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出埃及记第三十七章注解 壹、内容纲要 【制造会幕中的器具】 一、造约柜及其配件(1~9节) 二、造陈设饼的桌子及其配件(10~16节) 三、造灯台及其配件(17~24节) 四、造香坛及其配件和香(25~29节) 贰、逐节详解 【出三十七1】「比撒列用皂荚木做柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。」 〔吕振中译〕「比撒列用皂荚木作一个柜：长二肘半，宽一肘半，高一肘半。」 〔原文字义〕「比撒列」在神的庇荫之下；「柜」柜子，箱子；「肘」腕尺(长约18英吋)。 〔文意注解〕「比撒列用皂荚木做柜」：『比撒列』是一位灵敏又能做各样巧工的工匠，众信他是建造会幕和制作圣衣的工头(参三十五30~33；三十六1)；『皂荚木』是产于西乃旷野沙漠中的一种木料，它的质地坚实、稍具芳香，是制作家具和器具的良好材料；『柜』指约柜(参民十33)或法柜(参22节；二十34；三十6，26)，里面存放两块法版(参16节)、吗哪(参十六34)、亚伦发过芽的杖(参来九4)。 「长二肘半，宽一肘半，高一肘半」：一肘约合45公分，故约柜的尺寸约为长一百十三公分，宽与高均为六十八公分。 〔灵意注解〕「比撒列用皂荚木做柜」：表征神与人立约的见证。 「长二肘半，宽一肘半，高一肘半」：表征达到完满见证的地步。 〔话中之光〕(一)神的启示先是从至圣所开始，自约柜至铜祭坛。但当他们建造时就先从外面开始(出36~38章)，从人的经历开始：罪人进入会幕，最先见到的是铜祭坛。这与五祭的次序相同(利1~5章)。 (二)皂荚木生长在旷野，是一种坚固不易朽坏的木头，这是表明主耶稣的性质非常坚固，不会朽坏。遭遇一点患难就退缩的人，他的个性对神方面并不坚强，最容易中魔鬼的诡计。 【出三十七2】「里外包上精金，四围镶上金牙边，」 〔吕振中译〕「他用净金内外包它；四围给它作上金牙边。」 〔原文字义〕「里」内部，房屋；「外」外面，街道；「包上」覆盖，呈现；「四围」周围，四方；「镶上」做，制作；「牙边」饰边，饰环。 〔文意注解〕「里外包上精金」：意指制造约柜的皂荚木(参1节)之外表，包上一层精金锤成的金箔。 「四围镶上金牙边」：意指约柜的上边，长与宽四面均镶上牙齿状金边。 〔灵意注解〕「里外包上精金」：表征耶稣的神人二性。 「四围镶上金牙边」：表征行事为人彰显神性的荣耀。 【出三十七3】「又铸四个金环，安在柜的四脚上：这边两环，那边两环。」 〔吕振中译〕「又给它铸造四个金环在柜的四脚上，这一旁面两个环，那一旁面两个环。」 〔原文字义〕「铸」铸成，浇灌；「环」环，戒指；「这」第一；「那」第二。 〔文意注解〕「又铸四个金环，安在柜的四脚上」：意指约柜的底边四脚上，安上金铸的四个环。 「这边两环，那边两环」：意指两两相对地安放金环，大多数解经家认为应当安在两短头而非两长边，这样，才可以穿杠抬柜向前直行，无须回旋。 〔灵意注解〕「又铸四个金环，安在柜的四脚上」：表征为着行动，到处显扬基督。 「这边两环，那边两环」：表征行动四平八稳，平衡不偏激。 〔话中之光〕(一)「金环安在柜的四脚上」，使抬柜时，柜高过人。我们当高举基督，让人只见基督(约三 14~15；十二32)。 (二)上重下轻：支点在底部的约柜不易抬，压力大。人高举基督，要用力，更要进入属灵的稳定，粗心大意者不能抬。 【出三十七4】「用皂荚木做两根杠，用金包裹。」 〔吕振中译〕「他用皂荚木作两根杠，用金包它。」 〔原文字义〕「杠」抬东西的杆子，分开；「包裹」覆盖，呈现。 〔文意注解〕「用皂荚木做两根杠，用金包裹」：意指用来抬柜的两根杠，是用皂荚木作的，并且外表包上一层精金锤成的金箔。 〔灵意注解〕「用皂荚木做两根杠」：表征信徒肩负见证行动之责。 「用金包裹」：表征神性彰显于人性中。 〔话中之光〕(一)「要用皂荚木做两根杠」，皂荚木，表明人性；杠，表明人要活出神性来；两根杠，二是见证，表明我们要显出神的见证来。 (二)不同心者不能抬，只知自己者不能抬。若打翻就会叫同抬的人受伤，故极严肃谨慎。同配搭、同方向、步伐齐、稳步走，不贪快，同心抬如一人。这不是任务，而是服事。 (三)「用金包裹」表示神仆人的见证须从神而来(约壹一2)，全靠神「包金」的装饰。否则，必会露出「木」所代表的人来，结果是显丑。 【出三十七5】「把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。」 〔吕振中译〕「他把杠穿在柜旁面的环内，以便抬柜。」 〔原文字义〕「穿」进入，引进；「旁」侧边，肋骨；「抬」承担，举起。 〔文意注解〕「把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜」：意指两根杠穿在柜的两短头(参12节注解)底边脚上的金环，以便抬柜往前行。 〔灵意注解〕「把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜」：表征信徒应预备好随时可以行动。 〔话中之光〕(一)「杠穿在…环内」表示神工人当见证四福音书中的基督，因基督配得高举(太三11；约三30)。 (二)我们基督徒的见证，是要在每日的生活行动中，去证实基督自己。约柜的两根抬杠，保证它时刻在准备被抬着往前走。同样的，我们的见证也绝不该是静止的，而却是时常活泼、新鲜，并满有生气的。 【出三十七6】「用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。」 〔吕振中译〕「他用净金作除罪盖，长二肘半，宽一肘半。」 〔原文字义〕「施恩座」施恩座，赎罪座。 〔文意注解〕「用精金做施恩座」：『施恩座』英文名叫『怜恤座或慈悲座』(Mercy Seat)，希伯来原文字根有『遮盖』的意思，因此，它是约柜上面的一块精金做的厚盖板，具有『遮盖罪或赎罪』的功用。 「长二肘半，宽一肘半」：意指施恩座的尺寸跟约柜的尺寸一模一样，同是长约一百十三公分，宽约六十八公分。 〔灵意注解〕「用精金做施恩座」：表征圣洁的神乐意赦免遮盖人的罪，施恩给人。 「长二肘半，宽一肘半」：表征神的救恩完满无缺。 〔话中之光〕(一)约柜的里面有法版(21节)，人看不见，上面有施恩座，人看得见，表明律法是被恩典遮蔽了；由此可见，神的宝座不是要审判定罪人，乃是要施恩给人。 (二)所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助(来四16)。 (三)施恩座的尺寸跟约柜的尺寸一模一样，约柜表神的公义，施恩座表神的恩典；公义多大，恩典也多大。施恩座放在柜上：恩典在公义之上。 (四)施恩座就是说，神所有的恩典都是从这里施下来的；照样，在新约里，神所有的恩典都是借着基督给我们的。神的恩典都是在基督里赐给我们的。但恩典不是纵容人犯罪，而是以柜为基础的(出三十四7)。 【出三十七7】「用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头，」 〔吕振中译〕「他用金子作两个基路伯，用锤（或译：车）的法子来作，在除罪盖的两头，」 〔原文字义〕「锤出」锤打的金属品；「基路伯」约柜上方的像，天使；「头」尽头，末端。 〔文意注解〕「用金子锤出两个基路伯来」：『基路伯』是一种有长翅翼的活物，与撒拉弗相似的特别使者(参创三24；王上六23~28；结九3)，意即「那些被紧握着的」。圣经特别称呼他们是「荣耀的基路伯」(来九5)，大概是因为他们特别与神相近，神的荣耀照射在他们身上，使他们返照而成为神荣耀的象征。这里是用金子锤出来的基路伯模型。 「安在施恩座的两头」：意指各一个基路伯安在施恩座的两端。 〔灵意注解〕「用金子锤出两个基路伯来」：神荣耀的见证(两个)，需经过受苦的试炼(锤出)，方能更多彰显出神性(金)的荣耀来。 「安在施恩座的两头」：表征神荣耀的见证是平衡且周到的。 〔话中之光〕(一)神在出廿4，23命令说，一切的形像都不可以造。等一会儿，人造了金牛犊，就受审判(出卅二章)。但在这里，神自己却叫人造基路伯的像。出廿六31绣上基路伯的幔子，就是来十20基督的身体。所以基路伯是指着主耶稣自己。换一句话说，所有的像，都是偶像，只有一个像是神的像。── 倪柝声 【出三十七8】「这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯接连一块，在施恩座的两头。」 〔吕振中译〕「这头一个基路伯，那头一个基路伯；他把两个基路伯和除罪盖相接连地制造、在盖的两头。」 〔原文字义〕「这…那…接连一块」(原文皆无此字)；「头(首二字)」尽头，末端；「头(末字原文双字)」尽头，末端(首字)；边缘，边界(次字)。 〔文意注解〕「这头做一个基路伯，那头做一个基路伯」：意指在施恩座的两端各安一个基路伯。 「二基路伯接连一块，在施恩座的两头」：意指两个基路伯虽然各在施恩座的两头，但却是同一块精金所锤出来的，故彼此接连一块，且各自的一个里边翅膀也彼此相接(参王上六27)。 〔灵意注解〕「二基路伯接连一块」：表征神荣耀的见证是一致的。 【出三十七9】「二基路伯高张翅膀，遮掩施恩座；基路伯是脸对脸，朝着施恩座。」 〔吕振中译〕「两个基路伯高张着翅膀，用它们的翅膀遮掩着除罪盖；基路伯的脸彼此相对；它们的脸都朝着除罪盖。」 〔原文字义〕「高」向上，较高；「张」摊开，铺；「翅膀」翅膀，边缘；「遮掩」遮盖，掩蔽；「对脸」(原文无此词)；「朝着」(原文无此字)。 〔灵意注解〕「二基路伯高张翅膀」：表征预备好随时展开迅速行动。 「遮掩施恩座」：表征其行动是为着遮盖罪并除罪。 「基路伯是脸对脸」：表征其行动光明磊落、和谐一致。 「朝着施恩座」：表征其行动以怜悯和恩典为怀。 〔灵意注解〕「二基路伯高张翅膀」：表征预备好随时展开迅速行动。 「遮掩施恩座」：表征保护恩典，不使恩典被浪费(创三24)。 「基路伯是脸对脸」：表征其行动光明磊落、和谐一致。 「朝着施恩座」：表征其行动以怜悯和恩典为怀。 〔话中之光〕(一)此中含义，是他们在为神的圣洁执行看守任务的时候，正在深思神圣怜悯的奥秘。那代表神圣洁的正在察验，祂的圣洁如何因着恩典的运行，得着保全并实现。「看守」说出，当神实施怜悯的时候，丝毫没有损及祂的圣洁。在神奥秘的法则和至大的工作中，没有一件事，能比神圣洁的怜悯更美丽。 【出三十七10】「他用皂荚木做一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半，」 〔吕振中译〕「他用皂荚木作一张桌子：长二肘、宽一肘、高一肘半；」 〔原文字义〕「宽」宽度，广度。 〔文意注解〕「他用皂荚木做一张桌子」：『他』指比撒列(参1节)或参与制作的工匠之集合代名词(以下同解)；『桌子』指摆陈设饼的桌子。 「长二肘，宽一肘，高一肘半」：桌子的尺寸长度约合九十公分，宽度约合四十五公分，高度约合六十八公分。 〔灵意注解〕「他用皂荚木做一张桌子」：表征耶稣基督道成肉身，具有人性。 「长二肘，宽一肘」：表征基督所供应的生命是完美且完整的(平方)，能够显出生命的见证(二肘)。 「高一肘半」：与约柜同高(1节)，表征基督所供应的生命能使人满足神公义的要求。 〔话中之光〕(一)「木」代表人性，这就表示神对属祂的人在食物的供给，常是借着人作的(太十四16；二十四45)。 (二)桌子是长方体的，这正是表示基督里藏有神的丰盛(西二2~3)，凡到主这里来的，必得长远的供给(约六35)。 【出三十七11】「又包上精金，四围镶上金牙边。」 〔吕振中译〕「用净金包它，四围又给它作上金牙边。」 〔原文字义〕「包上」覆盖，呈现；「镶上」做，制作；「牙边」饰边，饰环。 〔文意注解〕「又包上精金，四围镶上金牙边」：意指制造桌子的皂荚木(参10节)之外表，包上一层精金锤成的金箔；桌子的上边，长与宽四面均镶上牙齿状金边。 〔灵意注解〕「又包上精金」：表征基督具有神人二性。 「四围镶上金牙边」：表征基督行事为人彰显神性的荣耀。 【出三十七12】「桌子的四围各做一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边，」 〔吕振中译〕「他给桌子的四围作一手掌宽的边缘；边缘的四围又作上金牙边。」 〔原文字义〕「掌宽」掌宽，指距；「横梁」边缘，边界。 〔文意注解〕「桌子的四围各做一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边」：解经家们对本节有两种不同的解释：(1)是对11节『四围镶上金牙边』的补充说明，亦即在桌子的上边四围装上约七公分半高的边框，以防止桌面上陈设饼滑落，再在边框镶上牙齿状金边；(2)不同于11节的『金牙边』，是在桌面的底部四围装上约七公分半高的边框，以加固并美化桌子，又在边框镶上牙齿状金边。 〔灵意注解〕「桌子的四围各做一掌宽的横梁」：表征基督具有坚固的力量(林后一21)。 「横梁上镶着金牙边」：表征基督具有托住和保守的能力(提后一12)。 〔话中之光〕(一)桌子的四围都有两道金牙边的装饰，表示神必保护桌子上的供给；不许人破坏神的话语(启二十二18~19)；不许人破坏神的器皿(徒二十六9~15；林前三17)。 【出三十七13】「又铸了四个金环，安在桌子四脚的四角上。」 〔吕振中译〕「他给桌子铸造四个金环，将环安在四角上，就是在桌子的四脚上。」 〔原文字义〕「铸了」铸成，浇灌；「安在」给，置，放；「角」角落，边缘。 〔文意注解〕「又铸了四个金环，安在桌子四脚的四角上」：意指在桌面底部的四只脚上端的四角，靠近横梁的地方(参14节)，安上四个金环。 〔灵意注解〕「又铸了四个金环，安在桌子四脚的四角上」：表征基督是随着我们的灵盘石(林前十4)，在圣灵的合一里，联结于信徒的行动中。 【出三十七14】「安环子的地方是挨近横梁，可以穿杠抬桌子。」 〔吕振中译〕「环子挨近边缘，做穿杠的所在、来抬桌子。」 〔原文字义〕「安」(原文无此字)；「环子」环子，戒指；「挨近」并置，靠近；「横梁」边缘，边界；「穿」(原文无此字)；「杠」抬东西的杆子，分开；「抬」承担，举起。 〔文意注解〕「安环子的地方是挨近横梁」：『挨近横梁』表示安放四个金环的地方离开桌面不会太远。 「可以穿杠抬桌子」：意指四个金环是为穿上两根金包的杠(参15节)，以备抬桌子。 〔灵意注解〕「安环子的地方是挨近横梁」：表征信徒藉信心坚定地联于基督。 「可以穿杠抬桌子」：表征信徒享受基督生命的供应，必须应用于实际生活行动中。 【出三十七15】「他用皂荚木做两根杠，用金包裹，以便抬桌子；」 〔吕振中译〕「他用皂荚木作两根杠，用金包它，来抬桌子。」 〔原文字义〕「包裹」覆盖，呈现；「抬」承担，举起。 〔文意注解〕「他用皂荚木做两根杠，用金包裹，以便抬桌子」：意指抬桌子的两根杠，是用皂荚木作的，并且外表包上一层精金锤成的金箔。 〔灵意注解〕「他用皂荚木做两根杠，用金包裹」：表征信徒藉信心联于基督，也同样具有神人二性。 「以便抬桌子」：表征信徒的神人二性，是为着生活行动的。 【出三十七16】「又用精金做桌子上的器皿，就是盘子、调羹，并奠酒的瓶和爵。」 〔吕振中译〕「又作桌子上的器皿，就是：盘子、碟子、跟奠酒的大杯和爵，都是净金的。」 〔原文字义〕「器皿」器皿，器具，物品；「盘子」碟子，大浅盘；「调羹」手掌，掌状物；「奠酒」倒出来；「爵」宽口瓶，壶。 〔文意注解〕「又用精金做桌子上的器皿」：意指桌子上的各种器皿都是用精金作成的。 「就是盘子、调羹，并奠酒的瓶和爵」：『盘子』是为放陈设饼之用；『调羹』指浅杯或浅碟，是为放净乳香(参利二十四7)之用；『瓶』是为盛酒之用的酒壶；『爵』指有尖嘴的大口高杯，是为奠酒时倒酒之用。 〔灵意注解〕「又用精金做桌子上的器皿」：精金表征基督的神性。 「就是盘子、调羹，并奠酒的瓶和爵」：这些器具表征基督的各方面特性。 【出三十七17】「他用精金做一个灯台；这灯台的座和干，与杯、球、花，都是接连一块锤出来的。」 〔吕振中译〕「他用净金作一个灯台，用锤（或译：车）的法子作那灯台；它的座和干、跟杯、球、花、都接连在一块。」 〔原文字义〕「座」根基，腰部；「干」茎杆，杈枝，灯柱；「杯」杯，碗；「球」圆球，柱头；「花」花苞，嫩芽；「接连一块」(原文无此词)；「锤出」锤打的金属品。 〔文意注解〕「他用精金做一个灯台」意指每盏灯台是用一块精金锤出来的。 「这灯台的座和干，与杯、球、花，都是接连一块锤出来的」：『座』指固定灯台的最下层基座；『干』指竖立在中央的主枝，从它的两旁各杈出三个枝子(参18节)；『杯』指杏花状圆杯，其用途有两种不同的解释：有的认为杯就是灯盏，内盛橄榄油和灯芯，可燃油发光，另外有的则认为这些枝子上的杯，是为承接自然掉落的灯花(蜡花)；『球』指花形杯底部的花萼；『花』指花形杯上雕塑的花瓣；以上这些灯台上的配件都用一整块精金锤出来的。 〔灵意注解〕「他用精金做一个灯台」：表征基督与教会(启一20)；基督是世界的光，又是生命的光(约八12)，教会和信徒也是世上的光(太五14)。 「这灯台的座和干，与杯、球、花，都是接连一块锤出来的」：表征基督与教会之所以显出光的功用，是经过不断受苦的试炼(锤出来)的。 〔话中之光〕(一)我们从主得了生命粮的供应(10节)，就当为主发光。 (二)作为新约时代的金灯台，教会理应保持灯台最基本的特性，就是所有信徒要「接连一块」，亦即我们平时经常提到的合而为一。 【出三十七18】「灯台两旁杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个。」 〔吕振中译〕「灯台两边杈出六个枝子来：一边三个灯台枝子，另一边三个灯台枝子。」 〔原文字义〕「旁」旁边；「杈出」出来，前往；「枝子」茎杆，杈枝，灯柱。 〔文意注解〕「灯台两旁杈出六个枝子」：『两旁』从正面看，即指左右两边；『六个枝子』连同中央的主枝，一共有七个枝子。 「这旁三个，那旁三个」：亦即左边三个枝子，右边三个枝子。 〔灵意注解〕「灯台两旁杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个」：两组枝子各有三个，表征生命之光的见证(两组)，是从三一神和复活的生命(三个)而来的。 【出三十七19】「这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。」 〔吕振中译〕「在这边的每一枝上有三个杯、作像杏花的样子，有球有花；在那边的每一枝上也有三个杯、作像杏花的样子，有球有花；从灯台杈出来的六个枝子、都是这样。」 〔原文字义〕「这旁…那旁」(原文无此字)；「形状像杏花」形似杏仁花的杯子。 〔文意注解〕「这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球有花」：即指六个枝子上共有十八个杏花状圆杯，各有花萼和花瓣。(备注：有的解经家根据KJV英译文with
a knop and a flower in one branch，认为每个枝子上仅有一球一花)。 「从灯台杈出来的六个枝子都是如此」：即指两旁六个枝子上的杯、球、花的配置都相同。 〔灵意注解〕「这旁每枝上有三个杯，形状像杏花」：亚伦的杖开熟杏的花(民十七8)，表征复活的生命；这里的「三」个杯，形状像「杏花」，表征生命之光的见证，如上所述，是从三一神和复活的生命(三个和杏花)而来的。 「有球有花」：花萼和花瓣须经过细心捶打而成功的，表征神的管教和试炼是叫我们得益处(来十二10)，而有分于生命之光的见证。 「从灯台杈出来的六个枝子都是如此」：「六」是人的数目字，因人是在第六日被造的(创一26)，故此句表征众信徒受造和蒙恩得救，乃是为着在生命中发光。 【出三十七20】「灯台上有四个杯，形状像杏花，有球有花。」 〔吕振中译〕「灯台上有四个杯、作像杏花的样子，有球有花。」 〔原文字义〕「杯」杯，碗；「球」圆球，柱头；「花」花苞，嫩芽。 〔文意注解〕「灯台上有四个杯，形状像杏花，有球有花」：意指灯台中央主枝的上面有四个杏花状圆杯，各有花萼和花瓣。 〔灵意注解〕「灯台上有四个杯」：「四」表受造之物(结一5)，「四个杯」表征信徒也有分于发光(腓二15)。 【出三十七21】「灯台每两个枝子以下有球，与枝子接连一块；灯台杈出的六个枝子都是如此。」 〔吕振中译〕「两个枝子的下面有球和它相接连；又两个枝子的下面有球和它相接连；又两个枝子的下面有球和它相接连：从灯台杈出的六个枝子、都是这样。」 〔原文字义〕「灯台」(原文无此字)；「枝子」茎杆，杈枝，灯柱；「球」圆球，柱头；「接连一块」(原文无此字)；「杈出」前往，出来。 〔文意注解〕「灯台每两个枝子以下有球，与枝子接连一块」：『每两个枝子』指左右两边彼此相对的两个枝子；『以下有球』指从干枝向左右两边杈出枝子的底部有球状花萼(或花垫)，托住枝子并使枝子『接连一块』。 「灯台杈出的六个枝子都是如此」：意指六个枝子两两相对，共有三对，每对底部接连干枝的地方都有球状花萼(或花垫)。 〔灵意注解〕「灯台每两个枝子以下有球，与枝子接连一块」：「两个」表见证和配搭，「球」表受苦的试炼(31节)，「接连一块」表生命长大的效用；全句表征众信徒藉生命长大过程中的试炼而结合配搭在一起，而发出光的见证。 【出三十七22】「球和枝子是接连一块，都是一块精金锤出来的。」 〔吕振中译〕「它们的球和枝子接连在一块，都是一块净金锤（或译：他兰得）出来的。」 〔原文字义〕「接连一块」一，第一；「锤出来」锤打出来的金属品。 〔文意注解〕「球和枝子是接连一块，都是一块精金锤出来的」：意指每对球状花萼(或花垫)是和枝子相连接的，并且整个灯台乃是用一整块精金锤出来的(参17节)。 〔灵意注解〕「球和枝子是接连一块」：表征众信徒应当藉生命长大过程中的试炼而结合配搭在一起。 「都是一块精金锤出来的」：信徒借着受苦的试炼而活出基督圣洁的神性(来十二10)。 【出三十七23】「用精金做灯台的七个灯盏，并灯台的蜡剪和蜡花盘。」 〔吕振中译〕「他作了灯台的七个灯盏和灯台的蜡剪和蜡花盘，都是净金的。」 〔原文字义〕「灯盏」灯；「灯台」(原文无此字)；「蜡剪」火钳，熄烛器；「蜡花盘」承接烛花的盘子，火鼎，香炉。 〔文意注解〕「用精金做灯台的七个灯盏」：『七个灯盏』指干枝和左右两旁的六个枝子的顶端各做一个灯盏，一共七个灯盏。 「并灯台的蜡剪和蜡花盘」：『蜡剪』是为剪掉燃烧后的灯花(即蜡花)；『蜡花盘』是为盛装剪下来的灯花(即蜡花)。 〔灵意注解〕「用精金做灯台的七个灯盏」：「七」表地上的完全，「七个灯盏」表征教会在地上完满地彰显在生命中发光的见证。 「并灯台的蜡剪和蜡花盘」：表征接受神的修剪(约十五2)。 【出三十七24】「他用精金一他连得做灯台和灯台的一切器具。」 〔吕振中译〕「作灯台和这一切器具、他用了一担（或译：他兰得）净金。」 〔原文字义〕「他连得」重量单位(合约34~42.5公斤)；「灯台」(原文无此字)；「器具」器具，器皿，物品。 〔文意注解〕「他用精金一他连得做灯台和灯台的一切器具」：『一他连得』约合三十四公斤重；全句意指整座灯台和附属器具都是用三十四公斤重的精金锤成的。 〔灵意注解〕「他用精金一他连得做灯台和灯台的一切器具」：「一他连得」表极其宝贵且完整的，全句表征教会做金灯台在神看来是极其宝贵的，因为全然出于神的作为。 【出三十七25】「他用皂荚木做香坛，是四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角与坛接连一块；」 〔吕振中译〕「他用皂荚木作一座香坛、是四方的；长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角和坛接连一块。」 〔原文字义〕「香」烟雾，气味；「坛」祭坛；「四方」正方形；「角」角，角状的角落；「接连一块」(原文无此字)。 〔文意注解〕「他用皂荚木做香坛」：『皂荚木』是产于西乃旷野沙漠中的一种木料，它的质地坚实、稍具芳香，是制作家具和器具的良好材料；『香坛』即指金香坛，它的框架是用皂荚木做的，外面包金。 「是四方的，长一肘，宽一肘，高二肘」：香坛的尺寸约折合长宽各四十五公分，成四方形，高九十公分。 「坛的四角与坛接连一块」：意指在坛的四个角落，各做一个动物的角状物，是与坛连成一体的。 〔灵意注解〕「他用皂荚木做香坛」：皂荚木表征基督的人性；烧香的坛表征基督为大祭司，是众圣徒的代求者(来七22)。 「是四方的，长一肘，宽一肘」：表征神以公义、公平待人。 「高二肘，坛的四角与坛接连一块」：表征见证基督全备的代祷能力(来七25)。 〔话中之光〕(一)从至圣所出来，首先遇见金香坛，但神启示的次序：先是桌子(出二十五23~30)，其次是灯台(31~40节)等。回头再提香坛(三十1~10)。神先给人生命粮，使人享受，再光照我们，使我们发光；然后祂接受人在香坛的献上。 (二)皂荚木表征人性；烧香的坛表征祷告的生活。基督徒没有甚么事能比为人代祷更显高贵的人性了。 (三)愿我的祷告如香陈列在你面前，愿我举手祈求，如献晚祭(诗一百四十一2)。 【出三十七26】「又用精金把坛的上面与坛的四面并坛的四角包裹，又在坛的四围镶上金牙边。」 〔吕振中译〕「他用净金包它，把它的顶、它四围的边和它的角都包；四围还给它作金牙边。」 〔原文字义〕「包裹」覆盖，呈现；「上面」顶；「四面(原文双字)」墙，边(首字)；四围，周围(次字)；「四围」四围，周围；「镶上」做，制作；「牙边」饰边，饰环。 〔文意注解〕「又用精金把坛的上面与坛的四面并坛的四角包裹」：意指要用锤薄片的精金包裹坛的上面、四周和四角。 「又在坛的四围镶上金牙边」：意指又要在坛的四围上方镶嵌牙齿状金边，用意在防止坛上的物件滑落。 〔灵意注解〕「又用精金把坛的上面与坛的四面并坛的四角包裹」：表征基督的神性。 「又在坛的四围镶上金牙边」：表征基督神性的荣耀，以及保守的能力。 〔话中之光〕(一)金的美丽体现了神的荣耀和威严，其不变的属性体现了神对约的不变性。所以会幕中重要的器具都用精金包裹，特别是施恩座(柜的盖)则是完全用精金制作的。 (二)在旧约中，只有在会幕里才有事奉。在新约里，也只有在教会里才有事奉。 【出三十七27】「做两个金环，安在牙子边以下，在坛的两旁、两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。」 〔吕振中译〕「又给它作两个金环、在牙边以下、它的两旁面、就是它的两边、做穿杠的所在、根横穿上，用来抬坛。」 〔原文字义〕「环」环，戒指；「牙子」饰边，饰环；「旁」侧边，肋骨；「横撑」旁边；「杠」抬东西的杆子，分开；「抬」承担，举起。 〔文意注解〕「做两个金环，安在牙子边以下」：意指在坛的两旁、金牙边的下方，各做两个金环。 「在坛的两旁、两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛」：『横撑』指在坛的两旁安装金环的加固部位；而金环是为穿插两根抬坛的杠，一旁一根。 〔灵意注解〕「做两个金环，安在牙子边以下，在坛的两旁、两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛」：表征基督代祷的涵盖能力。 【出三十七28】「用皂荚木做杠，用金包裹。」 〔吕振中译〕「他用皂荚木作两根杠，用金包它。」 〔原文字义〕「「杠」抬东西的杆子，分开；「包裹」覆盖，呈现。 〔文意注解〕「用皂荚木做杠，用金包裹」：意指两根抬坛的杠是用皂荚木做的，外表包裹金薄片。 〔灵意注解〕「用皂荚木做杠，用金包裹」：表征信徒与基督完全联合为一，在基督里随处献上祈祷。 〔话中之光〕(一)基督徒应当举起圣洁的手，随处祷告(提前二8)。 【出三十七29】「又按做香之法做圣膏油和馨香料的净香。」 〔吕振中译〕「他也作圣膏油、和纯净芬芳的香，按作香物者的作法作成的。」 〔原文字义〕「做香」混和，调和；「法」行为，工作；「做」做，制作；「圣」分开，神圣；「膏」膏油；「油」油脂；「馨香料」香料；「净」纯正，洁净的；「香」烟雾，气味。 〔文意注解〕「又按做香之法做圣膏油和馨香料的净香」：『做香之法』指按照规定的材料和份量制作(参三十23~25，34~35)；『圣膏油』指用于涂抹祭司和祭司的圣衣，以及会幕中的各种器具，使其成圣的膏油；『馨香料的净香』指用于在金香坛内烧香(参三十7)，以及放在法柜前的极细香粉(参三十36)。 〔灵意注解〕「又按做香之法做圣膏油和馨香料的净香」：香料表征基督的各种素质美德以及祂的成就，乃是蒙神悦纳并垂听的凭借；信徒的祷告应当单单依靠基督自己，而不依靠任何其他因素，才能蒙神悦纳并垂听。 叁、灵训要义 【着手建造会幕(三)】 一、造约柜及其配件(1~9节)： 1.「比撒列用皂荚木做柜」(1节)：表征神与人立约的见证。 2.「长二肘半，宽一肘半，高一肘半」(1节)：表征达到完满见证的地步。 3.「里外包上精金」(2节)：表征耶稣的神人二性。 4.「四围镶上金牙边」(2节)：表征行事为人彰显神性的荣耀。 5.「又铸四个金环，安在柜的四脚上」(3节)：表征为着行动，到处显扬基督。 6.「这边两环，那边两环」(3节)：表征行动四平八稳，平衡不偏激。 7.「用皂荚木做两根杠」(4节)：表征信徒肩负见证行动之责。 8.「用金包裹」(4节)：表征神性彰显于人性中。 9.「把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜」(5节)：表征信徒应预备好随时可以行动。 10.「用精金做施恩座」(6节)：表征圣洁的神乐意赦免遮盖人的罪，施恩给人。 11.「长二肘半，宽一肘半」(6节)：表征神的救恩完满无缺。 12.「用金子锤出两个基路伯来」(7节)：神荣耀的见证(两个)，需经过受苦的试炼(锤出)，方能更多彰显出神性(金)的荣耀来。 13.「安在施恩座的两头」(7节)：表征神荣耀的见证是平衡且周到的。 14.「二基路伯接连一块」(8节)：表征神荣耀的见证是一致的。 15.「二基路伯高张翅膀」(9节)：表征预备好随时展开迅速行动。 16.「遮掩施恩座」(9节)：表征保护恩典，不使恩典被浪费(创三24)。 17.「基路伯是脸对脸」(9节)：表征其行动光明磊落、和谐一致。 18「朝着施恩座」(9节)：表征其行动以怜悯和恩典为怀。 二、造陈设饼的桌子及其配件(10~16节)： 1.「他用皂荚木做一张桌子」(10节)：表征耶稣基督道成肉身，具有人性。 2.「长二肘，宽一肘」(10节)：表征基督所供应的生命是完美且完整的(平方)，能够显出生命的见证(二肘)。 3.「高一肘半」(10节)：与约柜同高(1节)，表征基督所供应的生命能使人满足神公义的要求。 4.「又包上精金」(11节)：表征基督具有神人二性。 5.「四围镶上金牙边」(11节)：表征基督行事为人彰显神性的荣耀。 6.「桌子的四围各做一掌宽的横梁」(12节)：表征基督具有坚固的力量(林后一21)。 7.「横梁上镶着金牙边」(12节)：表征基督具有托住和保守的能力(提后一12)。 8.「又铸了四个金环，安在桌子四脚的四角上」(13节)：表征基督是随着我们的灵盘石(林前十4)，在圣灵的合一里，联结于信徒的行动中。 9.「安环子的地方是挨近横梁」(14节)：表征信徒藉信心坚定地联于基督。 10.「可以穿杠抬桌子」(14节)：表征信徒享受基督生命的供应，必须应用于实际生活行动中。 11.「他用皂荚木做两根杠，用金包裹」(15节)：表征信徒藉信心联于基督，也同样具有神人二性。 12.「以便抬桌子」(15节)：表征信徒的神人二性，是为着生活行动的。 13.「又用精金做桌子上的器皿」(16节)：精金表征基督的神性。 14.「就是盘子、调羹，并奠酒的瓶和爵」(16节)：这些器具表征基督的各方面特性。 三、造灯台及其配件(17~24节)： 1.「他用精金做一个灯台」(17节)：表征基督与教会(启一20)；基督是世界的光，又是生命的光(约八12)，教会和信徒也是世上的光(太五14)。 2.「这灯台的座和干，与杯、球、花，都是接连一块锤出来的」(17节)：表征基督与教会之所以显出光的功用，是经过不断受苦的试炼(锤出来)的。 3.「灯台两旁杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个」(18节)：两组枝子各有三个，表征生命之光的见证(两组)，是从三一神和复活的生命(三个)而来的。 4.「这旁每枝上有三个杯，形状像杏花」(19节)：亚伦的杖开熟杏的花(民十七8)，表征复活的生命；这里的「三」个杯，形状像「杏花」，表征生命之光的见证，如上所述，是从三一神和复活的生命(三个和杏花)而来的。 5.「有球有花」(19节)：花萼和花瓣须经过细心捶打而成功的，表征神的管教和试炼是叫我们得益处(来十二10)，而有分于生命之光的见证。 6.「从灯台杈出来的六个枝子都是如此」(19节)：「六」是人的数目字，因人是在第六日被造的(创一26)，故此句表征众信徒受造和蒙恩得救，乃是为着在生命中发光。 7.「灯台上有四个杯」(20节)：「四」表受造之物(结一5)，「四个杯」表征信徒也有分于发光(腓二15)。 8.「灯台每两个枝子以下有球，与枝子接连一块」(21节)：「两个」表见证和配搭，「球」表受苦的试炼(31节)，「接连一块」表生命长大的效用；全句表征众信徒藉生命长大过程中的试炼而结合配搭在一起，而发出光的见证。 9.「球和枝子是接连一块」(22节)：表征众信徒应当藉生命长大过程中的试炼而结合配搭在一起。 10.「都是一块精金锤出来的」(22节)：信徒借着受苦的试炼而活出基督圣洁的神性(来十二10)。 11.「用精金做灯台的七个灯盏」(23节)：「七」表地上的完全，「七个灯盏」表征教会在地上完满地彰显在生命中发光的见证。 12.「并灯台的蜡剪和蜡花盘」(23节)：表征接受神的修剪(约十五2)。 13.「他用精金一他连得做灯台和灯台的一切器具」(24节)：「一他连得」表极其宝贵且完整的，全句表征教会做金灯台在神看来是极其宝贵的，因为全然出于神的作为。 四、造香坛及其配件和香(25~29节)： 1.「他用皂荚木做香坛」(25节)：皂荚木表征基督的人性；烧香的坛表征基督为大祭司，是众圣徒的代求者(来七22)。 2.「是四方的，长一肘，宽一肘」(25节)：表征神以公义、公平待人。 3.「高二肘，坛的四角与坛接连一块」(25节)：表征见证基督全备的代祷能力(来七25)。 4.「又用精金把坛的上面与坛的四面并坛的四角包裹」(26节)：表征基督的神性。 5.「又在坛的四围镶上金牙边」(26节)：表征基督神性的荣耀，以及保守的能力。 6.「做两个金环，安在牙子边以下，在坛的两旁、两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛」(27节)：表征基督代祷的涵盖能力。 7.「用皂荚木做杠，用金包裹」(28节)：表征信徒与基督完全联合为一，在基督里随处献上祈祷。 8.「又按做香之法做圣膏油和馨香料的净香」(29节)：香料表征基督的各种素质美德以及祂的成就，乃是蒙神悦纳并垂听的凭借；信徒的祷告应当单单依靠基督自己，而不依靠任何其他因素，才能蒙神悦纳并垂听。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 参考书目：请参阅「出埃及记提要」末尾处 |