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出埃及记第三十一章短篇信息 目录： 出埃及记第三十一章读经札记 王国显 出埃及记第三十一章读经记录
蒋继书 作主圣工者的条件 出卅一：1—11 (佚名) 会幕的完成 (佚名) 派人制造会幕 出卅一 :1—18 (佚名) 我已经题他的名召他 出卅一：2 (佚名) 选好工匠定圣日(谭志阳) 神召二人(苏佐扬) 安息之证(苏佐扬) 出埃及记第三十一章读经札记
王国显 执行建造会幕的人 出埃及记第三十一章读经记录
蒋继书 本章说到两件事，一是建造会幕，二是守安息日， 一、神拣选犹大支派户珥的孙子，乌利的儿子，比撒列制造会幕的一切工作，又分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工，以及凡心里有智慧的，能作神所吩咐的。比撒列名字的意思是在神的荫下。他的祖父户珥被神纪念（土十七12 ，二十四14），比撒列是神提名召他，而神的灵也充满他。一个事奉神，建造教会的人必需是神所提名召的，而不是自告奋勇的。只有神提名召他的人，神的灵才会充满他。 比撒列是有智慧（wise）、聪明（分辩能力， to separate）、知识（knowledge），能作各样工。 但支派的亚何利亚伯同他一起，亚何利亚伯名字的意思是帐棚的父亲，也说明他能织帐棚。 以色列人中还有些人是神更使他们有智慧的，能作神一切所吩咐的。凡是能遵行神吩咐的人在建造会幕的事上。一定按「照山上指示你的样式」（士二十五40），山上代表天上，神指示代表出于神的。是神吩咐的。 不是由于人（加拉太一1），不是某传道人，某宗教组织某差会所派，也不是自告奋勇。否则就不是建造基督的身体而是建造一个人的组织，宗教团体。 二、要以色列人守安息日。守安息日是属神子民的证据，守安息日是证明他们是耶和华使他们成圣（归于神），藉此可以和外那人分别出来。安息日是神与以色列人之间永远的约，永远的证据。 凡不守安息日的人要治死（民十五35-36）。在新约，安息日是指魂里的安息，主耶稣是安息日的主。「安息日行善事是可以的」（太十二12），在新约安息日可以作工，基督徒不应守安息日。 从出埃及记二十五章到31 章，都是神对摩西说的话，这些话是包括会幕的建造，祭司的职任，祭司的事奉，点灯（出二十七20），常摆陈设饼（出二十七20），以色列人献祭。 三十一章18 节是说「耶和华在西乃山和摩西说完了话」，就把两块法版交给摩西，是神用指头写的石版。 这节圣经表示神以上的话已完了。两块石版是写的十条诫命，每块五条，交给摩西带给以色列人。 神说的话完了，现在是以色列人应该信服神，顺服神的时候了。神的话是对以色列人是否听从的试验。 ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 作主圣工者的条件(佚名)
出卅一：1—11；徒九：10—22、31
本月的主题是「多作主工」。根据今早我们所念的圣经，出埃及记31章1—11节记载，耶和华拣选此勒列和亚何利阿伯建造会幕和一切的圣器，作主的圣工。使徒行传9章10—22及31节记载，主差遣亚拿尼亚为扫罗祷告，因主要拣选他宣扬福音，建设教会，作主的圣工。谁能作主的圣工？凡要作主的圣工者，应有什么条件呢？今早根据上列的圣经，略提下列五点： 【第一点】蒙主的恩召拣选者：耶和华拣选比勒列说，我已经题他的名召他（出31：2）。凡作主圣工者。主必亲自题名恩召他。主在异象中指示亚拿尼亚说，你只管去，他（扫罗）是我们所拣选的器皿（徙9：15）。主拣选保罗作外邦人的使徒也是如此。各位兄姊，我们都是蒙主恩召的（徒2：39），教会原文是Ecc Lesia，意则被召出来的一班人，基督徒是蒙主恩召的(罗8：30)。主恩召我们：为要我们作祂的圣工，为人祷告，领人归主，作幼儿园，主日学，青年团契，圣歌队，姊妹会等，这都是作主的圣工。再者：主选召他的使者作工，是在他们忙的时候，摩西牧羊（出3:1—10），基甸打麦（士6：11—14），扫罗寻驴（撒上9：3—27），大卫牧羊（撒上16：6—13），以利沙耕田（王上19：3—27），马太收税（太9：9），彼得打鱼（可1：16—18），约翰补网（可1：19—20）。 【第二点】有主的圣灵充满，耶和华说，我以我的灵充满了他（出31：3），感谢主，主拣选比勒列作祂的圣工，主就将祂的灵充满他。主拣选保罗，主也照样将圣灵充满他（徒9:17）。凡作主的圣工者，必须充满圣灵。主拣选司提及（徒6：5）；主拣选巴拿巴（徒11：24）也是如此。 【第三点】得主的智慧聪明：主赐比勒列，使他有智慧，有聪明，有智识、能作各样的工，能想出巧工……（出31：3）比勒列建造会幕、法柜、桌子、金灯台，香坛、祭坛，洗濯盆、礼服、圣衣，膏油及香料。若没有主所赐的智能、聪明，知识就无法作这些圣工了（出31：3—11）。感谢主，主拣选保罗可赐下他得能力，能够驳倒住大马色的犹太人（徒9：22）。求主赐下我们得着属灵的智慧聪明，在士农工商，多作主的圣工。 【第四点】听主的分派指示者：主拣召比勒列，主就分派亚何利亚伯与他同工（出31：6）。安提阿的教会听见圣灵就分派巴拿巴和扫罗出去作主的圣工（徒13：2）。约书亚听主的声音环耶利哥城而攻取之，基甸听主的声晋，率三OO名的勇士攻击米甸人得胜之。扫罗王不听，王就弃绝他。我们听主的分派指示，这是多么要紧的一件事了。 【第五点】遵主的旨意吩咐者，比勒列遵主的旨意与吩咐作主的圣工（出31：6），保罗遵主的旨意；就到外邦去传道（徒13:4）。保罗在特罗亚，听见马其顿人的呼声，就遵主的旨意到马其顿去传福音建设教会。保罗向以弗所教会的众长老见证他，遵主旨意，上耶路撒冷去，前面虽有困难在等侯他，他亦不怕一切，肯愿为主舍命而走完他的路程，成就他对主所领受的职事（徒20：23—24）。我们将要建筑教育馆，愿主感动我们的心，听主的分派遵主的旨意，早日可以完成毛的圣工。 会幕的完成(佚名) 壹会幕之匠工 一，经文：出卅一1；11；卅五30：35 二，人员： 1比撒列（犹大支派乌珥的孙子，乌利的儿子） 2亚何利亚伯（但支派亚希撒抹之子） 3一切心里有智慧的同工者（出卅一6；卅六1：6） 三、资格：
l蒙召（出珊一1：2）
2圣灵充满（出卅一3）
3有神的智能与知识（出卅一 3 ）
4有创作才干（出卅一4：5）
5受神分派（出卅一6）
6与同工合作(出卅一6 )
7遵神旨意（出卅一6）
8能教导人（出卅五34） 四、工作： 1制造会幕与其圣物，祭司圣衣，圣膏油与圣所用之香料等。 2比撒列为工头，监制金银铜及宝石等器。 3亚何利亚伯专管织绣等事。 五，灵训： 「犹大」支派出陈系列最前队，「但」支派总为殿军，列为最后。神选召全营首尾二支派领导圣工，亦示全营中凡合格人材，神必选召，不虞遗漏。 贰会幕之建立 一、经文：出四十章 二、开幕日期：出埃及第二年正月初一日（以色列人在正月十五出埃及，三月间抵西乃山，参出十九1。摩西二次上西乃山，共用去约三个月时间。故在六月间始造会幕，约半年工成）。 以色列人第一年的经历是在旷野的，属肉体的，是散漫与属个人的；第二年的经历是事奉的，属灵的，是有组织与属乎教会的，正月初一建立会幕，表明神人关系之建立为一个新的开始。 三、立幕程序（出四十18）
1安上带卯的座（表明以救赎为基础，故须先安上）
2立上板（表信徒站在救赎上，组成教会）
3穿上闩（如此全体联络得合式，又如圣灵恩赐造就教会，建立基督身体）
4立起柱子（表明教会是真理的柱石，神的仆人在教会作柱子）
5将帐幕与罩棚，顶盖等放上（外观粗野，但内部荣美，置有宝贵之圣物） 6要则：注意七次强调均「照神吩咐」之语 四，圣物放置幕内程序（出四十3：8） 1先放入法柜（救恩居首位） 2次桌子 3灯台 4香台 5挂斗帘 6放祭坛 7放入洗盆，并盛水 8立院惟，挂院门（分别为圣，与世界隔离） 五、开幕典礼程序： 1膏抹帐幕及其一切器具，使成为圣 2膏抹祭坛及一切器具，与洗盆及盆座等使成为圣（参利八10,11） 3祭司就职（细则详祭司就职典礼），承接圣职礼共计七天（利八33，35） 4第八日祭司为自己与百姓献赎罪祭与燔祭，那日耶和华显现，有火降下坛上焚烧祭物（利九1、7、22、24） 5以色列各族长在关幕日奉献礼物，共计六辆蓬子车和十二只公羊（民七2：3） 6 自第一天起每一支派首领前来行奉献坛的礼，并在坛前献供物——共计十二天（民七章） 7正月十四日以色列人守逾越节(民九1：3 ) 8二月初一日数算人民，核计二十岁以上男丁(民一1：2) 9二月二十日云彩上收，以色列人离开西乃山向迦南进发（民十11） ——以上会幕在旷野首次立起至第一次拆卸启行为期共五十天，利未记全书系记载此期间一切事情，为耶和华所晓谕着。 六、荣光的充满 会幕起立，当时耶和华荣光充满帐幕，摩西不能进入。 荣光充满表示神的同在与保护（启廿一22：23），故摩西自无立足之地，应让神居首位。 七、云彩的引导 日间有云彩，夜间有火，此系表示圣灵的引导。云彩停住，就不起行，云彩上收乃起程，信徒的行止与生活，当以神为中心，受神支配，亦步亦趣。由云火柱之上升与否为会众行止之标准；此示行动须完全遵命；并须学习等侯工夫。 云火柱在选民前后护卫：使人民知道神的同在并其护卫（出十四19：20） 三会幕之营位
一，经文：民一、四、十11；28
二、会幕与营：会幕居全营之中心 以色列人建会幕后即采用军队制度。停行时，各支派按规定位置，在会幕四围安营。启行时，各支派亦先后起行，会幕仍居中间。凡此种种表示神的百姓当受神之指挥，管理与领导如人民之听命于中央政府然。
三、住时营位：（参附图） 1外营。 1在四个方向安营，每方向三支派。 2入伍资格——廿岁以上有谱系之男丁。闲杂人无资格。
2内营 l方向：代替以色列人的长子，故可称为长子，故可称为长子会，系利未支派所组成，各方向分配请参附图。 2 任务——A搬运（民一50）；B、办理（民一50；三8）C、看守(民三8 )。教导（申卅三10：代下十七8:9） 四、行时营位 1第一队——犹大营纛（民二9；十14） 2第二队——流便营纛（民二16；十18） 3中央队——利未营；搬运拆卸之会幕 4第三队——以法莲营纛（民二24；十22） 5第四队——但营纛（民二31；十25） 派人制造会幕(佚名) 出卅一：1—18 神命令摩西建造会幕和会幕内一切器皿及祭司的圣衣，这些工作人员并不是以志愿式或选举式来征用，而是神亲自选召，因为神的国，无论大小的工作都是由神自己召人来做，本章的内容如下： 一、二个工人「比撒列」和 「亚何利亚伯」 可参考3530—36。神召这二个工人，其一比撒列，是户珥的孙子，属犹太支派。我们还记得当以色列人出埃及，遇强敌亚玛力人，摩西在山上举手使以色列人得胜，斯时为摩西扶手的就是户珥和亚伦，今天神召他的孙子造会幕，另一人是但支派的亚何利亚伯，当所罗门造圣殿时也以但支派的人做工「但支派一个妇人的子……一同做工」。这样看出神召人并不是没有计划的，我们提出几个问题来。 1神提名召人，而不是考试制或志愿式，当年何烈西上召用摩西时曾拯力推托，可是神终是用了他的，又如召以赛亚……等历史中神用许多方法使人做他的工；作主的工最重要有：（1）蒙神的恩召。（2）有神的圣灵。（3）神赐智慧聪明。（4）听神的分派。（5）顺从神的旨意。 2 神藉圣灵将各样的恩赐分给祂的仆人：（1）有智慧，有人很热心但并不能使神欢喜，因为他没有智慧，不会分别各样的事务，做工就没有成果，人若是在办公室当会计的有他的技能，在工厂做工的有他的工夫，在店里当店员的又有他的生意法，但都不须俱备各样的智慧，可是做神的工就不是这样了，而再有高深的智慧，能判断各种事务，假使你做探访的工，所访者不止一家，而各家庭的生活情形智识水平都不相同，如果没有智慧就不能把这工做好，不能应付环境，没有智慧做工是不行的。（2）有聪明，才能领会神的吩咐。照神所说的去做，若只热心但不听神的分派也不是优良的工人。（3）有常识，智慧是神的方法，聪明是属世的才识，常识是一般所当俱备的，如若没有常识不行，犹如要某人买五元的西瓜，可是不能恰如此价。但此人也不会添钱买之，或买少点，就回来了，这种没有常识的人不能做工。（4）有能干要具备某种才能。 神召工人，把恩赐给他们，看出神的恩赐有分别的，不是一样，有专负讲坛，有专负事务，有专务设计的……分别，神都用，我们教会内兄弟、姊妹、青年等各部虽各人恩赐不不能缺少，可是百姓的工作也不能缺乏要合作。「就如身子一个却有许多肢体……你们就是基督的身子，并且各自做肢体。」 （哥前12：11—27）教会是须要男女老少齐齐献给神，不是牧师或长执所可形成。神所选召的恩赐不同，犹大人此撒列，和但支派亚何利亚伯，其中心都是同为神的国分工合作，为造会幕而努力，有很要紧的教训，我们各人的生活不同，智识水平各异，但在主内是同一体，虽然一切的程度不同，但却同心筑神的会幕。 比撒列是能用巧工制造金、银、铜是金工，亚何利亚伯能做会幕内一切的器皿是织工，以刺绣为主。虽然金工和织工不同，但其目的的则一都是照神的吩咐完成会幕的工作，使我们看出神给我们的恩赐不同，其要我们为他效劳的目的则一。 二、遵守安息日 我们必定惊异，这里如何又要提出遵守安息日的规例，出埃及记8章，神传十诫时不是说要守安息日吗？「当纪念安息日守为圣日，六日劳碌……定为圣日」 。（出20：8） 这里又提起要安息我们要明白，是为了要励行，不只是守而已，以访神命令，这里更积极的说做工的要死！六日做工七日安息，这里再一次提及，是因为以色列人现在建造会幕忙了，没有时间安息，以为建造会幕也是敬畏神赶造会幕，使其早日成功，来事奉神。 神怕以色列在忙碌中会忽略神的命令，特别提出安息日。若违反就死不得活，严严的管制以色列，使他们知道做神的百姓，要分别为圣不可与世同流合污，要有安息的生活事奉神。他们有四种安息：㈠安息日，即六日做工七日安息。（二）安息年六年做工七年安息，（三）大禧年:四十九年安息一年。（四）各节期的安息，如逾越节、初熟节住棚节等的安息。 这是神和以色列人立的约，神要以色列人如约而行，若甲乙二人立约，其中有一人违约，另造人可以罚之违神的约所得的处罚就是死。神曾和以色列人立约：㈠挪亚时，神以水淹世界，后来以虹立约不再用水淹灭人类。㈡用割礼与亚伯拉罕立约。 ㈢立安息日与以色列人立约，今天主为我们的罪死，以他的血立约，我们要遵守他所给我们为圣的日子、圣日，归耶和华为圣，不论在如何忙碌中也要分别为圣，否则违神的约，我们若违神的约，神必赐福给我们。日前有一个实业家告诉我，他留给子孙最大的福气不是千万家产，而是信仰神！我问他何以事业如此成功，他说：㈠照圣经的教训行。㈡成功不是我自己的本领，而是神赐福。由此看出行神的约神必赐福。 三、神的板 从20章到31章是在西乃山上，神和摩西立约的事，十诫是神亲自用手指写的，有许多含意：㈠ 石板是永不朽废，神的约也是永不朽废。（二）神自己写的是神保证负责的签章。㈢ 十诫上对神下对人的关系。㈣ 看出神如何爱百姓遵行所立的约。 摩西在山上神吩咐完了，下山本可开始建会幕，但可惜在山下的百姓等得不耐烦，铸金牛拜为神，所以摩西下山再审判这些叛徒，这是32—34章：以后才开始会幕！ 我已经题他的名召他(佚名)
出卅一：2 耶和华已经题名召谁？答：召比撒列。召他做什么事？是做先知和祭司么？答：不是，乃是召他做工匠，用金银铜制造对象，做手艺。耶和华并且说：我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工。不但如此，耶和华并分派一个人名亚何利亚伯与他同工。这给我们明白一个最宝贵的真理，就是神不但选召人，用圣灵充满人，传道著书，并且选召人做手艺，做物质的工作。比撒列和亚何利亚伯当时从早至晚烧金镀银，打铜制铁，雕木刻石，他们觉得是神圣的使命。如同摩西做先知，亚伦做祭司一样尊贵，一样高兴，并且和他们一样仰望神赐给智慧聪明。他们觉得不是服事人，不是作摩西亚伦的雇工，不是为衣食，虽然他们必须有衣有食。他们做工，乃是蒙神选召服事神。因此他们自己高兴，摩西亚伦也快乐。人生不能不有职业，不能不作工，不能不吃饭。但是在乎人生的观念工作的动 机，和怎样吃饭。无论是像摩西作神的先知，像亚伦在圣殿服务或是像比撒列做手工，无论是在医院，学校、工厂、商店，或是街上，田间，要追求知道神的旨意，将自己的工作，看作神给的使命。工作本身，也许呆板，艰难，甚至可憎，讨厌。但是存心是奉神的命，为神而作的，竞可以仰望神供给必需的智慧和恩惠。存高尚的动机，挑水扫地，即成为尊贵的职业。存卑鄙的动机，传道教学，即成为卑鄙的事业。神不但选召我们作工，有一天也要审判我们怎样作工：『有火发现，这火要试验各人的工程怎样』。有的人要听见主说：好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。还有的人要听见主人说：你这又恶又懒的仆人，无用的仆人！请问：你属那一类？ 第三十一课 选好工匠定圣日(谭志阳) 出埃及记第三十一章 在这一章中让我们看见, 非常注重会幕的建造,就连制作会幕的工人都要精心挑选,不得随便。 神所拣选的都是那些有灵明的,有智能的,有知识的巧工来制作会幕中一切器具。 可见， 神的工人都是 神特召出来的(罗1:1，徒6:3-4)。 一. 神召技工(1-11) 神任用那些有恩赐能作各样圣工的技工——比撒列的亚何利亚伯来建造会幕和一切的器具。他们监督其他工人作圣工（6节）。这段不断重复“我”字，可见 神所吩咐的必然成就。主任用他的工人，并赐他们能力和才干，使他们为他的荣耀作工。这工作全是主的，但他任用人成就他的工，又赏赐事奉他的人——智慧和聪明，那永恒不朽的冠冕。 1.召选巧工 1-5 A.提名选召:1-2节 耶和华晓谕摩西说：“看哪，犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。 神特别提名选召犹大支派的比撒列,因为他是出身于“赞美”(犹大)支派(参弗5:19),并且是“高贵”(户珥)的子孙(参腓3:20),又是“明亮”(乌利)的儿子(参弗5:8)又作“在 神的荫下”(比撒列)的人(参诗36:7-9)。这样的人是 神所喜悦的,因此特别提名召他担任特别的圣工。这正如提摩太被 神选项召一样,他从小就有家庭纯正信仰的栽培(提后1:5)。因此，无所不知的 神就提他的名召他，作 神这伟大而神圣的工作。 B.圣灵充满:3节 我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工。 每一位 神的仆人都必须要被圣灵充满(徒2:1-4,6:3),才能照“所得的恩赐彼此服事，作 神百般恩赐的好管家”(彼前4:10)。 神还赐给他的仆人们有智慧,有聪明,有知识,来作各样的圣工。 C.能作圣工:4-5节 能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。 2.选召同工 6 我分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。 神又选召亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。“亚希撒抹”是帮助弟兄的意思。“亚何利亚伯”是父亲的帐棚的意思。这里的灵训表示——工人的儿子当继承“父亲的帐棚”之圣工岗位，作一个“帮助的弟兄”(林前12:28),配备同工参与属灵的建造。 3.选召义工 6-11 这一段中,让我们看到 神不但选召同心的同工,还要选召一些有智慧的义工,作为协助工作的,这就正如我们今天教会中的义工。 由于造会幕之工程浩大, 神又将凡有智慧的都兴起来,而且更给他们智慧,正是“有的还要加给他”(太25:29),能作 神一切所吩咐的,他们的才智乃是 神给他们各样善美的恩赐(罗1:17),正如以后 神给所罗门智慧一样(王上3:10-12)。 凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的。 第一,作会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具； 第二,作桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛； 第三,作燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座； 第四,作精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣； 第五,作膏油和为圣所用馨香的香料。 以上这些圣工,都是会幕里面所要作的圣工,因此,他们都要照我( 神)一切所吩咐的去作。 应用:作会幕器具及祭司圣衣的人都得 神的圣灵充满,有智慧从事这些事宜。你若负责教会或小组的杂务、美术制作，可从中学到什么功课？ 经文:各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着 神的圣言讲；若有服侍人的，要按着 神所赐的力量服侍，叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！(彼前4:10-11) 二. 神定圣日(12-17) 这一段是讲到 神规定以色列民都要守安息日,这也是 神与人之间立约的证据。第七日必不作任何工作,边会幕也必不建造。不服从者必把他治死。 1.守安息日的对象——以色列人
12-13 耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。 守安息日的对象是“以色列人”(出35:1-2),这是 神与他们立过约的,他们守安息日是向 神守约的“证据”(结20:12,20)。今天,我们基督徒要不要同样与以色列民一样遵守安息日呢? 2.犯安息日的惩罚——把他治死
14-15 所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。 神规定在这安息日任何工都是不可作的,如:不可担什么担子(耶17:21-22),不可生火(出35:3),不可捡柴(民15:33),不可行远路(徒1:12),不可办私事,不随私意,不说私话(赛58:13)。若谁在这日作工的必被治死(民15:34-36),因安息日与摩西律法之整套法制是不可分割的。 3.定安息日的期限——世世代代
16-17 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。 以色列人守安息日的期限是世世代代的，因他们守摩西律法是长期的(太5:18),守安息日的条例乃属他们律法中的一部分。因此他们是世世代代长期守安息日的(太12:2,徒17:2,赛66:22-23)。 应用:神设立安息日有两个目的：给人休息的时间，并使用这个时间纪念神所做之事。我们都需要休息，如果在忙乱之中没有休息的话，生命就失去意义。我们的时代和摩西的时代一样，想忙中抽闲并不容易，但是神要我们记住：如果没有安息日，在忙乱中很易迷失，变得昏头昏脑；并且难有平衡的信心生活。所以你必须善用安息日──今天的主日，作为纪念神、从他那里重新得力的一天。 经文:当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。(出20:8-11) 三. 神交法版(18) 耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是 神用指头写的石版。 这一节经文是二十四章到三十一章的尾声, 神这样作,表示着以下几个意思: 第一,表示摩西灵交的成就。有人的在灵交中会中断，无法坚持到底(太26:40-45),但摩西的灵交生活能达到圆满成功,是一件绝不容易的事情。 第二,表示律法自身的见证。“两”块法版是见证数，表示律法是 神圣洁的见证(罗7:12)。 第三,表示神对工人的托付。“交给他”是 神对工人的托付(帖前2:4)。 第四,表示神权威严的命令。 神的“指头”是表示 神权(诗8:3,来1:3)和威严(但5:5-6)； 神用指头写法版,这正表示律法是 神权威严的命令,谁敢干犯(来10:28)。 应用： 神的仆人，必须在灵交上进深——读经、祷告、赞美、主日礼拜、传福音等等，都需要我们更上一层楼，方能见证主的名、荣耀主的名。领受主所吩咐我们的教训，完成主所交托我们的使命。 经文：你们亲近 神， 神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。(雅4:8) ── 谭志阳《出埃及记逐章查经课程》 065神召二人(苏佐扬)
（七月四日） （出埃及记卅一章1一 11节） 比撒利，我已经题名召他，我也以我的霣充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工。
（卅—章1节） 一、神召二人，为祂作工。神详细吩咐摩西以上有关「宗敎律」的事项之后，跟着吿诉他，神已选召二人负责制造与会幕有关的一切圣具和祭司的圣服。一位是比撒列（BEZALEEL），意即「神所保护的」，他是乌利的儿子，户珥的孙于。约瑟夫说户珥是米利暗的丈夫，即摩西的姐夫，这户珥曾和亚伦一同在山上搀扶摩西的手，使约书亚在山下战胜亚玛力人（十七10 — 11）。他二人也代表摩西处理民间诉讼的事（廿四14），显见户珥是有才干的人。他的孙子比撒列被神看中，负责制造圣具，他的优点如下：①神题名召他。②神用霣充满他。旧约时代圣灵充满人是逐个的，指定的。③神赐他智能、聪明、知识、能作圣工。④为他预备好的同工、亚何利亚伯。⑤顺从神的吩咐（6、11节）。另一位是亚何利亚伯（AHOLIAB），意即「父亲的会幕」（即居所）。他是但支派中亚希撒抹的儿子。比撒列是负责金银铜及宝石的制作，亜何利亚伯则负责织布绣花等幼细之工（卅五33 — 35，卅八23 )。虽然有些工作可由一人去完全负责，但有些工作必须有「同工」才能做得更美好、更完全。 二、工作多种，神赐慧聪。有关会幕一切圣具的制造，可分为11 种：1.金器。2银器。3铜器。4宝石器。5木器。6羊毛类。7捻线类。8织布。9绣花。10.膏油。11.香料。当然这一切圣工并非完全由比撒列和亚何利亚伯二人去制造，因为神也感动一切「心里有智慧的」（卅六1）。还有妇女们（卅五25 、26）。同时这二人也开办一个「训练班」，训练志愿服务的人学习制造各种圣具（卅五34、 35）。神宣布要赐给一切为神工作的人有智能、聪明、知识与巧妙的思想，因此会幕一切圣具很快就完成了。在这段经文中题及不同的「工」，表示他们要用不同的方法去制造：①各样的工（3、5节），即上述十种不同的工作。②巧工（4节），意即用巧妙的方法来制造。③同工，是神所「分派」的不同工作（6节）。各尽本份，但彼此磋商。④精工（9节），是制造圣服的精细工作。 三、工作程序，由西至东。会幕大门在东，至圣所在西，所以会幕是东西向的长方形的。他们制造的程序如下：1.先做整个会幕的外形。「会幕」一词原文是「会众之幕」，是指整个会幕而言，不是指包括至圣所与圣所两部分的会幕。2然后才造至圣所内的约柜，是在最西面的。3制造约柜上的蔽罪座。4至圣所内一切圣具，包括基路伯等。7节的会幕原文只有一个幕字，指至圣所和圣所而言。5至圣所内的陈设饼桌子在北边和与桌子有关的圣具。6金灯台，是在圣所的南面，和灯台的一切圣具。7香坛与至圣所内的约柜是正对的。8跟着要制造露天的院子内的燔祭坛和坛的一切圣具。9最后是洗濯盆，近在大门口，是最近东面的一个圣具，也是最后要制造的。所以本人相信这洗濯盆是在大门口与祭坛中间（卅18），不是圣所与至圣所的会幕与祭坛中间。 四、制作圣服，事神隆重（10节）。大祭司与一般祭司的圣衣共分三种：1.大祭司的圣服。2一般祭司的圣服，廿八章全章便是制作圣服的详细指示。祭司穿着的圣服是为荣耀与极为华美（廿八2），穿起来使看见的人觉得十分庄严隆重。因此说要用「精工」制作。 最后是制造香膏和香油，上文已详述。这样一切有关宗敎律的圣具圣服与圣膏香料依次制造，后来那两位同工一一依照神的吩咐去制作，使神心满意足。 五、照神吩咐，不可妄动（6，11节）。人的聪明只能完成神工的一部分，但完全顺服神的吩咐去作，不参加自己属肉体的私意，圣工才算得完全。许多人为神工作，在人看来非常美好。但并不依照神的吩咐，或只依照一部分的指示，因此所作的圣工染了世界的颜色，不为神所完全喜悦。第卅九章八次题及「是照耶和华所吩咐摩西的 」一语，可见他们是完全顺服神的工人，也是一切事奉神的人的模范 。 神要使用顺服祂命令的工人，并且要使他们更有智慧。── 苏佐扬《默想出埃及记》 066安息之灯(苏佐扬)
（七月五日） （出埃及记三十一章12 — 18节） 这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
（卅一章17节） 一、守安息日，多次提醒。关于以色列民应守神所定的安息日，神有多次的题及，似乎不厌其烦地吿诉他们，一定要守安息日，切勿忘记守安息日。1.在未颁布任何律法之前，神首次题及安息日，要选民遵守，在安息日不可出外拾取吗哪（十六23，26 — 30）。2在道德律即十诫中首次题及要守安息日（二十8 — 11）。当时只题及安息日是神赐福之日，是圣日。3在社治律中，神第二次题及要守安息日（廿三12），同时题及「舒畅」一词，表示守安息日不是使人心里惧怕的，乃是心里快乐、身体舒畅的。4在宗敎律详细说完之后，第三次题及要守安息日，而且首次题及不守安息日者的刑罚，即死刑（14 一 16）。5在开始制造会幕一切圣具时，第四次题及要守安息日，意即在制造神所吩咐的一切圣具，也要守安息日。同时题及在安息日「不可生火」，指生火煮吃而言（卅五1一3）。6在利未记 廿三章则题及毎年应守不同节期的安息日。7利未记廿六章题及守安息日者不可敬拜偶像（廿六1），因此本章12节原文是说，「你们务要守我的众安息日」，所谓「众安息日」，不单指数量的众，亦即利未记廿六章所详载的各种安息日，也表示「着重」之意，应严格遵守，切勿忘记。 二、安息圣日，世代为证。在这里强调安息日的永久性，是神与选民两者之间属灵关系的证据，正如守割礼是犹太人的证据，守安息日则为第二种证据，这证据是永远的，世世代代的。又因为安息日是神所赐福的圣日，所以神在此题及「我耶和华是叫你们成为圣的」（13节），表示守安息日和圣洁有密切关系，神要负责使一切守安息日的人成为圣洁。 三、干犯安息，丧失性命（14一15节）。在此首次宣布不守安息日者的刑罚，其刑罚乃是死刑，可见守安息日的重要性。后来果然有一人胆敢不守安息日，在安息日出外捡柴，结果，神吩咐摩西要众人用石头把他打死（民十五32 — 36）。似乎这刑罚太重，但神已宣布在先，旣然早已宣布不守安息日者将受死刑，则故意违背者，罪有应得。在列王时代，以色列人并不严格遵守安息日，同时也效法外邦人犯了各种罪恶，所以神使他们被掳到亚述和巴比伦去过为奴的生活 （民十三17 — 18 )，同时使犹太地荒凉七十年，补偿他们不守安息日之过。 四、六日殷勤，工作不停（15节）。神在宣布道德律时已清楚说明，「六日要劳碌作你一切的工」（廿9），在宣布社治律时也说明，「六日你要作工」（廿三12），现在宣布宗敎律之后，再说明六日要作工，表示人在六日内不可懒惰，要尽做工的本份，即使「劳碌」也不要紧，神必加力。但如果在安息日也作工，神便不喜悦，不是为神的缘故，乃是为人的好处着想。人的身体如在七日之内有一日休息，体内的五脏六腑、神经、血管、骨骼、细胞均会自动调整，使身体在一日休息之后，重新得力。这是神所定的原则，人不可破坏。 五、世代守约，舒畅心灵（16—17节）。神用六日造诸天和大地，第七日休息。但在这里用「安息舒畅」四个字来解释神在创造后的休息，乃是「安息」而且「舒畅」。人也应以神的安息舒畅为模范，所以在宣布社治律时，题及守安息日，也用「舒畅」二字，连一切牲畜也可以「歇息」（廿三12）。安息日是让人享受的，不是使人受苦的，因此耶稣时代的法利赛人守安息日的态度与动作是错误的，所以主耶稣加以纠正。 六、两块法版，神指写成（18节）。神在山上对摩西宣布宗敎律完毕后，把两块法版交与摩西带到山下去对民众述说，这两块石版的特点如下：1.是两块石版，可以保存久长，上面可能只写道德律的十诫。2是神预备的（廿四12）。3是神用指头写的，神虽无形无像，但可藉形显现，用人的指头写字（但五5），表示是十分神圣的。4是两面都写上字的（三十二 15 — 16）。5称为见证之版（法版一词的原文）。后来摩西因发现以色列人犯罪，在怒中把神的两块石版摔碎，以后他自己要预备两块石版再上山了（卅四1）。人的罪恶破壊神的圣工。 学习安息，身心舒畅，破坏安息，身心遭殃。── 苏佐扬《默想出埃及记》 |