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出埃及记第二十章例证与灵感集锦 【出二十1∼3认定神的独一及唯一性】「除了我以外，你不可有别的神！」。「除我以外」原文为「在我面前」，就是连出现亦不可的意思。这宣告是排他性的。但是，我们必须清楚，这不是给不信主的去遵守的，他们亦无从遵守。我问那个老伯：「若你见到马路上一位小朋友称一位男人为『爸爸』，你会觉得奇怪吗？」他说：「不会。」我继续问，「倘若那小朋友是你的儿子，竟称另一位男人为父亲，你会怎样？」他立刻回答：「当然大为光火！」为何有此分别？因为他是你的儿子，你是他的父亲，而他已经长大，理应晓得这事实及道理。我们不是说所有其他男人都不是好人，乃是说，你的儿子只有一位父亲！儿子小时，不懂分辨，我们尚可忍受他叫其他人作「Baba-ba-ba」。长大了，绝不容许他这样做！ 对不信主的人，我们只须将主介绍给他们，将真理及主救赎的爱传给他们。他们清楚认识主后，自然会摒弃偶像。 但各位信了主的弟兄姊妹，神却要我们清楚：神是我们唯一的一位━━不是第一位，是唯一的一位。我们行事为人，一切以他的吩咐为依归，其他一切他必会祝福。所以不要看错了，以为神是第一，妻子第二，儿子第三，金钱第四……神希望我们完全被他占据，按他本子办事，按他的旨意去扮演各种角色，信仰生活化，生活信仰化！── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出二十1-6 第一条诫命为甚么这么重要？我是否把神放在首位？】 以色列人刚刚离开多神崇拜的埃及。埃及人认为一位神管理人生活的一个方面，各神职分不同，所以敬拜多神，为得最多的福气。神吩咐属祂的百姓要敬拜祂，相信祂，这件事对以色列人并不太难──只要在埃及众神的名单之中，再加上祂就可以了。但是神说：“除了我以外，不可拜别的神”，百姓就难以接受了。但如若他们不认识领他们出埃及的这位神，是独一真神的话，他们就不能作祂的子民，不管他们怎样小心翼翼地遵守了另外九条诫命，都没有用。所以，神把这一项作为祂的第一条诫命，且将它看得比其他命令都重要。今天我们可能让许多其他的事物成为自己的神，例如金钱、名望、工作或者是享乐。一旦我们一心一意地以此为个人的追求、安全感的来源、生存的意义，这一切就变为我们的神。尽管我们不会刻意地去拜这些事物，但若是我们花大量时间追求金钱、名望等事，最后它们就会控制我们的思想和心力，成为我们的神。我们要让神在我们生命中居首位，而不让别的事物变成神。──《灵修版圣经注释》 【出二十1∼11神与人之间的关系】有一次我向一对老人家传福音，那位老伯说，他对基督教很抗拒。问起因由，原来有一位姊妹探访他们，见到他的妻子在「拜神」，开囗便叫，「不可拜偶像，因为会上不到天堂，要入地狱的」。他当时十分不客气，对她说：「我拜什么是我的自由，不用你管，你走，不要来『搞搞震』（即「多管闲事」的意思）」。人不能上天堂是因他拜偶像？向人传福音是否先要他不拜偶像？我对那老伯说：「亚伯，她的确弄错了！」他很高兴我认同他，我跟着问他：「你可否往加拿大居住，甚至投票选举？」他说：「当然不可以！」我问：「为什么？」他说：「因为我不是加拿大公民，我没有移民嘛！」我很欣赏他的精明，便说：「十分对！」我跟着说：「人不能上天堂，不是因为拜偶像，是因为没有办妥入籍手续！」如何办？我开囗向他传福音，告听他， A（Admit＝认罪），B（Believe＝相信主耶稣及其救赎），C （Confess＝口里承认，打开心门接受主为救主）。我还告诉他，我们无须向加拿大纳税，因为我们不是加拿大的公民，但若有机会到加拿大旅行，我们也要清楚知道自己的权利与责任，不可行差踏错，否则会惹上麻烦。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出二十2】「“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。」 这几句话是律法的引言，紧接着这些话的，就是十条诫命。神并非在以色列子民，尚在捆锁之中时，就向他们制定了律例典章，告诉他们如果他们遵守，祂就拯救他们。祂乃是先把他们从埃及地救出来，然后纔将律法赐给他们。因此，律法的本身就是一种爱的表示。认识神一切的要求，都根源于祂的爱，会使我们在遵行时有力量，并得着安慰。―― 摩根《话中之光》 【出二十2当与不可】「曾将你从埃及地为奴之家领出来。」
神对被救赎的会众，有更高的期望，也有特别的要求。神既然领他们出来，就不愿祂的选民有埃及文化的印记，因此颁给他们律法，要他们奉行，使他们有分别为圣的生活。 不可有别的神 当记念安息日守为圣日 显然的，这道德律是所有社会应当共守的，看来只是正常生活的规则；但实行起来，却是没有人可以达到的要求。并不需要破坏一切律法才是合格的罪人，“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅二：10）律法戳破了人虚骄的面具，“律法本是叫人知罪”（罗三：20），谦卑到十字架前，仰望耶稣基督的救恩，信祂而得白白的称义。 【出二十3】第一条诫命，神说：「除了我以外，你们不可有别的神」。谁是「别的神」呢？凡爱一个人过于爱神的，那个「人」就是他的「别的神」。那不是说我们不需爱人，我们应当爱人，但是我们不能把人放在第一，我们不应该将爱神的爱归到人的身上，我们不能爱人而不爱神。此外如地位，金钱、名誉等都可能成为我们的「别的神」！甚至有人因为爱一件东西或是一件事，将爱神的心撇弃了。三年前我在上海主日礼拜之后 ，有一人陪同另一位女士来见我，相谈之下，知道她为了失掉一同狗，心中甚是懊丧，我问她：「你是否已信主」？她回答说：「从前是的」。我问：「现在怎样」？她说：「如果那失掉的狗找不到，我不愿信耶稣了」。你们看她是何等的爱那狗，她爱狗过于信主，那「狗」做了她「别的神」了。── 赵世光《圣经宝藏》 【出二十4~5不可为自己雕刻偶像】 默想：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华－你的神是忌邪的神。” 上一章末尾记载，摩西在西奈山领受神的吩咐之后，“下到百姓那里告诉他们”。这一章开始，详细记载了“神吩咐这一切的话”。本章1至17节，记载了我们非常熟悉的“十诫”（《申命记》第5章亦有记载）。“十诫”可分为两个部分：前四诫讲述人对神的本分，后六诫讲述人对邻舍的责任。 谈到对神的本分时，禁止拜偶像是重要内容：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华－你的神是忌邪的神。恨我的，我必惩罚他们的罪，自父及子，直到三、四代；爱我，守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。”（参出20：4－6） 巴刻（J. I. Packer）指出：“这诫命不是要禁止我们敬拜多神（第一诫已经这样命令了），乃是禁止我们把真神幻想成为与我们相似，或是比我们更低级的东西。神所反对的，是我们思想里的形像，而金属的偶像不是做成思想里的形像之成因，反倒是因思想错误而导致的结果。” ── 李世峥《出埃及记读经札记》 【出二十4∼6不可制造及敬拜偶像】这诫命的吩咐包括两方面：不可为自己造偶像，也不可拜偶像。这些偶像包括天上的、地上的，或是地底下的受造之物。理由很简单，这些是受造物，任何大自然现象（太阳、月亮等），生物（猴子、人、牛等）及植物等。神一早看出人没有安全感，也一早看出人的倾向━━为求自己心灵着得寄托，会为自己雕刻偶像，这倾向是禁不住的。试看中国大陆经历四十六年无神论教育，人是否真的变成了无神论者？开放以后，大陆人迷信的现象，比香港还甚。人心目中普遍有神，有一主宰的观念。然而，他们要看到的，摸到的，任凭自己摆布的神━━完全是自我中心的结果。 神是个灵，拜他的必须用心灵与诚实拜他。受造之物，岂可被视作神去敬拜。将任何人「神化」之结果是国家及社会的灾难。试看中国拜红太阳造成的结果━━他的话就是绝对，任何反对声音、不同意见皆被对付，连国家主席刘少奇亦不能幸免于难。经他命令或指示至死的精英，不计其数。苏联以前视史太林为神，结果超过千万人受害，寿西斯古、马可斯、金日成等皆表表例子。因为人不是神，人会犯错，人有限制，视之为神，不独国家没有进步，且会导至任何有识之士，异见分子遭杀身之祸！ 不少弟兄姊妹面对一些头痛的问题：婚礼或丧礼时，家人要采用传统方式，要拜祖先，跪拜死者，担幡、买水、烧香等，怎办？我们应礼貌地表明，自己会尽孝道，且更要考敬父母，因为这是圣经的要求。然而，却请求父母容许我们用我们信仰的方式向他们表达（用祈祷、献花代替），且应温柔地解释原因：圣经说，香是烧给神的，代表着信徒的祷告，但人不是神，所以不可烧给他；其次，主耶稣来世后，我们已面对面见过他了，毋须再用香，乃是实际地用祷告与神沟通。 但是，我们却不应批评别人烧香，也不应反对未信主家人拜祭，因他们不认识神。我们应做的，是做好见证，因为人是要「看福音」，而不单是「听福音」的，一有机会，便向他们讲见证，介绍真神给他们认识。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出二十5】第二条诫命是不可拜偶像。基督信徒对于任何像都不可敬拜；我确实的说：凡拜基督之像的，无异拜偶像，也就是拜了魔鬼！偶像有两种，除了看得见的偶像，还有那看不见的偶像。许多人贪爱钱财，钱财成了他无形的偶像；有领袖欲的人，权柄地位成了他欲得着的偶像。他的一生专以事奉肚腹为念。各位呀！务要在神前除掉你有形无形的偶像！── 赵世光《圣经宝藏》 【出二十7 我得好好省察自己有没有妄称神的名，因为…… 】 神的名字有特别的意义，这名字表明祂的属性。现代人常常轻佻地使用神的名字，或用来起誓、咒诅人，并不知道这样做的严重后果。我们怎样对待神的名字，就表明对祂的态度。应当尊神的名为圣，用得适当得体，在敬拜颂赞之中提到祂的名字，切勿用来开玩笑或咒诅，也不要以为凌辱轻慢祂的圣名是件小事。──《灵修版圣经注释》 【出二十7】第三条「不可妄称耶和华的名」，神的名我们要尊重，主的名我们不能随便呼喊。现在常有人用主的名骗取人的钱，所谓教骗子。这些人因为生活的关系，时常向基督信徒或是教会负责人借钱，每次总是自我介绍，并且自称为基督忠实的门徒，这样借用主的名是不应该的。── 赵世光《圣经宝藏》 【出二十7不要妄称神的名】不久以前，有一个人叫我十分吃惊。这人说他是基督徒，可是，偶而当他生气的时候，他会发誓诅咒。我对他说：「朋友，我不明白，你怎么可以一只手在建造，同时，另一只手却在拆毁它。我不明白，你怎么可以称自己是神的儿女，同时又让那种话从你口中出来。 他回答说：「慕迪先生，我是个急性子的人，这是遗传来的，没办法控制。好在，我不过是嘴巴里诅咒骂骂而已。」 神说：「妄称耶和华名的，耶和华断不以他为无罪。」他是当真的。我不认为一个妄称神名字的人，会是神的真实儿女。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【出二十8-11 在主日，有时似乎有些事情非要做，不能去参加崇拜…… 】 神将安息日分别出来，叫我们休息并敬拜祂。祂吩咐人要守安息日，因为人类每个礼拜都需要安静的时间用来敬拜神及休息。神关怀人类无微不至，给我们预备每个礼拜一天的时间来休息，实在是奇妙的事。在这个节奏很快的世界上，能有休息与敬拜神的时间，说明神对于我们是何等重要，祂更能使我们的心灵更新。所以不要忽视神的供应。──《灵修版圣经注释》 【出二十8∼11当守安息日为圣日】主复活以后，门徒将主日（星期日）取代了安息日，成为集体敬拜神的日子，目的是纪念主的复活及提醒自己有复活的盼望。 守安息日是为谁的好处？明显，不是为神，乃是为了我们。一个人与神关系越好，便越有生命力，越健康，因为我们离了神，便不能作什么。 其次也是为了我们身心灵的健康。美国福特汽车厂有一段时间供不应求，所以取消星期天休假，所有员工要加班。岂知生产量更少，因为两星期后，有1/3的工人告病假。有人计算过，驴子六日工作，每日可走五十公里，若七日工作，每日只可走二十八公里，连牲畜也要安息。我们当中有多少人是工作狂（work-aholic）的人，小心心脏病或其他病痛。一位四十五岁便去世的弟兄原来在工作时心脏病发而死，他一位朋友在安息礼拜中介绍他时，说：「他是我一生中所见到最勤力的人。自大学毕业后，他便从未停止作二分工作，连死时仍在工作中」。我心裹想，这是否值得？赚了的钱要留给谁？所得的能保存到永远吗？ 有一位小儿科的医生说：「重病临到小孩时，顺从的小朋友比悖逆不听话的小孩痊愈机会多四倍！」小孩如是，成人亦如是。对神的顺从，更是我们幸福人生的必备条件！── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出二十12尊重、孝敬父母】「孝敬」有「恭敬顺服」的意思。中国曾子对孝的解释很接近圣经，「大孝至亲，其次弗辱，其下能养」。孝敬，最低限度，是奉养他们，照顾他们生活所需；较高层次的，是不要羞辱他们，做一些有损家声、名声之事，令他们难过；最高层次的孝敬，是「至亲」──从情开始，处处以他们幸福需要为大前题，然后以行动满足他们的需要。 世界上只有两个国家最强调孝道：中国与以色列。神的确按其应许，虽屡经灾劫、亡国之痛，两国仍能复国，陶化其他外族，而不是消失于历史之中。 违背此诫命的结果，将是国家的大灾难。文革时大陆提倡「不爱爸爸，不爱妈妈，只爱国家」，「爹亲娘亲不及毛主席亲」。结果无数父子兄弟反目，互相捡举，互相清算，造成无数家庭破裂。下一代有样学样，社会问题接踵而来，孤儿寡妇、弃婴、问题青少年，人的互相仇恨，冤冤相报，导致社会百孔千疮。欧美国家不重家庭观念，使社会福利有增无减，使国家财政陷于破产边缘。香港未来前途，也系于家庭制度是否按神心意而行。 我们对父母的爱，更重要的是设法以爱他们的心，作见证，传福音吸引他们信主。对他们不孝，而希望他们信主，这是妄想！── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出二十12 神为何叫我们孝敬父母？怎样才叫孝敬？】 这是一条带有应许的诫命。以色列人在神所赐给他们的地上，要想几代同堂，和睦相处，就需要尊重长辈，努力齐家。不过，“孝敬父母”，究竟指甚么而言呢？就是恭敬、尊重、服从（除了吩咐你做违背神的事以外）、效法他们的榜样，凡事让神居首位。在神的眼中，父母的地位应受尊崇；人即使觉得父母难相处，也要孝敬他们。──《灵修版圣经注释》 【出二十12∼17人与人之间的关系】 目睹道德败坏，社会风气每况愈下，一些「先进」国家，提出了一些令人齿寒的所谓「解决」方法： (1) 一些香港立法局议员提倡娼妓合法化； (2) 澳洲提倡且实行了同居合法化，只要男女双方你情我愿，便可同居，过着如夫妇般的生活，双方又不受束缚，亦没有责任要负； (3) 美国在克林顿任内的女司法部长鼓励青少年以手淫「解决」性冲动问题； (4) 香港一位姓吴的精神科医生提出解决包二奶之社会问题就是「包二奶合法化」； (5) 面对性骚扰、非礼、强奸的日益增加，日本、欧美等国提倡裸体合法化，公开化，「人看多了，便会厌，且不会因好奇而犯罪」。 可见人提供的解渴方法，就是喝很浓的海水。结果：喝得越多，越囗喝！造成无数未婚妈妈、弃婴、破裂家庭、青少年罪犯，带给社会沉重包袱。其实，早在三千五百年前，圣经已经为我们订立了最基本的人与人之间法律，划下了界限。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出二十13尊重别人生命】「不可杀人」不能用来支持「废除死刑」的根据，因为二十一章叙述违背十诫之处理方法时，亦有死刑。我个人对那些死性不改且毫无悔意之杀人犯，为免他们继续杀人，倒不如处以死刑；但有痛悔者应给予他们新生的机会。不过，除非一个人信主，否则要他们真正改变，脱胎换骨成为新造的人，简直难若登天。 旧约说「不可杀人」，新约的约翰壹书三章十五节进一步阐明，「凡恨人的就是杀人的，凡杀人的没有永生存在他里面」。 自古以来，因为报复，导致人继续不断杀人，结果结怨越来越多──试看以色列和巴勒斯坦人之间的互相仇杀，证明报复不是解决仇恨的方法。要真正消除敌人，唯一途径，是爱他，饶恕他，「你的仇敌若饿了，就给他吃；渴了，就给他喝」，「爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告」，这是唯一的方法。 一位被奸杀女孩之母亲在原谅了杀人犯，又送圣经给他后，经历心灵上的释放，而杀人犯竟然信了主，成了监狱福音使者，带领无数囚犯信主。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出二十14尊重别人贞操、家庭及妻子】「不可奸淫」(na'ap)
是指任何婚姻以外的性行为（利二十10），神严禁奸淫及对配偶不忠的行为。新约更进一步说明，「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了」。主劝我们从预防开始，预防胜于治疗！ 性开放，通奸，婚前、婚外的性行为是不负责任的行为，并不尊重自己的身体、名声，又不尊重对方的名声、幸福及身心灵健康，更不尊重下一代之幸福！目前欧美、澳洲等地性开放已经自吃苦果。在弃婴、未婚母亲、青少年罪犯日益增加下，大陆在好的方面学得很慢，这方面却学得很快，产生无数畸型社会的问题：性病、艾滋病、心理病（包括儿童）、离婚、自杀、情杀……已经成了社会上最头痛的问题之一。一九九六年六月三十日明报揭露，大陆艾滋病患者多达十万，而性病患者更多达三百万之多。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出二十15尊重别人的财产】「不可偷盗」。当人与神关系破裂，不再从日光之上的角度去看人生，专注日光之下，会变，会朽坏，短暂的东西后，人便变成了守财奴。拜金主义澎湃，世界上五分之四以上的罪皆与金钱有关：走私、漏税、贩毒、抢劫、贪污、贿赂、偷盗等全因钱财而起。 何谓盗偷？圣经清楚说出，应奉献的不奉献，应付出的不付出，乃是偷盗（玛三8∼10），不应获取的获取也属于偷盗。我们有否尽本份照顾家人、亲属（提前五8）？应纳的税我们有否纳？我们有否借而不还？我们有否随便把公物私用──笔、纸、邮票、信封等？ 「从前偷窃的，不要再偷」，这是主所吩咐的！有一位弟兄接受水礼前，把牙膏还给以前在大学时之室友，是真心悔改的行动。原来他念大学时一直没有用自己的牙膏，只用室友的。信主后他决定要还清这笔「牙膏债」。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出二十16尊重别人的名声】「不可作假见证陷害人」。这是我们记忆中最痛苦的回忆。中国自一九四九年以后，特别是土改、三反五反、文革期间、举报、清算、斗争等，有数不尽的假见证、诬告、陷害，有人为巩固自己权位，不惜捏造事实陷害异己，将国家陷于混乱、败坏和白色恐惧之中。 圣经似乎摸透人的罪性，早于3500年前已将此诫命颁给以色列人。事实上，今天的人仍是如此，试看有多少人曾在背地里说人？多少人曾毁坏过别人名声？多少人曾陷害过人？特别是与别人有利害冲突时，会否在老板面前说人坏话？你们当中多少人已成了这罪的受害者！── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出二十16 “不何作假供证陷害人”是甚么意思？我当如何守之？】 作假见证就是指在法庭上撒谎。神知道除非以色列人建立公平无欺的制度，这个民族就不能存活。我们无论是处理个人事务，或公开发言，都应当诚实。无论在甚么场合，对一件事讲得不尽不实，半真半假，或歪曲事实、捏造编假，都是“作假见证”。神警告我们，不可欺诈。即使许多人把欺诈当作平常事，属神的子民却绝不可随波逐流。──《灵修版圣经注释》 【出二十17贪】经文﹕“不可贪人的房屋﹐也不可贪人的妻子﹐仆婢﹐牛驴﹐并他一切所有的”（出20﹕17）。 【出二十17克制自己的欲念】圣经比一切国家法律更先进之处，就是不独警告我们在行动上不可犯罪，它更给我们一些防范方法，如何可以不杀人、不奸淫、不偷盗、不陷害人？最后一诫交代了，「不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的」。贪恋就是「渴望拥有」，当一个人渴望拥有别人合法拥有的一切时，这人已经是犯了十诫。 箴言说：「你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效，都是由心发出」。 从圣经的启示来看，以上这六条诫命不独是给以色列人，任何外邦人犯了这些罪，神亦会审判他们。为何？从圣经启示而言，乃因神已给了人基本的良心，普及性的普通启示已放在人的心里。事实上，各国都有法律保障人的生命、财产及家庭。越接近圣经的，就越先进。跟着圣经标准而行者，有百利而无一害。要保障国家、社会、家庭安宁，最重要的，是归回神那里。大陆有不少村子变了耶稣村，农村民可穿插一家一户中，随时如家人般，互相守望相助，村的风气与别不同，治安与其他地方成强烈对比！人与人的关系，必须建立于人与神的关系上，他希望我们更看重带人归主，使更多人因我们得救，得享丰盛生命。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出二十17 “贪恋”这个词，原来不只是指贪心，还指──有时我也有点“贪恋”…… 】 贪恋是指想得到别人的财物而言。不仅是羡慕别人的财物，或者心里想“巴不得我也拥有”，贪恋也包括对别人有而自己无的，生出嫉妒仇恨之心。神知道财物绝不能使人长久幸福，只有神能供给人一切的需要，所以人也只能从祂那里得到真正的满足。你若开始生出贪心，就要设法找出在你心中，是否有些本来只是基本需要的东西，却发展成嫉妒的。例如，你可能从羡慕别人的成就，发展到嫉妒别人，进而想夺取别人的成就。当求神除去你心中的恨意，求祂来满足你基本的需求。──《灵修版圣经注释》 【出二十18 “雷轰、角声”……神为甚么这样向以色列人说话？神向你说过话吗？】 神对祂的子民说话，有时显出大能的威严，也有时以微小的声音。为甚么会不同呢？祂每次说话，都用最有效的方法，以完成祂的旨意。为显明祂的权能，祂在西奈山以雷轰闪电向以色列人展示威严。也只有用这种方式，才能叫百姓听从摩西与亚伦。──《灵修版圣经注释》 【出二十20 “不要惧怕”，我心里好像还有各种怕……如何战胜之？】 圣经中多处提到“不要害怕”。神并不是想要惊吓以色列人，祂显出大权能的目的，是要以色列人认识祂是真神，理当顺服祂。只要他们顺服，就可以蒙祂大能的荫庇。祂要我们出于爱心，而不是由于惧怕才信从祂。要想战胜恐惧，就必须更多地被祂的大爱充满。“爱既完全，就把惧怕除去。”（约壹4:18）──《灵修版圣经注释》 【出二十21「神所在的幽暗之中。」】 神是光，也住在光中，却恩慈地隐密起来，世人微弱的眼睛不能看见。这就是基督在比喻里所说的，看了却不清楚。当摩西向百姓讲话，却要蒙着帕子。神在耶稣的肉身居住，也是隐密的。在祂神秘的安排中，隐藏着笑脸。公义的日头，藏在密云中，那光线却带给我们欢悦，但祂一显露，我们会惊惧地扑倒在祂脚前，像死了一样。也许祂的光太光耀了，我们看来好似黑暗。神在浓密的幽暗中，隐密在厚云。 奥秘的黑暗——神仍有祂的奥秘，向聪明与明达的人隐藏起来。不要怕，如果不明白，也应存知足的心接受，总要忍耐地等候。祂必启示你那黑暗中的宝藏，这荣耀的丰盛。是在我们看不见神的面背后。 试炼的黑暗——如果有密云在你人生中，不必害怕。神在其中。在阴云的另一边却有祂荣耀的光辉。所以有火一般的试炼临到你，不要惊奇。因为在这些事上，你与基督一同受苦。 被弃的黑暗——你感到孤单被弃，但是神与你相近。主耶稣曾呼喊：「离弃」，借着就叫「父啊！」进入极端的黑暗中，走进这厅堂，穿越帐幔，看见神正在等候着你。 ──迈尔《珍贵的片刻》
【出二十22∼26关于敬拜之条例】百姓要在坛上献上燔祭和平安祭，以尊崇神的名，也使他们的生活蒙福。这里提到「你要为我筑『土坛』」（原文是单数），说明了神喜悦他的子民同心一起去敬拜他，而不是只着重小组。坛的设计尽量以天然为主━━神不是看外表，乃是看内心的。另外神不许以色列人用台阶，一方面是当时外邦人是用层层上升之台阶去拜假神、偶像；另一方面，则为避免祭司「走光」。原来神要我们在衣着上也要庄重、保守，暴露之衣服不宜穿着，免得有人因此在敬拜时分心。特别是姊妹们，不宜穿迷你装，露背、露脐、低胸等衣服。弟兄们要打球，请带备衣服，而不是穿着球衣、球裤参加崇拜。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出二十24-26 神为甚么给以色列人详细指示去建造祭坛呢？】 那时以色列人还没有圣经，也没有多少宗教传统作依据，所以神必须要从头开始，教导他们敬拜的方式。神明确指示他们如何筑坛，为的是保守他们好好地献祭。为了防止敬拜偶像的事偷偷渗入对神的敬拜中，祂不准人用凿过的石头来筑坛，只要人用天然的石块建造。祂也不让人随便在哪里筑坛，为要防止他们建立自己的宗教，改变神的旨意。祂并不反对人的创造力，但是祂不能容忍人创立自己的宗教。──《灵修版圣经注释》 【出二十25不掺人意】「你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。」 生命也是如此，何时得着了主，何时生命就有长进。内心有了主，就有了生命；何时我们过着与主同在的生活，何时我们的生命就丰富了，就不虚空了。我们应该明白，凡属灵的工作，就得有属天的智慧和能力，人凭着属地的聪明、属地的才能，属肉体的本领是不能服事神的，人的东西根本不能作神的工；我们要作神的工，就必须得有从神来的智慧和能力。凡属灵的工程都是借着灵的启示作成的，不是靠着人的聪明智慧，没有从神来的启示，谁也不能服事神。 自从人犯罪之后，人和神就隔绝了；人对于神的事，也就是茫无所知了。所以人要事奉神，那就必得从神那里有所领受，照着从神所受的指示去事奉神，这才能蒙神悦纳，照着神所立的法则去事奉神，才能得到神的喜悦。不但事奉神的工作是如此，就亲近神的道路也是由神那里得着指示才显明出来的；神不指示人，人就无法找着亲近神，到神跟前的道路。不是人凭着自己的聪明，经验能摸着的，只有神指示人，神为人开了路，人才能去到神面前，否则人就无法亲近神。 因此耶和华吩咐摩西说：“你若为我筑坛，不可用凿成的石头。”意思是说，不可用人工事奉神，只能用天然的石头，不可用人加工去凿；因为一动家具坛就污秽了。人再聪明也无法摸着神的心意，因为谁知道主的心，谁作过他的谋士呢？ 人要事奉神，就只能照着神的法则；不能在事奉神的工作上动家具，因为一动家具就使你的事奉污秽了、不洁净了。神的工用不着人力、用不着人来帮他的忙；他或建立或拆毁，都由他自己来作，谁敢在他的工作上伸手？人算得什么，怎能有资格帮助神？ 因为人的家具是从人的心愿的，人的家具是从人的范围的，人的家具是从人的规格的。 人的心愿怎能测度那崇高的旨意呢？人的范围怎能达到神的无限呢？人的规格怎能合乎神的标准呢？所以说神的工作，他不叫人来帮助，他不许人来动家具，不许人私意献凡火，这是够不上神的标准的。 再者，人本来就是个错了的东西，所以凡从人里面发出来的一切东西，也都是不对的，都是神定罪的；这样一个曾错误的人，这样一个完全污秽的人，有什么聪明？有什么本领作神的工作？是知识吗？是勇敢吗？是才干吗？这一切都是被罪所熏染、所浸透的，并且又都是被限制在肉体私欲里的，那怎能配摆在神面前。 所以人凭着自己的一切都不能事奉神，人要想献祭就必须得着神所启示的方法，按着神所安排的准则去献，否则所献的就必不能蒙悦纲，甚至还要惹神的发怒，招神咒诅；若没有他的选召，谁敢私自进到神面前去了，凡要筑坛献祭的人，一定要记住不能用凿出来的石头，不能动人工，不能动家具，一动家具就使你的事奉变污秽了。 “就如经上所说：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明’”（林前一19）。 “所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧，必然消灭；聪明人的聪明，必然隐藏。”（赛二九14）—— 李慕圣《晨光》 【出二十26不能间断，直线上升】「你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。」 人在神面前得以亲近神，是用不着台阶的，都是站在同一地位上，谁也不比谁高尚，谁也不比谁圣洁。人与神之间也用不着介绍人，除了他儿子耶稣基督以外，谁也不能作中保。只能直上，不能抬脚，因为一抬脚就会露出下体来。 什么时候教会有了圣品阶级，什么时候就会推翻了救恩价值。你要想得救，不必向人学习，只要你肯仰望相信就够了；这个标准之间没有阶梯，是直上的，一上台阶就要显出人的愚昧来。 人愈靠近主，愈看见自己的可怜，越受光照的人越谦卑。若有人说我比人高尚些，我比人圣洁些，我比人更近乎主些，这正是他显出羞耻的时候。你是谁，竟敢如此骄傲，当你认为比弟兄高时，正是你遭主斥责的时候。主说：我赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。 还有一个原则也是直上式的，不是台阶式的；意思是说，不是跳着的，乃是直上的。所以我们永也不要想，我可以一阶段，一阶段的往上长进，这决不是祷告三天，禁食一段、学习一个时间、灵修几天，就可以飞到天上去了。这些虽都是不可存在的，但生命的长进却是借着这些帮助，渐渐上升的。因此，我们的长进是天天的、时时的，一直不停息的，却不是长几天，歇几天，那样就没有长进了，长不上去了。 要求得生命的长进，只有时刻与主联合，永不间断的前进，否则只能是好一段，坏一段，只能露出自己的下体来，显出自己的羞耻了。 主啊！求你帮助我，你是我心里的力量，天天时时和你亲近，不停止的身量增长，不藉任何阶梯，直到你怀中，阿们！—— 李慕圣《晨光》 【出二十章 神为甚么要我遵守十诫？十诫和耶稣的教导有何关系？】 神的新族类为甚么要有这十条诫命呢？祂在西奈山使人看出祂律法的功能与荣美。颁赐十诫的目的，是要人过圣洁的生活。十诫使人明白神圣洁的属性，晓得祂为人应有的生活样式定下的计划；它引导百姓，以爱心与尽责的态度，满足自己和别人的需要。可是到了主耶稣的时代，大多数人对律法都有错误的看法，以为这是使人在今生与来世皆得以亨通的法门。他们认为守律法是得以蒙神保护，不受外族侵略，得免天灾的手段。守律法已失去本来的意义，变成追求功利的外在形式，忘记了守律法乃是为成全神最终的爱。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：出埃及记 20 3 除了我以外，你不可有别的神。 4 不可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形像，彷佛上天，下地，和地底下，水中的百物． 7 不可妄称耶和华你 神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 8 当记念安息日，守为圣日。 12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久。 13 不可杀人。 14 不可奸淫。 15 不可偷盗。 16 不可作假见证陷害人。 17 不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的。 18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远的站立． 24 你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭，和平安祭．凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。 个人祷告感言 除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形像，彷佛上天，下地，和地底下，水中的百物．不可妄称耶和华你 神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。出埃及记20:3-4, 7-8 赞美宅心仁厚的主，我们在天上的父上帝。面对蔚蓝的晴空，实在感到人的渺小，万事尽都是有限，惟有祢的命令极其广阔。早上起来，我们渴慕到祢的跟前，领取祢的话语，让我们能终日不住地默想。因祢的命令常存在我们心里，使我们能明白事理。因我们思想祢的法度，我们就能比仇敌更有智慧，比我们的师傅更明智通达。因我们紧守了祢的训词，我们就比年老的更加老练精明。 感谢独一无二的天父，借着十诫为我们的生命筑起篱笆，叫我们谨守遵行祢的话，就能制止我们的脚不走任何邪恶的道路。祢的话语在我们的上膛实在是何等甘美，在我们的口中比蜜更甜。天父啊！我们受苦极重，求祢照着祢的应许使我们存活。求祢悦纳我们口中的赞美为甘心祭。我们的性命常在危险的疫情之中，我们却不忘记祢的律法。天灾人祸为我们设下陷阱网罗，求祢帮助我们不会偏离祢的训词。我们的心喜爱祢的法度，是我们永远的产业。 感谢赞美主耶稣，祢是唯一的道路、真理和生命，若不借着祢，没有人能到天父那里去。感谢祢亲自前来为我们解开真理的奥秘，穿越大诫命，颁布新的命令，要我们重视彼此相爱，要我们追求与众人和睦共处，追求对天父的专一，活出圣洁的生活，因为人非圣洁就不能见主的面。 主耶稣赦免我们的罪，我们经常埋怨为何别人可以任意行事，随心所欲，而我们却要以诫命束腰。原谅我们忘记天父一切的要求，都是出自爱，以至于爱，是要叫我们在遵行时有力量，并得着安慰和保护。宽恕我们把荣耀的冠冕拿去变卖，却换来罪恶的枷锁。 感谢赞美火热的圣灵，感谢祢来炼净我们，为我们除去生活的渣滓。感谢祢来充满我们，不是占据我们，乃是来打通我们身心灵的经脉。使我们能按着天父的旨意，在甚么地步就作甚么样的人，使信仰生活化，生活信仰化，在人群中活出不再一样的生命。 求圣灵来唤醒我们众教会，不避讳高举十诫。能在这荆棘丛生的末世开出一条真理之道，在这充满虚妄不义、不讲正直、假情假意的虚浮社会中，点起福音的真光。赐我们众教会属天的能力，能帮助弟兄姊妹在主日中，经历平静安稳的得力。不会因六日的劳碌糊口，为生活打拼，而主日疲乏，失去敬拜的心，失去家庭的祭坛，失去基督是一家之主的使命，失去在爱中相关相顾的诫命，窃取了天父的荣耀。求圣灵光照我们，帮助我们众教会吹起角声，领众信徒踏上十诫的阶梯，领取天父的怜悯，远离末世的咒诅。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |