，「成了一个帐幕，（13节），不可分开。五十是禧年的数目（利廿五11）」。钮扣的蓝色是属天之色，金钩的金色是为王的荣耀之色。会幕是神人会面之处，百姓必须有牢固的信心、属天的性质和荣耀的身份，才配得领受神所赐的敎训和福气。会幕预表敎会，基督徒必须互相合作，彼此相爱，合而为一，使敎会坚固，有属天的见证，也有荣耀的光辉照耀世界。── 苏佐扬《默想出埃及记》
081会幕外观(苏佐扬)
（七月二十日)
（出埃及记卅六章14 一 38节）
他用山羊毛织十一幅幔子作为帐幕以上的罩棚。（卅六章14节）并用染红的公羊皮作罩棚的盖，再用海狗皮作一层罩棚上的顶盖。
（卅六章19）
一、会幕罩棚，羊毛织幔（14一 19节）。上文所述用三色细麻所织成的会幕幔子，其上织着基路伯，共有十幅，这十幅幔子如果搭在下文所说的竖板之外，那么所织上的基路伯便无法让祭司看得见，除非所织上的基路伯是在幔子的上面，使祭司向上观望，预表仰望神。 在这十幅幔子之上要加上十一幅用山羊毛织成的幔子，盖在十幅细麻幔子之外，其中第十一幅是要搭在至圣所西面，亦即会幕的末端，使外面的人看不见至圣所。山羊为后来祭司所常用的祭牲，所以预表主耶稣为人赎罪。这山羊毛的罩棚将整个会幕罩住，表示主赎罪的力量是完全的，为全人类的，这山羊毛幔子要用五十个铜钩使之成为一整体，铜代表苦难，不像细麻织的那十幅幔子是用五十个金钩连住。金代表荣耀。这十一幅山羊毛幔子比里面的细麻织的幔子长二肘，表示细麻幔子不垂到地，表示事奉神的人，不被世界所污染，神对人的指示是属天的，与世界的一切都不同。
二、公羊海狗，顶盖安全（19节）。在山羊毛的罩棚之外，还要加上两层安全盖与顶盖，其一为染红色的公羊皮，红色预表主耶稣为人流血，因为是罩在山羊毛幔子之外，人人可见。主耶稣为全人类流血赎罪的事，也是人人可知，是人人应知的救法。至于「海狗皮」， 有些解经家认为并不是我们今日所见到的「海狗」，是一种已经绝种的「两栖动物」。先知以西结曾穿过海狗皮鞋（结十六10）。此种兽皮粗糙，预表主耶稣在世传道时并无佳形美容，是被人轻视的人（赛五三2 — 3 )。百姓在外面很容易看得见那粗糙的海狗皮，也联想到自己的人生在神面前并不美丽，必须有祭司代为赎罪，才有平安，过美丽属天的人生。
三、用皂荚木，制造竖板（20—30节）。这一段和廿六章15 — 25 节相同，会幕竖板两边各20块，共40块，后面六块，拐角各一块，共48块，板下共有96个银座，此外还有四个银座是在至圣所幔子的四根柱子之下，因此共有100个银座。这些皀荚木产自西乃旷野，木的外表丑陋，好像长了不少疮疖，木身弯曲而不直，正好预表人性丑恶，心里弯曲而不正直。但神要采用皂荚木为圣所与至圣所的竖板，首先要刨平木外面的疮疖，又要削平使直，才能适用，神也要借着圣灵的大能改变每一个信耶稣的人，使他在神的面前成为宝贝，在神前站立得稳，正如这些竖板得以坚固站稳一般。这48块木板下各有两个不带卯的银座，银表示圣洁，银也是毎一个男丁的赎价（出 三十13）。圣洁能使人在神前站稳，银座是有两个「卯」（即凹进去的榫口）。毎一块板下面分为两个榫，「榫」字原文是「手」字，这两只手插入卯中，无人可以看见，预表我们的两只手要为神工作，而且要做隐藏的工作。使竖板坚稳，亦即使敎会坚固，银座100个， 毎一银座是用一他连得银子制成（卅八27）。约重75.6磅，使竖板不会摇动。
四、金子包板，以作门闩（31—34节）。木门可能分三层，中间是一条「长闩」，称为「中闩」，把二十块木板相连，不至散开，然后板上有五闩，板下也有五闩，使上下不至摇动，门闩要用金子包裹，竖板也要包金（34节），同时套闩的环子也是金制的。金表示荣耀，使一切在外面观看的人，觉得这个会幕是金光灿烂、闪闪生辉，十分悦目。此外至圣所前面的幔子有四根木柱，柱子也用金包裹，柱子上的钩子也是金的，柱子间的杆子也是金的。这是圣所内所用的金具，使祭司们每日所看见的也是金色的，配合其它的金圣具，越发使人生敬畏神的心。
五、为至圣所，织幔织帘（35—38节）。38节的幔子乃是至圣所与圣所中间的幔子，用三色细麻织上，并把基路伯一同织上（不是繍上）。至于圣所入口处有门帘，也用三色细麻织成，门帘有五根柱子， 预表五种圣职（弗四11）。至圣所前的幔门则有四根柱子，四代表世界，全世界的人有一天在主耶稣为人类而死之时，幔子从上到下裂为两半（太廿七51），人类到神前的新路已开通，全世界的人均可蒙恩了。至圣所幔子的柱子下有四个银座，在神前必须圣洁，但门帘的五根柱子下则有五个铜座，铜代表劳苦。为神工作，不怕劳苦也。── 苏佐扬《默想出埃及记》
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