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出埃及记第四章例证与灵感集锦 【出四1】「摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现。’”」 当神要摩西去带领祂的百姓时，他却心存疑惧，坚决推辞，这是错误的，所以耶和华的怒气，就向他发作。圣经记载这事，是要我们学习功课。不久，摩西就学会了，虽然面临许多艰难，然而他能说，「但」我们有耶和华。信心和疑惧的不同，完全看我们把这一个「但」字摆在神的面前，或是摆在神的后面。前途纵有艰难，「但」神已吩咐；这就是能力。神吩咐我们，「但」前面有艰难；这样就使我们陷入瘫痪。―― 摩根《话中之光》 【四1 摩西的小信，也是我的写照──不要怕，神同在，你说…… 】 摩西因为事先顾虑太多，恐惧畏缩，不敢受命。他怕百姓不听他的。我们也常常在心中想出许多事故来，怕出差错，因此惶恐不安。实际上，如果神没有预备伸出援手，祂就不会命我们前去工作。我们只管照着祂的引领，仗着祂所赐的勇气和信心，趁着时机，机智地行事。──《灵修版圣经注释》 【出四1~9我有何能力呢?】摩西说:“他们必不信我，也不听我的话，必说:‘耶和华并没有向你显现!’”我有什么能力，叫他们信，叫他们听呢?神说:“你手里是什么?”他说:“是杖。”神说好，你就用这杖去行神迹。神亦叫他显出三种能力来:
甲、蛇杖所表明——胜撒但 一则杖在摩西手中无大用亦无大害，人平常手中所用之杖，即各人的仗恃，各人所仗恃之学问才干等，二则杖在撒但手中即成为撒但的工具，人的学问才干等为撒但所利用为害最大，正如杖变为蛇。三则此杖即化为“神的杖”(4:20)，蛇复变为杖，即成为神的杖，可将蛇杖吞灭。
乙、癞手所表明——胜罪孽
癞是罪的表号，满手是癞，表明人平素行事之不洁；癞手复原，正是胜过罪孽的表显。以色列人在埃及真是被罪玷染，满手所作皆是罪，幸赖摩西带领，可以脱离罪。
丙、血水所表明——胜过尼罗河神
水变血，表明要以此灾祸降于埃及所拜的神，以埃及是拜尼罗河为神，河水变血，即胜过埃及所倚靠的神。此可见人作神工，不在乎我有什么能力；乃在乎是否将我所有放在神手里，经过了神的变化，我就成全神的事工了。“你就用这杖行神迹……，”如五饼二鱼蒙主祝福后，可以叫五千人吃饱；空瓶火把被神利用，就可打败米甸人的大军。读者手中有什么呢? ── 贾玉铭《出埃及记要义》 【出四1∼12神的话】 圣经被称为「书中之书」不是没有理由的！如果我们走遍世上规模最大的图书馆，你会发现圣经特别突出，它的内容与其他任何书都不同。司布真牧师说：「圣经时活生生神的作品，每一卷书都是用全能的手指头写作的。每一个字都是出自他永恒的口。摩西被拣选来用锐利的笔写他的历史，是神拉着他的手写的。大卫弹奏竖琴，写出举世无伦的诗篇，是神给他灵感，他演奏竖琴的精湛手艺，也是神的带领。所罗门的雄辩，是神使这样说。无论从那鸿、从哈巴谷、玛拉基、约翰、彼得或圣经的任何一册书卷中，我们所听到的，乃是神的话。」 神的话不是让我们去品尝它的逻辑，去考察它是不是合乎常理。圣经的话没有讨价还价的余地，只有遵循一途而已。因为人的理智、思想并不完全，而圣经的话却句句都是绝对的。 约翰十五章开头，耶稣说葡萄树必须修剪。你必须把茂盛美丽的枝叶用大刀阔斧修剪一番，否则是结不出葡萄的。耶稣所说的话也都很浅，他绝不用很深邃的字句像某些神学著作那样叫人觉得高深莫测。天国的道理是世上最简单的，但行起来就要靠你的毅力了。在圣经的面前，我们的态度就是：顺服。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【出四1∼12用你所有的】 神的奇妙实在高深莫测，世界上目前有四十余亿人，就是找不到两张相同的面孔。电影商即使出重价寻求面貌酷似的人来演拿破仑、史大林、希特勒、赫鲁晓夫、甘延迪……等角色，然而这些演员和他们所演的对象是有极大的差异的。神赋予我们各人的恩赐也都不一样，我们不必希求要和别人拥有相同的恩赐，因为这也是不可能的，在才赋上不用「见贤思齐」。神要我们把不同的恩赐贡献出来，使整个身体得藉以建造起来，若全身都是眼，从那里听呢？若全身都是耳，从那里看呢？ 神问摩西：「你手里是什么？」时，摩西回答说：「一只牧羊用的杖。」神吩咐他说：「你就拿这只杖好好用它。摩西果然照着神的吩咐，用杖在埃及行了许多奇事，是埃及执政者所未曾见过的。」「马利亚，你手里拿着什么？」神问。她回答说：「我手里有一瓶香油，是准备拿来膏你的圣子耶稣的」她也照着行了，香气弥漫着整个房子。主对一个寡妇说，「你手里有什么？」她说：「主啊，我只有两个小钱，我愿意把它捐在你的财库里。」她照着行了，她慷慨奉献的精神深深地激励着别人。「多加，你手里拿着什么？」「主啊，我手里只有一只针。」「你拿着，为我运用你的针吧。」她照着行了，使约帕当地的穷人蒙多加供应了许多衣物。不管我们手里有什么，都应当好好用它来荣耀主的圣名。——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【出四2就你所有的】「你手里是甚么？」
奇妙的，神使用的常是你已经有的，不必另外寻求；因为神是全知的神，祂在造作祂器皿的时候，已经定好如何使用，工作必然与所有的功能相称。 【出四2~3】我们所倚靠的任何事物都是一根杖。例如，一位弟兄若是倚靠他的工作，那个工作对他而言就是一根杖。但对神来说，蛇就藏在那个工作里面；因为撒但，就是蛇，从那个牠所隐藏在其中的工作里，设法霸占这位弟兄。我们也许倚靠许多人或事：我们的妻子、丈夫、父母、儿女，或才干、教育、财产、银行存款。圣经给我们看见，凡我们所倚靠的，都成了霸占人的蛇。今天撒但把自己隐藏在人所倚靠的杖里面，藉以霸占全人类。── WL 【四2-4 摩西平凡的手杖变成行神迹之杖，我有哪些东西可被神使用？】 牧人的杖一般约长一至一点八公尺，顶上弯曲，多是用木、藤或竹子做的。牧人扶杖而行，用它来引领羊群，打死毒蛇、豺狼等，或者把掉在坑谷中的羊钩上来。虽是木杖，神却使用摩西手中平凡的牧杖作为象征，教导他重要的功课。神有时喜欢使用毫不起眼的东西，作不平凡的用途。在你的生活之中，有甚么平凡的东西──你的声音、你的笔、一件普通的工具、一种乐器、一把槌子或扫帚可供神使用呢？人很容易以为神只用奇特的技能，因而忽略祂也能使用你日常所做出的贡献。摩西从没有想到，手中平凡的牧杖，竟能变成屡行神迹的“神之杖”。──《灵修版圣经注释》 【出四2~9，17】没有神的启示时，你看见的不过是杖，你看见自己的手是清洁的，你看见供应埃及的是河水。但你一得凓神的启示，就不再这样觉得了；你会看见手中的枚乃是蛇，你的手是不洁的，而世界是充满了死亡。如何知道有神的启示？问题在于你是否看见杖是蛇，看见手所生的是大痳疯，看见水是血。 我们要知道，罪不在世界里面，乃在我里面。凶恶的事也不在世界里面，乃在我里面；但从前我没有感觉。直到有一次，我从怀里伸出手，发现是大痳疯时，以后每次我只要用手一摸，自然就想起大痲疯。有人装怍谦卑、软弱、顺服，但装得一点也不像。人如果没有得凓启示，装作时是谦卑的样子，一忘了就不谦卑了，每次作事都还得有戒心。 事奉的人对世界的水也要有感觉。止渴乃是要满足我们的要求。也许我们有人多年祷告，要得甚么属世的地位或福分。盼望你们今后需看透，能从神得凓厉害的启示，知道凡一切由世界来的满足，实在都是血。我们要事奉神，就不该留在埃及喝尼罗河的水，乃要到旷野去喝盘石所流出的水。 惟有神的启示，能叫我们认识我们所倚靠之东西的真相，认识最大的罪乃是己，也认识世界的可怕。在世界上，杖是可靠的，出于己的是好的，水是可喝的。但我在此请求你们，要在神面前求得清楚的启示，必须看见世界、自己、环境一切的真相。这样你才能作神的工，才能蒙神悦纳。―― 倪柝声《认识神作工的原则》 【出四2~9，17】杖变蛇──将倚靠的丢下；手长大痲疯──认识自己；水变血──认识世界。 【出四3~9，14，19，27面对面经历神的大能】当我经历过生命之改变、与家人关系和睦之改变、破裂家庭得重建、经历过在完全一贫如洗，这一切神奇妙地供应了。病了，完全失声，仍有震撼的信息叫多人归主；病于异乡，在贫穷之乡村中神竟预备医术高明的医生；破碎自我，然后从神得力，再加上无数人因信主生命改变，道友亦改变……这一切经历，我相信是我对神信念的其中一主因：客观的认识，加上主观的经历，就是我信仰的基础。要完成属灵马拉松赛跑，我们必须先有这些基础。同样，未跑过马拉松者不知道如何克服最艰难的路，有了经验，就不会觉得意外，还能使我们坚忍到底。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出四4】如果我们照世俗的方式得着甚么或作些甚么，就是为着我们自己来得甚么或作甚么，那么我们的杖便是蛇头在上，蛇尾在下。但我们若拿住蛇的尾巴，我们就是用与世俗相反的方式来掌握牠。比方说，世人结婚，他们的婚姻生活乃是为着自己。但我们的婚姻生活该是为着主。同样的原则，世人读大学是为着自己的兴趣；但在主恢复里的青年人应该上大学勤奋读书，不是为自己，而是为着主。这原则能应用到我们与一切人、事、物的关系上。 一切都该为着主。── WL 【出四6】摩西把手放在怀里，竟长了大痲疯。有句谚语说，人若自以为善，就当在夜深时扪心自问，自己究竟如何。倘若你这样作，你将发现你是何等邪恶。── WL 【出四6】胸怀代表我们里面的所是，而大痲疯则代表罪（罗马七章十七至十八节）。我们需要认识在我们的肉体里，我们是长大痲疯的。在我们的肉体里面没有良善，只有大痲疯。如果我们摸肉体，我们将成为长大痲疯的。── WL 【四6-7 神慈父般耐心周详的爱，除了对摩西，还有谁？对你呢？】 痲疯是昔日最厉害的病症之一，无法医治，使人受尽痛苦，然后慢慢死亡。神使摩西的手生大痲疯，又立刻痊愈，叫他知道神能带给人难题，也能轻易为人解决。他因此看出神是全能的神，要指派自己去行大能，好引领祂的百姓出埃及。──《灵修版圣经注释》 【出四7】这表示摩西长大痲疯的手因着他遵行主的话而得洁净。遵行主话就是顺服主。不顺服主是罪的基本因素。当我们因着遵行主话而顺服主时，祂洁净的能力将与我们同在，我们也就得了洁净。── WL 【出四7~12清楚认识到「主啊，你要我作什么？」(徒二十三10)】一位老婆婆信了主以后，儿子生病，自己亦身体欠佳，便埋怨：「信了有什么不同？一样生病，倒不如不信」。我曾经问她：「你信主原来只想无病无痛，一帆风顺，是不是？」要是这样，我们的信仰，与信黄大仙、关帝、观音又有何不同？若信主只为今生有好处，只为改变环境，这个信有何盼望可言？不少时候，我们因人生目标模糊，不清楚自己活着的使命是什么，以致很容易半途而废，不坚忍到底。神给摩西的使命，就是带领以色列人离开为奴之家的埃及，到神为他们所预备，那流奶与蜜之地去。因这是目的地，所以无论摩西怎样辛苦，仍要朝那方向走，甚至死前，仍要登山遥望那地。 鲑鱼（Salmon）无论怎样辛苦，仍要拼命游到河的上游产卵，产卯后便完成使命，随之而死去。我们在世是为了什么？我们要得什么？是要得那些必会失的？还是永不会失的？我们是否响往神的国，响往神的同在，响往领人归主，脱离罪，脱离死亡的权势及撒但？我们的信念是什么？改变环境？还是靠着主，改变自己，使自己成为环境的主，而不是环境的奴隶？── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出四9】尼罗河的水表征属地的供应和享受。但在神的眼中，它却是死亡。世界所有的供应、享受和娱乐都是死亡。世界的水实际上根本不是水，它乃是血。世人不是喝水，而是喝血，喝死亡。他们所享受的世界就是死亡。── WL 【出四10】虽然摩西是拙口笨舌，但神还是要用他。神若要用我们，祂要赐我们权能，才干，一切难处祂要负责；我们不必忧虑，只管放心。圣经上说将来到了天上我们还得要事奉祂，可是你可不必担忧将来的事，一天的忧虑，一天担当就够了。是主差遣你去做的事，祂必有足够的恩惠赐给你，以致你不会觉得困难。比方主赐给我讲道的恩赐，我觉得讲道就是我的权利，一点也不觉得是一件痛苦的事，或是一件急难的事。有恩赐，就不觉得是重担。摩西向神一而再，再而三，三而四的推诿说：『我是拙口笨舌的』，这句话后来成为他的缠裹，因为神后来差遣他的哥哥亚伦去作他的伴侣，亚伦虽然有许多地方帮助了他，可是他使摩西受连累的地方也不少。例如铸金牛犊的事，使神的心何等不悦，他自己又多么的痛苦啊！── 赵世光《圣经宝藏》 【出四10「我素来不是能言的人。」】 这是我们所说的。我们注重言词多与信息，注意口才多于王的授命。摩西在米甸长期生活中已经学了许多重要的功课，但是他还得学最后一课。他必须知道神不是要他的工人有卓越的口才，而是受命于祂，从祂得力。凡与永生的神直接会面的，就会传递信息。亚伦以后来见摩西，很会讲话，但是性格懦弱，多时使他的兄弟焦虑与苦楚。但是神还是决定差遣亚伦作发言人。其实摩西若肯在口才方面仰赖，远胜委托亚伦为他发言。 确切得着王的信息——在内室中等候神，使神告诉你当传的话。这就会给你心中流利 思想，才会说出流利的话。 让主教导合宜的话——使徒保罗说哥林多的信徒在华语上得造就，必能听受他所传的奥秘，这是圣灵教导的。我们也要求这些，就不致失望。 敬仰神的指引合作——人尽管有流利的口才，但是有一种力量更奇妙深入，就是圣灵的能力。祂必指引与见证，这是我们所应寻求的。凡聆听神的话，必在心中受奇妙力量的感动，以致与神有灵交，且与神同工合作，这是常人无法了悟的。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【出四10~11事奉神乃在乎神有没有选召】我常向神学生说，作神的工作必须得神清楚的呼召，否则不可冒险而出。一个未蒙神召的工人，他一生会是苦的，他在工作上觉得是重担。中国教会不是需要人所拣选的马提亚，乃是需要主所选召的保罗。如果神选召你，你就当撇下所有的负起这救灵的事工！切勿像摩西再三推辞说他没有口才。问题不是口才和学识，要紧的是神清楚的呼召。神若已选召你，机会负全责，毋须你担心。── 赵世光《出埃及记纲要》 【出四10~12我如何能言呢?】摩西说自己不是能言的人。神说“现在去罢!我要赐你口才指教你所当说的话。”真口才原不在我们能言，乃在“神的话放在我们口中。”不在“我能”，乃在“神能”。── 贾玉铭《出埃及记要义》 【四10-13 我没能力，还是让别人去做吧──难道我们不信神会赐我们力量去完成祂所交付的事吗？】 摩西向神恳求，想推辞任务。他的确非能言善辩之人，弄不好会使神和他本人都感到难堪。不过神对摩西的困难有不同的看法。摩西只需要一点扶助，然而谁比神更能帮他发言，做所当做的事呢？神造他的口，也会将当说的话赐给他。我们很容易注意自己的弱点，不过，只要是神差遗我们，事情就必能做成。工作上遇到我们最弱的一环，祂必会赐所需的话语、力量、勇气与能力，帮助我们成就一切。──《灵修版圣经注释》 【出四11神说：是谁造人的口呢】现在也有人像摩西那样的过份畏缩推郊，其实神所用的人都是合式的。从前我在守真堂做牧师，有一个撑船的人听了道信主，送他的儿子到守真学校里来读书，这小孩子笨得很。我每次讲道，他总来听，我觉得这人很少希望，并不是看不起他，乃是他实在太愚笨。后来我到宁波去讲道，遇见了一位很体面的弟兄，原来就是这笨孩子，他已成了那边教会中的一个重要份子，神实在是奇妙。原来神要你作工，并不是看你会讲话不会讲话，乃是看你能能否应召。神的呼召临到你，你如肯应召，实在是上好的福份，没有人能夺去的。── 赵世光《出埃及记略解》 【四14 神为摩西找到好拍档，我能力不足时…… 】 神终于让亚伦替摩西发言。摩西深觉自己“不足以担当大任”，甚至不相信神能帮助他。他先要对付自己常自认能力不足的消极想法。当我们面对艰难可怕的情势时，要乐意让神来帮助。──《灵修版圣经注释》 【出四14，16】亚伦作了摩西的口，摩西还是原来的摩西。口才还是在亚伦的口里，口才不是在摩西的口里。摩西需要亚伦作口，就是因为摩西的口不行；并不是摩西接受了亚伦作口之后，摩西的口就变得灵活起来了。 我们看见了亚伦作摩西的口是甚么意思，我们就懂得神使基督成为我们的智慧是甚么意思。不是说基督叫我聪明起来了，乃是说我是愚笨的，我自己不动，让主来作我的智慧。比方：你今天出去要和人说话，说不来的时候怎么办？你请同你出去的另一位替你说。你自己不会说，你叫他替你说，他替你供应了那个要求。当他在那里说得很好的时候，你的口还是那么笨，一点没有进步，你还是那么一回事。我们千万不要误会，以为基督作我们的智慧，我们就聪明起来了。我们必须记得，基督成为我们的智慧，我们自己这个人还是不行的。―― 倪柝声《基督成为我们的智慧》 【四16 甚么？要以摩西当作神？──】 “他要以你当作神”这句话的意思是：“犹如你是他的神”。摩西要将神对他所说的话转告亚伦，叫他去传达。──《灵修版圣经注释》 【出四17-20 顺境逆境中，你有没有始终握住神的杖？一生都会吗？】 摩西紧握牧杖，离开米甸，前往埃及，去面对一生中最大的挑战。那杖是神的大能和同在的凭证。今日神在圣经之中赐下许多应许，又有伟大的信心英雄的事迹作为我们的确据。每一位基督徒都可以紧握这些作为帮助。──《灵修版圣经注释》 【出四18~26家人的同心打气】跑马拉松的人都知道，开跑时很热闹，然后越跑越孤单，因为退出的，「玩完」（即「上岸」的意思）的人越来越多。布道会决志者可能很多，水礼少了一大半，经常参与小组，聚会者又更少；参与事奉，带组者更是少得可怜；事奉越热心，参与的人便越少。要是跑到最孤单时有人陪跑，「则特别不一样」！我们立刻变得精神十足，双腿有力。摩西在起跑之先，得到妻子及儿子的加入，一起向着流奶与蜜之地进发，一家同心事奉主，使他少了后顾之忧，可以全心为主奔跑。 我感谢主，恋爱结婚前见到不少负面榜样，有传道人被妻子牵着鼻子走；牧师因婚姻问题，事奉无力；有些师母成了「倒米寿星」，绊倒不少信徒……但另一方面，又见到有些牧者因有同心同行的妻子，以致带给无数人有舒服、安慰、爱、关怀，被建立的感觉。 身教比言教更重要，有家人同心同行，肯定有气有力些。当我见到不少弟兄姊妹因婚姻、恋爱（与不信，或是囗中称信，实际不信的人结合），以致在信仰上倒退、退后、跌倒，甚至离弃了主，便感到十分可惜。 信主并不困难，带人决志也不是难事；最困难的，是如何让信徒继续成长，使他们越跑越有力，越信越喜乐。 当跑的路仍遥远，我们如何可以坚持到底，跑完而不是「玩完」？完成任务而不是「完蛋」？认定他是谁，清楚我是谁；神要我们作什么？多经历他，不忘经历；小心选择同心同行的伴侣，否则宁可不结婚，与弟兄姊妹同跑。这些都是摩西、和保罗的秘诀，这些秘诀，有多少已成了你的基础？── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出四24】「摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。」 摩西必须表示完全把属肉体的，属天然的丢弃，交于死，而后才可以去救以色列百姓。所以我们就看见耶和华在路上要杀摩西。何以呢？因为摩西不在立约的记号之下。摩西和他的儿子，还没有受割礼。这和外邦人是一样的。他过一会儿就要动手作神的工，但是仍和末受割礼的外邦人一般。所以，神不能让他去救以色列人。神要杀他，就是给他看见，神的工作不是未受割礼的人所能作的。后来他们就行割礼。这样作后，耶和华才让他开始去救以色列人。―― 倪柝声《最温和的人》 神要杀摩西，因为他在这里缺了一个东西，而这个东西是不能少的。是在你后面的那个东西叫作见证。只有主知道祂是否已经得到这个，祂在何时何地可以使用我们。我们若要被主所用，我们自己就必须先成为主所要得凓的东西。圣灵知道何处有需要，也知道何处有供应，而把二者凑合起来。 总而言之，主要见证，胜于要工作。我们若用工作来代替见证，就要发生混乱。我们在此原是为了见证，因此神的仆人，不论大小，难免受到新的管治、新的试炼。―― 倪柝声《教会是神见证的器皿》 【出四21 我要任凭他的心刚硬】 默想：“耶和华对摩西说：‘你回到埃及去的时候，要留意将我交在你手中的一切奇事行在法老面前。但我要任凭他的心刚硬，他必不放百姓走。’” 神呼召摩西带领以色列人出埃及时，摩西以身份、权柄、口才等各种理由再三推辞。经过神长时间的耐心说服，摩西终于同意接受这项艰巨的任务，并且计划迅速回到埃及。然而，刚刚踏上归途，摩西就听到一个令他沮丧的消息：“你回到埃及去的时候，要留意将我交在你手中的一切奇事行在法老面前。但我要任凭他的心刚硬，他必不放百姓走。”（参4：18－23） “留意将我交在你手中的一切奇事行在法老面前”，这是摩西所要开展的工作；“我要任凭他的心刚硬，他必不放百姓走”，这是摩西将要看到的效果。摩西终于接受了神的呼召，但神给予他的不是嘉奖，也不是鼓励，这一番令人沮丧的话，岂不打击摩西的侍奉热情吗？这当然不是神的本意。神之所以把“他必不放百姓走”的消息告诉摩西，是要让他对侍奉中可能遇到的困难有足够的心理准备。 神呼召我们传扬福音，但很多时候，我们的工作并没有立竿见影的效果，这是因为神“任凭他的心刚硬”。因此，面对侍奉，我们必须有承受各种挫折的心理准备！── 李世峥《出埃及记读经札记》 【出四21「我要使他的心刚硬』】神不喜欢恶人受苦死亡。祂愿人人都悔改得救(参结三十三11；提前二4；彼后三9)。祂使日头照好人也照歹人(参太五45)。但正如太阳会以不同的方式影响不同的材料(如会使蜡熔化而使泥土变硬)，同样，神圣灵对人心的感化也会根据各人的状况产生不同的效果。悔改的罪人会让神的灵引导他回转得救。不思悔改的罪人则会越来越心地刚硬。神仁慈的同样显示，会使一个人获得救恩和生命，而使另一个人得到惩罚和死亡。两者都取决于他自己的选择。──《SDA圣经注释》 【出四24】摩西因为生长在埃及的皇宫里，他没有受过割礼。神既是信实公义的，祂对自己的应许必要保守。祂所吩咐人行的，人不能违背；因此祂不能容忍摩西不受割礼；幸亏后来有西坡拉的儿子代替了摩西。在这里可以看出神对待摩西有严格的地方。祂虽是慈爱的，可是应当严厉的地方却非常严格。神总不肯与罪恶妥协；所以被召的人总不可轻易妄动，以致惹神动怒。神多讬谁，就向谁多取；多给谁，就问谁多要！为此我们要战兢地在主面前作成得救的工作。── 赵世光《圣经宝藏》 【出四31】「以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。」 当以色列人听见摩西和亚伦的保证，知道神在这四百多年来没有忘记他们，虽然他们的境况还没有改善，但有这保证已经够了。于是他们俯伏敬拜神。 我们所以不能敬拜神，是因为我们以为在所经历的试炼中，神已忘记了我们，撇下我们在困境中去自谋解决。也许我们病倒了，在期待着得医治，也许我们失业了几个月，却仍找不到工作，也许我们家庭的难处，似乎无限期的延续下去（虽然尚未有四百三十年），也许我们祷告了许久，但那些我们最亲密的人，仍然拒绝相信主。也许一些令人烦恼的老环境，依然存在。处此情况之下，我们怎能敬拜祂呢？我们的口缄默了，直到有一天我们明白了神的道路，并惕然憬悟祂没有忘记我们，我们关闭的口才再度开启，蕴怨的头才会低下来敬拜。那时我们承认神在凡事上所显的恩惠，我们也会敬拜祂的道路。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【怀恩早祷】 经文默想 1 摩西回答说，他们必不信我，也不听我的话，必说，耶和华并没有向你显现。 2 耶和华对摩西说，你手里是甚么．他说，是杖。 3 耶和华说，丢在地上，他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。 6 耶和华又对他说，把手放在怀里，他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大痲疯，有雪那样白。 10 摩西对耶和华说，主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。 11 耶和华对他说，谁造人的口呢，谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢，岂不是我耶和华么． 12 现在去罢，我必赐你口才，指教你所当说的话。 14 耶和华向摩西发怒说，不是有你的哥哥利未人亚伦么，我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你心里就欢喜。 22 你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子． 23 我对你说过，容我的儿子去好事奉我，你还是不肯容他去，看哪，我要杀你的长子。 28 摩西将耶和华打发他所说的言语，和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦。 30 亚伦将耶和华对摩西所说的一切话，述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹。 31 百姓就信了．以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。 个人祷告感言 你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子．我对你说过，容我的儿子去好事奉我，你还是不肯容他去，看哪，我要杀你的长子。出埃及记4:22-23 感谢赞美为我们行奇事的主，我们在天上的父上帝。感谢祢慈爱的手牵引我们，施恩与我们，与我们同在。不是我们去四处寻找祢的踪影，乃是祢主动显出祢奇妙的作为，祢将祢的荣耀彰显于天。我们算得甚么，祢竟顾念我们。我们比天使还微小一点，祢却赐我们荣耀尊贵为冠冕。 感谢祢把新的一天委派我们去管理、去策划、去实施。求祢赐我们能力的杖，作我们赖以行事为人的杖，就是我们行走人生道路的竿，叫我们不是依仗人为的势力，不是依靠自己的才能，不被人意带着我们走路，乃是依靠圣灵的杖，圣灵的引导，叫我们今日脚掌所踏之处，都留下佳美的脚踪，成就各样的美事，将一切的荣耀归给祢。 感谢赞美主耶稣，祢伸出圣洁的手进入比麻疯更败坏的世界中，祢伸出来的时候，却是一对深深钉痕的手。感谢祢来伤了蛇的头，得胜了撒但的权势，祢识破撒但计谋的尾巴，祢折断撒但的杖。如今天上、地下所有的权柄都在祢手里。感谢祢清楚吩咐我们得着所有的一切，就是要去完成大使命，能往普天下去，使万民作祢的门徒，忠心在教导和装备的事工上，建立薪火相传的教会，叫人人都经历祢常与我们同在，直到世界的末了。 主耶稣请祢赦免我们的罪，原谅我们忘记祢赐我们如今的位份及所拥有的一切，不是我们应得的，不是我们劳碌的报酬，不是我们努力的成果，更不是我们争取的机会。求祢叫我们成为结实合用的杖，把世人招聚到属灵的家中，在疫情中伸出鼓励的杖，在天灾人祸中伸出支持的杖，在苦难的群中伸出拯救的杖，领他们脱离邪恶的摆布。 感谢赞美圣灵用天上的泉源灌溉我们的心田，使干旱的灵活泼起来，使刚硬的思维软化下来，能使道种发芽成长。帮助我们能识破人的花言巧语，不为所动，却能从圣言真理的话语中，筑起正向的价值观，帮助我们不被人的言语摇动我们的信心，却能敏感祢在我们心中实在的感动。 厚赐各样智慧和能力的圣灵，求祢为我们众教会吹起灵风，求祢来帅领我们进入属灵的争战之中。在今日疫情和天灾人祸的百般试炼中，信心能经得起考验。叫我们能穿着整齐的属灵军装，不心怀二意，能一点也不疑惑，能放下人的意气，为福音的原故齐心努力。叫每一所教会都拥有美善的恩赐，经历祢完备的赏赐，领人踏出世俗的埃及，把得救的人数，天天领到蒙福的迦南美地。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |