|
出埃及记第十二章短篇信息 目录： 出埃及记第十二章读经札记 王国显 出埃及记第十二章读经记录
蒋继书 圣经中的正月初一 出十二1—2 (佚名) 以本月为正月为一年之首 出十二2(佚名) 正月初一 出十二1—2 (佚名) 基督徒应如何过年 出十二1 周青选 以色列人正月出埃及 出十二1—2、51黄 诗 田 享受天羔 出十二1—10 蜀 民 赶紧远离埃及 出十二1—11 李超然 十字架的道理 出十二1—13 慕哲仁 神的救赎 出十二1—14 王胡秀英 行这礼的意思 出十二1—14 庄百里 逾越节
出十二1—14 吴忆清 耶和华的逾越节 出十二1—14 周青选 「如此行纪念主」 出十二1—14 戴伯福 正月为一年之首 出十二1—28 雨 林 新年新展望 出十二1—36 张深源 救恩的基石 出十二13(佚名) 如何开始你的新年 出十二2 池汉銮译 你们谁也不可出自己的房门 出十二22 刘海石 脱出埃及 出十二29—51(佚名) 预言应验的证据 出十二31(佚名) 耶和华军队里的个体 出十二41—42(佚名) 流浪者之歌 出十二51(佚名) 神恩待神仆(谭志阳) 立逾越节(苏佐扬) 守无酵节(苏佐扬) 脱离埃及(苏佐扬) 选民起程(苏佐扬) 出埃及记第十二章读经札记
王国显 逾越节的羔羊(十二1－11)
逾越节的启示(十二12－18)
羔羊的血带进新的起头(十二19－51)
出埃及记第十二章读经记录
蒋继书 神对摩西说，再有一次的灾临到法老和埃及，然后法老必容他们离去。第十一个神迹，也是第十次灾，击杀埃及人的长子，从坐宝座的法老直到磨子后面的婢女所生的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。 神为以色列人预备的救赎，乃是借着公羊羔的血，公羊羔的拣选-- 预表基督作我们的救赎。 1.资格：无残疾一岁的公羊羔，绵羊，山羊都可以。 无残疾乃是完美，一岁表示新嫩（赛五十三2 嫩芽》，公表示刚强。 2.时间，一月十日取，一月十四日宰杀，经过四天的试验（太四1-10主耶稣先要经过魔鬼的试探，也是神的试验，证明祂是合乎神心意的）。四是被造的数字，表征基督成为赎罪祭，要受人所受的试验。 3.一家一只，按人数饭量计算。表征救恩要临到每个人的家。 吃羊羔的肉表示基督作我们生命的粮（约六51、55），要用火烤，因为是祭必须火烧。羊羔的血要涂在门框和门楣上，若不流血罪就不得赦免（来九22）。羔羊要带着头腿五脏，一齐用火烤，预表基督作燔祭。是完全献给神（利一9），要全部一次吃完（接受全部救恩）不可留下，必需在房内吃，骨头不可折断（约十九33）吃羔羊要腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖。赶紧的吃，这是得救后准备走前面的道路（出埃及）。 逾越节只有一天（一月十四日）但除酵节却有七天，因此吃羊羔的肉要与无酵（代表无罪）和苦菜（代表受苦）同吃。除酵节从一月十四日到廿一日。逾越节月作为正月，为一年之首，新的起首。一月十四日半夜，埃及人的每家长子部被杀了。法老和埃及人催促百姓快离开埃及。 以色列人出埃及步行男人约有六十万零三千五百五拾人（出三十八26）。 以色列人住在埃及共有430年，神称他们为耶和华的军队。神击打法老十次，十是完全数字（太二十五1十个童女），也是少的意思（创二十四55）。 ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 圣经中的正月初一(佚名)
出十二1—2 圣经中有三次记载新年，是很有意义的。 ㈠『到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了，挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。』 （创八章十三节） ㈡『你们要以本月为正月，为一年之首。』
（出十二章二节） ㈢『正月初一日。你要立起帐幕。』
（出四十章二节） 挪亚出方舟，表明审判已过，神给世界复有生存繁殖的机会。『地还存留的时候，稼穑，寒署，冬夏，昼夜，就不停息。』神给我们新年，也是神给我们机会。挪亚出方舟头一件事，就是筑祭坛献祭，旧约圣徒的行程有祭坛为印记，亚伯拉罕一生，除帐棚与祭坛以外，无其他足记的事，愿我们在正月初一，一年之首，就留下如此的印记。并于今年的行程中，时时留下如此的印记。 出埃及第十二章所记是逾越节的故事，以色列人要时时纪念此节期，纪念到主耶稣设立晚餐那夜止，自那夜起，神不要人再有逾越节，只有晚餐。益见逾越节是晚餐的预表。逾越节到晚餐设立便停止，那么晚餐又到何时才停止呢？「直到主再来。」愿我们在新年开始，就纪念主为我们死，并要知道主快再来，或就在年内，日月内，日内！ 出埃及四十章记摩西立起帐幕。这是神与人同居，与人交通的预表『逾当为我造圣所，使我可以住在他们中间。』
（出廿五章八节）愿神今年中，每时每刻与我们同居，与我们有不断的交通。若我们与主的交通，没有亲密，请从今日起，复兴起来！ 以本月为正月为一年之首(佚名)
出十二2 这是神吩咐改历，闭一个新纪元。以色列民由一家一族组成一国。他们的政体不是君主，亦不是民主，乃是神主。除神之外，他们没有主，是直接受神的统治的。这时设立逾越节，使人纪念他们与神的关系，是根据流血救赎。神救赎我们出埃及的奴籍，归他自己，作他的子民。在他的统治之下，遵守他的法律，成就神的旨意，达到生活的目的。神要我们与他们团结契合，在我们一方面，神供给一切的需要。在神一方面，神与我们合作，借着我们，实现他对于全世界的计划。神拣选亚伯拉罕以撒雅各和他的后裔以色列人，就是这个宗旨。神如今拣选教会和基督徒个人，也是这个宗旨。 神吩咐改历，从提希利月，即秋季收成的时候，改到亚笔月，即春季万象更新的时候。从前的新年是纪念秋收，神赐人身体的需用。现在的新年，是纪念神的大能拯救。神对他们说：日后你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女问你们说：行这礼是甚么意思？你们就说：这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。（二十五至二十七节）我们的神，常是新纪元的神。人屡次失败，神又给人新的机会，为人开新纪元。最后的结果，可用启示录的话说：坐宝座的说：看哪！我将一切都更新了。读这一章，有个切身的问题，就是你改了历，开了新纪元否？你曾藏在羔羊的血之内，得了救否？你曾吃了羔羊的肉，或说：你现在生活，是否因信靠神的儿子耶稣而生活？你出了埃及否？你自从与主耶稣发生关系，你的生活有改变否？因为人与主耶稣发生关系，生活必定起大变化，那个人的一年，因此开一个新纪元。 正月初一(佚名) 出十二1—2 东方的博士在星的引导下；到了犹太见希律王询问新王的出生处。岂知希律怕王位为新王纂夺，召集文士探讨新王出生处，——伯利恒，命博士前往朝拜然后回来报告，希律想灭新王；可是当朝拜耶稣要回去时，天使指示他们不可由原来的路回去，而要操别路回本处。今年特别奇妙圣诞是主日，正月一日也是主日，我们一面庆祝一面敬拜神，虽然台湾的风俗忽略新历年，然而自然界仍然换新渐渐显出春的气氛！
后此新年我们也当如博士操别路回本处——灵魂的祖家。旧的已过旧路不再走，新路靠近天国。今天我们快乐的迎接新年，且让我们共同查圣经有正月初一的事，藉以得知我们当如何做？如何行？亦可得些属灵的教训： 1、从方舟下来：创世纪8:13。「正月初一日地上的水都干了……」关缘因当时人民悖逆神，是故以洪水汜滥灭世界，只留义人挪亚的一家。大水淹没一年，挪亚一家在方舟中享平安！到了正月一日水干了，挪亚掀开舟盖，看见外面新天地的美丽景色，就出方舟感谢神！开始重新耕耘！新的出发。 基督徒在漫长的一年中有主的救恩同在，平安渡过一年，还有生命迎接新年。救恩的盖盖住我们，我们不可以救恩为满足，要挪开救恩的盖，在变化多端的世上要看属灵的世界，为主做工，在神的面前耕耘！即是到普天下传福音不可以救恩为满足，要将目光放远，去开垦荒废的园地！ 2、立起会幕：出埃及记40：1—2「耶和华晓谕摩西说正月一日你要立起会幕。」以色列人出埃及后三个月到了西乃山下，神降律法做他们道德的准绳，可是当摩西上西乃山四十天未下来时，百姓悖逆神铸金牛犊谟拜。但在摩西二度上山下来后，就把律法传开，紧造会幕，不消几个月的努力，终于在次年一日神要他们立起会幕，并把会幕内一切的器皿安置妥当，神与他们同在。正月一日造神的会幕，不论染色材料都按神的吩咐去做。 我们也许像以色列人一般的犯罪，拜金牛犊悖逆神：谟拜世界上的金钱、名誉、荣华、富贵……但以色列人悔改造会幕在正月一日立起；我们也要悔改，不再拜金钱名誉，及世界上的一切荣华富贵，要奉献我们的一切金钱时间，工作甚至生命给神，开始新的路途使神欢喜！ 3、洁净圣殿、历代志录下卷29:17 以色列人进入迦南以后，就开始建造圣殿，以圣殿服事神，但经不起时间的考骏，一代一代的王朝的兴衰，荒废了律法，也荒废了神的殿，到了年青的希西迦王时觉得若长此以往，神定会震怒！他想到神的殿的确须要清净就在「正月一日洁净起……」因此荒废的圣殿再一次的净洁迎接神的灵在他们中间：正月一日是希西迦王唤回百姓复兴宗教的日子， 「岂不知你们的身体是神的殿，神的灵住在你们里头么？」
（哥前3:16）今天耶路撒冷已经荒废没有了，我们的身体是神的殿，神的灵站在我们里头，届此新年我们应当洁净自身——神的殿；一年中也许我们的生活污秽，荒废事奉神，我们都要洁净，无论言行举止一切都要圣洁「因为神的旨意就是要你们成为圣洁」（帖前4:3) 4、以血洁净圣所：以西结45：18 以色列民族在异邦七十年之久没有圣殿因为荒废了，先知以西结得到异像，要清洁圣所。「正月初一日你要取无残疾的公牛犊洁净圣所」是必须以牛犊的血来洁净神的圣所别的不能！ 我们的身体是神的殿，心是圣所神的灵站在里面，如今荒废只有主的血能洁净。某医生医一个患精神病的人，把一切病源医好，但犯者仍然不能康复，口说「我有罪！我有罪！」这位精神病的医生束手无策！告诉我们心灵的病不是政治教育科学所能医疗！唯有主耶稣基督在十字架上为我们流出的宝血才能洁净我们的心。在这正月一日我们要仰望耶稣，他的血会滴进我们的的心中，洗去污秽！ 5、离开巴比伦：以斯拉：7 以色列人受捉巴比偷七十年期满要回国时，是波斯王亚达薛西时以斯拉引以色列脱离巴比伦时正是正月一日到了五月就回到耶路撒冷宣布律法！正月一日，脱出巴比伦在圣经中表示罪恶「他大喊说巴比伦城倾倒……魔鬼的住处……因他太奢华……」
(启示录18：1—3)，以色列人就是在正月一日脱离巴比伦……这个罪恶遍满的国家。 我们许多人也如同以色列人被捉到巴比偷——罪之困，在这正月一日要放弃一切的罪恶回头靠近主耶稣基督，把一切的荣华富贵都放弃，如同以色列脱出巴此伦！ 6、洁净家庭：以斯拉10:17 「正月初一日才查清娶外邦女子的人数。」以斯拉回到迦南，看见耶城仍然荒废着，很是伤心！因在受捉到巴比伦的期间有许多人娶当地女子为妻！生下了些既不是以色列人又不是外邦人的「杂种」悖逆神，于是就开始清查娶外邦女子的人数，到了正月一日才清查！ 正月一日又告诉我们，婚姻是不可随便的放纵私欲的，若是不正当的婚姻会使家庭成为痛苦的活地狱！所以要清洁家庭内污秽的事情和一切坏事家庭生活才能和谐！ 感谢神给我们新的一九六一年的初一日——主日服事他，此时我们应当効法挪亚在洪水退去土地就干后挪起舟盖——救恩之盖，开始新的开垦，也要效法历史上给我们的教训清洁心身及家庭生活——尤其婚姻更应该荣耀归神，不可放纵私欲。 基督徒应如何过年 周青选 出十二：1 中国人最重视的就是过年，遇到新年，大家都尽量追求欢乐，阳历年还无所谓，阴历年都热闹万分，家家户户，喜气洋溢，一方面忙着拜年，一方面忙着玩乐，这中间也产生了许多罪恶，发生了许多不幸。所以过年，在我们基督徒看来，实在是一个很大的试探。 我们都是中国信徒，遇到过年的时候，又不能完全避免，那末我们应该怎么办呢？以笔者的意见，只有两个办法：第一是分别为圣，第二是高举耶稣。我们能做到分别为圣，自然不会与世俗同流合污；我们能做到高举基督，自然会得主喜悦，享到无穷尽的福气，我们的欢乐不是外邦人所能比拟。 怎样才能分别为圣呢？ 第一、不要敬拜偶像。中国人拜年，最大的事情就是敬拜偶像，从各种假神到祖宗灵位，都是敬拜的物件，这是神所最不喜悦的，我们基督徒应该绝对不拜，我们只拜独一的真神。我们过年的时候，只有多到教会聚会，敬拜我们的神，因为神命令我们：「不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，彷佛上天下地，和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的
神是忌邢的神……」（出二0：4、5） 第二、不要放纵情欲。我们同胞，遇到过年，便尽量放纵情欲，体贴肉体，做了魔鬼的奴隶，我们基督徒应该「顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」 (加五：16)如果遇到试探的时候，我们要特别记着，我们是「属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」（加五：24。所以「行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒……，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」（罗十三13、14） 第三、不要效法世界。世人过年、都是随从世俗，人家怎样，我也怎样，随波逐流，毫无自主。世俗的予情有的迷信，有的犯罪，世人一味仿效，不知不觉，堕入魔鬼的圈套。我们基督徒，在过年的时候，如果世俗的行为，与我们的信仰有抵触，我们应该照保罗所说的：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯可喜悦的旨意。」（罗十三：2 ）
怎样才能高举基督呢？ 第一、要向主谢恩。我们遇到新年，最要紧的事，便是向主谢恩。因为我们的年日都在主的手里，我们过去一年，或顺或，都蒙主的保佑，我们能有今天的光景，实在是主的恩典，所以在过年的时候，我们不拜偶像，因为偶像是虚无的，不能给我们什么，我们只有向主谢恩，这是我们的本分。「你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。」(诗五0:14 ) 笫二、要靠主喜乐。外邦人过年，拼命追求肉体的喜乐，由于醉酒；荒宴、赌博、因之身体金钱均受损失，弄得乐极生悲，家庭失和，夫妻反目，甚或自杀。结果，所谓过年，只是带来愁苦，带来悲哀，毫无喜乐而言，我们基督徒则不然，我们有主同在，不但得救重生，而且胜过一切，我们真是喜乐，特别是我们不靠自己，我们完全靠主，也只有完全靠主，才有内心的喜乐。所以，保罗说：「你们要靠主喜乐，我再说，你们要喜乐。」（三四：4） 第三、要求主赐福。在过年的时候。在过年的时候，一般人最希望得到福气因此，家家户户，门上贴着「福」字，见面的时候，更是连声「恭喜」。可是我们认为，一切的福气都是从主而来，只有主才能赐福，世界不会给我们福气，世人更不会给我们好处；因为一切的福气不在主以外，一切的好处也不在主以外。所以，我们在新年的开始，只有向主求福，才能得到。因为主曾应许我们：「求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。」（诗二八：9）「耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。」（诗二九：11） 总之：我们基督徒无论处何环境，都要做一个独立独行的人，尤其是在世俗的新年，更要显出我们的圣洁，这是我们发光的机会，我们一定要分别为圣，和高举基督，千万要记着神的话：「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们，我要作你们的父，你们要我作的儿女，这是全能的主说的。」(林后六：17、18) 以色列人正月出埃及 黄诗田 经文：耶和华在埃及地晓谕摩西亚伦说，你们要以本月为正月，为一年之首。……正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。（出十二1—2、51） 中国人对一年的开端是十分重视的，正月要贴挥春，送利是、吃糖果等，都是要取个好彩头，一开始要有好气象。古时以色列人亦很重视正月。神在正月成就许多大事。「正月初一，地上之水都干了。」（创八13）「正月初一日，你要立起帐幕。」（出四十2）「正月全会众到了寻的旷野。」（民廿1）「正月初十日，百姓从约但河里上来。」（书四19）「正月十四日被掳归回的人守逾越节。」（拉六19）现在研究一下神命令摩西在要出埃及的正月间要作那些事。
一、另立日历 神晓喻摩西说：「你要以本月为正月，为一年之首。」（出十二2） 以色列人过去四百三十年在埃及采用什么日历，圣经上并未提到，可能是采用埃及人之日历。埃及人每一种神都用一种禽兽为代表，而一年中之日子，亦规定那日拜什么禽兽。神不要以色列人把埃及地的东西都带进迦南。所以硬另立日历。因为出埃及在属灵的意义上与民族国家历史上都是划时代的大事。神命令摩西，以出埃及那个月为正月，作为一年的开端，好叫以色列人将拜禽兽之日月节期都忘掉，同时亦叫以色列人，留为纪念，正月要出埃及，不要等到二三四月才出埃及。 可惜今日有许多人出埃及数十年，仍旧沿用埃及的日历，好比我国人以为正月初一是大好日子，任其肮脏，不准用扫帚扫地；初三是赤口日，不许出街，免得招来不吉利；十五日上元日，那天做事可以圆圆满满。某月某日结婚，大吉大利，某月某日则不吉利，也有些人不说礼拜几而偏偏要说星期几。星期之名称来自古罗马，每周七日，每日有固定名称，乃来自天上的日月星宿；当时亦叫百姓那一日拜那一个星宿；例如礼拜日为Sunday就是要拜日神。礼拜一日为Monday就是要拜月神，余者以此类推。基督徒如果有这些情形，不也可以说名为出了埃及，而其实仍像在用埃及的日历吗？ 二、守逾越节
守逾越节的意思可能大家都明白，守这节的礼仪可能许多人忽略了。圣经说：正月初十，各人要照父家的分量，先取羊羔一只，至正月十四日黄昏之时宰杀。所谓父家即照各家人口多少；人数多的取大的一只，人少的取较小的。这羊羔要完整，无残疾的，并发由正月初十小心照顾饲养至十四日黄昏后宰杀，为何要预先选择呢？这是再教训我们，凡作为奉献的祭品，以及奉献的事工，不但要完整无缺损，同时也要小心照料，不得马虎随便。可惜今日许多人对这方面不留意，甚至进入神的殿朝见神也不加检点，有的坐到歪斜不正，听道时交头接耳，说说笑笑；有些人奇装异服，打扮得很妖冶，也到圣殿去敬拜神。这是很不合理的，看不出他虔诚的外表，怎能知道他有虔诚的内心呢？ 逾越节的礼仪中一件很重要的，乃是取羔羊的血涂抹在左右门框门楣上，这样耶和华之灭命使者便因着你有血的记号，越过门户不进入伤害你。 逾越节宰杀羔羊做为你我的代价。因他靠羔羊所流的血，得蒙保护。照样新约时代的信徒得蒙神保守看顾，是因神的羔羊耶稣基督的舍身流血。
三、羔羊，无酵饼与苦菜 昔日以色列每逢有快乐喜事，总要宰杀羔羊，大家快乐宴饮，但吃逾越节羔羊，不是这样，乃是硬以一种沉重的必情，与无酵饼苦菜同吃。众所周知，圣经以面酵替代罪恶。由正月十四至廿一日，这七日都要吃无酵饼，意思就是要离开罪恶、污秽、自私自利，损人利己，口是心非。凡是神所憎恶的一切都再远离。当时无酵饼亦表示纯洁无杂质。凡敬拜神的，心灵要专一纯洁，正如保罗所说的，「要圣洁无瑕疵的献给基督。」(弗五27） 正月十四晚，吃羔羊时，要腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃。吃饱后，立即登程赶路，因埃及地为罪恶之地，埃及地是在法老魔掌之下。埃及地是为奴之地，一时半刻不可留恋，要赶紧离开，越快越好。基督徒如今都因羔羊的血得蒙救赎，成为得救的新人，对世界的物质不应留恋，更不可紧抓。请不要误会，我不是说基督徒应抛弃家庭，不要父母。我乃是说不要留恋，并不是说要抛弃这世界，因基督徒乃出世后而又入世，所以对这物质世界，要另眼相看。 罗得太太的下场真是基督徒的鉴戒，她因贪恋所多玛的高官厚爵，黄金，物业，结果变成一根盐柱。兄弟旅港五十八年，眼睛见的，有不少真像沧海桑田，变化太大了。许多富翁财产千百万，但结局还是空空而去，所以说这世界没有什么可留恋。 吃羔羊的时候不但吃无酵饼还要吃苦菜。吃苦菜的意思即一、叫以色列人纪念在埃及地做奴隶之苦。二、要以色列人因苦味的刺激而痛改前非。三、因苦菜的刺激而使灵命更加长进。保罗说：我是攻克已身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」（林前九27）换言之，保罗就是要叫身体服从他，宁愿身体受苦，也不被情欲所困，甚至于跌倒，被神弃绝。今日许多基督徒跌倒就是不肯吃苦菜，不肯攻克己身，特别要注意的，就是不只一天吃无酵饼苦菜，而是连着七天，由正月十四至廿一日，可见神很重视这件事，亦可见以色列人在一年开端，正月里要如何悔罪。
四、要有圣会 正月十四黄昏宰杀羔羊，正月十五日要有圣会，正月廿日也要有圣会；第一日第七日各有圣会一次，圣经特别强调圣会之日都不可作事。当圣会之时要吹银号角，所有会众都要到会幕前聚集，除煮饭饮食外，一切工作要停止。为什么要这样紧张，这样严格呢？因为圣会乃是神与人聚合，神要藉摩西的口传扬神的旨意，可能会众亦要在这场合中向神有所求告，甚至会众何时起程，路途如何奔走，神都要在这圣会中发号施舍， 使会众知所遵循这会圣对每一会众都有切身关系，所以应放下一切工作，专心致意赴圣会。 当正月十四日宰杀羔羊时，立即会众必须按时间守这圣会，但神，订下这律例，要以色列人世世代代永远遵守。圣经附带指出问你们行这礼是什么意思，你们便要说明守这节与圣会的意义。可惜今日有许多人不知守主日的重要，一个人好不守主日，便证明这人生活不正常，如不是被魔鬼引诱，便有其他问题。反过来说，一人如果在按规矩守主日，灵圣餐敬拜神，最起码也会明白圣经的一些教训，做他脚前的灯路上的光，带领他奔走康庄大道。到圣会不单只敬拜也是纳福，第四诫神命令人要守安息日为圣日，因为神要赐福这一日。 享受天羔 蜀民
出十二1—10
耶和华晓谕摩西。要以色列人按着父家取羔羊，一家一只，到正月十八日晚上，在黄昏的时候，全会众把羊羔宰了，各家要取羔血，涂在吃羔羊的房屋左右的门框上，和门楣上，当夜要吃羔羊的肉，用火烤的，与无酵饼和苦菜同吃，不可吃主的，断不可吃水煮的，也不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要永活烧的。（参出十二1—10） 我们要思想以色列人吃羔羊肉的晚上所发生的事情： 屋里：以色列人在温暖的火炉边谈笑喧华，一团和睦的吃羊羔的肉，外面发生甚么事，一概不管。我们推想那种景象太美了，令人向往。 外面：埃及人的长子和一切愿望的，都被灭命的天使杀死，家家悲惨的喊叫，户户伤痛的哭泣，你闭着眼推想那种景象，令人惶悚不安。 灭命的天使所演的是埃及和长子和一切头生的，又败坏了埃及一切的神。（出十二12） 教会中也有些自命「为大」「为首」的「人物」，名是帮助教会，实际是破坏教会，嘴说是协助传道人，实际是干涉甚而是监视传道人，你奈何他不得，他们认为：「这间教会没有我，教会就完了」教会中也居然有些人认为「的确是如此」。更不可原谅的，是一些并不全心靠主的传道人、为了「教会的前途」，一手把他们捧上「为大」「为首」的宝座，成为自己日后无尽的麻烦，有的一走了之，有的用尽手段来「对付」他们，于是教会的问题永远不断。 学习以色列人吃羊羔吧！进到你的内屋，关上门，专心以祈祷传道为事，外面（属世界，属血气）的事，一概不管，那些「 老大」，自有灭命天使来解决他们， 不要太聪明了，你的耳朵和眼睛是圣别的，那些属血气的人的幼稚话和不成熟的作风当作他是小孩子，不去管他，到了时候，他们就把小孩子的事丢弃了。（林前十三11） 多多安静下来享受天羔，是造就自己和教会的不二法门。你若对那些「老大」生闷气，圣灵就无法动工，你若也用血气的方法反击，你也与他同罪了。 赶紧远离埃及 李超然 出十二1—11 感谢神，今年的光阴差不多要过去了。圣经给我们一个信息，就是如何去做一个，儆醒等候主再来的基督徒。我们须远离这世界，及脱离恶者。出埃及记第十二章，可做我们末世的勉励。叫我们得知以色列人，如何度过逾越节？他们在法老权下受苦四百三十年。虽然如此，他们仍然仰望神。因而人类不但没有减少，反由七十人增至二百多万人。他们因受苦求告神，神就启示摩西说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了。他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。」于是摩西领以色列民出埃及。出埃及记十二章说：「你们要以本月为正月，为一年之首。」基督徒离罪得拯救的那天，便是生命之新开始。以色列人每月均有，名称。他们出埃及时，本是七月，后改为正月，称为「亚笔月」。表示有新的开始之意。基督徒有两个生日，一个是肉体的生日，一个是属灵的生日。得救之人，应该知道他重生的日子。有人曾问一老人年岁。老人说：「四岁」，意思是重生得救了，不过只有四年而已。 出埃及记十二章六至七节说：「以色列全会众把羔羊宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。」血乃是涂门框和门楣上，不是涂在门限下，以免践踏主的恩典。今日不少人，借着主恩放纵情欲。以色列人杀羊吃，是预表主耶稣死于十字架上。他们吃时不可切开，乃是要吃完整的羊，表示主耶稣死时，一根骨头也不折断。因为以色列人杀了羊羔，他们就不至于死。灭命的天使看见羔羊的血，就逾越而过。故此称为逾越节。当时以色列人，家家户户，都杀羊羔过逾越节。传说，是晚正在守节时，有个小孩子问父亲说：「为何要涂门楣及门框上。」父亲说：「有血在门楣及门框上，长子就可以免死。」这小孩子是晚因担忧难以入睡，就问父亲说：「我们的门框有无涂羊血。」父亲答：「有」，孩子不放心，就叫父亲带他到门外观看，才发现门框及门楣尚未涂上血。惊恐之下一追问，才知道仆人懒惰之过。于是父亲早就亲自涂血于门上。天使见到血，便越屋而过、逾越节就是越过之意。今日犹太人仍然守这个节日。 出埃及记十二章十一节说：「你们吃羔羊当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃。」这节有奇妙的意思，埃及有世界之意。在启示录十一章八节说：「他们的死首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。」所多玛和埃及皆是充满罪恶的地方。昔日法老遇害以色列人的婴孩，同样今日魔鬼陷害基督徒。从报章可以看见青年犯罪案繁多。不少人被刀威胁，失物受伤的不胜其数。这完全是魔鬼的作为。当时埃及的法老王，残杀小孩子。今日世界之王——魔鬼，也用嫖赌饮，抢劫吸毒，淫乱等等，杀害许多青年男女。 申命记七章六节说：「因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神高地上的万民中拣选你，特作自己的子民。」这应许是真实的。在中东多次战中，阿拉伯人曾发誓要将以色列人抛下海。这正应验诗篇八十三篇三至四节所说：他们同谋奸诈，要害你的百姓，彼此商议，要害你所隐藏的。他们说，来罢，我们将他们剪灭，使他们不再成国。」以色列人要求彼拉多将主耶稣钉十字架时，曾起誓说：「他的血归到我们和我们的子孙身上。」到主后七十年，以色列真正国亡。这可算是自食其果。犹太人亡国后，分散到世界各地，从前我国上海有一条犹太人街叫做「哈同路」，哈同是一位犹太大财主的名。犹太亡国二千多年，到了一九四八年联合国，才批准他们复国。他们虽复国，却只以色列复国，犹太仍然为复国。因此，犹太人每礼拜五，就到耶路撒冷的哭墙，啼哭求神复国。犹太人二千年来，虽然游荡世界各地，却保守其风俗及旧约规定。他们每安息日，都用拉丁文讲道。我们有人往外国，到第二代就失去原有之国家传统了。犹太人到今日仍然信神，却不信耶稣。所以复国后，二十多年来仍四面受敌。 最近，埃及和阿拉伯人，发动几十万人，在安息日攻打犹太人。犹太人本是无抵抗之能力。但梅尔夫人却说：「不要怕，神必定帮助我们。」犹太人终于胜利。可惜，犹太人仍然不信耶稣。 今日，不少传教士，往犹太地传教。主耶稣说：「我必再来。」主再来要脚踏橄榄山。今日的橄榄山，是在约但国管理下。主再来那天，他要脚踏橄榄山。犹太人全部都要悔改。 出埃及记十二章十一节说：「你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中带杖，赶紧的吃，这是耶和华的逾越节。」可见守逾越节，必须腰间「束带」，束带是要作工。我们信主的人，应该一面工作，一面儆醒。正如路加十二章三十五节所说：「你们腰里要束上带，灯也要点着。」这就是儆醒等候的意思。守逾越节脚上必须穿上鞋，「穿鞋」是预备行路。以色列人当夜就出埃及，那对鞋，在旷野走了四十年，还没有破。以弗所六章十五节，叫我心要「用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。」这种人所走过的路，就留下佳美的脚踪。浪子回家时，父亲给他鞋子穿。照样，天父也给我们福音的鞋。守逾节手中也必须拿权。杖是代表权柄和能力。摩西手中的杖，满有能力，能行各种神迹和分开红海之水。圣经是我们手中的杖，如同宝剑。神吩咐以色列人，要赶紧的吃羊羔，这是表明要争取时间。以色列人，本认要出埃及，是十分困难，但遵守神的吩咐，却一点也不难。照样，我们不论任何环境，若不怀疑，专心仰望主，一切都可以勇往直前。 求主帮助我们，不被世界习俗和罪恶缠累，仰望信心创始成的耶稣。我们便可以脱离埃及，奔跑前程。更求主帮助我们，能像路加廿一章三十六节所说：「时时儆醒，常常祈求……得以站在人子面前。阿门。 十字架的到道理 慕哲仁 出十二1—13 这段经文是十字架的道理的中心点，神选召摩西带领以色列人出埃及，以色列人在埃及作奴隶，受压迫的苦境中，摩西向法老要求准许以色列人去旷野，祭祀耶和华神，但法老的心刚硬，于是神降了九个灾殃，法老还是不容以色列人离开埃及地，到了第十个灾殃神把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又败坏埃及一切的神，但是这灾殃没有临到以色列人的身上。因为神为拯救以色列人定下逾越节之礼。神吩咐以色列人要在初十日那一天预备羊羔，一家一只，按着人数和饭量计算，要无残疾的一岁公羊，这只羊要留到十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，于无酵饼和苦菜同吃，以色列人吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手里拿杖，赶紧的吃，这是耶和华的逾越节。 羊羔要无残疾的，这是神要求的。十四日下午要杀羊羔，以色列人要把羊羔的血涂在门框上，和门楣上。神在那夜打死埃及一切头生的，并审判埃及一切的偶像，因为那也是审判的夜。埃及人，以色列百姓都在神的审判下，以色列人凡在门框上涂血的，神一见血，就越过去，使击杀长子的灾殃没有临到以色列人身上。 那夜神有审判人的罪。羊羔被杀流血是为赎罪是遮盖神的眼目，使自己躲在祭物之下的意思。以色列人躲避神的生气，是由于羊羔的血，神在羊羔的血看人的罪，神在审判中，凡看到涂有血的门框，就从他们越过去，希伯来一O：一O说：「他（摩西）因着信，就守逾越节，行洒血的，免得那灭长子的临近以色列人。」 在新约希伯来lO：4—7提起牛羊的血不能除去罪。羊羔在一月十日牵入家里，十四日被杀，守逾越节。主耶稣在一月十日进入耶路撒冷，十四日被捉到公堂审判，人用鞭打祂，彼拉多证明耶稣没有罪，耶稣被钉十字架上，经过六个小时天黑暗，在十字架上的耶稣是神的儿子，在黑暗夜也是审判的夜，神审判人的罪，律法要求审判罪。耶稣成为罪身的形状，作了赎罪祭，神的生气降在祂的儿子的上面，耶稣死在十字架上，耶稣的宝血献给神做挽回赎罪的祭，作永远有效的祭物，神的生气已不在我们的上面，使我们躲避神的生气，得到神的恩典，各各他的夜是接受的夜，耶稣是生命的粮吃耶稣的肉，喝耶稣的血，会得永远的生命。 吃苦菜是代表以色列人在埃及苦楚的生活，也代表悔改。神重视罪，牺牲祂的独生子。我们要亲近神就当悔改，认罪。 吃无酵饼是因时间紧迫及顺服神来事奉神，成圣的目标是让神在我们的心里雕出神的形象，除去我们心中无用的部份，而使神的形象完全表现出来，是神为我们所立永远的目标。 成圣的方法：只有耶稣在我们心中，我们就会喜悦一切神的旨意，使我们成圣。我们要将本身奉献给主，接受神的羊羔做你的救主。 神的救赎 王胡秀英 出十二1—14 今天很荣幸，让我在这一年起首的主日，能为主作见证。一年五十二个芦拜，我们都为着纪念主的复活，而到教会来敬拜神、纪念祂的受死和复活，在这一年当中，我们接受了救主数不清恩典，真是然法形容，现在让我们一起来，用我们极虔诚及感恩的心，来敬拜我们的生！ 神的救赎计划始于创世之初 自从人类始祖犯了罪，堕落之后，创造主便在人类的历史上，启示了，祂是救赎主，实施祂求远的目的，即构成使徒所宣告的「奥秘」。整部的计划都以道成肉身的神子在世的使命为枢纽。在基督降世为人的事实上，就是旧约所有预言的应验，其后接续的，救赎工作，也根据基督在世所完成的使命。当基督升天后 ，进入天上执行他的任务，于是藉看圣灵给他的子民，传达祂在世上时已为他们蠃得的各种福气，这种任务要直到祂再来，他的教会得完全时，才能告成。同时唯有等到教会获得完全享有并彰显神的丰富，丰满的荣耀，在新的宇宙中与得荣耀的救主一同出现，神救赎的大功和目的才完全实现。 神拣选摩西率民脱离埃及 我们今天所读的，提到以色列民在埃及，因为日数渐渐的多起来了，埃及新王虐待以色列人，督工的辖制他们，加重担苦害他们，使他们因作工觉得命苦，无论是和泥，是做砖是作田间各种各样的苦工，在各样的工作上，都严严的苦待他们，有希伯来人的，两个收生婆，一名施拉一名普阿，埃及王对她们说：你们为希伯来人收生，若是男孩，就把他杀了，若是女孩就留下她存活，使之断子绝孙，其心术之毒棘，就像我们的罪，在我们的身上，也是同样的可怕，（罪6：23）那里告诉我们，因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主耶稣基督，乃是永生。神听见了以色列人哀痛的呼求就选择了摩西，作领袖，拯救以色列人出埃及，摩西遵照神的命令，在法老面前，行超自然的神迹，奇事，摩西在埃及开始行了九样灾难，法老仍是不让以色列人出埃及（出4:22）你要对法老说：耶和华神这样说：以色列是我的儿子，我的长子，我对你说过容我的儿子去好事奉我，你还是不肯容他去，看哪！我要杀你的长子，（希10—31），落在永生神的愤怒里，真是可怕的。 不可轻忽小罪免得造成大错 在这里我婪特别提醒兄弟姊妹的，就是那法老虽是惧怕神所降下的灾难，但他仍旧希望摩西能够把眷属妻儿留下，一会又想叫留下老弱的，不要带走，岂不知摩西深明他的鬼计，留下妻儿财物在那里，他们壮丁岂能走远路吗？人的妻儿在那里，他们的心就在那里，他们的斗志必不会坚强的。因此摩西照着神的吩咐把所有的人丁及牛羊财物全部都带走了。在这里有个比喻。就是当人身上不幸生了癌症，如开刀手术得早的话，还有生存的希望。但必须在手术时，千万要小心，把所有的癌细胞都要挖得干干挣净的，一点点都不能留下。发酵的面，只要留下一点点，全团就会发起来，如果留下一个癌细胞在人体内，不久就会在其他的地方生长出来，而要夺去人的生命。想到这里的人罪是多么的可怕，如果我们轻看罪小而大意了，等到罪在我们的身上大得不可收拾时，那就为时太晚了， 逾越节的仪礼象征神的救赎 神定他念月为一年之首，但圣年，一则以亚笔月为开始，神与以色列民立约（救赎）圣经把以色列人在埃及蒙救赎这事，比喻为我们从罪恶中蒙救赎的一种象征。神藉超自然的大能大力，救赎了祂的子民，并使他们成为祂自己的产业，神吩咐要选一只无残疾的一岁羔羊杀了，把血抹在门楣上，左右门框上，吃了羊羔的肉，并与悔罪的苦菜同吃，这是预表基督的血，能使我们从罪恶灭亡中得拯救。羔羊是用火烤的，这火是象征救主所忍受的神的怒火。以色列人那时杀羔羊的时候，正与我们的救主在十字架上，大声呼叫，然后将灵魂交付给神父的时候，刚好是同一时间。申初时分，是下午三时到五时，今日我们圣灵的年岁，应该是由接受主恩羔羊的血，涂抹在心门上，才算起的。（约翰1:29）「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」神说，你们在离开埃及时（就是逾越节）当腰束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃，这是以色列人在埃及过逾越节的样子！ 我在这里要特别提到一件事情，就是奇怪的是，我们中国历世历代过旧历年时，家家户户都要在门楣及左右门框上，贴上红纸条，写上吉利话，就等于神的祝福，这就证明我国人民很早的就有智慧，照看神的吩咐去故，得到神特别的祝福保全， 我们再看保罗在以弗所书信上面，告诉我们的，属灵所应有的态度，圣徒走属灵的路程，应如何的防备恶魔的攻击，在这几节经文里说得很清楚，我们若不幸被恶魔的火箭射中，应当求神来，但你不曾发现祂与你同在。因此，唯有你信仰告白说：「洗净我的一切………让我现在就开始。」才会体验的。 如果你明白这件事情的重要性，那么，你就知知道保罗在哥林多前书十五章三十一节所说：「我是天天冒死。」的意思了。这句话是活在耶稣基督里面经验出来的，这充分地表现了在亚当的旧性里的危险性。解决这一切的危险性，只有一条路，就是把危险带到耶稣基督的十字架上，与祂一同钉死，正如保罗说：「我与基督一同钉十字架，现在活着的不再是我……。」记得，唯有你对此段经文有新发现的时候，你方有自由，从你的腹中才能流出活水的江河来。 新年开始了。神对我们说，祂以重价赎回我们的生命，祂要训练我们，安置我们在祂喜悦的道路上，使我们成为重用的器皿。不要惧怕神的训练，因为「训练」这字与「门徒」的原文字一样。所以，神的训练等于神的门徒。既然是门徒，就当活出门徒的样式来。永远跟随主。 唯有跟随主，是开始新年得到快乐的秘诀。就此出发，在你今年的新年，起始就有新的气氛。熄灭，使这火不至燃起，而用信德的藤牌的人，必能灭尽恶魔一切的火箭，穿着福音的鞋子，拿着圣灵的宝剑。就是神的道。（弗六：11—17） （诗篇34：18）在患难之日，求告我，我必答救你，你也要荣耀我神要败坏埃及一切的神，原来埃及的每一种神，都是用一种禽兽作代表，这样的神，不会有能力来保护作他们。门框上涂血将是给神的一种证据，表明该户已献上祭牲，并且户内各人，都信靠他的应许！祂要拯救的就是这些人。 神说：要纪念这日，成为永远的定例，圣餐的定例，也是一种纪念要永远遵行，直到等到祂来再！ 行这礼的意思 庄百里 出十二：1—14 以色列人每年有七个大节期，其中最大的是逾越节，每一个以色列人都遵守这节，耶稣满了十二岁亦上耶路撒冷守节，这节为永远定例，纪念神的手将以色列人从埃及拯救出来。逾越节与今天的圣餐有关系，逾越节是圣餐的背景或前身，有人不明白圣餐的意义是甚么，今天要从守逾越节的数件事，来思想守圣餐当用甚么态度。 一、改换历法（1一2）。是守逾越节的第一件事，这日本是以色列人常年七日，是阳历三四日间；基督徒自信主洗礼加入教会领受第一次的圣餐，也就从那时起要改换历法，生命的年日是从重生得救那天算起的，所以有人以其信主的日子作为自己的生日，这日子是值得纪念的。 守主的餐，我们的生命及生活也要有一新的开始，可叹许多人作基督时愁眉苦脸，认为旧生活要结束，不能再自由活动，一切打牌赌博，饮酒跳舞和夜生活都完了，但是圣经说我们作基督徒是一新开始，不是完结，旧的要过去，新的才能活出来，与主同行是喜乐的，命人满足的一件事。除非你里面未有主丰盛的生命。你有否改换历法，你的日子有否从新计算，你有否开始新的生活？ 二、宰杀羔羊（5—6）。在救以色列人出埃及之前，要杀羔羊，羊流血表示遮盖涂抹一切罪，但是羔羊不能真正替人赎罪，只是预表，惟有耶稣作代罪羔羊，一次献上，作我们永远的赎价，守圣餐为纪念神的羔羊。 主耶稣一生美好，没有沾污残疾，没有一点瑕疵，但若祂没有替我们死，我们不能因着主那完整的生命得救，我们必须借着主的宝血才可以得赎，感谢主为我们成就了这救赎，在守主的餐之时我们要思想纪念。 三、涂血在门框门楣上（7一13）。奇怪的，我们既借着羔羊的死得救，何必又要涂羊血于门框门楣上呢？这件事包含一个很重要的意义就是：我们公开承认表明自己是被列在神击杀审判之范围内，现今因着神的方法才能使我得救，我们表示相信及接纳。 神降十灾，前面的数灾，以色列人不受到干扰，但这杀长子之灾，却临到埃及地每一个居民，在这世上每个人都是罪人，人不能因父亲是基督徒，就可不相信耶稣也可以免受审判刑罚，罪的工价乃是死，每个人都在神会到之范围内，只有神命定的方法才能救人免死，这方法就是接受耶稣的救恩，而且要表明你是基督徒。 若当时有一个以色列人说：「用血赎罪只不过亚伯，亚伯拉罕时代的玩意，现今时代进步，我不相信如此行可以叫人得救」，他不照神的吩咐行，结果只有被击杀。或有以色列人说：「我宰了羊，赎了罪不是得救了吗？何须把羊血涂在门框门楣上呢？怪难看的，涂在门里算了，使人在外面看这屋与别的无异，不必特别，与别人差不多不是可以了么？在心里信，不用在外面表明的。」当那灭命的天使到这家，看不到羔羊的血遮盖，就施行击杀。 主说：「凡在人面前认我的，我在天上的父面前也必认他，凡在人面前不认我的，我在天上的父面前也必不认他。」（太十32一33）主又说：「凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人 当作可耻的。」（可八38） 四、要吃（8）。要吃三样东西：首先要吃羊羔的肉，羊羔肉要用火烧了才可以吃，表示耶稣舍命是经过火烧般的痛苦，破碎了自己；守圣餐时我们要吃饼及喝杯，预表吃主的肉及喝主的血，我们要将主吃进我们里面，接进我们的内心，我们要和我们的全家，或邻舍朋友一同接受主，主耶稣说：「我的肉是可吃的，我的血是可喝的」又说：「我是从天上降下来的粮，人若吃这粮，就必永远活着，我所赐的粮就是我的肉，为世人的生命所赐的。」(约六48一51)。让主在我们的里面，祂的生命化为我们的细胞，成为我们的生命。主又曾说：「我的话就是灵，就是生命。」（约六63），主的道就是生命，我们要吃这些，把主的道主的教训吃进我们的里面。 其次要吃无酵饼，逾越节同时是除酵节，七日之内要清洁房子，扫除旧酵，酵表罪，除酵即除罪，先除罪方守节。守圣餐亦要先除罪，求主洁净，然后接受主的身体。 又要吃苦菜，指要吃苦，接受主的时候就要预备要接受苦难的试炼。跟从主要行走属天的道路真要吃许多苦，以色列人要预备走新的旷野路，是难行的，要付代价，要舍己牺牲，别人可以用不正当的手法做生意，基督徒却不可以，基督徒只能受压迫不能压迫人，只容许彼人论断却不可论断人，只能受人的攻击不能去攻击人，只能自己吃亏不能使别人吃亏，这些都是苦菜，我们要吃，但若能与无酵饼及羊羔肉同吃就不苦了，饼的淀粉质能给我们甜味，羊羔是烧过的，香嫩的，苦菜的苦被盖过了，我们若与主一同吃进去，就能吃更多不能吃的苦，在试炼中要以毛为甘甜。领主的餐要预备吃苦的心志。 五、要装束（11）。守逾越节时要「腰间束带，腿上穿鞋， 手中拿杖」，表示装备自己，预备走远路，准备离开埃及，离开我的境地，到新的地方，要经历更多的艰苦，接受主之后，我们要追求长进，不要留在罪恶中，失败中。束起腰带，穿上鞋，拿着杖，跟随主走前面的路，别理会那路怎样，别计算要付多少代价，别担心要吃多少亏，只存着一个心志，跟随主到底。 逾越节 吴忆清
出十二1—14 依照教会历，从今天开始的一星期是叫做受难周。受难周今日的教会，今日的基督徒，特别纪念主耶稣基督拯救世人，在十字架上所完成的救赎工作前后一星期的基督教礼节。福音书告诉我们，这受难过是在犹太人认为很重要的节期「逾越节」举行。在马太二六：一二说「耶稣说完了这一切的话，就对门徒说，你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上」。这个基督教的礼节，在神的安排下神的选民必须要纪念的节期「逾越节」，使我们可知从耶和华神的宗教全体来看，包含有很深的意义。「逾越节」在犹太人的中间一代传一代以回忆他们先祖在灭命天使的剑下得到拯救的事。借着被杀羔羊的血，他们得到拯救的这个纪念，唤起了每个虔诚的犹太人的感恩和忏悔，也使他们对将要来的救赎的盼望保持新鲜的信仰。 犹太人在每年逾越节的时候，他们都会想起昔日在那一个危险可怕的晚上，有由神宝座下来的公羲天使，杀尽全地每家所有的头生的夜晚。他们又想起神怜恤祂自己的百姓，赐给他们一个方法来避免祂的刑罚，因着他们自己的背逆，这个审判本来可以适当地临到他们自己的头上。然而神说：「各人要按着父家取羊羔，一家一只。……在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上」（出十二：三，六，七）。神解释这个行动的理由，说：「这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去、我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们」（出十二：十三）。于是神施行祂的刑罚在全埃及地。 就在这有关刑罚、拯救、负罪、和要来的救主的思想背景之下，主耶稣举起逾越节的杯，祝谢了，说：「这位我立约的血，为多人流出来，使罪得救」（太二六：二八）。耶稣宣告祂到这世界上来「要舍命，作多人的赎罪」（可十：四五）。神所指定作祂前驱的施洗约翰，曾已证实这个见证。他向自己的门徒指着耶稣说：「看啊：神的羔羊，除去世人罪孽的」（约一：二九），因此，这就很容易看出来，为什么耶稣要选逾越节来作祂最后进耶路撒冷，为救赎我们而死的时候了。 从今早所读的圣经，以充实我们对主耶稣受难的事有正确的认识。 一、神的爱在信祂的人中间： 在逾越节的前后神对祂的选民最大的显明是神的爱。 神的爱必须与信祂的人同在。神借着逾越节的事，唯一的目的是要拯救他的选民，脱离在埃及的痛苦。虽然埃及王法老用种种的方法想要阻止
神的选民离开埃及，但是最后
神使用埃及王法老没办法再阻止的方法，来推行
神的爱在选民的上面。经过逾越节的事以后，
神的选民顺利地离开埃及。
神为祂的选民施行逾越节的事以前，提早经由摩西，提示他的选民，要如何意向
神，所要行的神迹。从以上可以看出，
神是多么爱祂的选民。
神在犹太人认为很重要的逾越节的时候，通过主耶稣基督来完成救赎的事工，使我们看出神有显明祂的爱在世人上面。在
神要完成救赎的工作上（使我们能离开罪恶，成为神的儿女）
神不但不要求人任何的功劳（其实人任何的功劳，也不可能代赎人的罪恶，在
神的面前，因为
神是绝对圣洁公义的
神，软弱的人是无法符合
神所喜悦的圣洁和公义），
神使用符合
神自己所喜悦的方法，是将圣子耶稣基督，正如逾越节所要求「无残疾的羔羊」的血，以解决世人的罪恶。关于圣子耶稣基督为要救赎世人的事，是旧约许多先知所预言，也是神唯一在历史上，爱世人最大的目标和显明。从始祖亚当犯罪，以致破坏
神和人的关系，由神自己所安排的方法，是主耶稣基督成为逾越节的羔羊，流出宝血，使凡相信耶稣基督为救主的人，能够成为
神的儿女（约一：十二）。岂有比这个更大，关于
神的爱显明于人的中间的事吗？ 在迎接纪念毛的受难的今天，在今天的教会，今天的基督徒，最要紧的一件事，是认清关于神的爱的信仰，是属于什么样的信仰？是否诚实承认
神的爱是以人的嘴，思想不可能表明的，大于相信祂的人、基督徒的上面吗？ 二、逾越节的内容： 在逾越节的时候，犹太人最要紧的一件事，是要明白逾越节的内容和其意义。在出埃及记十二：十一记着说「这是耶和华的逾越节」，可知从出埃及记十二：一—十，是描写逾越节的内容。要杀无残疾的羔羊，要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。要吃羊羔的肉。主耶稣在犹太人守逾越节的时侯，「拿起饼来（是一个还放在桌上的逾越节饼），祝谢了，就劈开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的」（路加二十二：十九）「又拿起杯来（一个盛满了逾越节酒的杯），就谢了，递给他们说，这是我立约的血，为多人流出来的」（马可十四：二四」。在旧约时代
神为要拯救祂的选民脱离埃及。使用无残疾的羊羔，以完成逾越节的事。到新约时代，
神为要拯救世人能够离开罪恶，以成为
神的儿女，而将耶稣基督成为无残疾的羊羔，以完成救赎的事工。 在逾越节的时候，犹太人必须要注意的至少有三件： A逾越节是 神为他的选民，施行救恩的节期。
神是圣洁公义的，神，必须以圣洁为中心来进行神所要做的事工。神要求祂的选民，在逾越节使用无残疾的羊羔，一方面表示祂所做的工作是圣洁的工作，另一方面要求祂的选民，要义圣洁的态度在神的面前。神要求祂的选民要有诚实、悔改的怨度在祂的面前。 B逾越节是 神为祂的选民，施出救恩所表示的方法。要受救赎的，必须遵守
神的指示。犹太人必须遵守，
神对他们所艺求的方法，才能够得到
神的救恩。犹1太人要绝对服从 神。 C逾越节 神对祂的选民在救赎上所再求的条件，是无残疾的羊羔的血，和吃无残疾的羊羔的肉，又将无残疾的羊羔的血，涂在门框和门楣。 在迎接纪念主耶稣为世人进入受难的今天，做一个基督徒必须检讨，我们对于罪恶的态度如何？虽然进洗礼入教会生活，是否可以得胜罪恶？或很容易堕入罪恶中？
神为要拯救世人所施行唯一救恩的方法，是世人要相信耶稣基督为自己的救主。世人只有绝对服从
神为世人所安排的方法。才能够得到
神的救恩。世人要绝对相信服从圣经所启示，做一个基督徒必须要有的内容。诚实将耶稣基督为救赎所流出的宝血，涂在被称为基督徒的心，就是诚实接受耶稣在基督徒的心里。 三、对于逾越节的态度： 神不但要求祂的选民，在当时注重逾越节的事，而且要他们世世代代遵守这个节。在出埃及记十二：41说：「你们要纪念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。」神为何要求祂的选民要看重逾越节呢？
神最大的目的是要祂的选民，能够常常以
神为中心，结连
神，保持 神的存在于选民的中间，时常想起
神的爱是何等的大，在关心选民。神为何要求牠的选民，世世代代要守逾越节呢？
神要求选民要注重教导子孙，以
神为中心在子孙的中间。要有严格的宗教教育在选民的子孙。
神在昔日要求祂的选民，要看重在逾越节时
神所做的事，同时在今日，要求凡相信耶稣为救主的基督徒，要在日常生活看重主耶稣基督为世人打破身体和所流出的宝血。因为
神是通过耶稣基督的救赎拯救世人，使相信耶稣基督的人，能够白白成为
神的儿女。
神不但要求今日的基督徒，注重主耶稣基督的救赎，同时要求今日的基督徒，要注重严格的基督教教育在自己的子女中。做一个基督徒必须检讨自己的心，和主耶稣基督的救赎的关系，（是否常常在自己的心里，纪念主耶稣基督，为自己打破他的身体和所流出的宝血？」，以及对于推行基督教教育，在自己的子女的态度是如何？ 在迎接今年度受难周开始的今天，对于逾越节中包含的意义再一次使我们对主的受难有正确的认识和新的感激。再一次诚实承认
神的爱是何等的大，何等的深，在凡信祂的人的中间，绝对服从
神为拯救世人所用的方法是主耶稣基督的救赎，将主耶稣基督的宝血涂在我们的心，感激
神的爱常常找机会报答 神的恩情。 神所喜悦的事奉是将耶稣基督的救赎宣扬于众人的中间，以及关心推行严格的基督教教育，在信祂的人的中间。 （祈祷）：至圣的主，我们感谢你。在迎接主的受难的今日。又一次使我们通过祢的话，来想关于逾越节的问题，求你帮助我们，在圣灵做工的下面接受你的真理。我们感谢你使我们较明白逾越节所包含的意义，清楚天父
神对信祂的人所施的爱是何等的高、深、大，在逾越节的时候通过主耶稣基督的死，受难钉在十字架上完成救赎的事。
神啊！我们感激你的爱和救恩充满在我们的中间，求你帮助我们，时常以
神为我们生活的中心，常常找机会报答神的恩典，将耶稣基督的救赎传于人的面前，又求你帮助我们法重子女的基督教教育。我们相信因此我们要得到你的祝福。求祢大大祝福我们在你面前的时间，靠耶稣的圣名，阿门。 耶和华的逾越节 周青选 出十二1—14 刚才读到的是指耶和华的逾越节，逾越节是什么呢？原来当初摩西遵照神的旨意，要带领耶和华的百姓——以色列人出埃及，到耶和华所应许的迦南美地，可是埃及的法老王心里刚硬，不准以色列人出埃及，于是神要惩罚埃及人。祂叫以色列人在正月初十日，各家要预备羊羔一只，十四日宰了，取点血涂在左右门框上，当夜要吃羊羔的肉，还有无酵饼和苦菜，那夜耶和华要巡行埃及全地，凡是门框上没有涂羊羔的血的家庭，他就进去，将头生的，无论是人是牲畜都击杀了，神却特别恩待以色列人，让他们可以借着羔羊的血，使全家得救。而逾越节的由来就是这样。从上段事迹里，使我们知道逾越节就是拯救的意思，但要藉羔羊的血才能得到完全的救赎。这羔羊的血就是预表耶稣基督：『我们逾越节的羔羊基督：已经被杀献祭了。』（林前五7）每一次提到献祭的事，都是指着将来要来的那位——神的羔羊说的：我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。所以，这逾越节不但是以色列人所守的头一个最重要的节期，也是我们今天基督徒得救重生（西一14）头一个最重要的经历，对于我们的生命有莫大的关系： 一、新与旧的分别 在逾越节的那个月，耶和华曾晓谕摩西亚伦说：『你们要以本月为正月，为一年之首。』又称为亚笔月，也就是新麦登场的月份，为今天阳历的四月，这个月不是原来的正月，但神把它改过来，为要纪念从埃及地出来的日子，过去的都不算了。就如同我们悔改信主一样，从心主的日子以后，也是一个新的开始，从前一切老我都不算了。就像哥林多后书五章十七节所说的：『若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。』 圣经里把我们的得救，常常比作新与旧的分别，这分别就在于我们的旧人，也就是罪人，借着十字架（逾越节所预表的）一切都更新了。正如经上所说的：『因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。』（罗六：6）『你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的道理，就要脱去你们行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的，又要将你们的心志改换一新，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。』（弗四：20—24）「不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，和旧人的行为。穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新。正如造他主的形象。』（西三：9—10） 中国人很喜欢除旧迎新，所以每周过年，家家户户常贴这样春联：『爆竹一声除旧，桃符万象更新。』尤其在大学里有这样的几句话：「汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新。」康诰曰：「作新民。」诗曰：「周虽旧邦，其命维新。」更成为一般人所向往的金科玉律。所以粱启超有『新民说』的揭橥，总统蒋公有「新生活运动」的倡行。但是，在世为人，无论怎样修养，绝对达不到新的标准。因为人性本恶，人心有罪，光是靠着外面的修养，总不能使人『改换一新』，唯一的办法只有靠着主耶稣，才能去旧更新，因为祂在十字架上所流的宝血，能代赎我们的罪，此外并无救法。所以主耶稣说：「这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。』（路二十2—20）使徒保罗说：『我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。』（心灵或作圣）（灵罗六：4）所以，先知以西结也有这样的预言：『使他们有合一的心，也要将灵放在他们里面。又从他们肉体中除掉石心，赐给他肉心，使他们顺从我的律例。』（徒十一19—20） 二、生与死的分界 耶和华的逾越节，不仅是新与旧的分别，还有生与死的分界。在埃及地的那夜，神要以色列人在门框上涂羊羔的血，然后在家里吃羊羔、无酵饼和苦菜，耶和华把埃及所有长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了，但却越过以色列各家，因为他们门上有血，所以，他们得蒙保守，得免死亡。 照样，我们今天每一个人都要信靠逾越节的羔羊——主耶稣基督，才能出死入生。（约五24）所以当我们信基督并祂的宝血将我们的罪洗净时，就能脱离那极大的死亡，进入永生。因此，我们今天也应该与以色列人一样，要进入有羔羊宝血保护的家中——那就是永生神的教会，躲避死亡的威胁，并得着永生的福份。 世人都愿意求生，不愿意就死。但世人的求生，想用自己的方法，靠自己的努力，走自己的道路，甚至为自己的生存，不惜牺牲别人，不顾别人的死活，像埃及人一样；其结果，求生不得，反而死亡。基督徒则不然，乃是因信得主（罗一17），靠主而活。（加二20），「我们借着这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。』（弗一8）这恩典，都是由耶稣基督来的。 因此，我们可以看出在生与死的分界，只看有没有耶稣？有没有宝血？当耶稣钉在十字架上的时候，一边的一个强盗得救，一边的一个强盗灭亡，耶稣正在他们生和死的中间。得救的强盗，因为他认罪悔改，相信耶稣。灭亡的强盗，因为他不知死活，讥诮耶稣。『信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了；因为他不信神独生子的名。』（约三18）『信子的有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。』（约三26）强盗不信，强盗就是灭亡了。 逾越节宰杀的羔羊，就是在十字架上流血献祭的耶稣。今天的问题就在乎我们是否相信耶稣？是否倚靠耶稣的宝血得到救赎？当时，和耶稣同钉十字架的时候，耶稣在中间——又叫我们看见，世人相信耶稣得救的机会，都是均等的。在耶稣左右两边的强盗，与耶稣的距离，可能都差不多，两边都可以望见耶稣，和耶稣说话；但他们是一个得救，一个灭亡了。耶稣现在就在我们中间；只看你是否相信耶稣，悔改得救，因而出死入生了。 神借着门上的血，从法老的权势下拯救以色列人。神借着耶稣的血，从魔鬼的权势下，也拯救了我们，叫我们获得新生。因此，我们不可再去作魔鬼的奴仆，再去受罪恶的捆绑。要听从神的吩咐，仰望神的应许，从世界中分别出来，好像以色列人从埃及地分别出来一样，总要保守你是属神的人，和你这基督徒出死入生的身份。 三、福与祸的分野 耶和华的逾越节，不仅是新与旧的分别，和生与死的分界，也是福与祸的分野。逾越节那天是在夜晚，是正月十四之夜，是以色列人吃羊羔出埃及之夜。这夜是神定规的「逾越节」，是埃及人与以色列人福祸的分野，这逾越节是何等的奇妙。以色列人若没有这逾越节，他们就永远留在埃及为奴，死在法老的手下了。感谢神，祂在这夜看顾了祂的选民，拯救了祂的百姓。 神吩咐以色列人遵守「逾越节」，就必蒙福，否则受祸。可见谨守遵行神的话是何等重要！神应许以色列人说：『你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命、律例、又尽心尽性归向耶和华你的神，祂必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。』（申三十9一10） 可见蒙福的根源是在听从神的话谨守神的话。以色列人出埃及以后，常常违背神的话，所以神就降祸给他们，当他们悔改认罪以后，神又赐福给他们。这祸福的分野，就在乎他们的心中一念，是否听从神的话。怪不得摩西一再吩咐他们：「看哪：我今日将祝福与咒诅的话，都陈明在你们面前：你们若听从耶和华你神的诫命，就是我今日吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。』（申十一26—28）又说：『看哪！我今日将生与福，死与祸陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行祂的道，谨守祂的诫命，律例、典章使你可以存活 ，人数增多，耶和华你神就必在所要进去得业为的地上，赐福与你。倘若你心里偏离不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们，你们必要灭亡，在你过约但河进去得为业的地上，你的日子必不长久。』（申三十15—18）摩西的话，说的何等清楚，但以色列人常常软弱，拒绝上好的福份。同样，现今也有许多人不愿意接受这极大的恩典，以致失掉这上好的福份。感谢神，我们能在主里听从祂的话，遵行祂的话，成为一个有生命的人，这是何等大的福气。 扫罗和大卫，同是蒙神膏立王的人，但是大卫蒙福，扫罗受祸，其原因就是大卫遵守神的话，扫罗违背神的话今日的中华民国与大陆的匪伪政权比较，即可看出:一边蒙福，一边受祸。其原因即在于中华民国的总统蒋公，对基督耶稣的坚定信仰，在遗嘱中复以信徒自居，作美好的见证，而毛匪是最大的无神论者，所以自他死后，大陆一片闹争，混乱、瘫痪，与台湾安定、繁荣、进步相比，何啻天壤。这更证明了『以耶和华为神的，那国是有福的，他所拣选为自己产业的，那民是有福的。』（诗三三12） 四、结语 从耶和华的逾越节，给他们看见：新与旧的分别，生与死的分界，福与祸的分野。巴不得我们每人都经历到逾越节：由于十字架（逾越节所预表的）一切都除旧更新了。也由于十字架，都能出死入生了。更由于十字架，都已经避祸蒙福了。感谢主，这是何等大的救法，也是何等大的恩典！ 「如此行纪念主」 戴伯福
出十二1—14；林前十一23—32 当以色列人在埃及地受尽法老一切的痛苦，耶和华神怜悯祂的百姓，以大能之手拯救他们脱离法老王的手，耶和华就在埃及地晓谕祂的仆人摩西和亚伦说：你们吩咐以色列全会众说，正月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只（神愿意每一家都得蒙救恩），你们预备羊羔，要按着人数和饭量计量（神愿意每一个人都得救），羊羔要无残疾的公羊羔，（预表赎罪羊羔的主耶稣是完全无罪又是男性），要留到正月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了（主被钉在十字架上受死）。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上（门框与门楣合起了是一支十字架，羊血涂上，乃主为我们舍身流血）。当夜要吃羊羔的肉（主的肉是可吃的），用火烤了与无酵饼和苦菜同吃（主受苦，我们要除去一切旧的罪性，流泪悔改），不可剩下一点留在早晨（不留一些罪恶，完全除去）。吃羊羔腰间束带（用真理束腰），腿上穿鞋（穿福音鞋），手中拿杖，赶快的吃（穿戴军装快跑天路），这是耶和华的逾越节。这血要在你们所住的房屋上作记号（赎罪羔羊耶稣的宝血，我们领受为凭），我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。此乃预表罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，（在主宝血里）乃是永生（罗6：23）。信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上（约3：36）。耶和华说，你们要纪念这日（主奇妙拯救的日子）。守为耶和华的节，作为世世代代永远的定例（我们守圣餐纪念主的救恩）。 使徒保罗说，耶稣基督就是逾越节的羊羔为我们被杀（林前5:7）。旧约是影像，有许多预表的真道，新约就是真体了。耶和华神救训以色列百姓，要他们世世代代遵守逾越节；永久想念主奇妙的救恩。在新约保罗也教训现代的基督徒也当守主的圣餐，如此行，为的是纪念主受死代赎奇妙的救恩。保罗说，我当日传给你们的，原是救主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝福了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的（主耶稣担当代赎我们的罪而打破他的宝体），你们应当如此行，为的是纪念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯（葡萄汁）是用我的血所立的新约（主代赎流出祂的宝血，成为新约的记号。洪水后以虹为记号，应许时代以割礼为记号，律法时代以安息日为记号。新约以主的宝血为记号），你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。你们每逢吃这饼，喝这杯（守圣餐），是表明主的死（过去想念主的受死），直等祂来（将来渴望主的再来）。这就是圣餐的意义了（尚有现在接受主的生命）。我们今早要恭守圣餐，当回想旧约的逾越节那一夜，和新约的主被卖那一夜，感谢主奇妙的救恩和他的慈爱，我们要省察认罪感恩，再一次在主的面前奉献我们，趁着圣诞节的时候（主已成就救恩），我们要热心传福音，作见证，领人归主，而报答主的恩爱。 正月为一年之首 雨林
出十二1—28 一年三百六十五天，就像一列长长的队伍，摆在那里。第一个人的起步如何，以下的人也多是跟着他走的，所以大家都重视带队者的口令和行动，左右前后行止，都以他为准则。人们都很珍爱「元旦」这一天，互相见面，多说声「新年快乐」！政府机关，并有举行团拜的，且一连放假二天，让大家欢度这佳节良辰。耶和华在埃及地晓谕摩西亚伦说：「你们要以本月为正月，为一年之首……于是百姓低头下拜，耶和华怎样吩咐摩西亚伦，以色列人就怎样行。」（出十二1—至28）。从这一段经文中看到，以色列民对于这一年之首的正月，更是他们子子孙孙永远值得纪念的日子，守为逾越节。因为创世的主，亲自对他们的祖先说话，也搭救他们脱离为奴之地的埃及，是从这时候开始的。五十六年以前的今天，我们度第一个中华民国的元旦节时，是在推翻了五千年的专制政体之后，国民革命军的旌旗从黄花岗上飘展到武昌的城头上；以至全国各地各处，每个人都享有自由平等博爱民主的福份。这个大日子，当时是多么尊荣。当年十月武汉各界庆祝双十国庆时，曾撰了这样一首名联：「江汉以 之，秋阳以曝之。光复大陆河山，忆自去年今日始，爵禄可辞也，白刃可蹈也，崇拜英雄义烈，知从九死一生来」。这「九死一生」四字，若与「逾越节」并论，是有很多近似之处的。」 有的人过元旦是开开舞会，打打麻将，看看电影，游游山水，就把这宝贵的良辰佳节，打发过去了。还有些西方国家，在圣诞节到新年这期间更是狂欢地乐以忘形，因而造成很多意外的损害，可以说是乐极生悲。 一个人一年当中的第一天就花天酒地的虚掷了宝贵的光阴，第二天第三天，也会跟着虚掷的。亦如一列长长的队伍，第一人走向东其他的人均跟着向东，第一人向西也跟着向西一样。「你的日子如何，你的力量也必如何。」（申命三十三25）我国古人说：「聪明公义正直无私」是从神来的，因为祇有神才慈爱永存，亘古不变？所以要把心向着神，沉潜熏淘在神的大道中。 用心灵和诚实敬拜神，遵行天父的旨意，「尽心尽意敬神，又爱人如已。」则今日的时间，会比黄金白玉更为可贵。崇拜的地方，如能进入各地的教会更好，不然传扬真理的圣经，就是你个人的约柜。各种属灵的列物，也可助你蒙福，再不然打开电视有崇拜神的节目，打开收音机，有空中礼拜和证道。祇要你有心敬奉创造你又保佑你的神，祂不在这山那山，祂就在你的心中。祂的圣灵会安慰你带给你一家最大平安的。任何空虚，人世无法填补的，祂都能填补。人们能把最宝贵的时光，放在神真神的面前，都会有着大卫王所说的那种属灵的喜乐的。「我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动；因此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。」（诗十六8—9） 新年新展望 张深源
出十二1—36
常听到说：好的开始，就是成功的一半。这句话，真有意思。如赛跑，其胜负之决定，往往相差仅十分之一秒钟而已。的确，关键在出发之良好与否。际此新年的开始，大家满有一元复始万象更新的气氛。它为人人带来喜欢与快乐，尤其小孩为最。因为新年小孩子之父母，必为他们做好各样好吃的东西，还有新的衣服，又有过年钱用，有玩有乐，应有尽有。新年农工方面都休工，公教？学生，亦放假，到处喜气津洋，恭贺新年。店铺与商人，在新年不但可赚一笔的钱，过年又是讨债的好机会。忆自日本大东亚战争开始，一直至二次世界大战结束，大家受日人所压迫，要我们做新历年，农历年不准这个，不准那个。所以那时，农历年、新历年，都一样毫无新年的气氛。那时亦因物资奇缺，所以一年不如一年，渐渐衰微下去。至台湾光复，解除日人的压迫，恢复原来农历的年，如以物质丰富，才有今天的快乐新年。 春节与逾越节约有十项类似 按农历年的新年，我们有许多风俗习惯，由来传说纷纷不知底细。据圣经出埃及记十二章所载：神晓谕摩西亚伦，吩咐以色列人出埃及，那时所做许多规矩，为以色列人所遵守。当时以色列人守逾越节所行各项样式，与我们春节（农历新年）的风俗习惯有许多相似之处。按以色列人出埃及，约在三千四百年前。据说：我们秦朝以前，有犹太人（以色列人）曾与我们来往，也许那春节的风俗习惯，是远自犹太人传来的，但无据可稽，不过有几点比较吻合，是无可否认的，兹分列如下：（1）我们的春节，是农历正月。犹太人亦使用农历，逾越节亦是正月（出一—二节）。（2）我们春节，门楣贴红纸。以色列人出埃及那夜，门楣涂羊羔的血。神吩咐以色列人宰羊羔，乃将羊血涂上门楣，才免受杀祸。因为神要杀灭埃及人的长子，和一切头生的牲畜（廿一—廿二）。（3）我们春节，在红联上写许多吉祥语，和勉励话。以色列人亦有同样的意思。申命记六章1—9节所载：神吩咐以色列人，谨守祂一切律例、诫命、典章。不但要记在心上，还要殷勤教训你的儿女。要写在你房屋的门楣，和城门上。（4）我们春节，要全家团圆。以色列人是守夜。出埃及记十二章22节所载：神吩咐以色列人，是夜谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，若看见门楣涂血，就必越过那门，不予灭命。（5）我们春节，一早见面，大家互道恭喜。以色列人因无受祸之灾，一早见面亦如此欢喜。30节：「以色列人出埃及那夜，埃及人家家户户，有人死亡，及大小牲畜死亡，所以大家大有哀号。」以色列人……平安。（6）我们春节，要放鞭炮（爆竹），它原来是烧竹，劈劈拍拍的声音，后人进步才用鞭炮。那时以色列人烧竹烤羊羔肉，定有爆竹的声音。9节：「当夜要吃羊肉，不可生吃不可水煮。要带着头、腿、五脏，用火烤来吃。」（7）我们春节，要吃好的菜肴，如宰鸡杀鸭，买鱼买肉等。斯时以色列人，大吃羊肉，无酵饼与苦菜。8节：「以色列人出埃及，吃……等。（8）我们春节，要穿新衣服，小孩子分过年钱。那时以色列人，向埃及人要金器，银器，衣裳。35节：「那时以色列人照着摩西的话行，向埃及人要东西……。」（9）我们过年，世俗人有拜拜，守夜不睡（叫守岁）。以色列人遵照摩西吩咐：宰羊羔，吃烤肉和无酵饼及苦菜，束腰，持杖待命。11节：「以色列人出埃及那夜，吃羊肉……。」（10）我们春节，大家息工，终日玩乐。以色列人守逾越节，有圣会……不可工作。」 古人崇敬神祭坛大庙 敬拜真神 以上十点是我们过新年，所有与以色列人守逾越节之风俗习惯，颇有相似的地方。以色列人守逾越节，各项样式，来自出埃及，神谕摩西吩咐以色列人做的样式。还有一般世俗人所建大庙的构造，及献祭的用器，和祭品、挠香、点火等等样式和古代以色列人敬拜神的礼仪亦很接近。据出埃及记所载：神谕摩西所造，如帐幕与圣器的构造及献祭和敬拜之样式，相似者不少。惟独现在世俗人所敬拜者脱节，他们不是拜神，是拜偶像与祭魔鬼。过年按以色列人是脱离埃及为奴，迈向迦南地自由的生活。象征拜偶像的人脱离魔鬼的锁炼，进入信耶稣，到十字架下，蒙恩得救。或说：不再徒劳，地上的物质与享受，不再贪恋地位、名誉、荣华富贵，进入属灵的生活，仰望天上的福气。常听到说：「一年之计在于春，一日之计在于晨。」它都是形容开始的重要性。
正月初一要务立起帐幕 敬拜真神 现在以「新年新的开始」为题和大家想几点。 l、正月初一，开始立起帐幕。大家知道，帐幕是以色列人出埃及以后，在旷野作敬拜神的处所。如出埃及记四十章l—9节：「耶和华吩咐摩西，要在正月初一日，立起帐幕……。」换句话说：「在新年的开始，我们必须奠定敬拜神的基础。以色列人出埃及之后，神吩咐摩西，先造好敬拜用的圣器和帐幕用具。至造完毕，神方吩咐摩西，在正月初一日立起帐幕敬拜神。不再如在埃及为奴，不但做苦工，又被辖制，时间无自由，行动无自由，事奉神更无自由，又无处所。心灵饥饿，肉体疲倦。今日我们过年了，感谢神宏恩，保佑我们平安渡过一年，迎接新年的开始。愿神给我们知道，怎样立起帐幕在里头，在这一年的开始，就好好热心敬拜神。不再如过去的日子，蹉跎光阴，或为地上财物所遮盖，心灵蒙蔽，分不出是非、邪正，辨不出真假、利害，生活言行为黑暗所辖制。愿神赐智慧的灵充满我们，使得大家在此新年的开始，立志热心事奉神，拉住我们的主，及听从他的吩咐。好在言行上、作业上，有所表现，成为盐和光的作用。有不少人，在新年的开始，果真立志并许愿要大发热心，今年要如何作圣工，要怎样奉献所有。结果虎头蛇尾，毫无实行，那是愚拙得很。俗语说：「一言既出驷马难追。」人与人之间失信，是失去最大的人格，何况向神许愿失信，是不可设想的。那么，就不要许愿啰，不！许愿有助于力行与信心。但要知道，神是轻慢不得，许愿是求神怜悯与帮助，增加我们力量，许愿不是命令神。如祈求神保佑中奖券才奉献好多，或谁是我所恨恶的人，能够顺利陷害他，这是轻慢神，不是许愿。如士师记十一章30—40节所记：耶弗他所许的愿是个愚拙的例。他祈求神让其战胜阿们人，好平平安安回来，凡出自我家门迎接我者，必为燔祭献上。结果如愿回来，那刚好出门迎接的人是他的独生女儿，为偿愿耶弗他不得不将自己独生女儿，献做燔祭了。在此新年的开始，愿人人许愿，起码在神面前告白信仰，祈求神赐福我们智慧，知道如何立起帐幕在每一个人的内心。在这一年，怎样有人没有想到。 洁净圣殿 崇拜独一真神 节：「希西家王殿，十六日才明白……」我们要知道，列王其中有不少位，其所作所为是神以为恶的。希西家王之父，亚哈斯王乃其中之一。他做王之时，不但关闭殿门，让圣殿荒废，还在圣殿的角落，建筑祭坛及山头坛，祭祀别神。至希西家王，他登基，正月初一日，就开始洁净圣殿。敬拜神。因为他的热心敬拜神，使得他的时代，犹太国复兴，才免沦亡在亚述王之手中。新年洁净我们敬拜
神之地方，乃势在必行的事。至我及每一个人本身的洁净，是比它还要重要。林前三章16—17节说：「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你里头吗……」尤其我们敬拜神，信耶稣的人，因为神的殿是圣洁的，所以我们的内心必须洁净成圣。新年的开始，人人都知道检讨过去，策励未来，那是最好的计划。希四家王知道先王荒废圣殿是不对，所以他登基，正月初一日，立即开殿门，洁净圣殿，敬拜神，他成为列王中之聪明者。际此新年的开始，我们该虚心的检讨过去之一年，效法希西家王，于新年的开始，有所计划，走向前程。成语说：「知过必改，回头是岸」歌罗西三章5—6节说：「所以要事奉神，爱人。不再敛做罪恶的奴隶。」 2、正月初一，开始洁净圣殿。正月清洁是人人所重视，如环境卫生的整理，家里用具的洗涤、理发，洗衣等等势所必行。就是清洁圣殿，也许历代志下廿九章17正月初一起清洁圣殿。打死你们地上的肢体，如淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪；等等」。提前六章11节又说：「你们属神的人，要逃避一切恶事。追求公义，敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔……」。愿主复兴我们的信心，在这一年，能过着圣洁的生活，再无魔鬼可乘之机。 洁净圣所 为民献祭赎罪 3、正月初一，开始洁净圣所。上面所说圣殿和这里所提的圣所，有些不同。大家知道，圣殿是所指其里头之一部份，就是祭司为百姓献祭，赎罪之处。还有至圣所，是祭司长，一年一度在那里献祭。这里所指是洁净圣所，不仅洁净圣殿表面。曾有朋友为我修好一个收音机，看起来面目一新，几同新品，但不知怎样，里头没有修好，接上电来仍不作响。我说：这有何用处呢？以西结四十五章18节说：主耶和华如此说：「正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所」。30节又说：「如为误犯罪的，和愚蒙犯罪的赎罪」。人犯罪往往出自恶心所指使而为，叫故意 ，至错误和愚蒙之行为犯罪，叫过失。这些分别，在法律上之处罚，重轻有所分别。好像新约时代，耶路撒冷的百姓，好多人附和狂叫：「钉耶稣于十字架……」耶稣果真经彼拉多判罪，乃由兵丁钉上了。按理这些人的行为，罪无可逭。但是，主在十字架上头一句话说：「父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得」。至于故意犯罪就不同了，如犹大与耶稣经过三年半久，师生的生活，犹大明知耶稣是真活神的儿子，不管他是为卅元也好，为别的意图也好，将主出卖明知故犯。所以主说：「那卖人子的有祸了，他不生在地上倒好。」古代犯罪的人，由祭司带无残废的羊羔到圣所，为百姓献祭赎罪。所以耶和华吩咐以西结，正月初一日洁净圣所，献祭赎罪。新约时代，自一九七0前，因为神爱世人，将其独生圣子赐给世人，使一切信祂的人，不至灭亡，反得永生。以后，罪人不再献祭赎罪，只信耶稣是神的圣子，是救主，依靠祂的宝血，洗清我们的罪，则成赎罪得救果效，免至灭亡，反得永生。 求赐新的力量
克难谦卑忍耐 际此新年的闲始，我们该采取什废态度，来洁净圣所呢？就是我们的心要洁净。保罗说：「我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣」。林后七章1节又说：「若有人在基督里，他就是新造的人……」愿主上 帝赐我们智慧和力量，在此新年的开始，有新的力量，不是金钱的力量，不是权势的力量，更不是地位、名誉的力量。乃是于行天路，感觉厌倦时，有克服困难的力量。或是病痛阻碍，以及种种悲哀发生之时，有谦卑服从的力量。有时为主的圣名，受逼迫、被轻视、凌唇、咒骂，舍弃之时，有忍耐的力量。及喜欢聚会，喜欢读经、祈祷、灵修，等等力量。好如鹰鸟展翅高飞，跑路却不倦，行走也不乏力，来过着今年的前程，荣耀归主圣名。（阿门） 救恩的基石(佚名) 出十二13 神的子民常是安稳的。但神的子民只有倚赖基督的宝血，才能安稳。他们是基督宝血买来的。因主的血在他们身上，无论什么也不能伤害他们。以色列人出埃及那天晚上，就是如此神越过他们，因祂看见门框与门楣上的血。我们得救也是如此。 以色列人那回事，是逾越节羊羔的血。在我们，是神羊羔的血——神所指定的牺牲。基督来到世上并非没有预定的。佑是他父亲差他来的。罪人哪，因基督是神自己差来作救赎主的。神自己把我们的罪放在他的身上。所以基督的血是神所喜悦的。神的旨意要基督流血。耶稣是神为人所选的救主，罪人哪，祂能救你。 基督耶稣不但是神所指定的牺牲——如同逾越节的羔羊——他也是纯全无疵的。倘他有一点的罪，他必不配作我们的救主。他是完全无罪的。请你转眼仰望十字架，看耶稣在那里为你流血受死。你要记得他死，不是为着他自己的罪。耶稣的血能够拯救你。因他死「是义的代替不义的。」 有的人，恐怕要问何以基督的血有这样拯救的权能呢？ 不但因为他的血是神所指定的，也不但因为他的血是无罪者的血，因为基督本身就是神。若基督不过是人，他的血，便无拯救的效力了。 逾越节的羊羔要一年杀一只。但基督只一次献上他自己就除去罪。所以基督为除罪流血只一次。他在十字架上说：「成了」愿这两字时在你的耳鼓。 主在十字架上的情形，请你略为想象。加略山头有三个十字架。请看中间戴着棘荆冠冕的额。请看受钉于受诅木头的手。请看他的面此任何的人更无佳形美容。看哪！他的头因痛苦难当低垂至于胸膛。不要忘记他是一个实在的人。那是一个实在的十字架。不要把这些事算是幻想或浪漫史。实实在在有一个人像我所形容的死了。请坐下静想一刻：「若我要得救，那个人的血必要流出为我的赎价。我必须依靠他为我所受的苦。」神说「当我见此血必越过你」。 基督的血——此外更无别法能救赎人的灵魂。假说有个愚笨的的以色列人藐视神的命令说，我要把别的东西洒在门框上」或说「我要用金银宝石装饰我的门楣」他必定灭亡了。除了洒血以外，没有他法可以救他的家属，请记得「那已经立好的根基，就是耶稣基督。此外没有人能立别的根基。」我的行为，祈祷眼泪都不能救我。惟此独一的血，有救赎的权能。礼仪也不能救我。你们倚靠洗礼按手礼或晚餐的人哪！除了主的血以外没有别法能救你，我不管你的礼节如何合宜，意义如何真切，与圣经如何相合，你若倚赖这些来救你，你必大大失望，神禁止我说反对礼节的话。因祂们有祂们的地位。但你若以他们为你得救的根基，他们就此影还虚空了。我再说除了主耶稣的血，以外再无他法有丝毫拯救的权能。惟宝血有拯救的能力。惟宝血是我们得救独一的根基。 神对于他所指定的救法，是绝对忌邢的。倘有人在主耶稣宝血之外，同时又倚靠其他的东西，无论那件东西怎样好，都是神所憎恶的。有什么东西堪与基督并列呢？你的行为么？你要把爬虫与天使并列么？你的行为在神面前乃似什么呢？你的义乃似「污秽的衣服」
「污秽」的衣服山岂可与毫无瑕疵的基督联在一起呢？一定是不可的。请你单单倚靠主耶稣，必定不至灭亡。但你若于基督之外，还有有倚靠，那你就如同倚靠罪恶一般，稳当被定罪了。惟独耶稣——这是我们救恩的盘石。 一个人说「我若多觉得我的罪，我就能信靠基督。」先生阿，你的悔改，岂能作你的救主么？宝血要救你，不是你的眼泪。基督的死，不是你的悔改。主今日要你信靠他，不是要你有多少的感觉，不少人的灵魂在绝望的压迫里，因为他们太过注意悔改，没有仰望基督。 热切不能救我！ 我虽不住的流泪， 不能洗除我罪恶，， 惟主宝血能救我！ 还有人说「我不能那样尊重基督的血，所以我不敢相信。」朋友阿，这是同样错误的变相。神没有说「我看见你对于基督血的估价就越过你。」但他说「我一见此血」不是你对于血的估计拯救你，乃是血拯救你。正如我先前所说的血，惟独血才能拯救你！ 如何开始你的新年 池汉銮译
出十二2 圣经非常注重新年的意义。最显著的例子是神改变了犹太人的日历；犹太人是遵奉第七月，神却对以色列人说：「你们要以本月为正月，为一年之首」（出埃及记一二：2） 为什么神要改变日历呢？其原因说，第七月是逾越节，是神用羔羊的血拯救以色列人脱离埃及人的枷锁的日子。逾越节是犹太教开始的一年，成千成万的羔羊在这个节日被宰杀。其实在神的眼光看来，羔羊只有一只就是耶稣基督，神已经被宰杀了。 神所赐的新生命和新的年，在犹太人的历史上，成为污秽不堪的历史事实。因此，神另外设立「新年」，其最大的目的是得以每天保护我们，并且给于重生，借着血来救赎我们，引导我们每天与祂一同生活。 如果，把圣经当作许多事物的目录和索引，又做为每日的粮食，那么，你会发现最有趣的中心教训；因神的缘故，每天成为新的一天。 （1）诗篇七二篇十五节，大卫说：「终日称颂祂。」这里介绍一首诗： 晨空多么美，微微的云雾！ 我的心啊！醒过来！你在呼求？ 主啊！我在工作与祷告中赞美你， 你真伟大， 我的歌颂永远跟随。 当你开始新的一天的时候，应当称颂神。你会发现，你的日子是多么平坦而安全。没有什么事使你担负重担，也没有昨天的挂虑，因为神已赐福给你新的一天。 （2）诗篇八六篇三节：「主啊！求祢怜悯我，因我终日求告祢。」又诗篇五五篇十七节：「我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹。」在主祷文中：「给我日用的饮食。」都证明神要我们依靠祂 （3）使徒行传十七章十一节：「天天查考圣经，要晓得这道是与不是。」神喜爱我们每天读圣经，排除荒谬的逆论，每天查考圣经，获得所需的力量。 （4）天天警醒，在箴言第八章三十四节：「听从我，日日在门口仰望，在我们门框旁边等侯的，那人便为看福。」这节圣经是所罗门王时代的座右铭。在古代的时候，主人用掌声使用仆人，今天在阿拉伯。叙利亚和Istanbul等地市场里的餐馆习惯，还是用掌声乘使用仆人去迎接客人。如果你到他们的领事馆是一样的。神在箴言八章三十四节的教训，要人天天警醒准备。在东方较大的公馆，仆人常常是被安置在与毛人不同的地方，当主人拍掌时，仆人进去接待，履行任务，另外一个仆人即刻去补原来的位置。基督徒，如何才能得到神的祝福？就是每天尽自己的责任，在自己的岗位上等候神的吩咐。 （5） 路加九章二十三节告诉我们当日日与基督相称。如同耶稣基督说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」在圣经里唯一的十字架就是耶稣基督的十字架 （6）希伯来书三章十三节说：「天天彼此相劝。」如果你遇见基督徒在街上，与他交谈的时候，不要论及人的短处，应当说：「我早晨在神的话里发现神奇妙的允许，告诉你吧，」也不要一开始就谈到人家的过失，只要在凡事上彼此相劝，尤其是基督徒彼此相遇的时候，特别要留心。 你曾记得耶稣基督说的话吗？祂说：「信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」许多基督徒彼此相谈的时候，很少从他的腹中流出活水的江河。他的里面充满了酸性、刺激性、碳酸气，从他腹中流出发酸的江河来。 （7）天天冒死，如果我们与主同活，住在祂里面，又专心读圣经。那么，在任何一片刻，都会体验神的临在。有时，你喜欢在浴室洗个二十分钟愉快的浴，但是很多时候一进去就出来。可见没有一个规则可以束缚你。在圣经里，你也找不到一个规则，很多时候为了一句赞美的话，神就临在，允许你的祈求，这是非常奇妙的事情。或者，你可以与神在至高之处保持水平的来往，但你不会发现祂与你同在。因此，唯有你信仰告白说：「洗净我的一切……让我现在就开始。」才会体验的。 如果你明白这件事情的重要性，那么，你就真知道保罗在哥林多前书十五章三十一节所说：「我是天天冒死」的意思了。这句话是活在耶稣基督里面经验出来的，这充分地表现了在亚当的旧性里的危险性。解决这一切危险性，只有一条路，就是把危险带到耶稣基督的十字架上，与祂一同钉死，正如保罗说：「我与基督一同钉十字架，现在活着的不再是我………。」记得，唯有你对此段经文有新发现的时候，你方有自由，从你的腹中才能流出活水的江河来。 新年开始了。神对我们说，祂已重价赎回我们的生命，祂要训练我们，安置我们在祂喜悦的道路上，使我们成为重用的器皿 。不要惧怕神的训练，因为「训练」这字与「门徒」的原文字根一样。所以，神的训练等于神的门徒。既然是门徒，就当活出门徒的样式来。永远跟随主。 唯有跟随主，是开始新年得到快乐的秘诀。就以此出发，在你今年的新年，起始就有新的气氛。 你们谁也不可出自己的房门 刘海石 经文：『于是摩西召了从色列的众长老来，对他们说，你们要按家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草蘸盆里的血，打在门楣上，和左右的门框上，你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。』 出十二22 神拯救以色列人出埃及，祂是有一定的计划、步骤、和安排的。以色列人必须完全听从，与神合作，才能完成祂救赎的恩功。救赎的工作，有连环性的，如缺一环，则整个的工作就受影响，羊羔取了，宰了，吃了，血也涂在门上了，这仍不够，还要关上房门，守在屋里，等侯神的带领。在这里叫我们看见，神用真理释放了我们，使我们靠着真理得以自由：但我们的行动，不可超越真理的范围，必须遵守真理的约束。以色列人在这夜不可出自己的房门，这就告诉了我们自由的真义。神对我们的吩咐和约束，都是至善至美的。神说不可出门，就是不可出门，以色列人若是不听，就必遭灾！耶稣说：『我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世界上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。』约十六33以色列不人出房门，等于住在神的里面，因为他们所有的门楣和门框上，都涂上羔羊的血了。啊！我们在这纷扰的世界，进到基督的里面，该是何等的要紧，现在基督站在门外，叩你的心门，你应当打开；惟通往地界那宽门，必须关上，好让基督保护你，免得至终灭亡！ 一、关上门免去愤怒 『我的百姓阿，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽；地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。』赛二十六20—21埃及法老阻挡神的选民，不许以色列人出埃及。神虽九次兴起灾难警戒他，他仍刚硬而不悔改，屡次欺哄神。看哪『到了夜半耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。』出十二29以色列人关上门，因着门框门楣上的血，神就越门保守了他们。『原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。』罗一18啊！『祂发忿恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？祂的忿怒如火倾倒，盘石因祂崩裂。耶和华本为善，在患难的日子，为人的保障；并且认得那些投靠祂的人。』鸿一4—7 以色列人因他们未出房门，靠着门框和门楣上的血，免去了神的忿怒。我们信基督，在基督的里面，将来神要临到世人的愤怒，我们也就不害怕了。『现在我们既靠祂的血称义，就更要借着祂免去神的念怒。』罗五9『因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。』帖前五2—3）但我们在基督里有盼望，我们仰望神，『等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活的，那位救我们脱离将来愤怒的耶稣。』帖前一10 二、关上门领受恩典 『以利沙说，你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借，回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。于是妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面，儿子把器皿拿来，她就倒油，器皿都满了……』王下四2—7先知门徒的妻，是个寡妇，因为穷苦欠债，她儿子将要为人作奴仆，她哀求以利沙，以利沙就借着倒油的神迹，救了她的儿子，债也还了，不要作人的奴仆了，这实在是神的恩典。我们知道，在这寡妇领受恩典之前，必须听从神人的吩咐，就是关上门，在里面。否则就得不着。以色列人是神的儿子，神要他们关上门，在里面，也就是要他们不作埃及人的奴仆，好领受神救赎他们的恩典。神的恩典是够我们用的，『因为凡有的还要加给他叫他有余。……』太二十五29以色列人不仅是在那夜出了埃及；而且「耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩。』又得了金器、银器、和衣裳。出十二35—36这寡妇的儿子，不仅是不要为人作奴仆，而且除卖油还债之外；所剩的还可以靠着度日。啊！凭着信心，听从神、关上门、在里面，该是何等的要紧？ 今天许多人得不着神的恩宠，就因为他们不肯信神的话，不肯关上他们向世界敞开的那门，不肯进到基督的里面，他们好像浪子一样，出了自己的房门，流浪在外，穷苦无依，他若不及早回头，还不是饿死在外么？路十五l—19以色列人关上门，在里面，神救他们脱离了埃及。这寡妇和她的儿子，关上门，在里面，神救她的儿子们没有作人的奴仆。感谢神，「祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的园里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。』西一13—14『为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白的称义。』罗三23—24 三、关上门献上祷告 『以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华……，孩子打了七个嚏喷，就睁开眼睛了。』王下四32—35这是书念妇人的儿子死了，以利沙叫他复活的神迹。在这一个神迹中，又令我们看见一件顶重要的事，就是关上门、在里面。神在以色列人出埃及的那一夜，击杀了埃及人所有的长子，神要以色列人不出自己的房门，也就是要保护以色列人的孩子，免得一同被杀。以色列人的孩子固然没有死；但就那一夜埃及人的长子遭遇来看，以色列人的长子，又好似这书念妇人的孩子，从死里复活一样。啊！祷告要紧；关上门，在里面祷告则更要紧！ 我们从前也是像这书念妇人的儿子一样的死了，死在罪恶过犯之中；但神恩待我们，叫我们与耶稣基督又一同复活过来。祷告可以脱离死亡，祷告可以带来生命，『他要为你祷告，使你存活。』创二十7所以我们要关上门，在里面多多的祷告。约拿在鱼腹中的呼求，那知真正像是关上门，在里面的祷告阿！所以神把他吐在岸上，叫他从死里复活了。你要为自己，为别人常常祷告；并且『你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。』太六 6 结论 『你们谁也不可出自己的房门。』对神家里的人来说，是要施慈爱，施拯救。对外邦人来说，是要降灾祸，行审判。感谢神，我们是祂家里的人；并且住在祂的里面。怎样知道我们是住在祂的里面呢？『神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。……凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面，神爱我们的心，我们也知道也信。……爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。』约壹四13—17 脱出埃及(佚名)
出十二29—51
以色列要出埃及，是经过许多坎坷的过程的。从出埃及记五章以后都是在跟埃及战斗，生命旦不保夕，好在耶和华保护他们，降灾惩罚埃及，前已降了九灾，但是法老仍然执迷不悟，而逼迫以色列人，不准他们祭祀耶和华，神最后再以杀长子来惩罚他们；于是逾越节就结束了以色列人的痛苦，羔羊的血救了以色列。因为杀长子之灾就发生在逾越节之夜，埃及举国上下，家家户户都死了人，哭声震天，处处哀号痛苦！ 法老和他的臣仆都害怕了，连星夜召来摩西亚伦，声言准许他们无论老少牲畜全部出埃又，并求摩西祝福埃及，看哪，「不见棺材不下泪」，现在埃及已陷于极端痛苦的绝境中，才知道耶和华的权能，而肯让以色列人出境。我们分三段研究之； 一、杀尽长子及一切头生牲畜 「到了半夜耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生牲畜都杀尽」 (出12：29)法老九次欺骗神，神忍耐，若不是祂的容忍则埃及早已覆灭！九灾不是九天就降完，是将近一年才降完，这期间神留机会给他盼望他回头………而法老至头澈尾都是硬心，不管耶和华如何容忍，而他都不放以色列离埃及，因为他不知道，「祂的恩慈是领你悔改」（罗2：4）而藐视祂丰富的恩慈宽容与忍耐！ 耶和华没有一次就把他们消灭，忍耐，宽容恩待他们，但是法老忘恩又负义，受恩不图报，任然不悔改；神容我们到此时，也是这样恩待我们，没有因我们的罪与悖逆而消灭我们，不责备我们的罪过，怜悯我们，留机会给我们，希望我们悔改。某长老告诉我们说：「现今之社会，世风日下人心败坏，黑暗已极，若是我当神，一定把他们灭尽！」听来不觉毛发悚然，感谢神，没有让这一位长老做神。若他当了神，恐怕我人早已灭亡矣！ 耶和华忍耐到第十次，为了应验祂的话，不使落空，显明祂的大能，成就祂早应允说：「不肯容他们去我要杀你的长子」（出423）的话。由此我们看出神要杀长子，是予先告诉他们，而祂的予告现今成就了不落空，不像父母体罚儿女时说：「打死你，打死你！」可是打一百次也打不殆，也许摩西曾怀疑神的话不能实现，因为当初祂并没有说第十次才杀长子；可是现在祂的话实现了，祂的大能显出，埃及人的长子死了！法老的世袭帝制不能承继；神的话临到一定应验，一定成就，从前神灭所多玛蛾摩拉二城之前，也曾警告他们，而此二城的百姓，不听神的警告，依然犯罪，终于神降天火灭了他们，耶和华的话不会落空。 神降灾大分无私：上至法老下至百姓，一律同灾（出12:30）全国哭声惊天地而话鬼神，逾越节羔羊的血成了分水岭，一处是死亡痛哭另一处是喜乐平安。死长于是空前绝后的大灾祸！夜里法老召摩西亚伦去。（出12：:31）他说三句值得我们欣慰的话！㈠出去祀奉耶和华。㈡连牛羊全部出去。㈢承认摩西有求耶和华的权能，求摩西给埃及祝福；法老不到绝望的关头决不屈服神的权柄，感谢主，法老败了，摩西胜了，但是这不是摩西的能力所成，而是神的大能，摩西依照神的旨意，虽一次再一次的受骗，他坚持不与其妥协，最后神亲自成就祂的应允！ 逾越节后分成了二方面，一面是埃及另一面是以色列。现在埃及得了应得的报应，所谓「天网灰灰虽疏不漏」，有些做恶多端的人他们却成功了，人们就眼红以为神不责罚他们，其实那是「做恶不报日子未到」罢了！最后终会有报应的，出埃及记五章以后，以色列都在交战中生活，凭信心，等待忍耐到最后得胜法老，就能脱出埃及。我们凡事都靠主，不是靠我们的刀剑武器，而是神的大能，埃及人有军队，武器摩西没有，只靠信心，最后胜利！ 二、脱出埃及 他们得出埃及快乐欢喜，现在他要离为奴的客地，回到故乡去，怎能不使他们兴奋快乐？以色列在埃及的年代有二种说法；㈠是从雅各算起到现在有二百余年。㈡从亚伯拉罕算起是四百余年，但不管如何，他们是要离开埃及了。集中在兰塞，除妇人小孩外，步行的男人有六十万之众。（出12：37）若以现代来说，这些当是军队，再加上小孩及妇人，约有二百万以上的人，是高雄的五倍人口，合成一个大的行列，浩浩荡荡是多么伟大，多么壮观，是人类的奇迹，给历史写下了光荣的一页，以色列人自由由此开始，他们带着无酵饼，临行匆匆，携了埃及人的金银财宝，兴高彩烈的出发，往他们的故乡迈进…… 那时没有现代化的火车汽车，他们往那漫长的归途走去，不知道有多远的路程，旷野漠漠，二百万的百姓在生疏的旅程上奔跑，那个去处究竟在何方？他们不晓得；在我们看来这是不可能的事！可是历史证明，这是事实，确确实实而值得相信的事实！他们决心依靠神，离开几百年来祖先所寄居的富遮地域，别离埃及的一切亲朋，只有快乐充满，兴奋鼓动他们前进，往迦南前进！不知要翻几个山，越几个岭，穿几道水，只有快乐！这是正月十四以后的事，圣经记载以色列的逾越节是羔羊的予表的事情。 三、逾越节的宗教性质 这是富有极浓厚的宗教色彩的，要守逾越节一定要受割礼，不管是用银子买来的奴仆，或是寄居的男子，都一律要受割礼才能守逾越节；今天我们坐主的筵席，守圣餐也须要受洗的人，神要他们记住一定要守逾越节，并且代代执守，主临终前的一夜嘱咐我们说：「你们应当如此行，为的是纪念我」。 照我们长老会的规定，若一年不守圣餐则此人失去守圣餐的资格，我们没有严格执行，大家就忽略了，正如法老的硬心，不以神的话为重要，殊不知我们守圣餐与以色列守逾越节同等重要，都是神的命令。 出埃及12章缸51说「正当那日耶和华将以色列人靠着他们的军队，从埃及地领出来；摩西照神的旨意领以色列出埃及，毫无异议的往迦南进发，我们也要做神的军队，规规矩矩的行进；以前我们做世俗的俘掳，现今为基督的精兵，当遵守一切主要我们守的，如以色列之守耶和华的戒命，在天路的旅程勇敢的奔跑。 预言应验的证据(佚名)
出十二31 基督徒信仰的一个基本原则就是相信圣经是神逐字逐句默示的，这个事实也包括救恩的最大教义。我们相信基督是照圣经为我们的罪死在十字架上，被埋葬了，第三天为着我们的称义复活过来。我们也确信祂现在在天上为我们祷告，将来还要降临接我们。 不但对神恩典的教义，就是其他经文都是用这照字面的方法来解释。圣经是神的启示，说明以色列的历史，救恩的道路，和将来要发生的事。我们用信接纳神所说关乎将来的事像过去已成的事那样真确。祂看将来的事也像过去的那样明显。 有些基督徒对圣经的预言是不发生兴趣的，这种漠不开心的态度有几个原因。他们以为预言是属于奥秘的，只给圣经的专门学者去查察。基督徒略为研究预言的一二也没有得着什么帮助。他们没有恒心毅力去追求，所以对将来的事如在五里雾中，一无所见。必须用信心祷告去读全本圣经。惟有这样的追求，预言的光才光照读者的心。 也有些基督徒不留心圣经的预言，是为着有各种不同的解释，他们便推诿说，与其不知谁是谁非，不如聪明一点，不参加这些争论。其实我们是要热切地寻求知道神在这个败坏的世界里面所进行的事。神为将来已预备了祂的计划，而且在圣经里面给我们显明了。祂想祂的属天国民，盼望将来和祂享受在天上和地上的得胜喜乐。我们若不能详细研究所有的预言，也可以知道祂将来工作的纲要。读圣经的预言应存心顺服主；并爱慕祂的话，信靠祂是我们伟大的导师去解释祂所说的。 神在预言里面所表达确实的意思是我们能够明白的。只要我们用照字面解释的方法去查考，我们便在其中得着亮光。许多预言是这样应验的： 『我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间，施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去』（出三14—20）后来便看见法老怎样作：『夜间，法老召了摩西，亚伦来说，起来，连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说，去事奉耶和华』（出十二31） 当神对摩西说祂曾给以成千成万的色列人预备足够的肉食，他觉得稀奇。『又要对百姓说，你们应当自洁，预备明天吃肉……』（民十一18）。可是没有多久圣经便有这样的记载：『有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围，这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二吋，百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑，至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列营的四围』（民十一31—32）。 在耶利哥，罪大恶极的城市倾覆之后，约书亚曾这样宣布神的话：『有兴起重修耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅，他立根基的时候，必丧长子，安门的时候必丧幼子（书六26）五百多年之后这事就应验了。『亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城：立根基的时候，丧了长子亚比兰，安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华，藉嫩的儿子约书亚所说的』(王上十六34)。 当亚述王得撒玛利亚之后，就计划去攻打耶路撒冷，神的先知安慰希西家说：『他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到神前也不筑垒攻城，他从那条路来，必从那条路回去，必不得来到这城，这是耶和华说的。』（王下十九32—33）。言犹在耳，事情便实现了：『当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人，清早有人起来，一看都是死尸了，亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微』（王下十九35—36）。 圣经也有在一个小时内应验的预言。狂傲自大的尼布甲尼撒王听见有声音降下对他说：『你的国位离开你了，你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛……』（但四31—32）。『当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草
如牛……』（但四33）。 对崇拜偶像的以色列，耶利米曾预言这个家的荒凉，和被放逐在巴比伦七十年。『这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年』（耶二十五11）。后来以色列的历史就证明预言所说的荒凉和放逐。『迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿，凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息，因为地土荒凉便守安息，直满七十年』（代下三十六19—21）。 四福音里面常常有『这是应验先知的预言』这句话。主耶稣的生平应验旧约的预言有三数十次之多，尤其是照字面的意思应验。如祂被出卖：『于是他们给了三十块钱作为我的工价』（亚十一12）。祂的手脚被刺：『他们扎了我的手，我的脚』（诗二十二16）。分祂的衣服：『他们分我的外衣，为我的里衣拈阐』(诗二十二18 )。他们给醋祂喝：『他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们拿醋给我喝』（诗六十九21）。 后来使徒保罗也作见证说：『耶路撒冷居住的人，和他们的官长因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。虽然查不出祂有当死的罪来，还是求彼拉多杀祂。既成就了经上指着祂所说的一切话，就把祂从木头上取下来，放在坟墓里』（徒十三27—29）。 圣经上的预言奇妙地证明神的无所不知，祂能预言将来一百或千万年以后所要发生的事，而且祂所知道的是那么详细和确实。祂能毫无拘束地说出将来的事像在过去已发生了那样。 许多预言说明将来所发生的事和神必要成就的计划，对我们有很大的安慰。祂的预言对过去的事是怎样的应验，对将来的事也必照样成全。约书亚对以色列人说：「知道耶和华你们神所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了』（书二十三14）。 神的无所不知和他的信实安排了将来的事。祂预言祂要与人同在，叫万国都要敬拜事奉祂。在这样的黑暗的日子里，祂的预言是何等的安慰我们的心。神已差祂的儿子来应验一切，因为，关乎祂，圣经有这样的话说：『神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂，也都是实在的。叫神因我们得荣耀』（林后一20）。 耶和华军队里的个体 凯
经文：「正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这一夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列人世世代代谨守的。」
出十二41—42 在这两节经文里，题到了耶和华的军队，耶和华的夜，和向耶和华世世代代谨守。 逾越节的那一夜，耶和华把埃及地所有人的长子和头生的牲畜，尽都杀了！惟独以色列人，因着羔羊的血，得免此灾，保全了生命！ 回想雅各当年下埃及时，全家只有七十人，而出埃及时，单是能打战的男丁，就有六十多万，神所赐给祂选民的恩典，是多么大！现在他们出了埃及为奴之地，面向迦南，要去得那流奶与蜜之地为基业。像这样一次整个民族大迁移，实在是史无前例的！这事得以成功，决非倚靠人力，惟有使他们成为耶和华的军队，由
神亲自在他们中间掌权，带领他们，否则绝不能成功。在这军队中的每一「个体」，必须合乎
神的要求和标准，更要守神的纪律，要圣洁，绝不许可有玷污，免得全军受亏损，所以这支军中的「个体」，不论地位高低，都是重要的！这「是以色列人世世代代该谨守的」。 但是可惜的很，这支军队在进军迦南的路途上，常常因为个人的作为，或个人的罪，影响到全军的进展。以致
神为此事伤痛，人为此事受苦，圣经上这样的例子太多了！ 神的教会，是用祂自己血所买来的，我们既是祂用宝血买回来的，自然就成了祂的军队。现在我们从圣经中看几个因个人而影响全军的例子，巴不得这些例子能带给我们在灵程上得到帮助 在民数记第二章里记载说，摩西娶了古实的女子为妻，米利暗和亚伦就毁谤他，神的怒气就向他们发作。米利暗长了大痳疯，幸而亚伦当时悔过，而摩西又为米利暗代求。虽然如此，米利暗仍然免不了在营外关锁七天。 我们在平时总觉得从上个主日到这个主日，一霎眼就过去了，在这短暂七天之内，也许做不了多少事情。但是这六十万大军，就为了等待一个被禁闭在营外的一位大痳疯患者，延误了七天的行程，这不是一个小的损失！ 约书亚记第六章记载着耶利哥城被攻陷，是用了七天的时间。在主后一九六七年六月，中东又爆发了一次以色列与阿拉伯军事同盟的六日战争，在这六天的战争里，以色列击败了四个国家的军队，攻占了大于本国四倍的敌国土地，并俘获了兵器、车辆、和装备等总价值约等于二十亿美元。这也是六天当中所作成的事，短短的六天也有这样大的用处。七天的停留不前，这损失太大了。 民数记第十三章同样的记载了因为少数人而影响全军的例子。
神晓谕摩西差派十二个探子，去窥探迦南地情况，作为进攻时的布署参考，他们回来时，除了报告该地的情况以外，又加上了自己的意见说：「我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。」他们是奉差派去窥探敌情，至于是否进攻，和如何进攻都不是他们的职责。现在他们越权，妄作主张，扰乱军心。就因为这十个探子一句不合宜的话，使得全以色列人在旷野漂流了四十年。这四十年里，吃了多少苦头，真是无法计算，也无法形容。现在
神的家中，有时也会发生同样的情形，少数人多说了一句不合宜的话，使教会受到很大的伤害。此外，有时也会像那十个报恶信的探子，自以为是多数人的意见，反对迦勒的报导，以为是个人不正确的意见，反对迦得的报导，以为是个人不正确的意见。居然也能得到大多数人的附合，这正是中了撒但的计谋，伤害神的军除，使教会的进展，停滞四年也许四十年，这是多么可悲的事实。 在民数记十六章里，记载着另一个不幸的事实，可拉结党要攻击摩西和亚伦，指他俩为擅自专权，联合了在以色列会中有名望的二百五十个首领，靠着人多势众，一同起来攻击摩西亚伦说：「你们为什么自高超过耶和华的会众呢？」 这事件又给耶和华的军队，带来了极大的损失：可拉一党，和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都被活活的坠落阴间。那二百五十个有名望的人也被火烧灭了。 这件事所引起的余波，损失更大了！百姓因可拉叛逆被灭，向摩西亚伦发怨言，以致可怕的瘟疫，流行在以色列会众之间，幸而亚伦的赎罪祭来得快，他站在活人和死人中间，瘟疫才止住了。但是仍有一万四千七百人，死在这次瘟疫之中。这又是一次悲惨的教训。 约书亚记第七章里记载，以色列人去攻打艾城，这个小城本是轻而易举的一场小仗，但是他们竟在艾城人面前逃跑了！这场小仗，败得他们出乎意料，莫名其妙，以致众民的心就消化如水！约书亚更是大受震惊！他知道唯一的办法就是求问神，于是他便撕裂衣服，和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华神的约柜前，俯伏于地，直到晚上，向神求问。他所得到的答案，乃是为一个人，犯了贪心的罪，使全军蒙羞，败下阵来，并且阵亡了三十六人。 亚干所犯的罪，虽然只取了一件衣服，二百舍客勒银子，和五十舍客勒金子。但那是当灭之物，也就是不洁之物。 我们当知 神的命令对人有益，
神的圣洁不容许人来破坏。亚干在全军虽然不过是一个小卒，但在神看来，却算是以色列全家。所以在七章十一节
神说：「以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约。」然后说明这件事乃是犯了四样罪，那就是： ㈠取了当灭之物，㈡又偷窃，㈢又行诡诈，㈣又把当灭之物放在他们的家具里。 神把以色列人组成了祂的军队，所有属于祂的，都分别出来，不允许玷污。这当灭之物进入了帐棚，岂是小事！ 这事的结果，亚干和他的全家，连带他所有的一切，都在亚割谷被石头堆埋葬。以色列众人在这件事情上，除去了他们中间的恶，也受到了警戒。当他们第二次攻打艾城的时候，就大获全胜，把艾城的一切居民，尽行杀灭，把艾城的尸首，丢在城门口，也在他尸首上堆成一大堆石头，把城焚烧了。「惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。」（书八27）当取不当取，当灭和不当灭。
神都有原则，是不能任意而行的。 上面我们看了四个例子，都是因罪恶引起的恶果，最后也看一处正面的例子，在民数记二十五章，记载以色列人住在什亭，因为与摩押女子行起淫乱，他们就被引诱去拜巴力昆珥，又吃祭偶像之物，因此神的怒气就向以色列人发作，瘟疫又流行了。祭司亚伦的孙子非尼哈，为
神大发热心，用枪当众刺死行淫的两个人。他除罪的态度，真是彻底而坚决，满足了神的心，瘟疫就止息了。但是那时遭瘟而死了的，已经有二万四千人了。以色列人出埃及虽然有六十多万男丁，但也经不起一次就死二万四千人，倘若非尼哈不断然除罪，那后果将要更为凄惨，一个人的热心，能摸到
神的心意，行在祂的旨意当中，全教会都会蒙福。也正像因一个人的罪，全军败绩一样。过去以色列是
神的军队，应当有忌邪的心，现在教会是主耶稣的新妇，也应当毫无瑕疵，无玷污的献给
主。「我」已经不再是我，而是全军的一员，全身的一肢了。 流浪者之歌(佚名)
经文：「正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来」
出十二51 听完了「流浪者之歌」我进入沉思的意境里，音符却遗忘了；绕于脑海中的是那三个字——流浪者。 流浪、迁徒、越岭，浮水………方今吾辈，生当时代之变易 ，文明之击冲，战争的祸患接踵而趋之际，浪述流落于外乡者，不可谓之鲜矣， 前些日子，有某年轻姊妹，经历了二年多的死敌——癌的摧残后，枯萎了。她的遗言，血气之躯读之无不唏嘘，中有一条记：「吾亡后，当火葬，以便XX(夫婿名略)他日返乡，归葬故园—山东」语短虽只二十字而已，然而在这世风日下的今天，更可见到他们夫妻之情，爱心互明，信心共立；经过了多少岁月的颠簸易移，避秦海隅，而在临终之际，思乡之情益胜，怎能不叫「浪人」泪下。但是，静下再思想彼得的话：「分散……寄居的人」（彼前一11）。就因他们是天上的国民—天侨（腓三20）而欣慰。他们的生命就是以流浪而谱成的乐章。看看神的选民不就是流浪者之歌吗？ 亚伯拉罕离乡之日，还不知往那里去，何等 以撒躲避饥荒之灾，往基拉耳异地去。 雅各避祸，孑身逃亡，辗转于外数十年，返乡之日，儿女绕膝已成群，白发重重老矣！ 约瑟被卖于异地埃及，为奴十三载而终成大器。他对自己的流浪史，做了如下的注脚：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」 此后，神的选民出埃及，过红海，渡荒漠，入迦南……尤含有属灵的教益。但以理诸人吃素菜，喝白水，而终为时代巨臂，方当国破家亡之流浪时砺之故也。 因此，流浪者，在神之护理下，其生涯虽多有折磨、转折、犹之音乐戏剧之高潮逼人处。而其曲终有因阳春白雪而有愈高，和弥寡之感；奈何下里巴人，阳阿薤露者之怪也。今天，我们属灵以言，则分散而寄居于斯世；属世以言，则国破家亡，乘桴渡海。身心皆难免流浪二字。然而，前贤的见证，「如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。」而终奏出缓美的流浪者之歌而蒙得永远的荣耀的奖赏。 勿为流离而悲泣 莫因浪迹而唏嘘 听那流浪者之歌 毫无怨恨，默然等侯 多少奔波，挫折、无援、孤独 耶和华犹与同在 终会展翅高鸣 唱出主爱的长阔高深 颂出对你莫测的意旨 第十二课 神恩待神仆(谭志阳) 出埃及记第十二章 在这一课中,我们将会看到 神对埃及降最后第十个大灾——杀长子之灾。同时正是 神向选民设立逾越节的时间。 神恩待以色列民,使他们从此得到了释放，出离埃及人的重轭和辖制，走向自由世界，是 神释放了他们。哈利路亚！ 今天，凡是来到 神面前的人，他都恩待我们,并且释放我们脱离这世界上的罪恶辖制得到自由，这就是真的自由(约8:34-36)。 一.神晓谕神仆守圣节 1-20 1.定逾越节 1-14 以色列人的好些节期都是神亲自订立的。逾越节就是其中之一，是要纪念以色列人得蒙拯救，离开埃及；好使百姓不忘记神为他们所做的大事。在今天，宗教节日也有深远意义，使我们年年都想起神为我们所做的大事。某些节日在家族之中沿袭，成为传统，富有宗教意义。节日使老一代不忘过去，使年轻人追思效法。(注:灵修版圣经) A.定节日的时间:1-3
这一段耶和华 神给以色列民定下守逾越节的时间。 第一,以本月定为正月,就是一年之首。迦南地的亚笔月(出13:4),即阳历的3、4月，属于春天。 神将之定为正月，作为以色列民新年的开始。也即表示凡在羔羊基督里，蒙恩者度属灵新年之预表(林后5:17,林前5:7)。感谢主! 第二,在初十日备羔羊。本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。逾越节的羔羊是在初十日预备的,日后正应验耶稣也是初十日上耶路撒冷等候钉十字架(可11:1,太21:1,路19:11)。 B.按各人的饭量:4节 若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。 按吃一只羊羔饭量的人,聚在一家吃。这可预表我们领受基督之恩典(约1:16),因基督是逾越节的羔羊(林前5:7),是父家的羔羊(约1:29)。这样的团聚，也是家庭教会的影像(徒2:46,西4:15)。 C.取俊美的羊羔:5-7 第一,无残疾。健康俊美,完整圣洁。 第二,一岁的公羊。年轻力壮，幼年事主(传12:1)。 第三,你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。奉献给主不论男女老少,士农工商,都蒙悦纳。 神规定要在犹太历的正月十四日宰羊羔,并把羊血抹在门楣(横)和门框上(竖)。这正是预表了耶稣是在逾越节被杀(约18:28),且死在一横一竖的十字架上(腓2:8),血抹于“门楣和门框”——十字架上，担当了我们的罪(彼前2:24)。这救恩乃是 神预先所发明而预备的(诗98:2,弗1:6-9)。 D.吃羊羔的方法:8-11 当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。 第一,当夜要吃羊羔。这表示趁着时日“吃”基督的“肉”(约6:53-56)。 第二,用火烤了。表示领受基督受苦的心志(彼前4:1-2)。 第三,与无酵饼和苦菜同吃。表示要自己省察和纪念救主(林前11:23-31)。 第四,不可吃生的。预意指读圣经时,不可望文生意,或断章取义(林后3:6)。 第五,不可吃水煮的。预意指私意解经(提后2:15)。 第六,用火考了吃。预意指正意灵意分解真理的道(罗10:24,路12:49)。 第七,带着五脏。预意指 神在基督里给我们极丰富的恩典(弗2:7)。 第八,不可留到早晨。预意指不可忽略救恩,不失时机,要全面地领受(赛55:6)。 第九,当腰间束带。在灵意上,“腰间束带”：可表示当以真理束腰(弗6:14),当以谦卑束腰(彼前5:5),当以能力束腰(诗93:1,箴31:17)。“腰”是生命的中心点，“束上腰”才能有奔跑道路之能力(王上18:46)。 第十,脚上穿鞋。鞋是预备走路的。路6:15说:“用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。” 第十一,手中拿杖。“杖”是表示 神权与生命(出4:2-4,民17:8):“手中拿杖”：可预表信主的人能蒙恩拥有 神权与生命(可16:17,约3:36)。 第十二,赶紧地吃。可预表快快地听(雅1:19),因为“通道是从听道来的，听道是从基督的话来的”(罗10:17)。故此,我们当郑重地听道(来2:1)。 E.逾越节的原因
12-14 这段经文让我们看到逾越节有两面的意义:一面是对不信的埃及人是一种惩罚——灭亡；另一面是对信靠 神的选民是一种祝福——永生。这是因各人的回应而异(林前1:18)。 第一,击杀埃及头生。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。埃及人因不信 神而被杀。照样,若不信耶稣是基督的,也“必要死在罪中”(约8:24)。 第二,保护选民全家。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。 神以民用羊血涂在门框上作记号, 神施行击杀时,看见血就越过去,使以民免于被击杀,因为羊血能救屋内的选民。照样,耶稣的血更能救一切信徒他的人(弗1:7,2:13),使我们在 神家的“屋”中蒙保全。 2.立无酵节
15-20 A.
吃饼七日:“七”是属灵的完全数；“吃无酵饼七日”:是表示要完全地除罪酵(林前5:8,彼前2:1),追求圣洁(彼前1:15,来12:14)。 B.
当有圣会: 头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会，这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。这是表示将圣事摆为首位(路2:49)。 C.
永作定例: 你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来；所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。律法对犹太人是永存的(太5:17-18),这里对我们的灵训是不可停止聚会(来10:25)。 D.
不吃有酵:吃有酵的必被剪除,这表示属主的人,若犯了罪,必被惩罚(约15:2)。 以色列人每年一次过逾越节，纪念蒙神引领出埃及。他们每年都要庄严隆重地纪念这一个晚上，追想神的灭命天使如何越过他们的家。他们感谢神拯救免死，领他们离开奴役与罪恶之地。现代的基督徒也体验到得救的日子──神救我们脱离灵性的死亡，挣脱奴役的日子。主的晚餐（“圣餐”）就是我们的逾越节，纪念我们脱离罪恶，得享新生命，也纪念主耶稣的受苦和为我们而死。你遇到试炼时，要回想神过去怎样拯救你，并仰望他赐你新生命的应许。 应用:吃逾越节筵席、穿好衣服、预备行路，是以色列人信心的表现。他们虽然未得释放，但已经作好准备，因为神说要领他们出埃及，他们整装待发，就是信心的行动。我们也当预备自己，好经历神成就其应许的，不管情势看来多么不顺利，总要保持信心。(注:灵修版圣经) 经文: 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义。也称信耶稣的人为义。(罗3:25-26) 二.摩西召集长老按神行
21-28 1.用羊血抹门
21-23 A.
取出羔羊宰杀:你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。逾越节的羊是指耶稣基督,是他为我们在逾越节时被钉在十字架上被杀,代替我们受刑罚。 B. 拿牛膝草蘸血:这是表示耶稣的血染红了十字架,作了属 神者的保障(罗8:1,诗91:1-10)。 C. 行击杀时越过:守属灵的逾越节,他当在救恩里度过幽暗的黑夜(帖前5:5-7),直到早晨(诗30:5)——主再来的“白昼”(罗13:12,玛4:2)。 2.要百姓守节
24-28 A.
作子孙定例:这是纪念 神的救赎,因 神以羔羊代替选选民的长子被杀。这“羊羔”正是基督的预表(林前5:6-8)。所以，每当“属天选民”领受圣餐时，应当纪念这“羔羊”基督(路22:19-,林前11:24-25)。 B.
众百姓下拜:于是，百姓低头下拜。耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。这时,以色列民对 神的话听信遵行(来11:29),向 神下拜。 应用:耶稣基督为我们的罪被钉上了十字架,流出宝血洗净我们的罪孽,洁净我们的心灵,使我们成为圣洁。因此,我们每时每刻都当求他作他的宝血来涂抹我们的心门,使我们不至灭亡,反得永生。 经文: 所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。(徒3:19-20) 三.法老催促百姓赶快走 29-36 1.长子的被杀
29-30 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。 埃及各家人被惩治,是因“ 神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上……”(罗1:18)。 2.法老的催促
31-33 A.
答应要求:夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：“起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群、牛群带着走吧！并要为我祝福。”这是表示地上的王逃不了天上王的神权(箴21:1,诗29:10)。 B. 催促离开:埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：“我们都要死了。”埃及人怕死而催促选民出去,其实是 神改变了选民的环境(比较出1:8-10)。 3.以民的蒙恩
34-36 A.
拿着衣食:百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。这是属 神者过超世生活的写照,也正是主耶稣要我们祈求的心愿(太6:11)。 B. 带着财物:以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器和衣裳。这是 神将埃及人的财物转给以色列民,显明了供养之恩(路12:24,王上17:7-9)。 C. 得着蒙恩: 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了。这是 神取他的子民在外邦人眼前蒙恩,显明了抬举之恩(诗37:34,113:7-8)。 应用: 我们要认识到，想脱离犯罪的恶果，必须付出极大的代价。不过我们无需再付了，因为耶稣基督死在十字架上，已经救赎了我们，替我们付出赎价，人只要信靠他，就能领受他所赐的永生。他既然付清了人的罪债，就洁净了我们的心，使人与神和好了（参多2:14；来9:13-15,23-26）。 经文: 他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。(诗103:3-6) 四.神仆带领以民离埃及
37-42 1.起行的地点 37 以色列人从兰塞起行，往疏割去。 兰塞是以色列民全程的起点(民33:5),兰塞是太阳神之意,乃是埃及两座积货城之一。选民离开这地,表示脱离偶像之地(书24:2,帖前1:9)。 2.起行的人数
37-38 第一,人数是除了妇人孩子,步行的男人约有60万,再加上老人妇人孩子估计有200万以上。 第二,人群中还有闲杂人员。“许多闲杂人”可能指埃及人，也可能是那些被神大能的作为所吸引，决定与以色列人一同离开埃及的外族人。 第三,还有牛群羊群一同上去。 神释放了这一切,正预表了基督释放了我们,无论你什么人,只要愿意跟从他,就得释放,就得属灵的自由(路4:18,加5:1)。 3.起行的行礼 39 他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼，这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。 将未烤的无酵生面带出去,是因时间的匆促,只能带这对生命有益的食物。照样,基督徒奔跑天路(来12:1-2),也当带属灵的食物(太4:4,耶15:16)。 4.起行的年日
40-42 以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。 “正满了430年的那一天”,这数参同创15:13整数的“400年”(是四代的约数),许多解经者都以这里的430年是从 神应许亚伯拉罕算起(加3:17)。出埃及的那年是公元前1446年,正是所罗门作王第四年(公元前966年)前的480年。按灵训而言,这“430年”是由20×20＋30的合数,20 是释放数,30是生命数,连起来即生命的完全释放数。各位:我们的灵性曾否从“埃及”蒙基督释放出来(路4:18)? 应用:自从我们被 神拣选的那一天,就是 神把我们属世的“埃及”领出来，脱离世俗的缠绕，奔那摆在我们面前的路程，仰望为我们创始成终的耶稣。 经文: 所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。(加3:26-29) 五.神申明守节之条例
43-51 1.守节的民众
43-45 这里指出禁吃羊羔的人有三种:即外邦人,寄居的和雇工人。因这些人是未受割礼者,他们“在以色列国民以外，在所应许的诸约上是属外人”(弗2:12)。哦!与基督无关的真可怜。各位:你愿与基督产生关系吗?(来3:12-14) 2.守节的地点 46 应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去。 这里规定:羊肉不可带到房子的外头去,暗示了不可将恩典真理让外人恶意的践踏(太7:6)。 3.守节的羊羔
46 羊羔的骨头一根也不可折断。 这正好应验十字架上的耶稣,骨头没有被打断(约19:32-36)。也暗示教会是连于一身的(弗4:16)。 4.守节的外人
48-49 若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。 割礼是“割去情欲归向神”的意思。这里所指的未受割礼者不可吃羊羔：可预表未受洗者不配领受主的晚餐(西2:11-12)。 5.守节了之后
50-51 这提到领受羊羔的肉,才能脱离埃及。照样,基督徒吃主的肉喝主的血,才能在主里(约6:53-56),才能有力量行走属灵的道路(王上19:8)。主耶稣与门徒同吃晚餐后,唱着诗,出来往橄榄山走去(太26:26-30)。 应用:基督徒理当守主的晚餐,但守餐时,必须安静反省,追想耶稣的受死和他再来的应许；感谢 神给我们的恩赐；并因我们与基督及各基督徒肢体相聚而喜乐。 经文: 所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。(林前11:27-29) ── 谭志阳《出埃及记逐章查经课程》 023立逾越节(苏佐扬)
（五月廿三日） （出埃及记十二章1 一14节） 这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去；我撃杀埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。（十二章13节） ―、另定年月，不同凡响。神要设立逾越节之时，吩咐摩西另订选民的年历。「以本月为正月，为一年之首」。根据拉比们的记录，犹太人的年历及毎月名称如下：正月，称亚笔月（十三4），又称尼散月，在阳历三四月之间、以下类推，二月，称以雅月，又称西弗月。三月称西弯月。四月称搭模斯月。五月称亚布月。六月称以禄月。七月称以他念月，又称提施利月。八月称马齐宣月。九月称基思流月。十月称提别月。十一月称施巴特月。十二月称亚逹月，此月亦有润月称未亚逹月，与中国农历相同（参阅旧约精研第一集113条）， 神在这年历的事也要以色列人与世人有分别，保持圣洁。 二、正月初十，各家宰羊。以色列人共十二支派，每一支派之下有许多族，每一族之下有许多家，每一家之下又有许多小家庭。每一族有一族长，族长之下有长老（民十二21，一20、21），因此摩西只要招聚各族长及长老来训话，很快就传遍所有的以色列人各家和全会众了。他们「每家要取一只羊羔，绵羊或山羊均可」。以色列人共有多少「家」不得而知，有人估计最少有二万家，那么便宰杀二万只或超过这数目的羊羔。他们本是牧羊民族，因此毎家取一羊并非难事。这只羊羔是预表基督的祭牲，每家自己杀羊，也表示在摩西接受神所赐示的「宗敎律」以前，以色列人每一家的家主都是祭司（6节）。 三，羊无残疾,血洒门上（4一7节）。有些家庭人口不多，摩西吩咐他们与人数不多的邻居一同宰一只羊，免得一家数人不能吃完一只羊羔。拉比解释说每一只羊可供应七人至二十人的食量。他们必须在夜间把一只羊羔完全吃完，一点也不能留到早晨，否则要用火把余剩的焚烧（10节）。羊必须是一岁大的，也必须毫无残疾、瑕疵，后来在利未记则详细说明残疾的范围（利廿二 19- 25 ； 一8、14）， 表示神不喜欢那些有残疾的祭牲，祂要求「完全的」羊羔，因为羊羔所预表的基督，「神的羔羊」乃是完全的。以色列人必须把羊羔的血洒在门框和门楣上，即门的两旁和门的上边，但不能洒在门坎（即门的下边）上，免得血被践踏（来十29）。血洒在门框和门楣上，其用意是保护屋内一切的人和畜，不致被「行动的耶和华」所搫杀（13、 23节）。这血是预表基督的血，信祂的人不致灭亡，反得永生。 四、称逾越节，行动七样。神所立的这节期，称为「逾越节」（ 11节）。所有以色列人都要依照神所吩咐的做下列七件事：1每家要在正月初十日取羊，留到正月十四日黄昏之时宰杀。所谓黄昏最正确的解释为「晚上日落的时候」（申十六6），亦即下午五时至六时之间。2家主把羊宰杀后，把羊血洒在门楣与左右门框上。3在夜间把羊羔带着头、腿、五脏一同烤熟，不可生吃，亦不可用水煮。神的羔羊是完整的，但要在神烈怒之下即在十架上为人背负罪孽的，无商量的余地，人们不能用其它方法获得灵魂的救恩。4与无酵饼并苦菜一同吃。「酵」在圣经中预表罪（林前五6 — 8），「苦菜」则预表苦难，表示要离开罪恶和在魔鬼手下的痛苦。5要腰间束带、脚上穿鞋、手中拿杖而吃，表示不久即离埃及，亦不再回来；同时表示自己在世是客旅，不可贪爱世界。6迅速的吃，这是「快飱」，要赶紧吃，表示远离罪恶必须迅速，如吃不完的，在早晨之前，要用火烧尽。7 不可走出自己的房门，直到早晨（ 22节），因为只有在「血面之门」 以内的人才能得救。「门」外是有死亡危险的。 五、神杀长子，败坏偶像（12 — 13节）。神在当夜的行动有五： 1要巡行埃及地。2把每家的长子都杀掉。3也杀掉一切头生的牲畜。4目的是要败坏埃及人对崇拜一切动物的信仰，使他们明白动物并非神，不能保护自己，只有耶和华是神，操生死的大权。5神看见有血在门上的家，便「越过」而去，不伤害以色列人。 六、永久纪念，神能显彰。逾越节是世世代代永远的一个重要节期，以色列人要永远牢记、遵守，表示感恩及宣传神的大能。犹太人后来信了耶稣，则在受苦节与「爱席」（AGAPE）中，仍然有守逾越节的精神。基督徒则在毎次的「圣飱」中享受神的羔羊，直等主再来的日子（林前十一26）── 苏佐扬《默想出埃及记》 024守无酵节(苏佐扬)
（五月廿四日） （出埃及记十二章15—28节） 有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。（十二章20节） 一、守无酵节，为期七天。神设立逾越节之后，又吩咐以色列人要守无酵节，这两节是相连的，其先后程序如下：1.正月初十取羊羔。2正月十四宰羊，涂血在门上，烤羊、吃羊。这一天乃是逾越节，只有一天。3从正月十四日晚上直到廿一日晚上要吃无酵饼七天，这七天称为无酵节（ 18节）。4在守无酵节的第二天，即正月十五曰， 他们离开埃及。17节所说「正当这日」，在民数记卅三章3节说是正月十五日，但以色列人继续吃无酵饼，即离埃及之后再吃六天（申十六8）。后来，逾越节与除酵节成为一个节期。不过逾越节是纪念神杀埃及人的长子而保守以色列人的长子，吃无酵饼是表示以色列人要除罪，过圣洁生活。神吩咐他们在「家」中七日之内不可有酵（19节 ），是要敎训他们「全家圣洁」，与「全家归主」、「全家爱主」。 二、有两圣会，事主敬虔。在这除酵七天的节期中，头一日和第七日都有圣会，即严肃的崇拜聚会。在这两个圣会中，以色列人会聚在一起敬拜神，而且要献牛羊为「火祭」，把牛羊焚烧，献与耶和华 ，为人赎罪（利廿三4 ― 8 ；民廿八18—22）。他们在这两圣会中，除献祭外，并要聆听有关敬拜神、事奉神的敎训。除预备飮食外，一切工作都要停止（16节），使他们可以专心事主，学习敬虔，这是神所规定的。后来以色列人守住棚节也是头一日和第八日均有圣会（利廿三35、36）。 三、迟守圣节，直到永远。逾越节及除酵节是永久性的，以色列人要永远遵守，这里有两次题及「世世代代、永远的定例」（14、17 节），和一次「永远的定例」。一共三次。1这是全体以色列人永远要「纪念」的节期（14节）。2这是「以色列军队」出埃及的「日子 」，要永远纪念（17节）。旣说「军队」，表示他们是有组织的民众。3这是以色列性命安全、不被击杀的定例，「子子孙孙」均应遵守的节期（24节）。犹太人后来过节时，由家中一青年起来问过节的意义，由家长详为解释（26、27节）。所以这三次题及永远，是有不同意义的。 四、除酵务尽，不受罪缠。圣经首次题到「无酵饼」是在创世记十九章3节，罗得请那两位天使入屋享用，但「酵」字则首次在此出现。酵是使面粉发涨之物（太十三33），使面饼美味，但在属灵的意义上：1圣经以酵为「罪恶」的代名词，神吩咐以色列人要「除酵」，表示他们要把罪除掉，过圣洁生活，所以凡有酵之物，均不能作为火祭献与神（利二 11）。蜜也有少量的酵，亦在禁止之例，（六17）。2 古时拉比认为酵是代表「罪恶的欲念」。3被掳归回后的拉比则认为酵代表不圣洁的婚姻，即与外族通婚。4主耶稣以酵代表不纯正的敎训（太十六6 — 12 ；可八15）。5保罗也以酵代表罪（林前五6 — 8；加五8 — 9）。以色列人要在七天之内做三件事：①除去屋内一切的酵。②要吃无酵饼。③警吿吃有酵之物者有生命危险。 五、血打门上，室内安全。本章1 一 14节是神吩咐摩西如何设立逾越节，21 — 29节乃是摩西对以色列人宣布如何过逾越节，所以并非经文的重复。这一段经文描写「屋外与屋内」的分别：1要用牛膝草蘸盆里的血打在门上，牛膝草长在墙上及石缝中，叶味似薄荷，犹太人喜将牛膝草研成细面，作制饼调味品。2不能走出屋外，直到早晨。3那灭命的天使看见门外有血，便要越过，不能入屋击杀长子，由 「越过」一词证明埃及人和以色列人杂居在歌珊地区。以色列人离境时向埃及人索取金银，因为他们是邻居（35节）。逾越节表示神为生命之主，保护以色列人的生命，但也证明埃及人的神为虚假，不能保护百姓的安全。因此说「要败坏埃及的神」（12节）。 六、击杀埃及，神能彰显。逾越节之夜，神吩咐「灭命的」天使巡行全埃及，搫杀埃及人一切长子及首畜。圣经中三次记载这位灭命的天使曾执行击杀的任务：1搫杀埃及所有的长子首畜。2击杀七万以色列人（撒下廿四15—16）。3击杀十八万五千亚述军兵（王下十九35）。击杀一词在本章出现六次，但神要「救」以色列各家（27节下）。所以逾越节预表神的救恩，以色列守逾越节是献给神的一种祭 （2 7节上），我们纪念受难节及庆祝复活节，也可作为一种奉献， 使神快乐（来十三15 — 16）。 除酵务尽，事主要虔，靠主宝血，内心安全。── 苏佐扬《默想出埃及记》 025脱离埃及(苏佐扬)
（五月廿五日） （出埃及记十二章29—39节） 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了。（十二章36节） 一、时在夜半，长子断魂（29节）。神击杀埃及人的长子与首畜，是在半夜执行，因此「半夜」一词在十一、十二章出现过两次，「 夜」字出现过六次，「这夜是耶和华之夜」（42节），是値得以色列人永远谨守、纪念的。这夜是恐怖之夜，因为耶和华是在半夜杀掉埃及人的一切长子，上至法老，下至被掳囚在监里之人及在磨房后工作的婢女（十一5 ），表示神不偏待人，贫富贵贱，一同受刑，也杀掉一切头生的牲畜。耶和华神行动迅速，一夜之间完成任务，正如祂在一夜之间杀掉十八万五千亚述军一样。 二、全国哀号，家家死人（30节）。于是埃及家家都死了一个人或一头牲畜。可能在人或畜被搫杀时，都发出「尖叫」声，于是惊醒家中各人，他们起来一看，长子已经死了，所以无不大声哀哭。于是 「全国一齐痛哭」。神杀埃及人的长子，当然是一个最好而最有效的方法，迫使法老放人，但此举也可以说是报法老杀希伯来男婴之仇（一22）。以色列人有多少男婴死去，不得而知，有人相信埃及人死去的长子，其数目与以色列人被迫男婴丢在河中的数目相等。此事如果发生在日间，已经非常可怕，如今在夜间发生，情形就更恐怖，眞是惊心动魄，使人痛不欲生了。当灭命的天使逐家去杀掉埃及人长子之时，以色列人每一家都是安全的，因为他们已把一只羔羊杀掉，代替他们的长子了。 三、选民速走，索取金银（35—36节）。在十大灾难中只有第十灾使法老身受其害，因为他的储君也死了，所以法老在夜间召摩西亚伦入宫，叫他们带着全以色列民和一切牲畜离境。最使人注意的，乃是他要求摩西为他祝福（32节），可能他担心将来还会有什么灾祸来临，同时因为看见过那许多神迹，也深信他二人的祝福比自己的祭司祝福更有效。于是埃及人催促以色列人迅速离境，担心自己都会死（ 33节）。或家人会一个一个的死去。以色列人依照摩西所吩附的向埃及人索取金器、银器和衣服（35节），也可能索取一些兵器（十三18 ）。埃及人巴不得他们快些走，因此依照以色列人所要的，都给他们。 「他们就把埃及人的财物夺去了」（36节）。这是应验神对亚伯拉罕的预言，「他们必带着许多财物，从那里出来」（创十五14）。神使他们在埃及人眼前蒙恩，这是他们能索取金银器的主要原因。他们为奴400年，并无薪酬，这算得是薪酬，同时他们是以战胜者的姿态离开埃及，战胜法老和埃及的假神。他们向埃及人所要的，也算得是一种掳物了（英文圣经把要字译为借字，给人一种错觉，中文译得对， 是「要」不是「借」）。 四、人口众多，牛群羊群（37—38节）。出埃及的以色列人分为四种：1步行的壮丁 60万。2妇人和孩子无数，他们可能乘坐牛车或牲口。3又有许多闲杂人（38节）。4无数的羊群牛群。他们除带着向埃及人所索取的财物之外，只带着没有酵的生面，因为他们守除酵节七天的任务尙未完成。他们又把抟面盆包在夜服中，扛在肩头上出境，可以在路上制面饼。当时他们并不知道要走多少天才能抵达神的应许地，也不知道在路上如何获得食粮与食水。约瑟夫说他们只带了三十天的粮食（犹太古史卷二第十五章），而且大家都尽量节省。 他们出埃及时是在早上（22节；民卅三3），那时埃及人都忙着埋葬他们的死人，以色列人却充满自由自主的新生命与新精神离开埃及。 五、选民无数，有闲杂人。「步行的男人约有60万」一语为许多圣经批评家所攻击，认为此数字太大，旷野无法容纳。但在卅八章26节清楚记录「被数的人，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人」（民一46）。后来在瘟疫之后再数，则有六十万一千七百三十人 （民廿六51 ）。证明这数字可信。但闲杂人则包括下列各种人在内： 1比以色列人更早来到埃及的闪族，即欢迎约瑟的法老的闪族人。2以色列人的牧羊人，即他们家中的壮丁（创十四24）。3被埃及人购入为奴或在作战时被掳来的各国奴隶。4佩服以色列人的埃及人，愿意接受以色列人的宗敎，一同离开埃及（十二 19有寄居的三字）。5 与埃及人通婚的以色列妇人所生的儿女（利廿四10 —12）。这些闲杂人后来制造纠纷，增加以色列人的烦恼（民十一4）。 离开埃及人，不再为奴；容许闲杂人，增加痛苦。── 苏佐扬《默想出埃及记》 026选民起程(苏佐扬)
（五月廿六日） （出埃及记十二章40—51节） 以色列人住在埃及共有四百三十年，正满了四百三十年的那一天 ，耶和华的军对都从埃及地出来了。（十二章40—41节） 一、选民住埃，430年（40-41节）。关于这个430年的数字，解经家最少有两派。一派是长年代派，另一派是短年代派。1.短年代派谓430年「住在埃及」一语，是包括亚伯拉罕下埃及起计算 （创十二 10）。由亚伯拉罕进迦南到以撒之生共25年，以撒生雅各 是6 0岁，雅各下埃及时是130岁，合起来215年，是430年的一半 。以色列人住在埃及共215年，因此这430年共分两段。许多信仰纯正的解经家也如此相信，他们因受撒玛利亚人的摩西五经和希拉文的七十译本旧约所影响，这两本圣经如此说：「以色列人住在迦南和埃及，共4 3 0年」。2长年代派则根据40、41节的经文清楚指正，「以色列人住在埃及共有4 3 0年」。①亚伯拉罕不是以色列人，他下埃及与以色列人住埃及无关。②以撒并没有下埃及，也与这4 3 0年无关。 ③撒玛利亚人的圣经与七十译本在此加上「迦南」一地各是画蛇添足，并不可信。④创世记十五章13节和使徒行传七章6节所记那地的人苦待他们有400年是指埃及人而言，迦南人并没有苦待亚伯拉罕和以色列人。⑤以色列人要在430年的长时间生儿养女众多，才能使60 万壮丁的数目与无数妇孺一事不成问题。⑥保罗对加拉太信徒所说神与亚伯拉罕所立的约并不能使430年以后的律法所废（加三17）。这 430年并非指由神对亚伯拉罕说话的时候算起，乃是指以色列人在埃及430年之后，神才把律法赐给他们而言。因此，许多人相信以色列人住在埃及是4 3 0年，但为奴的时间则为400年，是十分可信的。 二、离埃起行，不能耽延。以色列人离开埃及的情形，这里用几个不同的动词来形容：1.法老下令他们「出去」，也带着牲畜「去」 （31、32节）。2埃及人催促以色列人「快快出离」埃及（33节）。 3以色列人是被「驱逐」出境的（39节「催逼离开」原文是被逐离开 ）。4以色列人是开始作远程「起行」的（37节）。5他们是以胜利者的姿态昂然无惧地「出埃及」的（十四8）。6最要紧的乃是神带领他们「出埃及」（十二42）。他们是以有组织的军队形式离境的（44节）。神是「万军之耶和华」一语，是包括天上的军队和地上的以色列军而言。现在这些以色列人已成了一个「国家」，是以色列国新的一页。他们此时离境，十分急促，「不能耽延」（39节），预表基督徒远离世俗，也应迅速。他们离开埃及是在旅居埃及430年的正月 十五日，也证明雅各全家由迦南下埃及是在430年前的正月十五日（创四十六7）。 三、过节有例，割礼为先。神在此申述过逾越节吃羊羔者必须是受过割礼的人，谁可以吃逾越节的羊羔呢：1.受过割礼的以色列人和他的家属。2用银子买来的奴仆受过割礼者（44节，创十七13、14节 ）。3寄居在以色列家中的外人愿意受割礼者。4未受割礼者不能吃 （43、48节）。旣然受了割礼，便是神的百姓，均应遵守逾越节，也应一同吃羊羔，所以这一段经文是解释过节及吃羊者的身份，同时表示以色列人是保存奴隶制度者，不过对待奴隶也有公平的规例，不能随意苦待他们（廿一20—21节，26 —27节），因为他们已成为神的子 民，在宗敎方面是平等的了。 四、逾越羔羊，骨不可断（46节）。第9节曾题及羊羔的头腿内脏均应用火烤，现在补述一语，「羊羔的骨头， 一根也不可折断」。 逾越节的羊羔是整个的献上，预表以色列全民族是完整的，不可分裂的。当主耶稣在十字架上为万人赎罪时，罗马兵丁打断与耶稣同钉囚犯的腿骨，却因耶稣已断气，不把祂的腿骨打断，约翰认为这是应验经上的话（约十九32—36）。基督的敎会也不应有折断、纷争、分裂的事发生，因为基督是完整的（林前一 11 一 13）。 五、选民顺服，遵照神言。十二章三次题及以色列人照着神所吩咐摩西亚伦的话去行（28节、35节、50节）。凡耶和华所吩咐摩西亚伦的话，他二人都照着行，但以色列人后来并不完全顺服，以至惹起神的忿怒。神的百姓必须顺服神的命令，这是理所当然的。顺服神的人，自必蒙福；悖逆的人，也必遭祸。「守」字在此章用过六次，遵守神命令，是非常重要的本份，也是敬神爱神的实际行动，使神心满意足，也使别人效法。 脱离世俗，奔走前程，遵行神道，凡事得胜。── 苏佐扬《默想出埃及记》 |