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出埃及记第二十九章注解 壹、内容纲要 【祭司承接圣职之礼和献祭之例】 一、祭司承接圣职之礼和穿戴之例(1~9节) 二、献赎罪祭、燔祭和摇祭之例(10~25节) 三、祭物中祭司当得的分(26~35节) 四、行礼并洁净坛七天之例(36~37节) 五、每日当献之祭(38~46节) 贰、逐节详解 【出二十九1】「“你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，」 〔吕振中译〕「『你将亚伦和他儿子们分别为圣，使他们作祭司来事奉我，在他们身上所要作的就是以下这些事：取一只牛、是小公牛、两只完全没有残疾的公绵羊，」 〔原文字义〕「成圣」使成圣，分别；「供祭司的职分」作为祭司；「公牛」牛犊，阉公牛；「犊(原文双字)」儿子，少壮的(首字)；牛，公牛(次字)；「无残疾的」完全的，健全的。 〔文意注解〕「你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行」：本章圣经的主题是祭司承接圣职之礼，首先，祭司本身必须分别为圣，否则，便不够资格担当神圣的职任。『成圣』就是分别为圣的意思；『供祭司的职分』指尽祭司的职责。 「取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊」：1~3节列明祭司就职时所当预备的成圣之礼的祭物：『公牛犊』是为献赎罪祭(参14节)；『两只…公绵羊』首只公绵羊是为献燔祭(参18节)，次只公绵羊是为献承接圣职的祭(参22，27节)；『无残疾的』意指完全无瑕疵，凡是献给神的祭牲必须完全而无瑕疵。 〔灵意注解〕「使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分」：事奉神，不在乎人的定意，乃在乎神的拣选与呼召(罗九11，16)。 「取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊」：须是蒙救赎并蒙神悦纳(罗十二1)。 〔话中之光〕(一)人若要事奉神，必须先成圣；而人无法自己成圣，必须凭借基督的救恩，在基督里成为圣洁。 【出二十九2】「无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼；这都要用细麦面做成。」 〔吕振中译〕「取无酵饼、合油调和的无酵哈拉饼、跟抹上油的无酵薄饼：都要用细麦面来作。」 〔原文字义〕「无酵」没放酵粉的面包；「饼」面包，食物；「调」搀和，混合；「油」油，橄榄油；「抹」涂抹，抹油于；「薄饼」薄饼，薄脆饼；「细麦」小麦；「面」细面。 〔文意注解〕「无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼」：这些饼是为献摇祭(参23~24节)。『无酵饼』指不可经过发酵的程序，亦即不可含有酵素，酵在圣经里代表罪恶；『调油』指混合橄榄油，油在圣经里代表圣灵；『抹油』代表圣灵的涂抹；『薄饼』一碰即碎，代表感觉灵敏并非迟钝。 「这都要用细麦面做成」：上述三种饼的材料都是用磨细的上等小麦粉做成的。 〔灵意注解〕「无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼」：须蒙圣灵分别为圣(调油与抹油)，远离罪恶(无酵)，感觉敏锐(薄饼)。 〔话中之光〕(一)细麦面做的饼代表耕耘所得的丰富，可以做生命的供应。信徒努力读经祷告，追求属灵的长进，聚会时才能给别人带来丰富生命的供应。 (二)无酵饼和无酵薄饼告诉我们，一点点隐藏的罪(面酵)能败坏全人，甚至能影响全教会；所以我们对丝毫的罪恶，也不可容让；不可因为罪小，就轻忽放过。 【出二十九3】「这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。」 〔吕振中译〕「你要把这些饼装在一个筐子里，用筐子带来献，也把公牛和两只公绵羊一椀牵来。」 〔原文字义〕「装在」置，放；「筐子」筐子；「公牛」牛犊，阉公牛。 〔文意注解〕「这饼要装在一个筐子里，连筐子带来」：意指献祭用的饼(参2节)要装在盛装食物之用的开口无盖的扁平筐子里，连同筐子一起带到献祭之处。 「又把公牛和两只公绵羊牵来」：指献祭用的一只公牛犊和两只无残疾的公绵羊(参1节)，也都牵到献祭之处。 〔灵意注解〕「饼要装在一个筐子里，连筐子带来」：须有坚固的身心(筐子)。 〔话中之光〕(一)祭司要带祭物和祭牲来；我们事奉神的人，应当在平日享受基督的丰富(弗三8)，才会有东西可以带来。 (二)内容固然要紧，但是外表(筐子)也不可或缺；许多基督徒只看重所谓的属灵，而忽略了身心的健康，以及人际间的行为表现，以致成为属灵的怪人。 (三)牛羊是为着宰杀流血，象征十字架的对付；我们要服事主，便得背起自己的十字架，舍己(对付天然的生命)，否则，恐会成为别人的难处。 【出二十九4】「要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。」 〔吕振中译〕「要把亚伦和他儿子们带到会棚出入处，用水给他们洗。」 〔原文字义〕「会」聚会；「幕」帐篷；「门口」门口，入口；「洗」清洗，沐浴；「身」(原文无此字)。 〔文意注解〕「要使亚伦和他儿子到会幕门口来」：『亚伦和他儿子』他们是以色列人中被拣选担任祭司的人们。 「用水洗身」：意指到门口与祭坛之间的洗濯盆，洗手洗脚，沐浴身体，然后才能穿上圣衣(参5节)。 〔灵意注解〕「水」预表道(弗五26)，是为洁净生命的。 「到会幕门口来，用水洗身」：须有清洁的良心和行为(洗身)。 〔话中之光〕(一)血，洗净我们的罪；水的洁净与事奉有关。我们在生活上的失败就是不洁；还有，凡是不在神心意中的事也是不洁的。 (二)消极方面，是洗净污秽；积极方面，是加添神的成分，才能成为圣洁。 【出二十九5】「要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。」 〔吕振中译〕「要拿衣服、将内袍、圣裲裆之下的外袍、圣裲裆和胸牌、给亚伦穿戴上，又将圣裲裆上巧设图案织成的带子给他束上。」 〔原文字义〕「内袍」衣服；「以弗得」祭司服的披肩或斗篷；「外袍」大祭司所穿的长袍；「胸牌」胸牌(装乌陵和土明的口袋)；「束上」绑住，以带系住；「巧工织的带子」精巧的制品。 〔文意注解〕「要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得」：这里没有提到裤子(参二十八42)，它不属于圣衣，大概是在用水洗身时(参4节)就已穿上。『要给亚伦穿上』他是首任大祭司，他所穿的圣衣和他的儿子稍有不同；『内袍和以弗得的外袍，并以弗得』这些圣衣的穿著顺序是由里而外：内袍、外袍、以弗得、胸牌、带子，与出二十八章所记述的制作顺序刚好相反(参二十八4注解)。 「又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子」：『胸牌』指决断的胸牌，是安在以弗得上面(参二十八28)；『带子』指腰带(参二十八8)。 〔灵意注解〕「穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得」：须披戴基督(内袍和外袍)。 「带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子」：须在神面前挂心众圣徒(胸牌)并且坚定不移(带子)。 〔话中之光〕(一)衣袍表征生活行为，事奉主必须穿上衣袍；若没有好的生活行为，与神、与人一点用处都没有。 (二)祭司的胸牌表明服事主的人应当胸怀爱心，以神子民的需要为念，为神的子民在神面前求问，引导他们当行的道路，不至于失迷。 【出二十九6】「把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，」 〔吕振中译〕「要将礼冠给戴在他头上，将圣冠加在礼冠上。」 〔原文字义〕「冠冕」(大祭司的)包头巾；「戴在」放置，设立；「圣」分别，神圣；「冠」冠冕，为圣。 〔文意注解〕「把冠冕戴在他头上」：『冠冕』指头巾式礼冠，是用纯白的细麻布做成的(参二十八39)。 「将圣冠加在冠冕上」：『圣冠』指系在冠冕上的金牌，其上刻有『归耶和华为圣』等字(参二十八36)。 〔灵意注解〕「把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上」：须凡事归荣耀给主(冠冕和圣冠)。 〔话中之光〕(一)事奉神是何等荣耀的一件事，到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕(彼前五4)。 【出二十九7】「就把膏油倒在他头上膏他。」 〔吕振中译〕「然后把膏油浇在他头上、膏立他。」 〔原文字义〕「膏油(原文双字)」膏油(首字)；油，油脂(次字)；「倒在」浇灌，倒出；「膏」涂抹，抹油于。 〔文意注解〕「就把膏油倒在他头上膏他」：即指使他受膏。『膏油』即指圣膏油，其作法记在下一章(参三十23~25)。 〔灵意注解〕「把膏油倒在他头上」：须寻求圣灵(膏油)的浇灌(倒油)。 〔话中之光〕(一)膏油倒在头上，必定会往下流(参诗一百卅三2)；圣灵倒在元首基督身上，我们只要持定祂，凡事顺从祂，自然就会得着圣灵的引导。 【出二十九8】「要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。」 〔吕振中译〕「这时你就把他儿子们带来，给他们穿上内袍；」 〔原文字义〕「来」靠近，接近；「穿上」打扮，穿戴；「内袍」衬衫似的长外衣。 〔文意注解〕「要叫他的儿子来，给他们穿上内袍」：『他的儿子』亚伦的儿子们此时还未有人继承亚伦大祭司的职任，所以都是祭司，而祭司的圣衣比较简单，没有外袍、以弗得、胸牌、圣冠等。『穿上内袍』这是穿在裤子(参5节注解)之外的圣衣。 〔灵意注解〕「要叫他的儿子来，给他们穿上内袍」：须顾到事奉工作的传承(儿子)。 【出二十九9】「给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。」 〔吕振中译〕「给亚伦和他儿子们束上长腰带，给他们包上裹头巾，他们就凭着永远的条例、得祭司的职任：你要这样授与圣职给亚伦和他儿子们。」 〔原文字义〕「束上」束上，束(腰)；「腰带」腰带，饰带；「包上」包扎，捆绑；「裹头巾」包头巾，帽子；「定例」法令，条例，制定的事；「祭司的职任」祭司的职分；「分别为圣(原文双字)」充满(首字)；手(次字)。 〔文意注解〕「给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾」：大祭司在内袍之外加上外袍等服饰，但祭司则没有外袍等，而直接在内袍之外『束上腰带，包上裹头巾』，裹头巾就是祭司的冠冕，但没有金牌(圣冠)。 「他们就凭永远的定例得了祭司的职任」：意指除了大祭司以外，一般祭司只要洗身(参4节)、穿上内袍(参8节)、束上腰带、包上裹头巾就正式上任。『永远的定例』意指有关大祭司和祭司的就职典礼的规定，遵照1~9节所述永守不变。 「又要将亚伦和他儿子分别为圣」：意指在就职典礼上，除了上述的规定之外，还得加上献祭分别为圣的手续。『分别为圣』原文字义是充满双手，与35节的『承接圣职』同字，表示祭司被分别出来，今后两手专一的作服事神的工作。 〔灵意注解〕「束上腰带，包上裹头巾」：须约束行动(腰带)和思想(裹头巾)。 「将亚伦和他儿子分别为圣」：须充满双手(分别为圣)，单单服事神。 〔话中之光〕(一)神的工作当约束自己的头脑(裹头巾)，让主耶稣居首位(西一18)，这种样才致成为属灵的荣美。 (二)「分别为圣」的原文含有「充满双手」的意思；救恩已经把我们从世人中间分别出来，今后，我们的双手应当被基督充满，带着基督来事奉神。 (三)信徒不该空手来到神面前，而要把日常所经历的基督，带来陈列、展览给神和人一同欣赏、享用。 【出二十九10】「“你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。」 〔吕振中译〕「你要把那公牛牵到会棚前来献；亚伦和他儿子们要按手在那公牛头上。」 〔原文字义〕「公牛」牛犊，阉公牛；「牵到」靠近，接近；「按」靠在，放在。 〔文意注解〕「你要把公牛牵到会幕前」：『公牛』指公牛犊(参1节)，是为献赎罪祭(参14节)。 「亚伦和他儿子要按手在公牛的头上」：『按手在…头上』意指和祭牲联合为一，使祭牲担当自己的罪过。 〔灵意注解〕「要按手在公牛的头上」：表示与祭牲联合(按手)，在基督里得蒙救赎。 【出二十九11】「你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛。」 〔吕振中译〕「你要在永恒主面前、在会棚出入处宰这公牛，」 〔原文字义〕「会」聚会；「幕」帐篷；「门口」门口，入口；「宰」屠宰，打击。 〔文意注解〕「你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛」：赎罪的祭牲必须被杀流血，表征主耶稣在十字架上为我们流血舍命。 〔灵意注解〕「在会幕门口，宰这公牛」：承认基督赎罪的死(宰)。 【出二十九12】「要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。」 〔吕振中译〕「取些公牛的血，用指头抹在祭坛的四角上，把所有的血倒在祭坛脚那里。」 〔原文字义〕「抹」置，放；「坛」祭坛；「角」角，角落；「倒在」倾倒，浇；「脚」根基，底部。 〔文意注解〕「要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上」：宰公牛时用盆盛血(参十二22)，然后用指头蘸血抹在坛的四角上，表示洁净祭坛。 「把血都倒在坛脚那里」：意指把剩余的血都倒在坛脚那里，表示流血的功效成了救恩的根基。 〔灵意注解〕「取…血，用指头抹在坛的四角上」：取用基督流血的功效(抹血)。 「把血都倒在坛脚那里」：基督宝血成了救恩的根基(坛脚)。 〔话中之光〕(一)祭牲先流血，消除神的怒气，满足神公义的要求。一切所献的都烧完，不再在眼前了。但血是洒在坛上，也倒在“脚下”(利一5；四7)，留在坛上的血是不会抹掉的，这是一次献上，就永远存留着。 (二)没有祭牲就要定罪；有了祭牲就得赦免，神也不能再定人的罪了，因为神是公义的(来九13~14)。祭牲使祭坛成了流恩典的地方。基督不只审判人，祂也赦免人的罪。 【出二十九13】「要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。」 〔吕振中译〕「你要把一切盖脏腑的脂肪、肝上附属物、和两个腰子、和腰子上的脂肪、都熏在祭坛上。」 〔原文字义〕「盖」遮盖，隐藏；「脏」内脏，内部；「脂油」脂肪；「网子」肝脏开口处的肥脂；「腰子」肾；「烧在」献祭，烧(祭物)。 〔文意注解〕「要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油」：『脂油』是祭牲身上上好的部分；『网子』指盖肝脏的脂油；这些上好的部分都要献给神。 「都烧在坛上」：全部脂油烧在坛上，意指全都献给神。 〔灵意注解〕「把一切…脂油都烧在坛上」：将最好的奉献给神(烧脂油)。 【出二十九14】「只是公牛的皮、肉、粪，都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。」 〔吕振中译〕「至于公牛的肉、皮、和粪、你却要在营外用火去烧：这是解罪祭。」 〔原文字义〕「皮」兽皮，皮肤；「粪」粪便，排泄物；「烧」燃烧；「赎罪祭」赎罪祭，罪。 〔文意注解〕「只是公牛的皮、肉、粪，都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭」：『赎罪祭』祭司为百姓献赎罪祭时，仅烧一部分在坛上，所余的祭肉可留着给祭司吃(参利六26)，但此处是为祭司自己献赎罪祭，必须将全部都烧掉。 〔灵意注解〕「皮、肉、粪，都要用火烧在营外」：从此为神而活。 〔话中之光〕(一)脂油要烧在坛上(参13节)，皮、肉、粪则要烧在营外。前者成为馨香之气蒙神的悦纳，满足神一切的要求；后者是审判的火，预表基督为我们受苦。这样，我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱(来十三13)。 (二)正确的门路，往往是须要忍受凌辱的门路，是不易走的『窄门小路』(太七13~14)；我们千万不可根据人数的多寡，来决定正误所在，因为主所定规的属灵原则，毕竟只有少数人才懂得去追求的(参路十三23~24)。 【出二十九15】「“你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。」 〔吕振中译〕「你要把一只公绵羊牵来；亚伦和他儿子们要按手在这公绵羊头上。」 〔原文字义〕「牵」取，拿来；「按」靠在，放在；「羊」公绵羊。 〔文意注解〕「你要牵一只公绵羊来」这只公绵羊是为献燔祭(参18节)之用。 「亚伦和他儿子要按手在这羊的头上」：『按手…头上』意指与这羊联合为一(参10节注解)，表征祭司是在基督里才能蒙神悦纳。 〔灵意注解〕「按手在这羊的头上」：联合于主，在基督里得蒙悦纳。 【出二十九16】「要宰这羊，把血洒在坛的周围。」 〔吕振中译〕「你要宰这公绵羊，把血泼在祭坛的四围。」 〔原文字义〕「宰」屠宰；「羊」公绵羊；「洒」投，掷。 〔文意注解〕「要宰这羊，把血洒在坛的周围」：前面公牛的血已经抹了祭坛的四角(参12节)，而将祭坛洁净了，故在这里，不再作净化祭坛的手续，而将全部的血洒在祭坛的周围。 【出二十九17】「要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处。」 〔吕振中译〕「将公绵羊切成块子，把脏腑和腿洗洗，放在切块和头的上面。」 〔原文字义〕「切成」切成块，分开；「块子」一块或一片(肉)；「洗净」清洗，沐浴；「五脏」内脏，内部；「放在一处」置，放。 〔文意注解〕「要把羊切成块子，洗净五脏和腿」：『切成块子』容易全然焚烧；『洗净』使焚烧时气味馨香(参18节)。 「连块子带头，都放在一处」：因为要焚烧全羊(参18节)。 〔话中之光〕(一)「切成块子」表征破碎自己，任何信徒若要事奉神，便须接受十字架的破碎；越想保全自己，事奉就越没有路。 【出二十九18】「要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。”」 〔吕振中译〕「要将整个的公绵羊熏在祭坛上：这是给永恒主的燔祭，是怡神的香气、献与永恒主的火祭。」 〔原文字义〕「全羊」公绵羊；「烧在」献祭，烧(祭物)；「燔祭」燔祭，升高；「馨香(原文双字)」舒坦，宁静(首字)；香气，芳香(次字)；「火祭」用火献的祭。 〔文意注解〕「要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭」：『燔祭』指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使香气上升，全部献给神，表征基督完整无保留的献给神(参利一3注解)。 「是献给耶和华为馨香的火祭」：『馨香』指闻起来会觉得心旷神怡、心平气和的气味。『火祭』指经过火烧的一种献祭；在任何的献祭中，凡把全部或一部分供物烧在坛上的，都称为火祭。『馨香的火祭』表征使神心满意足，因而神人相安的献祭(参利一9注解)。 〔灵意注解〕「全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭」：宰、洒血、切块、洗净、全烧(16~18节)，基督的一切全然奉献给神。 「是献给耶和华为馨香的火祭」：到处显扬基督馨香之气(林后二14~15)。 〔话中之光〕(一)「并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神」(林前六19~20)。因此，信徒将身子全然奉献给神，乃是理所当然的。 【出二十九19】「“你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。」 〔吕振中译〕「你要将第二只公绵羊牵来；亚伦和他儿子们要按手在那公绵羊头上。」 〔原文字义〕「那一只」第二；「牵来」取，拿来；「按」靠在，放在。 〔文意注解〕「你要将那一只公绵羊牵来」：『那一只公绵羊』指第二只公绵羊(参1，15节)。 「亚伦和他儿子要按手在羊的头上」：『按手…头上』意指与这羊联合为一(参10节注解)，表征祭司是在基督里才能蒙神悦纳，有资格承接圣职。 【出二十九20】「你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上；并要把血洒在坛的四围。」 〔吕振中译〕「你要宰这公绵羊，取点儿血，抹在亚伦的右耳垂上、和他儿子们的右耳垂上，抹在他们右手的大拇指上、和他们右脚的大拇趾上，并要把血泼在祭坛的四围。」 〔原文字义〕「宰」屠宰，击打；「抹在」置，放；「右耳(首字)」耳朵；「垂」尖端，耳垂；「右耳(次字原文双字)」右手边(首字)；耳朵(次字)；「洒」投，浇。 〔文意注解〕「你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上」：『取点血抹在』抹血之处表示在神面前已蒙神赦罪，分别为圣归给神用；『右耳垂上』表征今后耳朵全为听从神的话。 「又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上」：『右手的大拇指上』表征今后双手全都为神作工；『右脚的大拇指上』表征今后双脚全都为神行走道路。 「并要把血洒在坛的四围」：意指把剩余的血都倒在祭坛的周围。 〔灵意注解〕「血抹在…右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上」：耳朵听话(右耳垂)、双手行事(右手的大拇指)、双脚行路(右脚的大拇指)蒙基督宝血(抹血)分别为圣。 〔话中之光〕(一)我们的耳、手、脚上有宝血救赎的记号，表示乃是属于神的，今后，我们的耳朵应当听那神所要我们听的话，双手做那神所要我们做的事，双脚行那神所要我们行的道路。 【出二十九21】「你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。」 〔吕振中译〕「你要取祭坛上的一点儿血，也取点儿膏油，弹在亚伦和他的衣服上、跟他儿子们和他儿子们的衣服上、都一齐弹；他和他的衣服就分别为圣，他的儿子们和他儿子们的衣服也就和他一齐分别为圣。」 〔原文字义〕「膏油(原文双字)」膏油(首字)；油脂，油(次字)；「弹在」喷出，淋，跃起；「他们」儿子，孙子；「成圣」使成圣，分别。 〔文意注解〕「你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上」：『膏油』表征圣灵的分别为圣之功；『坛上的血』表征流血赎罪之功；『衣服』指圣衣，表征祭司的职任与事工。 「他们和他们的衣服就一同成圣」：意指祭司本人连同他们的职任与事工，都一同被分别为圣。 〔灵意注解〕「取点膏油和坛上的血，弹在…衣服上」：为人生活(衣服)有圣灵涂抹(膏油)的和基督宝血(坛上的血)的分别为圣。 〔话中之光〕(一)衣服成圣，表示我们的行事为人应当分别为圣，从此以后，「凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制」(林前六12)；并且，「凡事都当造就人」(林前十四26)。 【出二十九22】「“你要取这羊的脂油和肥尾巴，并盖脏的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿（这是承接圣职所献的羊）。」 〔吕振中译〕「你要取这公绵羊的脂肪和肥尾巴、跟盖脏腑的脂肪和肝上附属物、跟两个腰子和腰子上的脂肪、以及右腿：这是授与圣职所献的公绵羊；」 〔原文字义〕「脂油」脂肪；「网子」动物肝脏开口处的肥脂；「腰子」肾；「承接圣职」设立，装置。 〔文意注解〕「你要取这羊的脂油和肥尾巴」：『这羊』指承接圣职所献的羊；『脂油和肥尾巴』一向被认为是祭牲中的上好部分。 「并盖脏的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿」：『网子』是脂油的一种；『右腿』或译作右肩，代表事奉的能力。 「这是承接圣职所献的羊」：羊的一部分作燔祭，是献给神做为馨香的火祭(参23~25节)；另一部分作摇祭和举祭，归祭司享用(参26~28节)。 〔灵意注解〕「脂油并右腿(原文右肩)」：基督的内在本质美好(脂油)并满有大能(右腿)。 【出二十九23】「再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼，一个调油的饼和一个薄饼，」 〔吕振中译〕「也要从永恒主面前装无酵饼的筐子里取一个饼，一个调油的哈拉饼、和一个薄饼；」 〔原文字义〕「」(原文无此字)；「饼(原文双字)」圆形面包(首字)；面包，食物(次字)；「调油的」油脂，油；「薄饼」薄饼，薄脆饼。 〔文意注解〕「再从耶和华面前装无酵饼的筐子中」：『装无酵饼的筐子』指盛装献祭用无酵饼的筐子(参3节)。 「取一个饼，一个调油的饼和一个薄饼」：这三种饼都是无酵饼(参2节)。 〔灵意注解〕「一个(无酵)饼，一个调油的饼和一个薄饼」：基督的外表行为无瑕疵(无酵饼)、满有圣灵的同在(调油的饼)并且柔细(薄饼)。 【出二十九24】「都放在亚伦的手上和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。」 〔吕振中译〕「把这一切都放在亚伦的手掌中、和他儿子们的手掌中、做摇献物摇在永恒主面前。」 〔原文字义〕「摇祭」摇祭，挥动，摇摆；「摇一摇」来回摇动，挥动。 〔文意注解〕「都放在亚伦的手上和他儿子的手上」：每一位即将就职的大祭司和祭司们，都须亲手献祭，故在此场合，三种饼都先放在亚伦的手上，等他作完摇祭后，再放在他儿子们的手上，让他们也挨次分别行礼。 「作为摇祭，在耶和华面前摇一摇」：意指每一位都挨次手中拿着饼，向着祭坛前后摇动，作为摇祭。 备注：按照本章2~3节经文，在预备献祭的材料(指祭物)时，没有清楚载明究竟是预备三种饼各一个，或为每一位都预备三种饼。若是仅预备三种饼各一个，则恰如本节的注解轮流献摇祭；若是为每一位都预备三种饼，则各别献摇祭后就直接烧在祭坛上的燔祭上(参25节)，下一位另从筐子里取用新饼。又按32节经文，筐子里的饼似乎预备很多。 〔灵意注解〕「放在…手上」：双手充满基督内在和外表的丰富。 「作为摇祭，在耶和华面前摇一摇」：向神奉献(摇一摇)所得基督复活的生命(摇祭)。 〔话中之光〕(一)「在耶和华面前摇一摇」。每一位蒙恩的信徒，在得救之时就已经得着了基督复活的生命，问题乃是我们要服事神，必须将里面所得基督复活的生命展现出来。 【出二十九25】「要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭。」 〔吕振中译〕「然后你就从他们手中接过来，把这东西熏在祭坛上燔祭品上面，做怡神的香气在永恒主面前：这是献与永恒主的火祭。」 〔原文字义〕「接过来」取，拿来；「烧在」烧(祭物或香)，使冒烟；「燔祭」燔祭，升高；「馨香的(原文双字)」安静，舒坦(首字)；香味，香气(次字)；「火祭」用火献的祭。 〔文意注解〕「要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上」：意指献过摇祭之后，从他们手中接过三种饼来，将它们烧在祭坛上的燔祭上。 「是献给耶和华为馨香的火祭」：『馨香』指闻起来会觉得心旷神怡、心平气和的气味。『火祭』指经过火烧的一种献祭；在任何的献祭中，凡把全部或一部分供物烧在坛上的，都称为火祭。『馨香的火祭』表征使神心满意足，因而神人相安的献祭(参利一9注解)。 备注：将无酵饼烧在祭坛上的燔祭上，究竟是指全然焚烧，或是指烘烤使发出馨香之气，这里也没有载明；从32~34节看来，承接圣职所献的饼，似乎有不少仍留在筐子里。 〔话中之光〕(一)「是献给耶和华为馨香的火祭，」事奉神的目的，是要讨神喜悦；而神所喜悦的，不在乎所做的事多大，也不在乎成果多大，乃在乎事奉的本身是否能发出馨香之气──里面有多少基督的成分。 【出二十九26】「“你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这就可以作你的分。」 〔吕振中译〕「你要取亚伦承受圣职所献的公绵羊的胸、做摇献物摇在永恒主面前：这是你的分儿。」 〔原文字义〕「承接圣职」设立，装置；「公羊」公绵羊；「摇祭」摇祭，挥动，摇摆；「摇一摇」来回摇动，挥动；「分」一份，部分。 〔文意注解〕「你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸」：『公羊的胸』指第二只公绵羊(参19节)的胸部，因第一只公绵羊已经全羊烧作燔祭(参18节)；『胸』表征服事别人的胸襟或胸怀。 「作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这就可以作你的分」：『摇一摇』指手中拿着公羊的胸，向着祭坛前后摇动，作为摇祭；『作你的分』此处的你指摩西，是监督祭司就职典礼的人，此后便是指历代大祭司了。 〔灵意注解〕「公羊的胸」：对神和对人的爱(胸)。 〔话中之光〕(一)事奉神有一样好处，就是从神得着赏赐，作为给我们享受的「分」；而我们最大的享受，不是金钱、地位、名誉，乃是基督复活的生命(摇祭)，满足我们的心灵。 【出二十九27】「那摇祭的胸和举祭的腿，就是承接圣职所摇的、所举的，是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣，」 〔吕振中译〕「那摇献过的胸、和提献过的腿、就是承受圣职所献的公绵羊被摇献过被提献过的部分、属于亚伦和他儿子们的，你要把这些分别为圣。」 〔原文字义〕「摇祭」摇祭，挥动，摇摆；「举祭」奉献，贡献；「承接圣职」设立，装置；「所摇的」来回摇动，挥动；「所举的」升高，高举；「成为圣」使成圣，分别。 〔文意注解〕「那摇祭的胸和举祭的腿，就是承接圣职所摇的、所举的」：『摇祭』指呈平面前后摇动；『举祭』指呈垂直上下抬放；祭司所献承接圣职之礼的第二只公绵羊，仅脂油和肥尾巴(参22节)须经火焚烧，其他部分的祭肉献后并未烧掉。 「是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣」：意指摇祭的胸和举祭的腿都要归给亚伦和他的子孙，亦即归给献祭的人，连原归给摩西的胸(参26节)，此后也要归给祭司家族的后代了。 〔灵意注解〕「举祭的腿」：奔走天路的能力(腿)。 〔话中之光〕(一)「摇祭的胸」和「举祭的腿」是事奉神所得的「分」；我们越事奉神就越多心胸中有爱，也越有强健的双腿，能快跑往前。 【出二十九28】「作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分，因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中，作为献给耶和华的举祭。」 〔吕振中译〕「这要做亚伦和他子孙从以色列人中永远应得的分额，因为是被提献出来的，它要从以色列人中的平安祭上被提献出来，作为奉献给永恒主的提献物。」 〔原文字义〕「所得的分」应得之份，律例；「举祭」奉献，贡献；「平安祭」平安祭，为联盟或友谊所献的祭。 〔文意注解〕「作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分，因为是举祭」：凡是以色列人献给神的举祭和摇祭，都要归给祭司和他们的家人，作他们永得的分(参民十八11；利七34)。 「这要从以色列人的平安祭中，作为献给耶和华的举祭」：『平安祭』此名词在希伯来文表示“和平”、“相契”、“完全”。此祭为一私人的献祭，所献的可为感谢、还愿或甘心献的(参利七15~16)，表明献祭者对神的感恩，虔敬与奉献，并藉此显明神与人及人与邻舍的和谐关系。按照规定，平安祭的祭物归神、祭司和献祭的人三者分享。 〔话中之光〕(一)我们从神所得的「分」，乃是「永远的分」，谁也不能把它夺去。 【出二十九29】「“亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。」 〔吕振中译〕「亚伦的圣衣要传给他后代的子孙，要穿着来受膏，要穿着来承受圣职。」 〔原文字义〕「圣」分别，神圣；「穿着」(原文无此字)；「承接圣职(原文双字)」充满，满(首字)；手(次字)。 〔文意注解〕「亚伦的圣衣要留给他的子孙」：『亚伦的圣衣』指大祭司的圣衣；『他的子孙』指继承大祭司职位的子孙。 「可以穿着受膏，又穿着承接圣职」：意指在大祭司就职典礼中，必须穿着圣衣，方能受膏，也方能承接圣职。 〔灵意注解〕「圣衣」：分别为圣的行动(衣)。 〔话中之光〕(一)亚伦承接圣职时有两面的得着：里面得着「摇祭的胸」和「举祭的腿」(参27节注解)做生命的饱足，外面得穿「受膏的圣衣」，为荣耀，为华美。 【出二十九30】「他的子孙接续他当祭司的，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天。」 〔吕振中译〕「他的子孙接替他做祭司的、进会棚在圣所供职的时候、要穿着七天。」 〔原文字义〕「接续」(原文无此字)；「每逢(原文无此字)；「供职」供职，伺候，服事；「穿」穿戴，打扮。 〔文意注解〕「他的子孙接续他当祭司的」：意指在亚伦的子孙中，凡接续他当大祭司或祭司的人。 「每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天」：意指大祭司和祭司们进入会幕(或圣殿)，在圣所中供职服事的时候，必须穿圣衣七天。 〔灵意注解〕「要穿七天」：七天表征完全；祭司的生活行动(圣衣)始终分别为圣。 【出二十九31】「“你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。」 〔吕振中译〕「你要拿承受圣职所献的公绵羊、把它的肉煮在圣的地方。」 〔原文字义〕「承接圣职」设立，装置；「煮」煮沸，翻腾。 〔文意注解〕「你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处」：意指第二只公绵羊(参19节)，其祭肉归祭司享受的部分(参27节)，必须在圣处煮。 【出二十九32】「亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。」 〔吕振中译〕「亚伦和他儿子们要在会棚出入处吃这公绵羊的肉和筐子里的饼。」 〔原文字义〕「门口」门口，入口；「吃」吃，吞噬。 〔文意注解〕「亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼」：这里规定，承接圣职所献的羊肉和筐子里的无酵饼，祭司们必须在会幕门口吃。 〔灵意注解〕「羊的肉和筐内的饼」：丰富的生命供应，包括动物(肉)和植物(饼)。 【出二十九33】「他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣；只是外人不可吃，因为这是圣物。」 〔吕振中译〕「他们要吃那些用来除罪的物品，来承受圣职，使他们分别为圣；但是非祭司的平常人却不可吃，因为这些物品是圣物。」 〔原文字义〕「赎罪」遮盖，赎回；「承接圣职(原文双字)」充满，满(首字)；手(次字)；「成圣」使成圣，分别；「外人」疏离的。 〔文意注解〕「他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣」：意指祭司们必须吃承接圣职所献的祭肉和无酵饼，好叫他们成圣，能以供职，因为它们乃是赎罪之物。 「只是外人不可吃，因为这是圣物」：『外人』指与祭司职分毫无相干的人；『圣物』指分别为圣的祭物。 〔话中之光〕(一)「外人」指不肯事奉神的人，他们根本无法领略事奉神的好处。 【出二十九34】「那承接圣职所献的肉或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧了，不可吃这物，因为是圣物。」 〔吕振中译〕「承受圣职所献的肉或饼、若有一点留到早晨，所留下来的要用火烧，不可吃，因为是圣物。」 〔原文字义〕「承接圣职」设立，装置；「所献的」(原文无此字)；「留到」剩下来；「烧」燃烧。 〔文意注解〕「那承接圣职所献的肉或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧了」：意指承接圣职所献的肉或饼，必须在当天吃，若当天吃不完，便须用火烧了，不可留到次日早晨。 「不可吃这物，因为是圣物」：关于『圣物』的规定如下：(1)承接圣职的祭司必须吃，吃了才能成圣(参33节)；(2)不相干的外人不可吃(参33节)；(3)必须当天吃，不可留到次日早晨；(4)不可再吃剩下的，必须用火烧了。 【出二十九35】「“你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。」 〔吕振中译〕「照我所吩咐你的一切事、你要向亚伦和他儿子们行；给他们授与圣职要举行七天。」 〔原文字义〕「要这样照我一切」(原文无此句)；「吩咐」命令，指示；「承接圣职(原文双字)」充满，满(首字)；手(次字)；「礼」(原文无此字)。 〔文意注解〕「你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天」：意指必须遵照神的命令，行祭司承接圣职之礼七天。 〔灵意注解〕「行承接圣职的礼七天」：七天表征完全。 【出二十九36】「每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了；且要用膏抹坛，使坛成圣。」 〔吕振中译〕「你每天要献一只公牛为解罪祭来除罪。你给祭坛除罪染的时候、也要给祭坛献解罪祭；要用膏膏祭坛，把它分别为圣。」 〔原文字义〕「献」做，制作；「赎罪祭」赎罪祭，罪；「洁净(首字)」洁净，承担损失；「洁净(次字)」遮盖，赎回；「用膏」(原文无此字)；「成圣」使成圣，分别。 〔文意注解〕「每天要献公牛一只为赎罪祭」：意指在为期七天，行祭司承接圣职之礼时，每天要献一只公牛读，作为赎罪祭(参10~12节)。 「你洁净坛的时候，坛就洁净了；且要用膏抹坛，使坛成圣」：『洁净坛』指用公牛的血抹坛的四角(参12节)；『用膏抹坛』指用圣膏油抹坛，使坛成圣(参21节)。 〔灵意注解〕「献…赎罪祭…洁净坛」：祭牲的血表征基督的宝血。 【出二十九37】「要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。”」 〔吕振中译〕「你要给祭坛行除罪染的礼七天，把它分别为圣，祭坛就成为至圣的；凡触着祭坛的都会成为圣的。』」 〔原文字义〕「洁净」遮盖，赎回；「坛」祭坛；「成圣」使成圣，分别；「至圣(原文双同字)」分别，神圣；「挨着」碰触，接近。 〔文意注解〕「要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣」：『七天』七是完全的数目字；本句意指祭坛经过七天的抹血和抹膏的洁净又成圣，便完全成圣，以致成为至圣。 「凡挨着坛的都成为圣」：『挨着坛的』指祭司和祭物；凡是就近祭坛的人和物，也因着祭坛成为至圣，祭司和祭物也自然成为圣。 〔话中之光〕(一)「凡挨着坛的都成为圣，」无论是人或物，凡是有分于事奉神的，都自动的成为圣。 【出二十九38】「“你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔；」 〔吕振中译〕「『以下就是你所要献在祭坛上的：每天两只一岁以内的绵羊羔、不断地献上。」 〔原文字义〕「每天(原文三个字)」日子，天(前两个字为双同字)；连续，重复(第三字)；「献在」做，制作，奉献；「羊羔」小公羊。 〔文意注解〕「你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔」：从本节开始，不再是祭司承接圣职的礼仪，而是祭司日常献祭的规定；祭司每天要献两只一岁的公绵羊。 〔话中之光〕(一)事奉神是每天必作的事；我们事奉神不可一曝十寒，欢喜就作，不欢喜就袖手旁观。 【出二十九39】「早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。」 〔吕振中译〕「一只绵羊羔你要在早晨献上，另一只绵羊羔你要在傍晚时分献上。」 〔原文字义〕「早晨」早晨，日出；「这一只」第一；「黄昏」傍晚，日落；「那一只」第二。 〔文意注解〕「早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只」意指祭司每天所须献的一岁公绵羊，一只是在早晨献，另一只是在黄昏献。 〔话中之光〕(一)早晨亲近神，晚上亲近神，天天亲近神，何等美好！ 【出二十九40】「和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。」 〔吕振中译〕「你要将一伊法的十分之一的细面、用捣成的油一欣的四分之一调和的、跟这一只绵羊羔一同献上；也要用酒一欣的四分之一作为奠祭。」 〔原文字义〕「这一只」第一；「同献的」(原文无此字)；「细面」细面；「伊法」(原文无此字)；「一欣」液体度量单位；「调和」混合，搀和；「奠祭」奠酒。 〔文意注解〕「和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭」：『这一只』指每天早晨所献的公绵羊(参39节)，要与素祭和奠祭同献；『伊法十分之一』约折合二点二公升；『一欣四分之一』约折合四点六公升；『奠祭』指斟酒献给神。 【出二十九41】「那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。」 〔吕振中译〕「那另一只绵羊羔要在傍晚时分献上，按早晨的素祭和它的奠祭礼一样办理，做怡神的香气、献与永恒主的火祭。」 〔原文字义〕「那一只」第二；「照着」(原文无此字)；「素祭」素祭，礼物；「礼」(原文无此字)；「办理」做，制作；「馨香(原文双字)」安静，舒坦(首字)；香味，香气(次字)；「火祭」用火献的祭。 〔文意注解〕「那一只羊羔要在黄昏的时候献上」：『那一只』指每天黄昏所献的公绵羊(参39节)。 「照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭」：『素祭』指用细面调油的混和物，作为祭物献给神(参40节；利二章)；『奠祭』指斟酒献给神；『馨香』指闻起来会觉得心旷神怡、心平气和的气味。『火祭』指经过火烧的一种献祭；在任何的献祭中，凡把全部或一部分供物烧在坛上的，都称为火祭。『馨香的火祭』表征使神心满意足，因而神人相安的献祭(参利一9注解)。 【出二十九42】「这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。」 〔吕振中译〕「这要做你们世世代代不断的燔祭、献在永恒主面前、会棚的出入处、因为在那里我要和你们相会、在那里我要对你们说话。」 〔原文字义〕「面前」面；「门口」门口，入口；「世世代代」世代，时代，时期；「常」连续性，永远；「燔祭」燔祭，升高；「相会」聚会，会面。 〔文意注解〕「这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭」：『这』指38~41节所记述祭司每天晨昏当献的祭；『在耶和华面前、会幕门口』指祭坛；『燔祭』指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使香气上升，全部献给神，表征基督完整无保留的献给神(参利一3注解)。 「我要在那里与你们相会，和你们说话」：这是广义的说法，指神在会幕中与人相会，向人说话(参利一1)；而更正确、狭义的说法，神乃是在会幕中的至圣所之内，法柜上的施恩座上二基路伯中间与人相会，向人说话(参二十五22)。 〔灵意注解〕「会幕门口…与你们相会，和你们说话」：得神同在和话语。 【出二十九43】「我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。」 〔吕振中译〕「在那里我要和以色列人相会，那里就会因我的荣耀而成为圣的。」 〔原文字义〕「相会」聚会，会面；「荣耀」荣耀，富足，尊荣；「成为圣」使成圣，分别。 〔文意注解〕「我要在那里与以色列人相会」：『那里』指会幕，是尚未建造圣殿以前，神临在并居住的地方。 「会幕就要因我的荣耀成为圣」：『我的荣耀』指神的临在和显现(参四十34~35)；『成为圣』指凡是人或物分别出来归给神、蒙神悦纳的，就成为圣了。 〔灵意注解〕「会幕就要因我的荣耀成为圣」：荣耀就是神的显现。 【出二十九44】「我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。」 〔吕振中译〕「我要把会棚和祭坛分别为圣，也要把亚伦和他的儿子们分别为圣、作祭司来事奉我。」 〔原文字义〕「成圣」使成圣，分别；「供祭司的职分」成为祭司。 〔文意注解〕「我要使会幕和坛成圣」：『会幕』因神的临在而成为圣(参43节)；『坛』指祭坛，因洁净之礼而成为圣(参37节)，但仍是神使之成圣的。 「也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分」：指大祭司和祭司们完成承接圣职之礼(参10~25节)，蒙神悦纳而成圣，才能开始供祭司的职分。 【出二十九45】「我要住在以色列人中间，作他们的神。」 〔吕振中译〕「我要住在以色列人中间，做他们的神；」 〔原文字义〕「住在」定居，居住，安置；「中间」中间，当中；「神(原文复数)」独一的真神，(三而一的)神，统治者。 〔文意注解〕「我要住在以色列人中间，作他们的神」：意指神要借着在会幕中与人相会，向人说话(参42~43节)而显明祂是住在以色列人中间，作他们的神。 【出二十九46】「他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。”」 〔吕振中译〕「他们就知道我永恒主乃是他们的神，是那将他们从埃及地领出来、好住在他们中间的：我、永恒主他们的神。」 〔原文字义〕「知道」认识，体认；「耶和华」自有永有的，我是那我是的；「神(原文复数)」独一的真神，(三而一的)神，统治者；「领出来」出来，前往，带出。 〔文意注解〕「他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的」：本句的含意是表明当初神将以色列人从埃及地带领出来的目的，是要让他们知道这一位大有能力的神，乃是耶和华以色列人的神。 「为要住在他们中间」：意指神将以色列人领出埃及地，是为着要住在他们中间，实现神人同住(参启二十一3)。 「我是耶和华他们的神」：在此重复强调这一句话，表明祭司、祭坛和会幕的成圣(参1~44节)，是为着让神与属祂的人相安无事，好作他们的神。 〔灵意注解〕「他们必知道我是耶和华他们的神」(46节)：经历上的认识。 叁、灵训要义 【祭司供职条例】 一、祭司承接圣职的条例(1~9节)： 1.「使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分」(1节)：事奉神，不在乎人的定意，乃在乎神的拣选与呼召(罗九11，16)。 2.「取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊」(1节)：须是蒙救赎并蒙神悦纳(罗十二1)。 3.「无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼」(2节)：须蒙圣灵分别为圣(调油与抹油)，远离罪恶(无酵)，感觉敏锐(薄饼)。 4.「饼要装在一个筐子里，连筐子带来」(3节)：须有坚固的身心(筐子)。 5.「到会幕门口来，用水洗身」(4节)：须有清洁的良心和行为(洗身)。 6.「穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得」(5节)：须披戴基督(内袍和外袍)。 7.「带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子」(5节)：须在神面前挂心众圣徒(胸牌)并且坚定不移(带子)。 8.「把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上」(6节)：须凡事归荣耀给主(冠冕和圣冠)。 9.「把膏油倒在他头上」(7节)：须寻求圣灵(膏油)的浇灌(倒油)。 10.「要叫他的儿子来，给他们穿上内袍」(8节)：须顾到事奉工作的传承(儿子)。 11.「束上腰带，包上裹头巾」(9节)：须约束行动(腰带)和思想(裹头巾)。 12.「将亚伦和他儿子分别为圣」(9节)：须充满双手(分别为圣)，单单服事神。 二、祭司献祭的条例(10~30节)： 1.献赎罪祭(10~14节)： (1)「要按手在公牛的头上」(10节)：表示与祭牲联合(按手)，在基督里得蒙救赎。 (2)「在会幕门口，宰这公牛」(11节)：承认基督赎罪的死(宰)。 (3)「取…血，用指头抹在坛的四角上」(12节)：取用基督流血的功效(抹血)。 (4)「把血都倒在坛脚那里」(12节)：基督宝血成了救恩的根基(坛脚)。 (5)「把一切…脂油都烧在坛上」(13节)：将最好的奉献给神(烧脂油)。 (6)「皮、肉、粪，都要用火烧在营外」(14节)：从此为神而活。 2.献燔祭(15~18节)： (1)「按手在这羊的头上」(15节)：联合于主，在基督里得蒙悦纳。 (2)「全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭」(16~18节)：宰、洒血、切块、洗净、全烧，基督的一切全然奉献给神。 (3)「是献给耶和华为馨香的火祭」(18节)：到处显扬基督馨香之气(林后二14~15)。 3.献摇祭(19~25节)： (1)「血抹在…右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上」(20节)：耳朵听话(右耳垂)、双手行事(右手的大拇指)、双脚行路(右脚的大拇指)蒙基督宝血(抹血)分别为圣。 (2)「取点膏油和坛上的血，弹在…衣服上」(21节)：为人生活(衣服)有圣灵涂抹(膏油)的和基督宝血(坛上的血)的分别为圣。 (3)「脂油并右腿(原文右肩)」(22节)：基督的内在本质美好(脂油)并满有大能(右腿)。 (4)「一个(无酵)饼，一个调油的饼和一个薄饼」(23节)：基督的外表行为无瑕疵(无酵饼)、满有圣灵的同在(调油的饼)并且柔细(薄饼)。 (5)「放在…手上」(24节)：双手充满基督内在和外表的丰富。 (6)「作为摇祭，在耶和华面前摇一摇」(24~25节)：向神奉献(摇一摇)所得基督复活的生命(摇祭)。 三、祭司所当得的分(26~34节)： 1.「公羊的胸」(26节)：对神和对人的爱(胸)。 2.「举祭的腿」(27~28节)：奔走天路的能力(腿)。 3.「圣衣」(29~30节)：分别为圣的行动(衣)。 4.「羊的肉和筐内的饼」(31~32节)：丰富的生命供应，包括动物(肉)和植物(饼)。 5.「外人不可吃…不可留到早晨…用火烧了」(33~34节)：因为是圣物。 四、成圣的手续和福分(35~46节)： 1.成圣的手续(35~41节)： (1)「行承接圣职的礼七天」(35节)：七天表征完全。 (2)「献…赎罪祭…洁净坛」(36节)：祭牲的血表征基督的宝血。 (3)「洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣」(37节)：连续七天使坛成圣。 (4)「每天…早晨…献一只羊羔…黄昏…献另一只」(38~39节)：每天早晚各献一只。 (5)要和「羊羔同献…素祭和奠祭」(40~41节)：赎罪祭加上素祭和奠祭。 2.成圣的福分(42~46节)： (1)「会幕门口…与你们相会，和你们说话」(42节)：得神同在和话语。 (2)「会幕就要因我的荣耀成为圣」(43~44节)：荣耀就是神的显现。 (3)「我要使…坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣」(44节)：祭坛和祭司一同成圣。 (4)「我要住在以色列人中间，作他们的神」(45节)：以马内利。 (5)「他们必知道我是耶和华他们的神」(46节)：经历上的认识。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 参考书目：请参阅「出埃及记提要」末尾处 |