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出埃及记第十二章例证与灵感集锦 【出十二1-3 神亲自为子民定立节日──】 以色列人的好些节期都是神亲自订立的。逾越节就是其中之一，是要纪念以色列人得蒙拯救，离开埃及；好使百姓不忘记神为他们所做的大事。在今天，宗教节日也有深远意义，使我们年年都想起神为我们所做的大事。某些节日在家族之中沿袭，成为传统，富有宗教意义。节日使老一代不忘过去，使年轻人追思效法。──《灵修版圣经注释》 【出十二1~4神的羔羊是为全会众而设】明显，神的羔羊不是为少数人而设，乃是为全会众而设。但为何只有以色列人？因为只有他们相信，埃及人都不相信，不是他不能，乃是因为人的不肯！导致埃及人无法逃脱神的审判。 免去灾难的第一步就是要相信，容易吗？Danny，一位九岁的小朋友在主日学完毕后，见到爸妈后便急不及待地要将主日学老师所教的讲出来：「Daddy，很『劲』啊！」（即「爸爸，很厉害啊！」的意思）爸爸说：「怎样『劲』？」他便回答：「摩西『好劲』，当埃及百万大军追赶以色列军时，差点儿就追到了，摩西用的第一招便是烟雾弹，埃及人便迷失了方向，摩西便叫人用床板搭桥过红海！第二招是当以色列人过了红海后，埃及走上桥的时候，摩西就出动了B52型轰炸机，把桥炸断毁，埃及军全死在红海！Daddy，你说摩西是否很厉害？」妈妈忍不住说：「你的主日学老师真的这样教你吗？」他回答：「不是，但若根据他们所说的，我想没有人会相信，所以我修改了故事内容！你说好些吗？」 得救的信心就是要单纯，神怎样说，我们就怎样信。以色列人就是靠着这种信心，脱离了神的审判，出了埃及。我们出死入生，也是如此！── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出十二2】「“你们要以本月为正月，为一年之首。」 以色列人在神的吩咐下，变换了他们的历书。此项变换，始于他们成为一个神治的国家。在历史上众多的失败中，神永远是从新开头的一位(参启廿一5)。一切更新的开端，都建立于丰富的救赎，根据祂永远的公义，结果得着完满的成全。―― 摩根《话中之光》 【出十二2】神用何法救人不必经过死呢？在从前，是用一只羊羔；现在，神是把基督给我们。全世界只有一个名字，惟独用以称基督的，就是「羔羊」。「人子」之称，但以理、以西结亦有之。但从创世记至启示录，惟独称基督是羔羊。约翰福音一章二十九节说，祂是「神的羔羊。」彼得前书一章十九节说，祂的宝血「如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。」启示录十三章八节说，祂是「被杀之羔羊。」圣经各处，都是把基督当作羔羊看。从前以色列人是靠羊羔得救；现在的人是靠基督得救。 神何以要他们以本月为正月，为一年之首呢？这里是深有意思的。八月不算，九月不算，二月不算，四月不算，一年之内的许多月都不算，乃是以本月为正月，为一年之首。这个告诉我们，凡未得救者，在他未得救以前的岁月，都算不得数。无论他是四十岁也好，五十岁也好，只因他没有得救，他的岁数在神面前就算不得数。他所有岁月都是空的！神是以本月为一年之首。人何时得救，就何时是他的本月。我们得神生命之日，即我们一年之首日。马太福音二十章葡萄园的比喻，在园主看来，凡未进葡萄园里作工的，都是「闲站」的人」这些人，岂一无所事呢？不过园主看他们是「闲站」而已。未得救的人，在神看来，也是如此。―― 倪柝声《逾越节》 【出十二2】『正月』神将以色列人出埃及的那月改为正月，在此重新开始新的经历。 正月为一年之始，且为一生之始。其意即︰以前的岁月皆不足计算，惟从得救赎之日算起，为新生命之开始。 『要以本月为正月，为一年之首。』重生以前的年日都是空白虚度的，都不算数。从前那些在砖窑和在肉锅旁边的日子，必须遗忘。── 佚名 【出十二3】「你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。」 「本月初十日，各人要按凓父家取羊羔，」这是逾越节的起头。主耶稣也正是此日进了耶路撒冷。主是在逾越节前六日，即正月初九日到伯大尼(约十二1)；第二日，即正月初十日进耶路撒冷的(约十二12)。从那日起，卖祂的犹大就要找机会把祂交给人了(太廿六16)。―― 倪柝声《逾越节》 【出十二3】有一件事是希奇的，就是主耶稣基督所预备的救恩，不光是给一个人，乃是像逾越节的羊羔一样，是为着全家的。全家吃羊羔的肉，全家涂羊羔的血，总是一家的人共同接受。这里给我们看见，家在神面前的紧要。── 佚名 【出十二5】「要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。」 羔羊最重要的资格，就是无残疾。无残疾，就是无罪。世人所以不能作救主，是因世人都有罪。他有罪，我有罪，所以他不能救我。他该死，我该死，所以他不能救我。主耶稣真是没有残疾的！祂自己说：「你们中间谁能指证我有罪呢？」(约八46)此一语，世界有史以来，只有主耶稣一人敢说。二千年之久，只有人因主耶稣的无抵抗等等而说祂太好，没有人说祂太坏的。希伯来书七章二十六节说祂是「远离罪人」的！ 无残疾的公羊羔预表无罪的耶稣──神的羔羊。── 佚名 【出十二5】逾越节的羊羔，就是预表神的独生子主耶稣，所以神吩咐以色列百姓对于选择羊羔要非常的谨慎，必须选择没有残疾遍身完美的羊羔。正如希伯来书七26说：「像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的」。固然主耶稣的死，复活，再来，在真理上都占据了很重要的地位，但是主耶稣在世上的生活也非常重要。即使主耶稣只犯一次罪，他就要因犯这一次罪不能称为毫无瑕疵的羔羊，祂也不配为我们死。复活一事更不用说，根本是不可能的了。若是主耶稣在三十三年半之内的生活，不是无邪恶，无玷污，全然圣洁，祂就与我们没有关系 ；这样，我们在世上做人，就简直毫无盼望。若是主耶稣曾犯过一次罪，祂在十字架上所流的血就失去了价值。譬如你到店里去买一匹白纺绸，若是这匹白纺绸上有一个洞或是有一污点，那么这匹纺绸就会失去它原有的价值。然而主耶稣的生活既如此的圣洁完全，祂的流血当然发生功效，祂的生活既如此毫无缺欠，所以祂能得胜魔鬼和死亡。是的，祂的完美生活确实对我们非常重要，当时神所以要这样严格吩咐以色列百姓选择羔羊，就是为了羔羊是预表主耶稣。── 赵世光《圣经宝藏》 【出十二6】「要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。」 这是最要紧的一点！我们有罪的人，需要一位救主来救我们！但是，主如果不死，我们就是能在当日与祂面对面见祂听祂，我们还是要沉伦。我们就是能在今日与祂面对面见祂听祂，我们仍是有祸的。因为罪的工价就是死。祂必须死，才能救我们脱离死。 羔羊是「留到本月十四日，在黄昏的时候」杀的；主也是留到正月十四日死的，并且连钟点都不错。马太福音二十七章四十五节说：「从午正到中初，遍地都黑暗了。」「黄昏的时候」，意即「介乎两个晚上之间」，这是犹太人的一种语气。犹太人著名的史家约瑟夫说：「『黄昏』即罗马第六点到第九点的时间」，就是我国的午正到申初。主在这个时间被钉，天就黑了，直到气断。 谁杀这羔羊呢？以色列全会众。这里有极大的预表：祭司，预表教会；十二支派，预表列国地上的人；会众，预表所有的人类。 挪亚时代，将全世界的人，分为闪、含、雅弗三支派。主被钉之日，有犹太人──闪族，罗马人──雅弗族，古利奈人西门──含族在那里。全人类在那里。主在全人类面前作了一个见证：祂是死了！ 罗马王尼罗在位时，他的户口表里说，那次到耶路撒冷的，有三百万人之多。主是在那么多的人面前死了。―― 倪柝声《逾越节》 羔羊在初十日取出来(3节)，留到第十四日，表明基督是从亘古被神知道的，在时候满足，才为我们显现。── 佚名 【出十二6-11 逾越节原来是──】 逾越节是每年一次的节期，纪念耶和华的灭命天使“越过”以色列人家的那一夜。那天他们遵照神的指示，把羊羔的血涂在自家的门框和门楣上。门上没有涂血的家庭，其长子当夜均被杀。以色列人必须宰杀羊羔，好用牠的血保护自己（预表主基督是神的羔羊，祂的宝血为世人的罪而流出）。以色列人又在家中吃羔羊的肉、苦菜和无酵饼。苦菜表示受奴役之苦；无酵饼可以很快烤成，因为不用等面团发起来，这样他们就可以随时离开埃及。──《灵修版圣经注释》 【出十二7】「各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。」 涂血，是最要紧的一点。主死了，为甚么还有那么多的罪人仍然沉沦呢？只有一个缘故，他们没有涂血。 血如何涂法呢？是涂在门楣上和左右门框上，并且留在盆里。就是上下左右都有了血。十字架是四面都达到的，是上下左右都达到的。 必须从血经过，才能得救；必须从血经过，才能望天。―― 倪柝声《逾越节》 【出十二7】这羔羊就是预表无罪的耶稣基督。神救人的方法最重要的一点，就是「血」。他必须成为肉身到世上来为我们流血，这样，罪的问题才得解决。将来在天上许多人唱诗的时候，仍要纪念主耶稣的宝血。血又可以胜过魔鬼，魔鬼好比一只凶猛的恶狗，主的宝血好比鞭子。我们靠主的宝血胜过撒但，好像用鞭子重重的抽那恶狗，叫那狗不得不逃跑。我们每次提到主的宝血，并不是指着在十字架上有形的血，乃是追念这位舍身流血的主，祂在十字架上为我们将生命整个的倾倒出来，鲜血流完，生命也随之流尽。人的生命是在血里，所以主的血流出来，就是祂的生命倒了出来，不但主的血流出，而且祂自己甘愿为我们舍去生命。── 赵世光《圣经宝藏》 【出十二7~8】涂血的方法，也有一定，其顺序如下：各家要取点血，先涂在吃羊羔的左右门框上，再涂在门楣上，这就是十字架的记号。先自左而右，然后从上而下，可见主耶稣钉十字架的一件事，神早就用最清楚的记号显明给我们看了。不但以色列各家要在门上涂血，他们还要吃羊羔的肉，吃的时候，要与无酵饼和苦菜同吃。苦菜和无酵饼表明什么呢？他们也是预表主耶稣，在旧约中有许多经文预表主耶稣，酵表明罪，无酵饼表明主耶稣的本身和行为没有与世界妥协，与罪孽混杂，绝对圣洁，绝对完全。我们的救主既然如此圣洁，我们信祂的人，也当憎恶罪孽，所以，我们每次在领受圣餐之前，内心先要经过鉴察与省查，这样领受圣餐，方才对得起这位被杀的羊羔。苦菜是预表主耶稣为我们受苦，自从祂降生以后直到钉十字架为止，没有一天祂不遭遇逼迫，没有一天不过着置己于死地的生活。── 赵世光《圣经宝藏》 【出十二7~11神的羔羊是给我们吃，成为我们生命的】主耶稣很清楚指出，他就是从天上降下来的真粮，若我们不吃他的肉，便与他无份。这是什么意思？我们必须将他接受到我们生命之中，否则我们不算是信耶稣。 闻说维多利亚女皇曾有一位深爱的男友惠灵顿伯爵，只因各种原因，他们不能结婚。但英女皇送了一个金牌给他，并告诉他，在遇到危难时，只要出示金牌，他便可以命令人将任何东西转告女皇，她便会营救他的。一次，因政治风波，他被控叛国罪，要处死刑。女皇知他有罪，但不知道他要被处死，所以一直等他通知，然后出面营救他。岂知这位百爵觉得金牌亦不能救他，一直没有拿出来，叫人通知女皇。直到行刑前，他才拿出来交给狱卒，叫他送还给女皇。狱卒慢条丝理地送到女皇那里，女皇见到金牌，知道男友有难，立刻赶去刑场，岂知这位百爵已死。她不由得惊叹：「为何不早些告诉我？」 当我们亲友离世，我们还没有把福音传给他们时，我们或许亦会叹句：「为何不早些告诉他们？」── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出十二8吃神的羔羊是要与苦菜、无酵饼同吃的】「苦菜」是提醒以色列人不要忘本，他们本是奴隶，是没有自由，是在绝望中打滚的，现在享受的一切全属神的恩典，不是他们本身有什么了不起。 我们的酵清除了没有？这些酵可能是你家里的黄色杂志、影带；不能给人见到的东西；亦可能是你的恶习、罪性、谎话、贪念、骂人之习惯……。你愿借着吃无酵饼，立志与这些罪一刀两段吗？ 一位父亲每次见到儿子犯错，便在他房门的一块板上钉一口铁钉，不久木板满是铁钉。一天，孩子接受了主作救主，父亲为了使他明白神的爱及赦免，将所有钉拔掉。孩子问：「怎样可以将钉窿也除去？」父亲说：「钉被拔去，但钉窿会存留」。在我们信主之时，罪已赦免，但罪的伤痕会存留，所以不要随便犯罪。 神的羔羊已无条件，白白的为以色列人舍了；主亦白白地，无条件地为我们死了，救赎了我们的罪，我们应如何回报主的恩典？出十二50记载：「耶和华怎样吩咐摩西，亚伦，以色列众人就怎样行了。」愿以色列人的行动，也成为我们的行动！神怎样吩咐我们，我们也怎样行！── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出十二8】「当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。」 我们靠耶稣基督的宝血，我们就得救了。但是，我们有一难题，就是我们作了信徒，好像初生的孩子，时好时坏，时起时跌。这是甚么缘故呢？岂救恩不完全么？不。是因我们作了上一半──涂血，还有下一半当作的没有紧接凓作，所以就常软弱犯病。这下一半的事，是一当涂血之后就继续要作的。我们现在来看这下一半的事。 「当夜」就是涂血的那一夜。涂血了，就要继续吃羊羔的肉。血，是涂在门楣和门框上，是在外面的；吃是吃到里面的。主血是客观的，吃肉是主观的。涂血是神看见，吃肉是补身的。涂血是神越过去，同时神把主耶稣给我们吃了，我们就得力量。 我们没有接受主耶稣作我们心里的主，所以虽然得救了，却仍没有力量。 得救，一方面是神满意，一方面是我们改变。涂血，叫神满意；吃肉，叫我们改变。血是涂了，但是，我要问肉吃了没有？肉吃在肚子里，有甚么用处呢？就是被你消化，变作你了──变作你的肉，你的骨了。如果你只涂血在外，没有吃羊羔的肉，在你生命上就难有改变，就必定软弱，没有能力作一个得胜的信徒。你必须在涂血时，当夜就要吃羊羔的肉。 现在传福音的有个错误，就是只传了一方面。基督是作双方的工作：祂在我们外面作工，叫神看了喜悦；祂在我们里面作工，叫我们的生命能以满足。我们现在只注意基督替死的工作，而忽略了祂作我们生命的工作。我们只劝人相信祂的血是为我们流的；而少劝人接受祂到我们的心里作我们里面的救主，拯救我们脱离一切里面的罪恶和软弱。所以，我们所得的结果，竟像我们所传的──得了许多信仰正确，而生命软弱、时起时倒的信徒。 他们要吃羊羔的肉，第二天早起就要搬家，就要行路了。他们要走多长的路呢？从埃及走到迦南这样长的路。我们今天必须吃得饱，方有力量走路。许多人何以不能行走在旷野呢？因为没有吃饱。 涂血，是神满足，但是你若不吃羊羔的肉，你就没有满足。因你没有接受基督作你的生命。你相信耶稣作救主，也当相信祂作主。―― 倪柝声《逾越节》 「用火烤了吃。」火，指圣灵，或指神的爱。吃羊羔的肉，是用火烤了吃，意思是我们接受基督作我们的生命，用天然的力量不可以，用人为的法子也不可以，必须藉凓圣灵才可以。约翰福音六章五十一节说：「我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活凓；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」又六十三节说：「叫人活凓的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」我们当注意一点，约翰福音六章从五十一节到五十九节都是讲生命的粮，生命的问题。门徒听了不懂，有的就想不作门徒了，所以主就告诉他们「肉体是无益」的话。 要吃是不错，但是应当如何吃呢？门徒打算生吃，所以主告诉他们应当用火烤了吃。火，就是约翰福音六章六十三节所说的灵。我们接受祂作救主，我们就有永生；我们也当接受祂作主，我们才有永远的得胜。 「与无酵饼和苦菜同吃。」酵，指罪；无酵，指除罪。每一个人，当他接受耶稣作救主时，按圣经所说，他就要当夜吃肉。我们是非常的，也是反常的基督徒，因为我们虽然得救了，却不知隔了多少时方接受祂作主！但是，圣经是说在涂血那夜就要吃羊羔的肉，并且就要除罪。 基督要给我们两样的恩赐，一即称义，一即成圣。如果我们只要其中的一样，基督就不肯单把我们要的那一样给我们。我们若不除去罪恶，我们就不能得神的赦免。我们若不恨罪，并要圣洁，基督就不能使我们称义。你要涂血，你也要吃肉；同时你必须有无酵饼，你并需恨罪。若有人用有酵饼而吃肉，这人是没有涂血的，是没有得救的。一个基督徒后来固然也有会犯罪、爱罪的；但在他要信耶稣作救主的那一天，却无恨罪的心，他就必定尚未得救。 「苦菜，」在原文无专指，乃普指凡苦味的菜。苦菜，意思就是忧伤的心。若要得救，却不恨罪，他就不能吃肉，因他没有忧伤的心。哥林多后书七章十至十一节说：「因为依凓神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；……你们依凓神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚；在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」这就是苦菜。苦菜，就是在神面前自责自恨。你有忧伤痛悔的心，神必不轻看。―― 倪柝声《逾越节》 『火烤』表示耶稣所要经过的苦难。 『吃无酵饼』表示信主之后过无罪的生活。 吃无酵饼是指将罪除掉(林前五7)；吃苦菜是指为罪伤痛自责。── 佚名 【出十二8「和苦菜同吃。」】 逾越节是基督徒生活的写照。神为我们预备宝血，我们虽然看不见，但是神看见，而且听见血的吁求。同时我们要照人子所命令的，每日每时吃祂的肉。在基督徒整体的生活中，甚至最欢乐的时刻，也要吃这苦菜。 救赎的重价，我们不可忘记。甚至在天上，一切福分都完全实现了，让看见祂手上的钉痕。我们要记得十字架的苦难与血汗，吃苦菜来纪念。在地上，我们常常需要祂受死的功效。 罪人的光景，也历历在目前。我们不能忘记自己在罪中的卑贱。祂赦免了我们，我们怎可轻易忽略。在我们顺从主之前，那些年日的背叛与悖逆；刚愎自用与骄傲，就是已经认识祂的爱仍不自觉。这些都会使我们吃苦菜，记得这些事。 当钉死自己，是必有的经历。我们只有依靠主的供给，祂是神的羔羊。我们才会有顺服与谦卑的灵，向世界死，也治死我们的肉体，这是钉死的经验。在我们心灵的深处喝祂的杯，受祂的浸，吃这苦菜。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【出十二9】「不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。」 「不可吃生的。」生吃，是照凓天然的力量的样子而吃。但吃羊羔的肉，是不可吃生的，意思就是想用天然的力量来抓住基督是不行的。 「断不可吃水煮的。」水煮，是人的法子。吃羊羔的肉，是不可吃水煮的，意思就是用人的法子来抓住基督也是不行的。―― 倪柝声《逾越节》 【出十二10】「不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。」 意思就是到了第二天早晨，就是想吃也不能了。早晨是甚么意思呢？早晨就是复活的时候，就是真出埃及的时候，就是被提脱离埃及的时候。所以要吃羊羔的肉，必须在早晨以前吃。若有人到复活时，想吃羊羔的肉，就是想接受耶稣作主，作他的生命，也不行了。―― 倪柝声《逾越节》 【出十二11】「你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃，这是耶和华的逾越节。」 羔羊流出来的血是为着神的，血洒在房屋的外面，连那些在屋内因血圣别而蒙救赎的长子也看不到。诚然，那血是给神看的，祂曾应许说，祂一见这血就逾越过去了。血应付了神的需要，而逾越节的筵席却应付了我们的需要。羔羊的血已保护了我们，我们可以在房屋里面吃羔羊的肉。就是借着这样的吃，我们才有力量奔那前面的旅程。逾越节的筵席，不是为着仍留在埃及地那班人的（虽然他们在那里因着羔羊的血得蒙保护），但这筵席，特别是为着有明显意思要离开埃及，而与神一同前往的那班人。而对于我们，其意义也是如此。当我们接受祂时，我们便会发觉，我们一切的需要，在基督里都已经达到了。但请记得，我们接受祂，乃是时刻准备在神的旨意里直往前去。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【出十二11】「你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。」上一段是告诉我们当如何吃。此节是告诉我们，除了吃以外，在身上尚有何种表示。「腰间束带，」是因犹太人的衣服宽大，不用钮扣，所以闲居时除带，一作事就要腰间束带。从路加福音十七章八节，十二章三十五节，使徒行传十二章八节里，都可以看出束带的意思。束带，就是预备好要作事了。 「脚上穿鞋，手中拿杖，」目的是在预备行路。以色列人肚子一吃饱，就立刻要出埃及，作客旅了。血一涂，肉一吃，从那时起，你立刻是一客旅，立刻要出埃及了。你的生活，是客旅的生活，所以你当预备出埃及。你涂血了，并且吃肉了，神不许你再住在埃及。 「穿鞋，」按以弗所书书六章十五节，「人用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上」的话，就知是预备走路的意思。使徒行传十二章，天使叫彼得穿上鞋，也是因为他要走路。犹太人居家不穿鞋，行路方穿鞋。行路，是要作旅客去了。 「杖，」按创世记三十二章十节：「我先前只拿凓我的杖过这约但河……」的话，可见杖是出门用的。希伯来书十一章二十一节：「雅各因凓信，临死的时候……扶凓杖头敬拜神。」神注意的，是雅各的杖。雅各出去、回来、在埃及，一生不离此杖，表明他在世一生，都是客旅的生活，所以神喜悦他。 我们从今以后，是一个客旅的生活，不能再住在世界里。以色列人一涂血，一吃肉，就出埃及了。我要问你们：你们还是住在地上的人么？圣经里那一卷书说「住在地上」最多呢？我们知道惟有启示录。住在地上的人，就是住在埃及的人。不但指身体，也是指灵性。我们手里是否只有一杖呢？我们的盼望是在埃及呢，是过一个旷野到迦南去呢？世界──你所住的，当你活凓，应当不过是一条路；当你死了，应当不过是一个墓而已。除了路与墓外，再无其他的关系了。 如果你住在世界，你必定失去与主同作王；在千年国度里，你必定没有分。腓立比书三章说我们是天上的国民，彼得前书二章说我们是寄居的，是作客旅的。我们的政治、家乡、产业，都不在这里；不然，就是你认错了。以色列民行在旷野，何以还想念埃及呢？他们忘了法老苦待他们。他们所记得的，不过是埃及的韭菜、蒜、种种食品而已。我们从前受撒但的苦，但是，我们有时竟然想到撒但一些小惠，想到未信主时如何如何。哦！如果神把我们再放在埃及，我们果见得如何呢？也未见得好阿。―― 倪柝声《逾越节》 【出十二11 “腰束带、脚穿鞋、手拿杖、赶紧地吃”，为甚么这么急？】 吃逾越节筵席、穿好衣服、预备行路，是以色列人信心的表现。他们虽然未得释放，但已经作好准备，因为神说要领他们出埃及，他们整装待发，就是信心的行动。我们也当预备自己，好经历神成就其应许的，不管情势看来多么不顺利，总要保持信心。──《灵修版圣经注释》 【出十二11】这是指吃的态度︰表明吃了要赶快起程，往前奔走天路。── 佚名 【出十二12】「因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。」 神不只灭一切的罪人，祂也灭埃及一切的假神。神不只救我们脱离死亡，祂也救我们脱离撒但一切的势力(来二14；启十二11)。―― 倪柝声《逾越节》 【出十二13】「这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”」 神对这血如何说法呢？神是说：「我一见这血，就越过你们去。」这是很要紧的话。这里的「我」，是神自己。逾越的意思，就是神看见这血，就越过去。不是涂的人看见这血，乃是神看见这血。你不会看见这血有何等的价值。你是在门里，血是在门外。不是你能看见。神不给你看见。你就是用信心。你虽然觉不得，看不见，你只相信就好了。是神看见血。要紧的，是涂了血没有？如果涂了血，就不必再忧愁了。 是神看见血，不是长子看见血。神看见血，就越过去，不是看你怎样好就越过去。得救不得救，只在乎你信了基督没有。神看见血，就越过去。无论你如何好，就是好到像基督一样，若没有血，神的定规，还是死。羔羊死，你就得以不死；羔羊不死，你就要死。无论你如何好，你如果未信血，你不能得救。神不看你的好坏，神只看羔羊的血。除血以外，没有能救我们的。 血是在神和人中间的。我们有罪，我们必定有死。若不喜欢死，就得除去死。如何除去死呢？就是靠凓羔羊的死为我们的死，我们就不必死了。人只能死一次，不能死两次。死只找人一次，不会找人两次。我死过了，死就不能再找我了。 不是羔羊死，就是儿子死；不是基督死，就是你死。你的罪，已经有一个死，死在基督身上了，这就是救恩！救恩的根基，就是在乎基督为我们死；我们仰望祂吧！―― 倪柝声《逾越节》 【出十二13】「逾越」这个词在原文有几个意思，一个意思是「跃过」，那灭命的使者会跃过门框上有血的人家。这词的另一个意思是「覆庇」；「我一见这血，便会覆庇你。」这血就为这户人家带来了神的保护。神，这审判者，现在成了抵抗灭命使者的保护。灭命的使者所以跃过去，是因为有神在那里把他们推开去。这血带来了一位拯救者他自甘承担保护在审判之下的人。「逾越」这词原文更有个人的保护者之意，他要保护因信心而遵行的人。这血带来了拯救者。── 彭德歌《愿与祢相交》 【出十二13犹太人的一个传说】有这么一个传说，说到在出埃及的那夜，以色列有个小男孩卧病在床，难过得辗转不能成眠，这个男孩是他家的长子。「爸爸，」他急切地问道：「你确定门框上有血吗？」他父亲回答说他已经吩咐人在门框上洒过血了。这个男孩仍然不放心，要他父亲抱他去门口看看。那知，门框上真的没有血！仆人竟忽略了父亲的命令！于是父亲赶紧在半夜前把血涂在门框上，作为保护的印记。 司布真曾论到本节说，神并没有说，「你们一见这血，」我就越过你们去；而是说：「我一见这血」。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【出十二13神是看血就过去】有一次，慕迪先生同一人谈道，告诉他如果相信主耶稣，就得救了。但是，他一直怕就是信了还是沉沦。他们二人说了很长的时候，临别时，慕迪先生就对他说，你想看：洪水时，挪亚一家八口在方舟里，是不是一直的发抖怕船沉呢？他说，他们若是这样，就再笨没有了。慕迪先生说，你就是这样的人。他立刻明白了，就欢欢喜喜的走了。 【出十二13我一见这血，就逾越你们】 默想：“这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就逾越你们。我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上施行毁灭。” 决定击杀埃及地一切头生的之后，神特别提醒以色列人：“你们要从绵羊或山羊中取一只无残疾、一岁的公羔羊，……以色列全会众要把羔羊宰了。他们要取一些血，涂在他们吃羔羊的房屋两边的门框上和门楣上。当晚要吃羔羊的肉；要用火烤了，与无酵饼和苦菜一起吃。……那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了；我要对埃及所有的神明施行审判。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就逾越你们。我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上施行毁灭。”（参出12：1－36） 第一个逾越节，以色列人做了两件事：（1）涂抹羔羊之血，以此表示相信神的话语；（2）吃无酵饼和苦菜，以此表示除去自己的罪孽。因此，他们得着了“我一见这血，就逾越你们”的应许。 保罗曾以逾越节的往事阐释基督的救赎：“既然你们是无酵的面，要把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊－基督已经被杀献为祭牲了。”（林前5：7）基督用宝血成全的救恩，我们要藉认罪获取。── 李世峥《出埃及记读经札记》 【出十二13逾越节】「我一见这血，就越过你们去。」
门里和门外，是生与死的分别。 “因为那夜我要巡行埃及地，把埃及一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了；又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”（出一二：12-13） 摩西“因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。”（来一一：28）埃及人家的房屋上，没有羔羊的血，没有一家头生的不被杀灭。 【出十二15】「你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。」 这件事，有一点严重！一个信徒要除酵。酵，就是面酵，可以叫面发起来的。圣经告诉我们，吃逾越节羊羔的那天起，就当把酵除去。要一连七日吃无酵饼。 酵是甚么意思呢？就是恶毒、邪恶；无酵，就是诚实无罪(林前五8)。 涂血，是称义得救，不会受埃及人所受的苦。除酵，是成圣，是在神的百姓中有分。涂血，是基督的工作；除酵，是我们每一个得救的当作的──是从主第一次来直到主第二次来所当天天作的。要一连七日除酵。 没有涂血，就是除酵，也不能得救。涂了血而不除酵，他就不能成圣。今天最可怜的，是多少基督徒，血是涂了，但是，除酵的却无几人！ 听说在犹太有一次的逾越节，有一木匠，当除酵节一来，他就顶仔细的检视每一件东西，每一处地力，都弄洁净了，好预备守节。到守节的那天晚上，忽然发现一个口袋里有长了霉的面包，他连手都不敢去摸，用两根木头把它夹起扔在火里烧了。他是这样敬畏的守这节。弟兄姊妹们！我们曾花多少工夫对付罪恶呢？ 酵若不除去，就不能无损失。凡不除酵的，必从以色列中剪除。注意！是从以色列中被剪除，不是与埃及人一同在埃及灭亡。是从神的百姓中被赶出，不是与世界的众人一同受沉沦的刑罚。没有除酵，就不能与神的百姓有交通。我们当注意，是从以色列会众中剪除。不涂血，不能得救；不除酵，就不能与神的百姓一同聚会，就与神圣洁的百姓有了分别，就不能与他们同进迦南去。 不除酵，不是在埃及灭亡，乃是在千年国度(迦南)里无分。涂血，得永生；除酵，得国度。得救了，不能再灭亡；但是，不除酵，就不能与主同作王。这有甚么凭据呢？ 哥林多前书五章所说的除酵，就是说，把那恶人赶出去。就是在神的教会中应当将犯罪的人赶出去，如同在面团里除酵一样。犯了甚么罪应当赶出去呢？就是哥林多前书五章十一节所说，「行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱萡的、或醉酒的、或勒索的」这六种罪的人，当把他赶出去。这就是出埃及记十二章从以色列会众中被剪除的意思。 犯了这六种罪之一的，受何亏损呢？哥林多前书六章九至十节又说，「你们岂不知，不义的人不能承受神的国么？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱萡的、勒索的，都不能承受神的国。」可见五章被革出教会的，就要从神的国被革出。一个合法的革除，就是从千年国度里被革出来。从以色列会众中被革，就是从迦南被革。迦南，不是预表天堂，乃是预表国度。 出埃及的以色列人虽多，进迦南的却只有四人！就是两个活的──约书亚、迦勒；两个死的──雅各、约瑟。这是表明有活凓被提的，有由死复活的。哦！今日涂血得救的固有不少人，但是，除酵而能进国度的有几人呢？ 弟兄姊妹们！逾越节是领你到无酵节的。涂了血，也必要除酵。靠血，也必须要圣灵作工。对血，我们不怕太被动；对酵，我们不怕太主动。因为我们是无为的靠血得救；我们现在应当竭力除酵，追求圣洁。―― 倪柝声《逾越节》 【出十二17-23 在苦难中，你想过逾越节的拯救和耶稣的十字架吗？从中……】 以色列人每年一次过逾越节，纪念蒙神引领出埃及。他们每年都要庄严隆重地纪念这一个晚上，追想神的灭命天使如何越过他们的家。他们感谢神拯救免死，领他们离开奴役与罪恶之地。现代的基督徒也体验到得救的日子──神救我们脱离灵性的死亡，挣脱奴役的日子。主的晚餐（“圣餐”）就是我们的逾越节，纪念我们脱离罪恶，得享新生命，也纪念主耶稣的受苦和为我们而死。你遇到试炼时，要回想神过去怎样拯救你，并仰望祂赐你新生命的应许。──《灵修版圣经注释》 【出十二22】「拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。」 这里的「盆」字原文(Saph)，与旧约其他处的翻译不一致。很明显的，乃是翻译的人无法领会，在此处这个希伯来字原文的意义，只好尽其所能领会地翻译成「盆」字。在他们的思想里，血自然是装在盆里的，牛膝草也当然是蘸盆里的血的。然而，在旧约的其他地方，希伯来文的Saph是翻译成「门坎」，因此，这节圣经应当读成：「拿一把牛膝草，蘸门坎上的血...」纔对。门坎是一个家最神圣的所在。许多迷信的人，在门坎上画符咒，为的是防止鬼魔或他们所说的晦气混入他们的家中。所以门坎的背后确实有一个极大属灵的真理──那有血的门坎，在神看为极其神圣的，惟有在这个门坎以内的人，纔成为祂的同伴。因此，这一个门坎，成了祂的同伴和祂的仇敌之间的界线。摩西说：「你们谁也不可出自己的家门，直到早晨。」实际的意思是说：不要让任何人越过这个门坎，而进入仇敌的地界，让那有血的门坎成为一个分界，把你们这些是主同伴的人，与祂所要审判的仇敌分别出来。―─ 史百克《上面来的呼召》 【出十二22】「牛膝草」是顶小的草(王上四33)；在新约里，也说到一件东西是顶小的，就是芥菜种。芥菜种，是比喻我们的信心。有了血，必须用牛膝草涂；有了血，也必须用信心接受。虽然信心是小，但是，总得用这顶小顶小的草来涂血。―― 倪柝声《逾越节》 【出十二22】牛膝草表明信心。── 佚名 【出十二22~23】在犹太人中，有这样的一个故事：当十四日晚上，有一位小妹妹，她是独生女。她夜间不能入睡，好几次问她的父亲门上有否涂上了血，后来父亲陪同她去一看，真使父亲惊骇之至；因为他单吩咐仆人宰羊，忘了吩咐他涂血。他立即吩咐仆人快涂上羊的血，随后将门关上，那位小妹妹才安心一直睡到天明！是的，惟有血才能救她脱离死亡！── 赵世光《圣经宝藏》 【出十二23】「因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。」 逾越节有两方面的效力：在埃及人是刑罚――杀长子；在以色列人是得救赎――羔羊替死。── 佚名 【出十二28照神所吩咐的作】「耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。」 要谨慎作这些对象，都要照着在山上指示你的样式。（出廿五40） 「挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。」(创六22) 凡事都要规规矩矩的按着次序行。（林前十四40） 事奉神的工作决不是人凭着头脑、知识、聪明、热心、才干而作的，凡被造的东西不管是有形无形的，若不经过拯救和属灵的变化，就一点也用不上。因为这是启示的宗教，不是天然的宗教。没有神的指示，人就不会事奉神，人根本就不会想到神。若不靠神吸引人，谁也不会来到神面前，因此我们再做神工作的时候，必须是照着神所启示的样式作，一点也不能替神想别的样子，乃是照着主话的规模而作。 我们不是要标新立异、好奇树新，我们乃是照神话语的指示而作，否则你的工作就不是属神的，没有生命，没有灵，没有真正的光和力。若没有神的指示，谁会造方舟，就是造出来也无法躲避洪水，世上没有一个人能造出一只木船躲避洪水的，只有挪亚能照着神所吩咐的造出一个方舟，才能避去洪水的灾害。 以色列人对事奉和敬拜虽是有学问，大有宗教经验的，但摩西也不能造出一个合乎天上样式的会幕来，所以还得有神亲自的指示才能作，并且还得十分谨慎的去作，一点都不能错，否则就不能在事奉中蒙悦纳，不能在事奉中看见神的荣耀来，不能在事奉中得益处。 要知道所有事奉神的仪式都不过是预表，乃是预表将来的基督。神在基督里的计划，人怎能明白呢？所以说必须照着主指示的样式，因为这是暂时表明出将来基督的工作。这样工作的规模，不是今天暂时生存一时的人可以理解，可以知晓的。所以人只能照样式工作，人决不能超过所指示的样式。 一个没有得到指示的人，只会造出金牛犊来，决不会发明出合乎神心意的敬拜方式来。我们向神的事奉、敬拜，都是由指示而来的，不是自己发明、自己创作的；凡自己所创作事奉神的东西，都是罪，都是大罪。 我们要记住，照神吩咐，照着在山上指示的样式而作（出二五40）。—— 李慕圣《晨光》 【出十二29】「到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。」 逾越节有两方面的效力︰在埃及是刑罚──杀长子；在以色列人是得救赎──羔羊替死。── 佚名 【出十二29-30 神救赎以色列人出埃及与主耶稣救赎我们之间有重大关系──】 埃及每一家的长子都被杀了，但是以色列人因为将羔羊之血涂在门上，得免大祸。这是神救赎的开始，也是圣经教义的核心。 “救赎”之意就是“买回”，或是“付出赎金将被掳的赎回”。买回奴仆的方法，是以一个相类似或更好的奴仆来交换。神用来买赎我们的方法，是以祂的儿子主耶稣来换取我们。 在旧约时代，神悦纳人预表式的献祭。在主耶稣被钉十字架牺牲以前，神悦纳牲畜代替罪人受死，赎回人的生命。耶稣来了以后，以自己无罪的生命代替我们犯罪的生命，担当了人因罪所当受的刑罚。祂救赎我们脱离罪的权势，使我们与神和好。因着祂的牺牲，就不再需要以牲畜来献祭了。 我们要认识到，想脱离犯罪的恶果，必须付出极大的代价。不过我们无需再付了，因为耶稣基督死在十字架上，已经救赎了我们，替我们付出赎价，人只要信靠祂，就能领受祂所赐的永生。祂既然付清了人的罪债，就洁净了我们的心，使人与神和好了（参多2:14；来9:13-15，23-26）。──《灵修版圣经注释》 【出十二35】「以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器银器，和衣裳」。起初看圣经的人一定不懂得怎么神要叫我们向埃及 人索取财宝？神是公义的神，祂知道以色列百姓在埃及做的工很辛苦，不但做苦工，而且得不到工价；所以神当天夜晚就为他们伸冤。今天信徒在地上也不免受别人的欺凌，苦待。这种苦待不单是从不信主之人来的，许多时候乃是从信主之人方面来的。正如保罗说：「假弟兄的危险」。（林后十一23）。假弟兄就是有一班在教会里的人，外面看来非常善良，但内心却藏着一把锐利的刀。有些人的舌头很坏，专事批评，无故的捏造许多毁谤别人的言语。弟兄姊妹们，假若有人批评你，捏造各种坏话，攻击你，你应当怎样？请不要忘记，神是伸冤的神，祂的眼睛遍察全地，祂掌管一切的权柄，到了时候祂会伸冤，只要我们自己内心清洁，没有什么亏欠神的地方就好；只要神看我们合乎祂的心意，也就够了。── 赵世光《圣经宝藏》 【出十二46】「应当在一个房子里吃；不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。」 「羊羔的骨头，一根也不可折断」(出十二46)。这个主耶稣也应验了。约翰福音十九章三十六节说：「这些事成了，为要应验经上的话说，『祂的骨头，一根也不可折断。』」在这里，有一最希奇的事。主怎能成一逾越节的羔羊呢？据他耳马特的记载说，在圣殿被毁前四十年，即主被钉前一年，罗马皇帝才颁一法令，禁止用石头砍死人。用石头砍人，人的骨头就要碎了。犹太人是用石头砍死人，罗马人是用十字架钉死人。当彼拉多命犹太人按凓自己的律法审问主时，犹太人答以我们没有杀人的权柄(约十八31)，这也是一个证据。主是说祂要被钉死，不是被打死。不然，主就不能作逾越节的羔羊了。―― 倪柝声《逾越节》 【出十二章 逾越节的羔羊】主耶稣基督已经代替我们的罪钉死在十字架上了，救恩已经成功了，凡肯接受祂作你个人的救主的，都必得救。以色列人不能用别的法子得救，他们应当倚靠羔羊的血，照样，也没有别的能救你，只有主耶稣的宝血。惟独宝血能救罪人！ 比方说，我现在和你们一同到一个以色列人家里去(自然这是设想的)，我看见一个父亲和他的儿子，安然坐在家里，我就问他说，「我听见今天半夜神要杀死你的儿子，你为甚么安坐这里呢？你不怕死么？」 那人就说，「我们现在不必怕了，因为神已经替我们预备了一只羊羔。羊羔能救我们的命。你看吧！我的羊羔是何等的肥！何等的白！何等的好看！何等的可爱！你听吧！我的羊羔叫的声音是那么好听！我的羊羔是最好的，我的邻舍们的羊羔都赶不上我的羊羔。有了这么好、良善、慈爱的羊羔，我还怕甚么呢？」 好，他说的话好像是很不错的。但是，我告诉你，到了半夜，他的儿子死了，被神的使者杀死了！ 为甚么缘故呢？神的话落空了么？他岂不是有羊羔了么？不错，他已经有了羊羔了。但是，神所要的，乃是死的羊羔，不是活凓的。我对你说，活凓的主耶稣不会拯救我们；惟独死了的主耶稣才会拯救我们。主耶稣活在世上，不会拯救我们；祂钉死十字架，才会救赎我们。伯利恒、拿撒勒，和加利利乃是定我们罪的地方；惟有各各他是赐永生给我们的所在。 比方说，我们再到第二家去，看见了那家的父母儿女。我就问他们说，我听说：「今天晚上神要杀死你的长子，有没有这样事？」 他们答应说：「有。」 我就再问说：「你们为甚么都不怕呢？你的长子岂不是快要死了么？」 他们答应说：「我们不怕，因为神已经设立了救法。祂要我们预备一只羊羔，把这羊羔杀死了，把血盛在盆子里。你看，我们的羊羔已经杀死了；你看，血已经在这个盆子里面了。我们以色列人本来是有罪的；但是，这个羊羔已经代替以色列人死了；所以，我们不怕了！」 但是，让我告诉你们：夜半到了，这家的长子被神公义的怒气杀死了！你如果也是像这家，你也要照样沉沦！ 你们想看，这人错处是在甚么地方呢？刚才第一家是因为没有羊羔的血，所以沉沦了。这一家已经不只有活凓的羊羔了，也们的羊羔已经杀死，他们的羊羔已经流血；为甚么他们还沉沦呢？不错，他们已经有血了，但是，这血是在甚么地方呢？盆子里头的血不会救人，羊血若非涂在门楣门框上，它总不能救人不死。 盆里的血，若非涂抹在门楣上、门框上，是不会救人的。你虽然知道了主耶稣如何代替你死，你若不用信心涂祂的血在你的心门上，你还是沉沦的。── 倪柝声 【出十二章 摩西并非神】苏联在五十至六十年代，到处可见到史太林肖像、雕塑；到处也见到这样的标语──伟大领袖，苏联及全世界人民的救星，我们的大舵手，再生父亲。然而，自他倒台以后，他被鞭尸，无数人咒骂他，他的女儿、孙女到了美国，坦言父亲、祖父带给人民的，苦多于乐。她们说，若史大林早十五年去世，人民会多怀念他，可惜后十多年，被斗死的人远超苏联人在二次世界大战死亡者，所以更多人憎恨他。人很天真、短视，我们很多时候真的以为人可以成为我们的救星。不错，有时候人运用权势，可以激发起一些风气，物质生活相对（非绝对）可以改善，教育可以提高，某种生产可以增加，旅游业可以发展起来。然而，这是否表示人民活得更幸福、更快乐，家庭更和谐，社会更安定？罪案是否更少？ 中国本身又如何？毛泽东的一生也如史大林一样，若他早十年去世，大部份中国人会怀念他、歌颂他；可惜他晚节不保，把那些与自己生死与共的战友一一整肃、斗死、陷害，文革的十年浩劫，他是难辞其疚的。至于邓小平所带动的改革开放，十多年来无疑引致经济的急速发展，然而，人的质素却每况愈下，越来越自私、自我、急攻近利、见利忘义、没有人情味、不照顾家庭。国内流行的一句话：「毛泽东的干部，两袖清风；华国锋的干部，无影无踪；邓小平的干部，百万富翁」。最近打击陈希同及黄宝森自杀之事，只不过是无数贪污之其中一例而已，实在叫人担心。 出埃及记十二章明显指出，以色列人的救星不是摩西。因为一切神迹固然不是他能行出来的。九灾过去了，法老仍不肯放人，直到第十灾，法老才肯放人，原因何在？是神及神羔羊的介入──神的审判，无人可幸免，羔羊的血却使相信者免去神的审判。杀长子（包括法老长子）之灾使埃及人清楚法老并非神，他亦无法自保。正如二次大战后，日本投降，天皇战败，接受无条件屈辱之和约，日本人开始惊醒过来，天皇并非神！杀长子之灾，法老才能放人，藉羔羊的牺牲，以色列人才能保存生命，并可脱离埃及为奴之家，向着流奶与蜜之地进发。现在，让我们集中注意力看看神的羔羊在旧约以色列人出埃及时所扮演的角色！── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【怀恩早祷】 经文默想： 21 于是摩西召了以色列的众长老来，对他们说，你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。 22 拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上，和左右的门框上．你们谁也不可出自己的房门直到早晨。 23 因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上，和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。 24 这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。 26 你们的儿女问你们说，行这礼是甚么意思。 27 你们就说，这是献给耶和华逾越节的祭．当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。于是百姓低头下拜。 29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。 31 夜间法老召了摩西亚伦来，说，起来。连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华罢． 36 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了。 37 以色列人从兰塞起行，往疏割去．除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。 40 以色列人住在埃及共有四百三十年。 42 这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。 48 若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后纔容他前来遵守，他也就像本地人一样．但未受割礼的，都不可吃这羊羔。 50 耶和华怎样吩咐摩西亚伦，以色列众人就怎样行了。 个人祷告感言 这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。出埃及记12:13-14 赞美赐生命气息的造物主宰，我们在天上的父上帝。感谢祢奇妙的大作为，面对皎洁的朗月仍高挂在晴空之上，替我们守望深蓝的天空慢慢变为灰白，直到曙光初露之时，就把我们推上生命的舞台之上，把新的一天交给我们之后，就静静地从另一边隐退到天幕的背后。 感谢天父祢永不褪色的爱，祢的慈爱永远长存。我们恭敬的向祢屈膝，俯伏在祢的跟前，诚心下拜。感谢祢对我们的信任，祢不担心我们今日在这人生的舞台上表现如何，祢会用慈爱的目光支持我们，用祢的掌声鼓励我们。我们赤身出于母胎，也必赤身归回尘土，我们清楚知道赏赐的是祢耶和华，要收取的也是祢至尊的耶和华。耶和华祢荣美的圣名，是应当被称颂于万邦之中。愿祢坚立我们手所作的工。 感谢赞美主耶稣，没有祢成为羔羊，为我们献上赎罪的祭，我们就无权利能到天父的跟前。没有祢用钉痕的手环抱我们，我们的身心灵将被世界撕碎，被劳苦愁烦所吞噬。感谢祢容许我们把祢的血，涂在我们生命的门两旁，抹在我们的额上，见证我们是属祢的人，必蒙祢的保守。即使面对仍要肆虐我们的疫情，无间断的天灾人祸，以及无法预测的前路，感谢祢为我们生命的油缸注满电油，有祢的圣灵作我们的指南针，更有祢的同行，我们还怕甚么？ 主耶稣求祢赦免我们的罪，我们相信祢是大能的主，却未能全心全意把自己交托。原谅我们相信祢是全能的医生，却在病痛煎熬的过程中怨声载道。宽恕我们一方面相信生命在祢的手中，却无信心全然投靠，安静等候祢的开路。 圣灵求祢来教导我们好好地数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。叫我们不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是专心一意倚靠祢，经历祢的大能大力在我们这卑微的人身上，显出宝贝在瓦器的喜乐和荣耀。 求圣灵降下熊熊的烈火，唤醒我们，知道天父的威严和秉行公义。提醒我们要清楚顺服的必要，只有顺从祢的吩咐，才能得着生命，才能经历基督源头建立的河道满了水，体验天父落实的眷顾，领取祢以恩典作为我们年岁的冠冕，祢的路径都滴下脂油。求祢来严严的责打，叫我们知道拒绝祢引导的，必面对审判招致灭亡。因祢将我们的罪孽摆在祢面前，将我们的隐恶摆在祢面光之中。叫我们知道若不及早悔改，我们面前要经过的日子，将会在祢的震怒之下，叫我们度尽的年岁，只会化作一声叹息，一无所有。谁能晓得祢怒气的权势，谁能按着你该受的敬畏晓得祢的忿怒呢。求祢怜悯的手领我们重回羊圈。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |