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出埃及记第三十一章注解 壹、内容纲要 【制作会幕的人选和礼节】 一、选召制作会幕和一切器具的巧匠(1~11节) 二、当守安息日为礼(12~17节) 三、神赐给摩西两块法版(18节) 贰、逐节详解 【出三十一1】「耶和华晓谕摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西说：」 〔原文字义〕「晓谕」说话。 〔文意注解〕「耶和华晓谕摩西说」：神提名制作会幕和其中一切器具的工匠(负责的工头)，并告知摩西(参1~11节)。 【出三十一2】「“看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。」 〔吕振中译〕「『看哪，犹大支派中户珥的孙子乌利的儿子比撒列、我已经按名召他：」 〔原文字义〕「看哪」看见，觉察，凝视；「犹大」赞美的；「户珥」洞；「乌利」火热的；「比撒列」在神的庇荫之下；「召」召唤，呼唤。 〔文意注解〕「看哪，犹大支派中」：『看哪』含有提醒对方注意的意思。 「户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他」：通常圣经中同名不同人的情形相当普遍，因此在提到某一位特定的人时，往往附带提到他的父亲和祖父是谁，以避免发生混淆而感到困惑。『比撒列』所制作的铜祭坛甚至在数百年后还被提到(参代下一5)；『提…名召他』意指他确实是出于神的选召。 〔灵意注解〕「看哪，…比撒列，我已经提他的名召他」比撒列的原文意思「在神的庇荫之下」，表征有分于建造教会，何等有福。 〔话中之光〕(一)有人蒙恩召作传道，也有人作律师，更有人如比撒列或亚何利亚伯，作各样的巧工。各人都该认清才智志向与环境都构成神的恩召；无论工商或从政，正像在教会一样，是出于神的恩召。 (二)神给摩西计划，也给工匠技巧从事金银铜木工。所以每日你出去工作要有信心，不怕厌倦。神既召我去作，祂必赐我力量、智慧与恩惠，是我需要好好来做。 【出三十一3】「我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，」 〔吕振中译〕「我将属神的灵充满了他，使他有技能、有聪明、有知识、有各样的巧工，」 〔原文字义〕「灵」灵，风，气；「充满」充满，满；「智慧」智慧，精明；「聪明」聪明，理解；「知识」知识，辨识力；「工」工作，职业。 〔文意注解〕「我也以我的灵充满了他」：『我的灵』指圣灵，亦即赐人智慧和启示的灵(参弗一17)。 「使他有智能，有聪明，有知识，能做各样的工」：『智慧』偏重于对事物的创见；『聪明』偏重于对事物的领悟；『知识』指对事物学习和经历的累积；『各样的工』指塑造、雕刻、镶嵌、编织等工作。 〔灵意注解〕「我也以我的灵充满了他」：表征倚靠神的灵方能成事(亚四6)。 「使他有智能，有聪明，有知识，能做各样的工」：表征按神所赐才干，忠心事奉(太二十五14~30)。 〔话中之光〕(一)神的圣灵赐给那些作神工作的人智能和聪明、知识、及能力(赛十一2；徒一8)。如此软弱的人类才能很好地担当神的事工。 (二)神的工作只能依靠神的智慧和能力(林前二4~5，13)才能完成。 (三)我们所从事的工作，若是神所指定的，我们就毋庸焦虑，因为祂必给我们完全的装备。智慧是一种才干；聪明说出进展，照着所领受的启示而执行；知识就是最终所需要的巧工。这一切都由于神用祂的灵充满祂的工人，使他成为神圣行动的器皿。神需要人来作神的工，而一个人要作神的工，必须有神的灵。这是神人之间完全的合作。 【出三十一4】「能想出巧工，用金、银、铜制造各物，」 〔吕振中译〕「能巧设图案，用金银铜去制作；」 〔原文字义〕「想出」思考，想象，发明，谋算；「巧工」思想，筹划；「制造」做，制作。 〔文意注解〕「能想出巧工」：意指能设计原型图案，作为施工的依据。 「用金、银、铜制造各物」：意指能铸造并雕塑各种金属物件。 〔灵意注解〕「能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌」(4~5节)：表征建造教会必须善用金、银、宝石等材料(林前三12~14)。 〔话中之光〕(一)圣灵充满的人在神的智慧里研究,并且体现神的旨意(罗十二2；林前三18~20)。 (二)神看重百姓的一切技能，而不单单重视有神学或教牧方面才能的。我们偏重于尊重处于领导地位的人。神将祂的灵充满比撒列与亚何利亚伯(参2节)，使他们有精巧的手艺，能制造出精巧对象。我们要留意神赐给百姓的各种能力，如果神赐给你的能力不如牧者，也不必小看自己，以为无用，神总有用得着你的地方。 【出三十一5】「又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。」 〔吕振中译〕「又能刻宝石镶东西，能刻木头，用各样巧工来作。」 〔原文字义〕「刻」雕刻；「镶嵌」充满，满；「工」工作，职业。 〔文意注解〕「又能刻宝石，可以镶嵌」：意指在宝石上雕刻文字，又将刻好文字的宝石镶嵌在金槽上(参二十八11)。 「能雕刻木头，能做各样的工」：『雕刻木头』会幕中的一些器具，可能事先雕刻好皂荚木，然后再在木头之上包金；『能做各样的工』有不少解经家认为比撒列擅长金属类细工，亚何利亚伯(参6节)则擅长织绣工，不过，两人既是工头，对于制作会幕和相关器具的各样工作技巧，应当都具相当程度的熟练。 〔灵意注解〕「能雕刻木头，能做各样的工」：木头表征人性；事奉者本身须甘心领受试炼与破碎。 【出三十一6】「我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的，」 〔吕振中译〕「你看我，我要使但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯和他同工：凡心里有匠心之才的、我要赐给他技能、好作我所吩咐你的一切事工：」 〔原文字义〕「分派」给，置，放；「但」审判；「亚希撒抹」我的兄弟已经支持；「亚何利亚伯」父亲的帐幕；「同工」(原文无此字)；「更使」(原文与「分派」同字)；「吩咐」吩咐，命令。 〔文意注解〕「我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工」：众信亚何利亚伯士担任比撒列的副手，两人共同负责建造会幕之工。 「凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的」：这里的『智能』指智能、聪明、知识(参3节)的总和才能；本句意指所有被选参与建造会幕之工的人，神要在他们原来的智慧之上加给更多智慧，使他们能够所交付的工。 〔灵意注解〕「分派…亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工」：表征为着建造教会须彼此相助。 〔话中之光〕(一)最难作的是「第二人」，有才能的人，谁肯甘居人下？最危险的也是「第二人」，领袖常怕你会想自己黄袍加身，时时要留心打压，以防变生肘腋，取而代之。多少有用的精力，就这样浪费了，多少英秀的同工，变成了同攻！不必要的纷争，竟然时常发生，大有可为的事工，由大分裂成小，由小变无。 (二)两个人同心若金，攻错如石，是非常宝贵的。因此，蒙神的特别赐福。如果二人互相斗争，一加一等于零；如果无计划无章的重复，一加一还是一；但同心同工，互爱互敬，互相支持，一加一不仅等于二，而是成为十倍百倍效果。 (三)「凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的」。真是「两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效─」(传四9)。 【出三十一7】「就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具，」 〔吕振中译〕「就是会棚、法柜，和柜上的除罪盖、以及会棚中的一切器具、」 〔原文字义〕「会幕」帐篷；「法」见证；「柜」柜子，箱子；「施恩座」施恩座，赎罪；「器具」器具，物品，器皿。 〔文意注解〕「就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具」：7~11节概略记述神所交付给他们的工，就是：(1)会幕本身；(2)法柜和其上的施恩座；(3) 会幕中一切的器具，从里至外，列于8~9节中。 〔灵意注解〕「会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具」：表征靠神恩典，全身都连络得合式(弗四16)。 【出三十一8】「桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛，」 〔吕振中译〕「桌子、和桌子的器具、净金的灯台和灯台的一切器具、和香坛、」 〔原文字义〕「精金」纯正，洁净的；「香」烟雾，气味；「坛」祭坛。 〔文意注解〕「桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛」：本节所列述的是靠近至圣所的三样器具：陈列饼的桌子、金灯台和金香坛。 【出三十一9】「燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，」 〔吕振中译〕「燔祭坛和祭坛的一切器具、跟洗濯盆和盆座、」 〔原文字义〕「燔祭」燔祭，升高；「坛」祭坛；「洗濯盆」盆，锅；「盆座」基部，柱脚。 〔文意注解〕「燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座」：本节所列述的是靠近会幕门口的两样器具：铜祭坛和洗濯盆。 【出三十一10】「精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，」 〔吕振中译〕「编褶的衣服和圣衣、就是祭司亚伦和他儿子们供祭司职分的衣服、」 〔原文字义〕「精工做」编织成辫状的东西；「礼服」外袍，衣服；「亚伦」带来光的人；「供祭司职分」作为祭司；「圣」分别，神圣；「衣」(原文与「礼服」同字)。 〔文意注解〕「精工做的礼服和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣」：本节所列述的是大祭司和祭司们的圣衣。 〔灵意注解〕「精工做的礼服，和祭司…的圣衣」：衣服表征行事为人；事奉者的行为符合属灵的原则。 【出三十一11】「膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去做。”」 〔吕振中译〕「膏油和圣所使用的芬芳的香。他们都要照我所吩咐你的去作。』」 〔原文字义〕「膏」膏油；「油」油脂；「圣所」分别，神圣；「馨香的」香料；「香料」烟雾，气味。 〔文意注解〕「膏油和为圣所用馨香的香料，他们都要照我一切所吩咐的去做」：本节所列述的是圣膏油和圣香。 〔灵意注解〕「膏油和为圣所用馨香的香料」：膏油表征圣灵，香料表征祈祷；靠着圣灵，随时多方祷告祈求(弗六18)。 〔话中之光〕(一) 【出三十一12】「耶和华晓谕摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西说：」 〔原文字义〕「摩西」被拉的，拉上来。 〔文意注解〕「耶和华晓谕摩西说」：神在此向摩西重申遵守安息日的重要性(参11~17节)。 【出三十一13】「“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。」 〔吕振中译〕「『你要告诉以色列人说：”你们务要守我的安息日，因为这是我与你们之间世世代代的凭证，使人知道我永恒主是把你们分别为圣的。」 〔原文字义〕「务要」真正地，确实地；「守」保守，遵守；「证据」记号，纪念；「成为圣」使成圣，分别。 〔文意注解〕「你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的」：『我的安息日』指神是安息日的主，安息日是神所制定的；『你我之间…的证据』指安息日是一个证据，证明神与以色列人之间特别的关系。本节表明遵守安息日的理由：(1)安息日是神与人之间的证据；(2)使神的百姓认识神藉设立安息日将他们分别为圣。 〔灵意注解〕「务要守我的安息日」：事奉神、建造教会虽然劳苦忙碌，但务必学习享受神的安息(太十一28~29)。 〔话中之光〕(一)守安息日是神和以色列人团体立约的证据，受割礼是神和以色列人个人立约的证据(创十七11)。同样的，守主日是神和教会立新约的证据，受浸是神和信徒个人立约的证据。 (二)「我的安息日」暗示祂是制定安息日的神，为要叫以色列人知道是神把他们从世人中间分别出来归神为圣。如今新约的时代，基督是「安息日的主」(太十二8)。安息日不过是后事的影儿，那形体(实体)却是基督(西二16~17)。 【出三十一14】「所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。」 〔吕振中译〕「你们要守安息日，因为这是给予你们的圣日；凡渎犯这日的、必须被处死；凡在这日作工的、那人必须从他的族人中被剪除。」 〔原文字义〕「圣」分别，神圣；「干犯」亵渎，玷污；「治死」处死，杀死；「剪除」剪除，砍掉。 〔文意注解〕「所以你们要守安息日，以为圣日」：『所以』指基于13节所述理由，神的百姓务必遵守安息日；『圣日』指将安息日从平常日子分别出来归为圣。 「凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除」：这两个子句乃是平行同义子句；做工即指干犯，从民中剪除即指治死。全句意指神的百姓务必遵守安息日，违者必须处死。 〔灵意注解〕「所以你们要守安息日，以为圣日」：表征新约的信徒，务要重视主日，将这日分别出来。 「凡干犯这日的，必要把他治死」：新约信徒若忽略主日，恐怕会得不偿失。 「凡在这日做工的，必从民中剪除」：新约信徒若在主日照常做工，将来恐怕会从得胜者中被剔除。 【出三十一15】「六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。’」 〔吕振中译〕「六日要作工，但第七日却是完全歇工的安息日，归永恒主为圣的；凡在安息之日作工的、必须被处死。」 〔原文字义〕「做」做，制作；「工」工作，职业；「守为圣」分别，神圣；「必要…治死(原文双同字)」处死，杀死。 〔文意注解〕「六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的」：意指首六日是平常日子，为着生存，人必须做工，但第七日是神的安息日，是跟其他六日不同的『圣日』(参14节注解)，必须向神守这圣日。 「凡在安息日做工的，必要把他治死」：重申14节下半，绝对不容许任何人在安息日做工。 【出三十一16】「故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。」 〔吕振中译〕「故此以色列人要守安息日，代代遵行安息日的制度、作为永远的约。」 〔原文字义〕「故此」(原文无此字)；「世世代代」世代，时代，时期；「守」保守，遵守；「约」契约，保证。 〔文意注解〕「故此」：意指基于安息日乃是圣日(参14~15节)，故此必须遵守。 「以色列人要世世代代守安息日为永远的约」：『约』指神与人之间订定的契约，订约的双方有遵守的义务。神赐福给安息日，使人在安息日不需做工便有食物吃(参十六29)；在人这边必须遵守安息日不做工的约，并且这是世世代代永远必须遵守的约。 〔灵意注解〕「以色列人要世世代代守安息日为永远的约」：新约信徒务要重视主日直到主再来。 【出三十一17】「这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”」 〔吕振中译〕「这是我和以色列人之间永远的凭证，因为六日之内永恒主了造天地，第七日便休息而舒畅舒畅。”』」 〔原文字义〕「证据」记号，纪念；「造」做，制作；「安息」停止，休息；「舒畅」振作，恢复活力。 〔文意注解〕「这是我和以色列人永远的证据」：『证据』指发生某件事的证明，这里证明神制定安息日，并且命令以色列人永远遵守。 「因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅」：意指神使用六日造好天地，在第七日歇了祂一切的工。这是那真安息的表样，要属祂的人借着守安息日，被提醒将另有安息日的安息为神的子民存留(参来四9)。 【出三十一18】「耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。」 〔吕振中译〕「永恒主在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给摩西，是石版，神用手指头写的。」 〔原文字义〕「西乃」多刺的；「法」见证；「版」石板，厚板；「交给」给，置，放；「指头」手指，脚趾。 〔文意注解〕「耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版」：『两块法版』上面有神用手指头写的十条诫命(参三十二15~16；三十四28)，大多数解经家同意每块上面各有五条诫命(或者分成头四条与神相关的，后六条与人相关的)；绝对不是如某些解经家所说的『一式两份』，立约双方各持一份，因为神不需要法版作证据，所以两块法版都交给了摩西，并且摩西后来还把两块都摔碎了。 〔灵意注解〕「把两块法版交给他」：法版是会幕的中心；表征建造教会必须以神的话语为法则。 是神用指头写的石版」：神的话语(圣经)都是神所默示的(提后三16)。 叁、灵训要义 【巧匠、安息日和法版】 一、选派制作会幕的巧匠(1~11节)： 1.「看哪，…比撒列，我已经提他的名召他」(1~2节)：比撒列的原文意思「在神的庇荫之下」，表征有分于建造教会，何等有福。 2.「我也以我的灵充满了他」(3节)：表征倚靠神的灵方能成事(亚四6)。 3.「使他有智能，有聪明，有知识，能做各样的工」(3节)：表征按神所赐才干，忠心事奉(太二十五14~30)。 4.「能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌」(4~5节)：表征建造教会必须善用金、银、宝石等材料(林前三12~14)。 5.「能雕刻木头，能做各样的工」(5节)：木头表征人性；事奉者本身须甘心领受试炼与破碎。 6.「分派…亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工」(6节)：表征为着建造教会须彼此相助。 7.「会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具」(7~9节)：表征靠神恩典，全身都连络得合式(弗四16)。 8.「精工做的礼服，和祭司…的圣衣」(10节)：衣服表征行事为人；事奉者的行为符合属灵的原则。 9.「膏油和为圣所用馨香的香料」(11节)：膏油表征圣灵，香料表征祈祷；靠着圣灵，随时多方祷告祈求(弗六18)。 二、当守安息日(12~17节)： 1.「务要守我的安息日」(12~13节)：事奉神、建造教会虽然劳苦忙碌，但务必学习享受神的安息(太十一28~29)。 2.「所以你们要守安息日，以为圣日」(14~15节)：表征新约的信徒，务要重视主日，将这日分别出来。 3.「凡干犯这日的，必要把他治死」(14~15节)：新约信徒若忽略主日，恐怕会得不偿失。 4.「凡在这日做工的，必从民中剪除」(14~15节)：新约信徒若在主日照常做工，将来恐怕会从得胜者中被剔除。 5.「以色列人要世世代代守安息日为永远的约」(16~17节)：新约信徒务要重视主日直到主再来。 三、赐两块法版(18节)： 1「把两块法版交给他」(18节)：法版是会幕的中心；表征建造教会必须以神的话语为法则。 2「是神用指头写的石版」(18节)：神的话语(圣经)都是神所默示的(提后三16)。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 参考书目：请参阅「出埃及记提要」末尾处 |