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出埃及记第三十二章例证与灵感集锦 【出卅二1~6造牛犊】我们要知道『牛犊』乃是'egel一词的一个难以理解的译法。这字的意思是『一只强劲的幼公牛』（柯尔）。在创世记十五章九节的雌性用一只三岁大的母牛，而在诗篇一○六篇二十节则称为牛。现代英文修订本正确地译作『公牛』。依我们现在的看法，牛犊在古代偶像崇拜中不会是正常的偶像。 我们从这故事得到的印象是，亚伦不愿拂逆百姓，便蹉跎时日，希望问题会自己解决。可能他希望因为牺牲金子太多了，要求便会熄灭。新英文本说『把金属铸成模子』（4节英文直译），可能是正确的。 公牛是用作为祂临在的征兆。阿尔弼（Albert）根据考古学的证据，坚决主张，公牛是耶威的宝座，把祂想象为站在其上或坐在其上。这样，能控制公牛便表示其力量与权能。──《每日研经丛书》 【出卅二1∼6悖逆的百姓】记得三十年前一位前国民党官员投降了共产党后，在大陆发表了一篇文章，歌颂共产党的伟大。他说，共产党有什么好处？(1)产除迷信，(2)产除贪污，(3)产除阶级，(4)产除腐化，(5)产除官僚。这些文章久而久之仍会在报章发表，然而，看的人却有绝对天渊之别的回响。今天大陆的共产党员有迷信吗？有贪污吗？有阶级吗？有腐化吗？有官僚吗？一些知识分子正确地观察到「毛泽东的干部，两袖清风；华国锋的干部，无影无踪；邓小平的干部，百万富翁」。从军多年，入党亦已经二十多年，我的妹夫亦感叹说出内地人的取向是「同志们，向钱看（以前是「向前看」），没有钱，不要干！」，我相信江泽民等亦看到，在人骨子里充满着罪，人都是悖逆的，一有机会，那些罪就会显露出来。纵使「严打」亦不会消失。 当摩西上山领受十诫的时候，百姓见摩西迟延不下山，悖逆态度便显露出来了。为何如此？ (1) 他们以神为仆，以自己为主：他们不是做神喜欢他们做的，乃是要神完成他们喜欢的事；不是按神的时间表，乃是按自己的时间表。总括来说，神是仆，自己才是主。他们仍有献祭，包括燔祭和平安祭，但献是献了，然而却仍在那里「坐下吃喝，起来玩耍」。「吃喝、玩耍」原文为“sahaq”，原有淫乱不道德之意，「饮到烂醉，随意滥交」（即今日之「饮花酒，找女子三陪，胡天胡帝」的意思）。当时不道德之行径往往与拜偶像是分不开的。拜偶像之心态基本就是「我是主，你是仆」！ (2) 他们以眼见为准：为何他们要铸一只牛犊来拜？有可能他们受到埃及人之「牛神」（Apis）风气影响，崇尚多产。到底来源如何，我们不得而知，但可以肯定的，就是他们违背了第二条诫命（出二十4∼6）。铸造偶像，皆出于一般人心态，眼见为准。同样，今天大部分人的信心是建立在什么上面：见到、摸到、果效、病得医治，女朋友、男朋友失而复得，破镜重圆，被辞退后找到更好的工作，考试顺利过关……若我们以为经历就是等于这些东西的时候，我们则仍未改变，以自己为主，神为仆。 我不是说信徒没有特殊经历，乃是说，这些经历不能成为我们信心的基础，信徒的经历不独是正面的，人看为是好的；也有负面的，人看为是不好的，我们却视之为变相的祝福。 (3) 不能忍之性格：由摩西迟迟未下山，按出廿四18所载，他在山上逗留了四十昼夜。但百姓却等得不耐烦了，于是找一个人代替他作领袖，如此便铸出一只金牛犊出来。我们离开神，违背神，很多时候是因缺乏忍耐所致的。无数人在恋爱、婚姻中失足，信与不信的结合，与有夫之妇、有妇之夫相恋；先注册申请居屋，但对人却说未结婚，或为移民，结了婚却不注册，免过关有问题，婚前性行为等等，全因缺乏耐性所致。急于买屋结婚者找两分全职工作，找工作时只考虑薪水，不考虑与神，与家庭关系，导致不少人信心尽失，家庭不和，十分可惜。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出三十二1-10 我把何人何事捧为偶像，使我疏远了神？】 以色列人又拜偶像了。虽然刚刚经历那位肉眼看不见的神施行的神迹，却仍然想拜从前拜惯了的假神，把眼所能见、随意铸造出来的形像当作神。我们跟他们是多么相似！我们现在仍然想随自己的喜好，来造出神的形像，将它放在一处，召之则来，挥之则去。拜偶像仍然是我们难以抗拒的大试探。神是忌邪施报的，我们所造的偶像，会使我们看不见慈爱的神，无法领受祂厚厚浇灌在我们身上的大爱，因而招来祂的愤怒。当我们将别的人、事物高举过于神的时候，祂就不能在我们身上工作了。请你省察一下，在你生命之中，有哪些假神正成为障碍，使真神很难活在你的心中？──《灵修版圣经注释》 【出卅二1∼35败儿与慈父】当我在内地的时候，一位弟兄对我说，所住一区的小学训导教师及校长被一群忿怒的家长殴至重伤入院，这是以前不见到的现象。屯门一位教师亦说，现在中学生一最令人头痛的问题，就是纪律问题，学生讲粗话、吸烟、嗅天拿水，甚至与黑社会人物一起干一些坏事，教师亦不敢公开指责，更不敢罚他们，因有一女教师曾被打伤入院。世界变了，以往我们念书时代，老师罚我们，父母会向老师致歉又致谢，今天老师罚学生，父母会找老师算账，替子女报复。为何学校纪律越来越差？为何青少年罪犯越来越多？「慈母多败儿！」另一方面，这些问题亦反映了人本身原来已有许多罪性，若不是多方提醒、约束，靠信主突破罪的捆锁，人的罪性便会显露无遗，弄致一发不可收拾的地步。 属世的社会是这样，教会亦是这样。什么时候教会不注重圣洁生活，只做好人，重人情不重神情，什么时候教会便不像教会。最近内地一地区教会发生一件令我们感到震惊的事，一位六十多岁的老同工，竟然几年前强奸了一位只有十七岁的姊妹，直至该姊妹结婚时，因这事仍困扰着她，才将这事揭发。过去中国教会不会理这些事，只当听不见，看不到。感谢神，他们听了圣经教导后，勇于处理，将该老同工革除职务，又因他不悔改，所以将他逐出教会。今天，我们要看看败儿与慈父之事迹，给我们有所警惕。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出三十二4】「亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”」 以色列人认为，摩西所带领他们认识的神有一点不便当，因为不知道祂住在那里，要找祂不容易。今天连敬拜祂的摩西也找不到了。今天他们能够有看得见的一个金子打成的神，摆在他们面前可以敬拜了，他们就在那里大大的快乐。人对于神的观念，都是这样。人总是要想办法自己造一个神，自己在那里敬拜。人欢喜敬拜自己手里所造的神，人不接受神造物的权柄、地位。── 倪柝声《初信造就》 【出三十二4】埃及人敬拜许多的神，每一个偶像都以一种兽类作代表。他们以Ptah为「国家之神」，（Ptah或称Apis），这神以「牛犊」为表记。所以埃及人非常尊敬牛，杀牛就是犯逆天大罪。以色列人在埃及四百多年，对此有极其深刻的印象。后来摩西在西乃山顶四十昼夜不下山，以色列人要求亚伦造个神像，亚伦就铸造了一只金牛犊而不造别的兽像，这是一件极自然的事。他们以埃及人的神为神，触动了神的怒气，以致受了刑罚。── 赵世光《圣经宝藏》 【出卅二4】以色列百姓怎么样的愚拙，决不会认牛犊为神而拜牠的，况且以色列百姓亲自听见过神的声音，又亲自看见过神所行的奇事神迹，像过红海，降吗哪，订十条诫和云柱火柱种种的恩典，怎么还会去拜一只人手所铸的牛犊？原来他们在埃及就已经拜惯了偶像的，所以对于这一点，我要请有儿女的父母注意：小孩子在外所受的印象顶深刻，不好的事情顶容易印进他们的小头脑里。比方我们小时所经过的情形，到现在有时还会梦到 ；小孩子的模仿性最大。所以做父母的要特别注意到小孩子 ，使他们从小就有好的印象。当然，从小就多给他们听道的机会，那是教养他们最好的办法。——赵世光《圣经宝藏》 【出三十二4-5 亚伦为以色列人造金牛犊，我们是否也在造自己的神？你心中的神是甚么样的？】 埃及人最常敬拜的两个神，就是公牛与母牛，代表权力与生育。刚从埃及出来的百姓觉得，造一个金牛犊来代表拯救他们脱离为奴之地的这位神，是极其自然的事。他们对于没有形像的神感到厌倦了。殊不知这样行正触犯了神刚刚赐下的诫命：“你们不可为自己雕刻偶像，也不可做甚么形像，彷佛上天、下地和地底下、水中的百物”（20:4）。他们表面上一片虔诚，其实是借口，他们偏行己路，任意妄为。即使我们不制造偶像，也常常会自以为是，按自己的期盼、愿望与环境来造神。我们会崇拜自己，而不是敬拜造我们的神。现代自我崇拜，和以色列人出埃及的时代一样，使人犯下种种不道德的罪。你是否要先将心中的偶像销毁，才能敬拜有无限大能、拯救你脱离罪恶捆绑的真神呢？──《灵修版圣经注释》 【出三十二5撒但对宗教的运用】撒旦的工作是一个非常隐秘的诡计，把神的百姓掳去了，神的百姓仍然不知道。现在称为基督教的团体里，多多少少都有这样的事情出现。我今次在去台北以前，从报章上看见一项消息，一个大主教在那里说：「保罗在罗马书上所谈到的他在生命上的挣扎，就说出保罗是一个同性恋者，并且在同性恋这件事上受苦。」有许多其他基督教的领袖们，都以为这个观点是可以接受的。前几天，相隔不到一个月，又有一个消息出现了。有一批神学家在研讨着一个题目，他们说在四福音里，耶稣所说的话，并不是很多，所有耶稣说的话，多半是后人托耶稣的名加上去的，这又好象得到很多宗教界人士的称许。弟兄姊妹，你们看，这个就是现代的基督教。他们从根本上把神是绝对的观念，从人的心思上磨灭掉，这是撒但要抢夺人的一个手法。在金牛犊这件事上，完全地表露出来了，用人手所作的，代替了神自己。我们求神怜悯我们，使我们看见撒但的工作是什么一回事。——王国显《容我的百姓去──出埃及记读经札记》 【出三十二5~6属肉体的事奉不能代替神】「亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：明日要向耶和华守节。……献燔祭和平安祭。」 这里使我们看到，亚伦是把金牛犊作为代用品来代替神，因为他们当时失去了摩西，失去了领袖。不能得着启示来走前面的路，也无法维持百姓的属灵生活，所以才想出这个法子，效法埃及的人（代表世俗）敬拜神的方法，来维持他们的属灵生活。 他以为他们的外面事奉形式虽然不清楚、不正确，但他们的心还是对的。并且又是以摩西所设立的事奉方式，献燔祭和平安祭，使百姓吃喝欢乐，仍然保持与耶和华名义上的关系，竟然不知道是犯了大罪。 我们事奉神，维持属灵的生活，绝对不能只求工作对、名称对、形式对，就以为是可以事奉神了。如果我们不是绝对的持守神的真道，就是外面的方式再对，也是可咒诅的，也是犯罪的。我们决不能说：“只要是为了保持主工，只要是为了敬拜神，就采取通融的方法、合乎潮流的外表形式。只要向神献祭，总不能算错。”这是极其危险的。 今天有多少人像亚伦一样，企图用牛犊的方法，加上一点属灵的名义，用一点属灵的外表方法，来维护神的工作，自以为是敬拜神，自以为藉此可以保住百姓，仍是在耶和华的名下事奉；殊不知作神的工，必须以神的方法，不能掺杂人的见解，更不能效法世俗的样式，那是神所憎恶的，是神所定为大罪的。金牛犊代替不了神。任何属于世俗的、人的想法都不能代替神。只能照着神所启示的方法事奉，才算是事奉神。 “你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的神”（申十六2）。—— 李慕圣《晨光》 【出三十二6坐下吃喝，起来玩耍】 默想：“次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。” 摩西在西奈山上整整停留了四十昼夜，百姓见其迟迟不归，以为他遭遇不测。在他们的怂恿下，亚伦用金子“铸了一只牛犊”，并向他们宣告：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”“次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。”神知道他们“已经败坏”，就打发摩西速速下山。“摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。”（参出32：1－10） “坐下吃喝，起来玩耍”，这是外邦宗教常见的崇拜方式，以色列人竟然将之全盘照搬。高雅伦（Alan Cole）指出：“本节形容的行径对巴力崇拜者来说有宗教上的重要性，并没有不道德的用意；但耶和华的看法就不同了。对于借着‘十言’的道德要求表达他本性的耶和华来说，这种崇拜是不能忍受的。不了解耶和华的圣洁，便不能解释摩西的反应为什么如此暴烈，以色列接着要受的审判为什么如此可怕。” “坐下吃喝，起来玩耍”，这种放纵肉体的生活方式符合人类的天性，所以对任何人都有着天然的吸引力。保罗深知这一点，所以劝勉读者要以以色列人为戒：“不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：‘百姓坐下吃喝，起来玩耍。’”（林前10：7）我们不能重蹈覆辙！ 祷告：全能、荣耀的神，你是创造我们、救赎我们、引导我们并保守我们的独一真神。我们蒙了你的恩典，理当为你而活，可是我们却常被肉体牵引，去放纵私欲，以致陷入罪恶的网罗而不能自拔。主啊，求你赐给我们力量，好使我们战胜肉体的情欲，活出新生的样式，以此荣耀你的圣名。奉主名求。阿们。── 李世峥《出埃及记读经札记》 【出三十二7混合的文化】「下去吧，因为你的百姓…败坏了！」
四十昼夜的时间，是对于神儿女忠诚的考验（申九：9）。摩西在他们当中的时候，他们看得见他，会仰望领袖，跟从领袖。现在，摩西迟延不下山，他们要自行设法了。 【出三十二9-14 以色列人犯罪蒙怜悯，我也经历了神的宽容怜悯，是这样的…… 】 因为百姓拜金牛犊犯罪，神本来要消灭全族，由于摩西代求，祂就饶恕了他们。这是圣经中神慈爱的许多实例之一。我们虽然应得神的惩罚，祂却乐意赦免，领我们从迷途归回。我们可以求告祂，得蒙祂的赦罪；也可以像摩西一样，为别人代求，使人得到神的赦免，求神使用我们，向别人传讲祂的慈爱。──《灵修版圣经注释》 【出三十二11】「摩西便恳求耶和华他的上帝说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。」 「...你的百姓...这百姓是你用大力和大能的手，从埃及地领出来的。」摩西恳求耶和华的根据，不在于他怜恤百姓，乃在于神的荣耀。这是在摩西最深处所关切的，因此，他的代求蒙了垂听。我们若能认识这一点，是非常宝贵的。―― 摩根《话中之光》 【出三十二14 神后悔了！神也会后悔？】 神怎么会后悔呢？祂并不改变自己的心意，这和作父母的决定不惩罚儿女一样；神改变祂的作法，但本性上是前后统一的。祂最初想除灭百姓，是按照自己一贯的公义而行，及至摩西为百姓代祷，祂转变为照自己一贯的慈爱而行。祂常常告诉百姓，只要他们回转，祂就不会责罚他们。现在他们回转了，神也就照祂的应许而行。──《灵修版圣经注释》 【出卅二19~20】文字上清楚地含有他故意摔破之意。叫百姓喝金粉是立意叫他们晓得，任何圣像都没有权能。我们有倾向去受魔鬼似是而非的权能影响，以致有时不晓得神无所不能的超越权能，可以扫除一切恶势力与权能。──《每日研经丛书》 【出三十二19-20 摩西发烈怒了──为了罪；我因何发怒？我还有恨恶罪的义愤吗？】 摩西亲眼见以色列人在拜偶像、喧闹玩耍，他怒不可遏，就将刻有十条诫命的两块石版摔碎；其实在百姓的心里早已把石版摔碎了。圣经并不反对人发怒，不管摩西怎样恼怒，神比他更怒──祂想除灭所有的百姓。恨恶罪是灵命有活力的征兆，所以不要消灭这种义怒。不过，在你对于罪发出合理的义怒之前，必须要小心，以免做出令你后悔的事。──《灵修版圣经注释》 【出三十二20】「又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。」 摩西把那金牛犊磨成粉，把它散在水面上，要叫以色列民来喝这些的水。换句话说：就是要他们喝自己的罪。──江守道《会幕与约柜》 【出三十二21-24 群众压力可真不小，你看亚伦──你不是也如亚伦一样违背神吧…… 】 亚伦的抉择几乎送了自己的命。他荒唐的托辞，显出这位领导人和百姓的灵命低落。作宗教领袖的，必须加倍小心自己的神学观点及道德准则与神的一致，免得因受到群众压力而作出违背神命的决定。 亚伦 拜偶像为甚么是罪﹖──《灵修版圣经注释》 【出卅二21∼29他不会因人情忽略神情】美国今年初接二连三发生邮包爆炸，导致三死二十伤，惨剧卒破案了，原来是由一位哈佛毕业，曾任大学教授，思想极端的 Ted Kaczynski 所为。能破案主要是因 Ted 的弟弟 David 的功劳：(1)凶手在报章上之宣言字迹十分像他兄长；(2)语气十分似他兄长；(3)每当他寄支票给他作生活之用后二星期便有邮包炸弹案发生；(4)死的人皆 Ted 旧同事，相识者；(5)寄出之地区皆 Ted 所住过之处；(6)盛载木盒十分精致，是 Ted特长。David 怀疑起来，找私家侦探调查，后又找律师调查，结果 FBI 破门调查之后，发现床下仍有未寄出之邮包。David 为何揭发兄长？基于良心，他不愿见到更多人受害，神不容许他不站出来。但他为兄求情，免他一死，警方悬红的百万奖金他断言拒绝接受。在 CNN 接受访问时，David之心情与摩西有十分相像之处。 摩西对百姓的爱，因百姓犯罪带给他的哀恸，那种复杂的心情是难以形容的。为免全会众被神所灭，他叫那些没有参与拜偶像者站出来，将那些坚持要拜偶像之人杀绝，结果死了三千人，神另外还杀了其他死性不改者（35节 ）明显，摩西是不会因人情忽略神情的人。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出卅二25~29】我们不要推想利未支派未介入金牛犊的崇拜，因为廿九节（『攻击他的儿子和弟兄』。译者注：英文修正本译作『牺牲他的儿子和弟兄』）似乎表示他们也对自己支派的成员执行死刑。廿六节利未的子孙『都……』含有全体之意。有罪的人清楚地视利未人为神的死刑执行人，而且显然并不反抗。明显地我们不能确定谁曾参与，使神因此以杀百姓伸张人的公义（35节）。在这惩罚中，多少人死亡则未说明。──《每日研经丛书》 【出三十二26】「就站在营门中，说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。」 本来，神拣选以色列人归神作『祭司的国度』(出十九6)，神的目的，本来是要每一个神的子民都作祭司。可是因为许多人贪恋世界，顾念人情，放弃忠心，事奉偶像，结果只有肯出代价，忍心为神杀自己弟兄的利未人(27~29节)，才配作神的祭司。从此，神的子民和神的祭司就分开了。── 倪柝声《初信造就》 【出三十二29】「今天你们要自洁，归耶和华为圣使耶和华赐福与你们。」 我将自己「像从死里复活的人」（用保罗的话）献给神，这件事的含意，乃是我承认从这时起，我是完全属于祂的了。这样的将自己献给神，乃是一个明确的行动，正如相信耶稣基督一样的明确。我的一生中，总有一天，当我从自己的手中，将自己交给祂时，从那一天开始，我便全然属于祂，而不再属于自己了。这并非表示我奉献自己去作传道人，或传教士。哦！多少称为传教士的人，无非因为他们奉献自己天赋之能去做主的工。然而这不是真正的奉献。那么，我们的奉献到底是为着什么呢？不是为着「基督徒的工作」，乃是为着神的旨意，而成为祂所要求的人，并去做祂所要求的事。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【出三十二30「或者可以为你们赎罪。」】 在摩西的心中，充满着这个重要的新词：「赎罪」。神曾一再向他启示，使他心中得着这样的教导。他似乎体会这不是寻常的献祭可以奏效的，牛羊的血必定不足以除去以色列人干犯的罪污。他的心中必转向神说：求你将我的名从你的册上涂抹。但是他不知道自己的血也不能赎罪，只有等到时候满足，基督将自己完全无瑕疵地献上，才除掉人的罪。 赎罪的需要——在人间各国的历史中，广设的庙宇祭坛与牺牲都说明人们心中的需求。凡干犯神的律法，必须赔偿与赎罪。 祭牲的不足——在利未的制度，每年都需赎罪，但是那些祭祀是无法除罪的。敬拜人常需前来献祭，表明他们完全没有赦罪的确据。祭司供职时是站着的，表明工始终没有完成。 基督的救赎——祂愿为百姓的罪过，从活人之地被剪除。祂受死，就不再像摩西那样在祷告中毫无把握。祂却给予人以有福的确据，我们得与神和好，也彼此和好，在一切圣徒中都有完好的关系。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【怀恩早祷】 经文默想：出埃及记 32 1 百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了甚么事。 7 耶和华吩咐摩西说，下去罢，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。 8 他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向他下拜献祭，说，以色列阿，这就是领你出埃及地的神。 9 耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。 10 你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。 11 摩西便恳求耶和华他的 神说，耶和华阿，你为甚么向你的百姓发烈怒呢，这百姓是你用大力和大能的手，从埃及地领出来的． 12 为甚么使埃及人议论说，他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭．求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。 19 摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。 20 又将他们所铸的牛犊，用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。 31 摩西回到耶和华那里，说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。 32 倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。 33 耶和华对摩西说，谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。 34 现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路．只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。 个人祷告感言 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列．你曾指着自己起誓说，我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。出埃及记32:13-14 赞美用指头去造天地的主，我们在天上的父上帝。感谢祢为我们陈设月亮星宿，他们随着太阳的升起，渐渐地退到曙光的背后。感谢祢无比的大爱，把我们推上这光明的生命舞台，展开今日新的一页。我们首先存着敬畏的心来到祢的跟前，求祢保守我们今日的脚步，不偏离祢的训词和律例，能活出无遗憾的一天。 感谢永恒不变的天父，无论祢作甚么，祢都不会违反祢慈爱的心肠。祢永远用爱厚厚包裹着祢公义的铁锤，因祢的爱就转意不向我们发烈怒，因祢的怜悯就后悔降下刑罚。面对我们现今的疫情和天灾人祸，皆因我们未能好好去珍惜管理这地球，求祢接纳我们流泪的祷告，用泪水溶解此刻的咒诅，悦纳我们用祷告开凿一条河道，把活水的泉源引入我们的家园，穿越我们的社群，流遍每一个角落，重建喜乐和平安。 感谢赞美主耶稣，感谢祢用自己成为燔祭，拦阻天父的烈怒，不致将我们灭绝。感谢祢来不是叫我们另立自己新的国度，祢乃是成为门，救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祢的国里，不但叫我们得蒙救赎，并且得以在各样的力上加力，能与众圣徒在光明中同得基业。 主耶稣求祢赦免我们硬着颈项冥顽不灵的罪，原谅我们没有好好约束我们的心，经常急躁行事，缺乏耐性。求祢宽恕我们行事为人，常常依赖眼见，太过现实。原谅我们信心的软弱，容易受身边的环境所影响，用看得见的人事物来代替祢的同在。宽恕我们在艰辛临到的时候，就坐在恩典的门前，变成小孩，只会哭哭啼啼，乞求祢多给我们一点怜悯。 感谢赞美耐心等候我们回转的圣灵，求祢叫我们的心思充满圣经的话语，不是去为自己塑造思想的信念，乃是活出有生命气息的生活，活出敬虔和圣洁，见证天父的大爱和祝福。求圣灵在我们的心版上刻上圣经的话和祢的印记。赐我们悟性能靠着祢，把心中的偶像烧尽，磨成粉碎永不记念。 求圣灵来聚拢众教会，求祢赐我们众教会能力和信息，能帮助弟兄姊妹们追求纯正的真理，远离传言和恶事，不会在世风日下，看风转舵。能事事先寻求天父的美意，处处先求主的国和主的义，能专心以天父的事为念，竭力广传福音完成大使命。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |