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出埃及记第二十八章注解 壹、内容纲要 【制作祭司圣衣的材料和法则】 一、作圣衣的总则(1~5节) 二、作以弗得的材料和法则(6~14节) 三、作决断的胸牌的材料和法则(15~30节) 四、作外袍的材料和法则(31~35节) 五、作牌子和冠冕的材料和法则(36~39节) 六、作内袍、腰带、裹头巾、裤子的材料和法则(40~43节) 贰、逐节详解 【出二十八1】「“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。」 〔吕振中译〕「『你要从以色列人中使你哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛跟他一同走近来到你这里作祭司来事奉我。」 〔原文字义〕「亚伦」带来光的人；「拿答」丰富的，慷慨的；「亚比户」他是(我)父亲；「以利亚撒」神已帮助；「以他玛」棕榈岸；「供祭司的职分」作为祭司。 〔文意注解〕「你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你」神在此通过摩西确认祂已拣选了亚伦和他的儿子们。 「给我供祭司的职分」『祭司』指在会幕中代表神的百姓，向神献祭事奉神的人；其职责有：(1)接纳并检查祭物；(2)向神献祭；(3)料理会幕中的日常事务；(4)教导百姓认识律法；(5)查验洁与不洁；(6)施行审判；(7)为百姓祝福；(8)吹号集合或争战。全句意指神拣选亚惀担任大祭司，他的儿子们则辅佐他处理祭司的职责。 〔灵意注解〕「亚伦」预表主耶稣是我们的大祭司，祂是按照麦基洗德的等次作大祭司(来七17)，却又照着亚伦所预表的样式来实行祭司的工作。 「他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛…给我供祭司的职分」：亚伦的众子预表基督徒，所有被拣选蒙恩得救的信徒，都有分于祭司的体系(彼前二9)。 〔话中之光〕(一)能够在神面前供祭司的职分，乃是一种无上的特权。旧约时代，本来以色列人是祭司的国度(出十九6)，全民都是祭司，却因悖逆而将祭司的职份拱手让给亚伦的家族。 (二)如今我们新约的信徒，每一个人都是圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭(彼前二5)。能够事奉神，是何等的荣耀。 (三)可惜不少教会走回头路，回到犹太教光景中，将圣品、俗品观念再度灌输及实践于教会中，仅有牧师等少数人负起事奉的责任，以致他们疲于奔命，大多数人却作壁上观。 【出二十八2】「你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。」 〔吕振中译〕「你要给你哥哥亚伦作圣衣，让他有光辉有华美。」 〔原文字义〕「圣」分别，神圣；「衣」外袍，衣服；「荣耀」荣耀，富足，尊荣；「华美」荣美，灿烂，荣耀。 〔文意注解〕「你要给你哥哥亚伦做圣衣」『圣衣』指祭司服，是与大祭司的身分相符合的衣饰。 「为荣耀，为华美」意指穿圣衣的目的：(1)『为荣耀』，代表神圣的彰显；(2)『为华美』，代表人性的美丽。 〔灵意注解〕「给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美」：就是给大祭司制作圣衣，本章中的大部分配件仅适用于大祭司；荣耀表征彰显基督的神性；华美表征彰显基督的人性。 〔话中之光〕(一)祭司有两件衣裳，一件是为着光荣，一件是为着华美，或是说美丽。不是你优待了神，乃是神优待了你；在祂有限的工作里也给你有分。乃是神把尊荣给你，把华美给你。奉献是神荣耀你，是神给你美丽。 (二)「祭司的圣衣」就是耶稣基督，祂是我们的荣耀，是我们的华美。所以我们总要披戴基督(罗十三14)；因为祂是我们的公义，我们的圣洁。 【出二十八3】「又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。」 〔吕振中译〕「你要告诉一切有匠心之才的、就是我用技能之灵所充满的、给亚伦作衣服，让他分别为圣、可以作我祭司来事奉我。」 〔原文字义〕「心中」内在自我，内心，心思；「有智慧的」智慧的，技巧的，精明的；「灵」灵，气，风；「分别为圣」被分别，使成圣；「供祭司的职分」作为祭司。 〔文意注解〕「又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的」意指制作圣衣的工匠，必须是被圣灵充满(参赛十一2)、心中有聪明智慧的人。 「给亚伦做衣服，使他分别为圣」意指亚伦穿上圣衣，使他从凡俗中分别出来。 「可以给我供祭司的职分」意指人若要尽祭司的职分，先决条件是须分别归神。 〔灵意注解〕「一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的」：指制作圣衣之工匠的资格，表征不是世上的智慧，乃是神所赐的智慧方能明白基督的奥秘(林前二6~8)。 「使他分别为圣，可以给我供祭司的职分」：表征神所分别出来的人，才能有分于祭司的体系。 〔话中之光〕(一)神的工人有两个必具的先决条件：(1)心中有充足的智慧；(2)被圣灵充满。智慧与圣灵都在于神的恩赐，所以我们若要服事神，必须先好好祷告神，等候在神面前(参徒一8，14)。 (二)神特别挑选裁缝师，赐他聪明技巧，以给亚伦做圣衣。我们各人都有特别的技能，神深愿将他的灵充满我们，使我们可以荣耀他。你要想一想自己有甚么特别才干和能力，可以运用来服事神。我们必须善用恩赐，否则它就会消失。 (三)「各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们」(彼前四10~11) ！ 【出二十八4】「所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。」 〔吕振中译〕「以下这些就是他们所要作的衣服：胸牌、圣裲裆、外袍、间格编制的内袍、礼冠、长腰带：他们要给你哥哥亚伦和他子孙作圣衣，使他们可以作祭司来事奉我。」 〔原文字义〕「以弗得」祭司披肩或斗篷；「杂色」多花式条纹的织品；「内袍」衬衫式的长外衣；「冠冕」包头巾；「圣」分别，神圣；「服」外袍，衣服；「供祭司的职分」作为祭司。 〔文意注解〕「所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带」：『胸牌』又称决断的胸牌，里面放置乌陵和土明(参15，30节)，藉以寻求神的旨意；『以弗得』指大祭司穿的特制背心，上有两条肩带(参7节)，镶着二颗宝石，表征肩负以色列十二支派；『外袍』指穿在以弗得下面的大祭司服；『杂色的内袍』指用杂色细麻织成的贴身长袍，长至脚跟；『冠冕』指用细麻布料做的隆起头巾，上系「归耶和华为圣」金牌(参36~37节)；『腰带』是用绣花的手工做的腰带(参39节)。 「使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分」『圣服』上述各种服饰穿在祭司的身上，可以使祭司分别为圣，故称圣服；『供祭司的职分』请参阅3节注解。 〔灵意注解〕「穿这圣服，可以给我供祭司的职分」：表征信徒必须穿戴基督，不能单凭自己的才干事奉神。 〔话中之光〕(一)祭司的胸牌表明服事主的人应当胸怀爱心，以神子民的需要为念，为神的子民在神面前求问，引导他们当行的道路，不至于失迷。 (二)按我们通常的思想，总以为是内心单纯的好。可这里告诉我们大祭司所穿事奉神的圣衣，内袍却是杂色的，是以各种各样颜色组成的，这显然给我们一个亮光，即我们在神面前事奉时，不能只以我为对，别人都不对，这是不通达的。 (三)我们事奉主应当有一个认识，是能担代各种肢体、各种颜色的事奉，当然这不是外面的大联合，而是在神面前存着一个爱众人的心，包容一切凡能事奉神的人，否则我们就算不得穿内袍了。 【出二十八5】「要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去做。」 〔吕振中译〕「他们要拿金线、蓝紫色紫红色朱红色线和麻丝来作。」 〔原文字义〕「用」取，拿在手上；「线」(原文无此字)；「朱红色(原文双字)」用一种胭脂虫的尸体作染料而显出的深红色(首字)；鲜红色，丹颜(次字)。 〔文意注解〕「要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去做」这些彩色线再加上金线，都是贵重的材料，用于制作圣服，显明祭司职分的重要性。 备注：旧约时代在以色列人中间，有三种突出的职分，就是：君王、先知和祭司。 〔灵意注解〕「要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去做」：表征圣衣的主要构成材料：必须是蒙恩得救的信徒(朱红色线)，被神分别为圣(细麻)，有分于神生命的性情(金线)，心思属天超越(蓝色)，行事为人显出君尊(紫色)。 【出二十八6】「“他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工做以弗得。」 〔吕振中译〕「要将金线、蓝紫色紫红色朱红色线和捻的麻丝、用巧设图案的作法来作圣裲裆。」 〔原文字义〕「线」(原文无此字)；「朱红色(原文双字)」用一种胭脂虫的尸体作染料而显出的深红色(首字)；鲜红色，丹颜(次字)；「捻的」搓捻而成的，扭结编织而成的；「巧匠的」思考，谋划，发明；「手工」行为，工作；「以弗得」祭司披肩或斗篷。 〔文意注解〕「他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻」这些就是制作圣服的贵重材料(参5节)。 「用巧匠的手工做以弗得」『以弗得』指大祭司穿的特制背心或披肩，上有两条肩带(参7节)，镶着两块宝石，表征肩负以色列十二支派，在神面前纪念他们；其制作方法是以上列贵重的彩色线和金线为材料，用巧匠的手工造成的。 〔灵意注解〕「以弗得」：指大祭司穿的特制背心或披肩，表征政权担在基督的肩头上(赛九6)。 【出二十八7】「以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。」 〔吕振中译〕「圣裲裆要有两条肩带、两头连接，让它相连接。」 〔原文字义〕「以弗得」祭司披肩或斗篷；「肩带」肩膀；「接上」联合，连结；「相连」(原文与「接上」同字)。 〔文意注解〕「以弗得当有两条肩带」『两条』指左右两条；『肩带』指可以放在两肩肩头上的带子。全句意指以弗得是藉两条肩带穿在身上的。 「接上两头，使它相连」意指每条肩带的两头都接在以弗得上，使肩带与以弗得相连。 〔灵意注解〕「以弗得当有两条肩带」：表征基督承担神选民的重任。 〔话中之光〕(一)「接上两头，使它相连」就是彼此联络。我们在教会中，当「用和平彼此联络」(弗四3)，联络的工作至关重要。如果教会缺乏联络，就会处于瘫痪状态。 【出二十八8】「其上巧工织的带子，要和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。」 〔吕振中译〕「大祭师那巧设图案制成的圣裲裆的带子、就是在圣裲裆上头的、要用一样的作法，并且和它连在一块；是金线、蓝紫色紫红色朱红色线和捻的麻丝作的。」 〔原文字义〕「巧工织的带子」精巧的制品或带子；「用以束上，与以弗得接连一块」(原文无此句)；「捻的」搓捻而成的，扭结编织而成的。 〔文意注解〕「其上巧工织的带子，要和以弗得一样的做法」『带子』指腰带；全句意腰带的织法要与以弗得的织法相同。 「用以束上，与以弗得接连一块」意指用来束腰的带子，是跟以弗得织在一起，而不是缝在一起的。 「要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成」意指带子的材料跟以弗得的材料相同(参6节)。 〔灵意注解〕「带子…束上」：表征基督存心忍耐，绝不丢弃神的选民。 〔话中之光〕(一)肩带上刻有以色列众子的名字，表示我们应当全心全力，为众圣徒谋求属灵的益处。 (二)本节表示神要我们效法耶稣基督的义(弗四20~24)，并要活出耶稣基督的义行(罗十三14；腓一21)。 【出二十八9】「要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字：」 〔吕振中译〕「你要取两块条纹玛瑙，上面刻着以色列儿子的名字。」 〔原文字义〕「红玛瑙(原文双字)」贵重的宝石，彩纹玛瑙(首字)；宝石(次字)；「刻」雕刻。 〔文意注解〕「要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字」『以色列儿子』指雅各的十二个儿子，后来成为以色列十二支派(参创四十九28)的祖宗；全句意指将将以色列十二支派的名字分别雕刻在两块红玛瑙上。 〔灵意注解〕「两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字」：红玛瑙表征神的选民，经过圣灵的更新与变化(罗十二2；多三5)；『刻…名字』表征神的选民经过圣灵的雕刻与工作，暗示神的选民达到成熟须经过苦难。 【出二十八10】「六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。」 〔吕振中译〕「六个名字在一块宝石上，其余六个名字在另一块宝石上，照他们出生的次序。」 〔原文字义〕「这块」一，第一；「那块」第二；「生来的次序」依次连续的世代、生成、由来。 〔文意注解〕「六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上」意指两块红玛瑙(参9节)分别各雕刻六个名字，即共刻上十二个名字。 「都照他们生来的次序」意指按照年龄长幼的顺序。 备注：十二个名字有两种解法：(1)左边：流便，西缅，利未，犹大，但，拿弗他利；右右边：迦得，亚设，以萨迦，西布伦，约瑟，便雅悯。(2)没有利未和约瑟，而被以法莲和玛拿西取代。 〔灵意注解〕「六个名字…六个名字」：表征全体以色列十二支派。 【出二十八11】「要用刻宝石的手工，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。」 〔吕振中译〕「你要用镌刻宝石者的手工刻印章、将以色列儿子的名字、刻这两块宝石，用工夫使它们嵌在金槽里。」 〔原文字义〕「图书」印章，戒指；「镶」被翻转，受包围，放置；「槽」编结成辫状或格櫑状的。 〔文意注解〕「要用刻宝石的手工，彷佛刻图书」意指在玉石上雕刻印章的手法。 「按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石」请参阅10节注解。 「要镶在金槽上」『金槽』指用以镶嵌宝石的金制凹槽(参13节)；全句意指将刻上名字的两块红玛瑙分别镶在两个金制凹槽上。 〔灵意注解〕「要镶在金槽上」：表征神的选民经过圣灵的工作，紧密连结于神。 〔话中之光〕(一)「用刻宝石的手工，彷佛刻图书；」表示这是深深刻上的，而不是书写上去的，无法涂抹掉。我们信徒所得的救恩，乃是一得救，就永远得就，稳固可靠，决部会因我们的情况而改变。 (二)主「将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记」(歌八6)。我们尽可以夸胜说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢」(罗八35)？ (三)我们得救的人的名字必蒙神记在天上的生命册子里(路十20)，并且我们要时时遵那属天的规矩——「镶在金槽上」(西二5；林前十四40)。 【出二十八12】「要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。」 〔吕振中译〕「要将这两块宝石安在圣裲裆的肩带上、做记石、把以色列子孙记住；亚伦要在他的两肩上担他们的名字、在永恒主面前让他纪念着。」 〔原文字义〕「肩带」肩膀；「肩」(原文与「肩带」同字)；「担」承担，举起。 〔文意注解〕「要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石」意指将镶嵌着红玛瑙的两个金槽(参11节)，用两条金链固定(参14节)在两条肩带上，而这两条肩带是安在以弗得上的(参7节)。 「亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念」意指亚伦将链接在两条肩带上的两块宝石，其上刻有以色列十二支派的名字(参9~10节)，披挂在他的两个肩膀上，代表身为大祭司在神面前承担全体以色列人，为他们赎罪祈福。 〔灵意注解〕「两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石」：表征基督纪念神选民的情况。 【出二十八13】「要用金子做二槽，」 〔吕振中译〕「你要作两个金槽，」 〔原文字义〕「槽」编结成辫状或格櫑状的。 〔文意注解〕「要用金子做二槽」『二槽』指用以镶嵌宝石的两个金制凹槽(参11节)；全句意指要用金子制作两个镶嵌宝石的凹槽。 〔灵意注解〕「要用金子做二槽」：表征基督在神性里牢牢地记挂神的选民。 【出二十八14】「又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，做两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。”」 〔吕振中译〕「和两条净金的链子、像绳子，用绞的作法作它，把绞成的链子搭在槽上。」 〔原文字义〕「精」纯正，洁净；「拧」相互交织的；「彷佛拧绳子」编织的(绳索)；「搭」置，放；「槽」编结成辫状或格櫑状的。 〔文意注解〕「又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，做两条链子」『两条链子』就是用来穿过胸牌两头的环子(参24节)，连接在两个镶嵌宝石的金制凹槽上(参25节)。 「把这拧成的链子搭在二槽上」意指这两条拧成的链子是放置在两个镶嵌宝石的金制凹槽上；至于链子如何与凹槽稳固地相连接，因两者都是金制的，故极可能是将双方的金质熔接在一起。 〔灵意注解〕「拿精金…拧成的链子搭在二槽上」：表征基督以神圣的慈绳爱索记挂神的选民。 〔话中之光〕(一)十三、四两节表示，神要我们每一位基督徒都以信心遵行神的规矩——属灵的律例(诗一百十九33)。 【出二十八15】「“你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法：用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。」 〔吕振中译〕「你要用巧设图案的作法作一个判断的胸牌，像作圣裲裆的作法作它：拿金线、蓝紫色紫红色朱红色线和捻的麻丝来作。」 〔原文字义〕「决断的」审判，判决，公平；「线」(原文无此字)；「朱红色(原文双字)」用一种胭脂虫的尸体作染料而显出的深红色(首字)；鲜红色，丹颜(次字)；「捻的」搓捻而成的，扭结编织而成的。 〔文意注解〕「你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌」『巧匠的手工』指精巧的工艺手法；『决断的胸牌』指以弗得上用于将乌陵和土明放置在里面(参30节)的胸牌，藉以寻求神的旨意。 「要和以弗得一样的做法：用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成」意指决断胸牌的制法和所用材料均与以弗得相同。 〔灵意注解〕「决断的胸牌」：表征基督爱教会，按照父神的旨意建造教会。 〔话中之光〕(一)决断牌所用的原料和做法与以弗得一样。这就表示基督徒的生活行为(衣服)，当与地位(胸牌)相称，且要用「金线」制成，表示与神的性情有分(彼后一4)。 【出二十八16】「这胸牌要四方的，迭为两层，长一虎口，宽一虎口。」 〔吕振中译〕「这胸牌要四方的，迭为两层，长一虎口，宽一虎口。」 〔原文字义〕「胸牌」大祭司外袍上的口袋；「四方的」成正方形；「迭为两层」对折，使加倍；「一虎口」指距(约9英吋)。 〔文意注解〕「这胸牌要四方的，迭为两层」意指胸牌折迭在一起后的长度和宽度相同，并将左右的边缘封住，仅在上方呈开口的口袋状物。 「长一虎口，宽一虎口」『一虎口』折合二十二点二五公分。 〔灵意注解〕「胸牌要四方的」：表征基督在正直里爱教会，丝毫没有偏心。 「迭为两层」：表征基督坚固地爱教会，祂的爱坚定不移。 「长一虎口，宽一虎口」：表征基督爱教会，全然掌握教会的情况。 〔话中之光〕(一)本节表示代祷告者必须有的灵德与灵智(彼后一5；箴九10)。 【出二十八17】「要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；」 〔吕振中译〕「你要在那上面镶着镶宝石、四行宝石：一行肉红玉髓、黄玉、绿宝石：这是第一行；」 〔原文字义〕「镶(原文双字)」使充满，遍满(首字)；镶嵌(次字)；「行」列，排。 〔文意注解〕「要在上面镶宝石四行」意指在四方形的胸牌上，镶上四行宝石，每行三块宝石，共十二块宝石。 「第一行是红宝石、红璧玺、红玉」『红宝石』sardius；『红璧玺』topaz；『红玉』carbuncle。 〔灵意注解〕「镶宝石四行」：十二块宝石排成四行，意即四乘三，表征教会乃是受造的人(四)蒙恩而得与三一神(三)合而为一。 「红宝石…碧玉」(17~20节)：共十二种宝石，表征教会所该有的光景，以及在神心目中的宝贵。 【出二十八18】「第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；」 〔吕振中译〕「第二行是红玉（或译：绿宝石）、蓝宝石（或译：青玉）、金钢石（或译：碧玉）；」 〔原文字义〕「金钢石」钻石。 〔文意注解〕「第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石」『绿宝石』emerald；『蓝宝石』sapphire；『金钢石』diamond。 〔灵意注解〕请参阅17节【灵意注解】。 【出二十八19】「第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；」 〔吕振中译〕「第三行是风信子石（或译：琥珀）、玛瑙、紫晶；」 〔原文字义〕「紫晶」紫色水晶。 〔文意注解〕「第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶」『紫玛瑙』ligure；『白玛瑙』agate；『紫晶』amethyst。 〔灵意注解〕请参阅17节【灵意注解】。 【出二十八20】「第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。」 〔吕振中译〕「第四行是黄碧玺（或译：玛瑙）、水苍玉（或译：条纹玛瑙）、碧玉：这些都要镶在金槽里。」 〔原文字义〕「水苍玉」黄色碧玉；「镶」镶入，装置上；「槽」镶嵌。 〔文意注解〕「第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉」『水苍玉』beryl；『红玛瑙』onyx；『碧玉』jasper。 「这都要镶在金槽中」意指上列十二块宝石都要各别镶嵌在金制凹槽上。 备注：十二种宝石的中文和英文翻译名字并不一定正确，仅作参考。譬如当时尚无金钢石diamond的切割方法，故可能是指另一种颜色相近的宝石。 〔灵意注解〕「水苍玉、红玛瑙、碧玉」请参阅17节【灵意注解】。 「都要镶在金槽中」：表征教会紧密连结于神。 【出二十八21】「这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。」 〔吕振中译〕「这些宝石、按以色列儿子的名字、要有十二块；按着他们的名字、刻印章，各按自己的名字代表十二族派。」 〔原文字义〕「刻」雕刻；「图书」印信，戒指；「支派」支派，分支，杖。 〔文意注解〕「这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字」每块宝石上刻一个名字。十二个名字有两种解法：(1)左边：流便，西缅，利未，犹大，但，拿弗他利；右右边：迦得，亚设，以萨迦，西布伦，约瑟，便雅悯。(2)没有利未和约瑟，而被以法莲和玛拿西取代。 〔灵意注解〕「这些宝石都要…刻十二个支派的名字」：表征教会是基督的信(林后三3)，在各处显扬基督。 【出二十八22】「要在胸牌上用精金拧成如绳的链子。」 〔吕振中译〕「你要把净金用绞的方法作成链子、像绳子、在胸牌上。」 〔原文字义〕「胸牌」大祭司外袍上的口袋；「拧成」相互交织；「如绳」编织；「链」链子。 〔文意注解〕「要在胸牌上用精金拧成如绳的链子」这胸牌上链子的作法一如肩带上链子的作法(参14节)。 〔灵意注解〕「要在胸牌上用精金拧成如绳的链子」：表征基督宝爱教会，将教会记挂在心。 【出二十八23】「在胸牌上也要做两个金环，安在胸牌的两头。」 〔吕振中译〕「在胸牌上你要作两个金环，把这两个环安在胸牌的两头。」 〔原文字义〕「环」戒指，图章；「安在」置，放；「头」尽头，末端。 〔文意注解〕「在胸牌上也要做两个金环，安在胸牌的两头」『金环』是为让链子可以穿过(参24节)。 〔灵意注解〕「做两个金环，安在胸牌的两头」：表征基督对教会的爱，是平衡而完全的。 【出二十八24】「要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。」 〔吕振中译〕「要将那两条绞成的金索穿在胸牌两头的两个环子里。」 〔原文字义〕「拧成的」(原文无此字)；「链子」相互交织的绳索；「穿过」置，放；「环子」戒指，图章。 〔文意注解〕「要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子」金链子穿过胸牌的环子，目的是要将胸牌连结在以弗得上(参25节)。 〔灵意注解〕「要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子」：表征基督对教会的爱，是经得起试炼而牢靠的。 【出二十八25】「又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。」 〔吕振中译〕「要把链子两头绞成的金索接在两槽上，连在圣裲裆前面的肩带上。」 〔原文字义〕「链子」相互交织的绳索；「槽」编结成辫状的或成格櫑状的；「安在」置，放；「以弗得」祭司服的披肩或斗篷。 〔文意注解〕「又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上」『两槽』指肩带上镶嵌宝石的金制凹槽(参13~14节)；金链子的一头穿过胸牌的环子(参24节)，另一头搭接在两槽上(参14节)，而两槽是安在以弗得的肩带上的(参12节)，如此，便将胸牌连结在以弗得上了。 〔灵意注解〕「又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上」：表征基督以神圣的爱肩负着教会。 【出二十八26】「要做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。」 〔吕振中译〕「你要作两个金环，搭在胸牌的两头、在它的边儿上、就是在靠近圣裲裆向里那边。」 〔原文字义〕「里面」内部的；「边」边，对面。 〔文意注解〕「要做两个金环，安在胸牌的两头」此处的『两头』指胸牌的下方左右两头，而另外安两个金环的两头(参23节)则在胸牌的上方。 「在以弗得里面的边上」意指安放金环在胸牌下方的边缘，靠近以弗得的里面。 〔灵意注解〕「要做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上」：表征以神圣的爱怀揣着教会。 【出二十八27】「又要做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。」 〔吕振中译〕「也要作两个金环、安在圣裲裆前面的两条肩带下头，挨近相连的地方，在圣裲裆那巧设图案织成的带子上边。」 〔原文字义〕「下边」在…以下，低于；「挨近(原文双字)」前面(首字)；并置(次字)；「相接之处」连接处；「巧工织的带子」精巧的制品；「以上」上面的。 〔文意注解〕「又要做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处」意指在两条肩带的下边连接以弗得前面之处(参7节)安放两个金环，其目的是要使胸牌紧贴在以弗得上(参28节)。 「在以弗得巧工织的带子以上」『带子』指腰带(参8节)；本句意指两个金环要安放在腰带以上的地方。 〔灵意注解〕「又要做两个金环，安在以弗得…带子以上，…使胸牌贴在以弗得」(27~28节)：表征基督全心全意爱教会。 【出二十八28】「要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。」 〔吕振中译〕「要用蓝紫色细带子把胸牌系住，把它的环子跟圣裲裆的环子系在一块儿，使胸牌贴在圣裲裆上巧设图案织成的带子上，不至于从圣裲裆上脱掉下来。」 〔原文字义〕「带子」细绳，(搓成的)线；「系住」系住，绑住；「巧工织的带子」精巧的制品；「离缝」移开，置换。 〔文意注解〕「要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住」意指胸牌的环子与以弗得的环子两两相对，用蓝细带子将相对的两环子系住。 「使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝」意指环子与环子用蓝细带子绑紧(参上句)，使胸牌紧贴在以弗得的腰带上，不可使其从以弗得上脱落下来。 〔灵意注解〕请参阅27节【灵意注解】。 【出二十八29】「亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。」 〔吕振中译〕「亚伦进圣所的时候、要将判断胸牌上以色列儿子们的名字、带在胸前，在永恒主面前不断地记着。」 〔原文字义〕「圣所」分别、神圣的地方；「决断」审判，判决，公正；「带在」承担，举起；「常」永远，连续性；「作纪念」纪念物，记忆。 〔文意注解〕「亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念」意指大祭司在进圣所的时候，身上必须一直带着决断的胸牌，好在神面前纪念全体以色列十二支派。 〔灵意注解〕「要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前」决断的胸牌表征我们的大祭司主耶稣将神的子民记挂在祂的心上。 「在耶和华面前常作纪念」：表征基督爱教会的心意是蒙神悦纳的。 〔话中之光〕(一)大祭司的胸牌和肩带上的宝石，都刻着以色列十二支派的名字(参21节)，这些名字就是代表以色列全国的人民，就是代表神的众百姓。大祭司进到神的面前，不是他一个人单独去的，他是肩上担着以色列十二个支派，胸中怀着以色列十二个支派进到神面前去的。大祭司是豫表主耶稣，这就是豫表主用肩担着我们，用胸中的爱怀着我们。 (二)在教会中，我们应当时常将弟兄姊妹带到神面前，为他们恳求、祷告、代求、祝谢等(提前二1~2)。 【出二十八30】「又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。”」 〔吕振中译〕「你要将乌陵土明放在判断的胸牌里；亚伦进到永恒主面前的时候、那两块要在他的胸前；这样亚伦就在永恒主面前将判断以色列人的责任不断地带在胸前。」 〔原文字义〕「乌陵」会发光的石头；「土明」完美；「带在」承担，举起；「常」永远，连续性。 〔文意注解〕「又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里」：『乌陵和土明』可能是两块小玉石，用来显示神的旨意，前者字义光明，后者字义全备，它们在被掳时便已失踪，至于如何藉乌陵和土明来明白神的旨意，圣经并没有明确的记载，解经家们虽有各种推测，但不足相信。 「亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前」意指大祭司在执行任务时，身不离乌陵和土明，藉以明白神的旨意。 〔灵意注解〕「要将乌陵和土明放在决断的胸牌里」：表征基督爱教会，为教会求好处，是符合神的心肠的。 〔话中之光〕(一)当以色列人遇到了不能解决的难处，就借着『决断的胸牌』寻求神启示、说话(参民廿七16，18~21；撒上卅1~8，18~19)。在这决断的胸牌里，有乌陵和土明。『乌陵』在希伯来文的意思就是『亮光』，『土明』在希伯来文的意思就是『完全』。当大祭司带着决断的胸牌到神面前，神的光照亮的时候，神的旨意就完全的显明出来了。 (二)乌陵和土明表征圣灵在基督徒心中，使人明白神的旨意(弗伊17~18；林前二10~11)。 (三)在教会中，没有一个人可以轻视甚么人。连人的怨言、反对，你都得带到神面前去读，你还得用肩担着他们去到神面前求问。你不能独断。 【出二十八31】「“你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。」 〔吕振中译〕「你要作一件圣裲裆的外袍、完全蓝紫色。」 〔原文字义〕「以弗得」大祭司服的披肩或斗篷；「全是」全部的，一切的。 〔文意注解〕「你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的」『外袍』指穿在以弗得里面的长袍，直垂超过膝盖，是用紫蓝色线织成的。 〔灵意注解〕「以弗得的外袍」：表征基督在人性的美德里关怀教会。 「颜色全是蓝的」：表征基督对教会的关怀全然属天的。 〔话中之光〕(一)祭司的「外袍颜色全是蓝的，」表示祭司乃是属天的。我们蒙恩得救以后，仍然在地上生活，就像在旷野行进的以色列人一样，常有些不如理想的表现，使神的圣灵担忧。但感谢神，我们「有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣…」而且我们这样一位大祭司，「并非不能体恤我们的软弱」(来四14~15)。 【出二十八32】「袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。」 〔吕振中译〕「在它的正中、头部那里、要有个领口；领口的周围要有领边、是用编织的方法作的；那口像铠甲的领口；免得被撕裂。」 〔原文字义〕「领口」口，孔；「周围」周围，四周；「织出」编织；「领边」边缘，嘴唇；「铠甲」(麻布做的)甲冑；「破裂」撕开，撕碎。 〔文意注解〕「袍上要为头留一领口」『领口』指供头部套穿过去的开口。 「口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂」指加固领口的周围边缘，如同铠甲(战袍)的领口那样坚牢耐用，不致轻易破损。 〔灵意注解〕「袍上要为头留一领口」：领口是使头部外露，表征基督是教会的头(弗五23)。 〔话中之光〕(一)「袍上要为头留一领口，」“一”是 神的数。这就表示让主耶稣为头，尊主为大之意(弗四15；路一46)。如果没留有领口,穿起来就容易破裂。照样，如果教会没有让主为头，尊主为大，教会很快就会破裂分散。」 【出二十八33】「袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛：」 〔吕振中译〕「在袍子的边儿、就是在它周围的边儿上、你要用蓝紫色紫红色朱红色线作石榴；在袍子周围众石榴之间、要有金的铃铛：」 〔原文字义〕「底边」(袍子的)衣繸，衣缘；「铃铛」铃。 〔文意注解〕「袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴」意指在长袍的下襬周围用彩色线做石榴状饰物，石榴的大小、距离和数目并没有清楚交代。 「在袍子周围的石榴中间要有金铃铛」意指所做石榴和石榴之间，都要插入一个金铃铛。 〔灵意注解〕「袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴」：表征基督所关怀的教会彰显生命的丰满。 「在袍子周围的石榴中间要有金铃铛」：表征基督对于教会，积极方面供应生命；消极方面发出警戒。 【出二十八34】「一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。」 〔吕振中译〕「一个金铃铛、一个石榴、一个金铃铛、一个石榴、在外袍周围的边儿上。」 〔原文字义〕「铃铛」铃；「周围」周围，四周；「底边」(袍子的)衣繸，衣缘。 〔文意注解〕「一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上」意指在袍子下摆的周围，要交替放置金铃铛和石榴。 〔灵意注解〕「一个金铃铛一个石榴」：表征警戒(金铃铛)与供应生命(石榴)相辅相成。 〔话中之光〕(一)大祭司衣袍的边缘有金铃铛与石榴，金铃铛是为着发出警戒的声音。事奉主的人最大的毛病是「能说不能行」(太二十三3)，教训别人而不教训自己，这种现象乃是他们作工没有果效的最大原因。 (二)保罗教导提摩太说：「你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人」(提前四16)。 (三)衣袍上的石榴告诉我们，真正的虔敬不只是情绪的，那该是坚强的、健康的、有效的事奉以及结果的生活。我们生命的价值在于对别人的影响，结出善果，并有繁殖的佳种。你们若多结果子，我父就因此得荣耀。 (四)石榴有一个特点，就是有许多的子粒，说出生命的丰盛，而金铃铛的响声说出人信心的回应。我们在神面前的事奉，主用丰富的生命作我们的供应，而我们又用信心的响应来支取主的丰富，作为整个服事的扶持。 【出二十八35】「亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。」 〔吕振中译〕「袍子要在亚伦身上穿着，好作供职的事：他进圣所到永恒主面前、以及出来的时候、袍上的响声可以被听见，免得他死亡。」 〔原文字义〕「供职」供职，伺候，服事；「圣所」分别，神圣(的地方)；「响声」声音，噪音。 〔文意注解〕「亚伦供职的时候要穿这袍子」意指这长袍乃是大祭司的制服，在进会幕供职的时候，务必穿上它。 「他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡」『袍上的响声』指大祭司走动时袍上金铃铛所发出的响声，这响声是为着让会幕外面的人确认大祭司并未突然倒地死亡。 〔灵意注解〕「袍上的响声必被听见，使他不至于死亡」：表征警戒有助于属灵的生命。 〔话中之光〕(一)大祭司供职的时候一定要穿这袍子，目的是让袍子上的响声必被听见，使他不至于死亡。这从灵意上说是表示工人供职时，当在神前有「响声」——即神同在的工作印证(林前九2)，免得因无工作的「响声」担罪而「死亡」——有祸了(利十1~2；林前九16)。 (二)基督徒是在耶稣基督里面作祭司，且是君尊的祭司。每次「供职」(祷告、领会、传道等)时，必须穿上「袍子」(披戴基督的义袍)，并且每次都必须有「呼声」(即工作的印证)，方能蒙神的悦纳。 【出二十八36】「“你要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法刻着‘归耶和华为圣’。」 〔吕振中译〕「你要净金作一面牌，上面按刻印章的方法刻着：『成圣别归永恒主』。」 〔原文字义〕「精」纯正，洁净的；「牌」花，羽毛，翅膀；「刻」雕刻；「图书」印信，戒指；「归耶和华为圣(原文双同字)」分别，神圣。 〔文意注解〕「你要用精金做一面牌」『牌』指系在冠冕上的金牌，但按原文字义，应当是指花朵状冠冕上的饰物，代表大祭司的身分、地位和职责。 「在上面按刻图书之法刻着‘归耶和华为圣’」『归耶和华为圣』表明大祭司尊重自己的职责，一面作圣民的表率，另一面提醒圣民应当凡事分别为圣归给神(参38节)。 〔灵意注解〕「你要用精金做一面牌，在上面…刻着归耶和华为圣」：指圣冠上的金牌，表征基督为教会自己分别为圣，也以真理使教会成圣(约十七19)。 〔话中之光〕(一)牌子代表干犯圣物条例的罪孽，提醒人们即使归圣洁的行为，也不免染有污秽。毕弗力兹曾说：我不能祷告，但我犯罪…我需要为自己的悔改而痛悔，我的泪水需要救赎主之血洗涤。 【出二十八37】「要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。」 〔吕振中译〕「要用一条蓝紫色细带子将牌系住，让它安在礼冠上，就是要在礼冠的前面。」 〔原文字义〕「细带子」(搓成的)细绳或线；「系在」放置，设立；「冠冕」(大祭司的)包头巾；「前面(原文双字)」前面(首字)；脸，面(次字)。 〔文意注解〕「要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面」意指既牢固又显目。 〔灵意注解〕「要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面」：表征分别为圣的能力，乃是属天的。 〔话中之光〕(一)将将牌系于冠前，提醒我们，必须将属天的事情摆为首要，意思就是说：我们要常常以父的事为念(路二49；西三1~2)。 【出二十八38】「这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽；这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。」 〔吕振中译〕「这牌要在亚伦的额上；亚伦要担当干犯圣物条例的罪罚；这些圣物是以色列人在一切圣的礼物上所分别为圣的；这牌要不断地在他的额上，使他们可以在永恒主面前蒙悦纳。」 〔原文字义〕「这牌」(原文无此字)；「额」额头，前额；「担当」承担，举起；「干犯」(原文无此字)；「圣物」分别，神圣；「条例」(原文无此字)；「罪孽」罪恶，不公正；「礼物」礼物；「分别为圣」使成圣，分别；「常」永远，不间断的；「蒙悦纳」接纳，好意，喜悦。 〔文意注解〕「这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽」『圣物』指以色列人分别为圣献给神的祭物；『干犯圣物条例』指不遵照祭物应当分别为圣的条例，譬如一般凡俗的人触摸或吃了圣物；『担当…罪孽』指百姓因干犯而引起的罪孽，大祭司应在神面前承担，为这缘故，大祭司应当严格保守圣物的神圣性质。 「这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的」本句是说明圣物的由来。 「这牌要常在他的额上」本句重复本节首句，但强调『常』字，亦即须经常不断的系在冠冕上，且戴上冠冕。 「使他们可以在耶和华面前蒙悦纳」『他们』指以色列人。 〔灵意注解〕「担当干犯圣物条例的罪孽」：表征基督为更美之约的中保(来七22)，在神面前担当教会的罪孽，使教会蒙神悦纳。 〔话中之光〕(一)本节表示侍奉神的人要完全属于神，因神的名要写其额上(启二十二4)，神要验中祂的仆人归于祂(帖前二4)。 (二)基督徒的生命中最为重要的一件事就是：成为圣洁，归耶和华。弟兄姊妹：你的额头上刻有“归耶和华为圣”吗？因为人非圣洁，就不能得见耶和华的面(来十二14)！只有圣洁的人有福了，因为他们必得见神的面。 【出二十八39】「要用杂色细麻线织内袍，用细麻布做冠冕，又用绣花的手工做腰带。」 〔吕振中译〕「你要拿麻丝线间格编制内袍，拿麻丝布作礼冠，用刺绣的方法作长腰带。」 〔原文字义〕「杂色」(原文无此字)；「织」编织；「内袍」衬衫似的外衣；「冠冕」(大祭司的)包头巾；「绣花」使色彩斑驳，使呈现杂色；「手工」行为，工作；「腰带」腰带，饰带。 〔文意注解〕「要用杂色细麻线织内袍」『内袍』指穿在外袍里面的贴身长袖长袍，直垂到脚，是用细麻线编织而成的格子状彩色内袍。 「用细麻布做冠冕」『冠冕』指头巾式礼冠，是用纯白的细麻布做成的。 「又用绣花的手工做腰带」『腰带』指束腰的带子，是用精美的绣花手工做成的。 〔灵意注解〕「用细麻布做冠冕」：表征基督乃是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司(来七26)。 「用杂色细麻线织内袍」(39~40节)：表征基督与教会乃是圣洁没有瑕疵的(弗五27)。 「用绣花的手工做腰带」(39~40节)：表征基督与教会在神面前乃是以谦卑束腰的(约十三4；彼前五5)。 〔话中之光〕(一)内袍预表着祭司的内在生活，祭司的内在生活必须是圣洁，是见得神见得人，无愧于心，是荣耀，是华美的。 (二)有人说：「Great things tell people who
we are, but small things tell people what we are !」(大事告诉别人我们是谁，但小事则告诉人我们是怎样的人)。神要看的，不是我们是谁而已，将来审判之时，他着意的，乃是我们是怎样的人。 (三)人在小事上忠心，在大事上也忠心。神拣选领袖，会先看他的隐私生活，内在生命；跟着看的，是他的家庭生活，在他的面前，我们一切所想、所言、所行，是无所遁形的。 (四)「腰带」是束于腰间，正可预表装备我们的真理(弗六14)与谦卑(彼前五5),这是工人不可缺少的自身美德。我们要站稳工作岗位，就须束上「腰带」，尽「服事」的工作(路十二35~38)。 【出二十八40】「“你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。」 〔吕振中译〕「要为亚伦的儿子们作内袍，给他们作长腰带，又给他们作裹头巾，让他们有光辉有华美。」 〔原文字义〕「内袍」衬衫似的外衣；「腰带」腰带，饰带；「裹头巾」包头巾，头饰；「荣耀」荣耀，尊荣，富足；「华美」华美，灿烂。 〔文意注解〕「你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾」『亚伦的儿子』含意指一般祭司，其所穿服饰的质量可能比大祭司的稍差一点；『裹头巾』与大祭司的冠冕(参36~38节)不同，此处没有金制牌子(参36节)。 「为荣耀，为华美」请参阅2节次句注解。 〔灵意注解〕「内袍、腰带」请参阅39节【灵意注解】。 「为亚伦的儿子做…裹头巾，为荣耀，为华美」：亚伦的子孙预表新约祭司体系就是教会，裹头巾表征救恩的头盔(弗六17)，完全接受基督的主权，故思想充满了神人二性的荣美。 〔话中之光〕(一)神的工作当约束自己的头脑(裹头巾)，让主耶稣居首位(西一18)，这种样才致成为属灵的荣美。 【出二十八41】「要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。」 〔吕振中译〕「你要把这些给你哥哥亚伦和他儿子们跟他一样穿戴；要膏立他们，授与圣职给他们，将他们分别为圣，让他们作祭司来事奉我。」 〔原文字义〕「穿戴」穿戴，打扮，穿上；「膏」膏立，涂抹，涂油于；「将他们(原文双字)」充满，完全(首字)；手(次字)；「分别为圣」使成圣，分别；「供祭司的职分」作为祭司。 〔文意注解〕「要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴」『这些』指本章所述大祭司和祭司所穿戴的圣衣和相关附件，但大祭司与祭司穿戴的有所不同。 「又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分」意指穿戴上全副圣衣之后，仍须经过受膏分别为圣的礼仪，才能正式上任供职。 〔灵意注解〕「又要膏他们」：表征教会领受圣灵的浇灌(诗一百三十三2；徒一8)，满有上头来的能力，可以事奉神。 「将他们分别为圣，好给我供祭司的职分」：『将他们』按原文是『充满双手』，意即奉献自己，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的(罗十二1)。 〔话中之光〕(一)这些话说明了，祭司们要来事奉神以前，所当有的预备：(一)「膏」(anoint)：象征圣灵和要供祭司职分的人的交通(参出廿九1)；(二)「奉献」(consecrate)：意思是「充满这手」，说明一个受膏的人，得着完全的装备，使他能尽他的职分；(三)「圣别」(sanctify)：是指一个作祭司的人，要远离属灵和道德上的玷污。 (二) 今日，我们所以能作神的祭司事奉神，乃是因为在祂里面蒙圣灵所膏，以至我们有能力尽职，并且得着圣别，使我们远离那些会使我们失去供职身份的危害。 【出二十八42】「要给他们做细麻布裤子，遮掩下体；裤子当从腰达到大腿。」 〔吕振中译〕「你要给他们作细麻布裤子、来遮掩他们的下体；裤子要从腰间直到大腿。」 〔原文字义〕「裤子」长内裤；「遮掩」遮盖，隐藏；「下体(原文双字)」血肉之体(首字)；赤身，下体(次字)。 〔文意注解〕「要给他们做细麻布裤子，遮掩下体」『细麻布裤子』并非祭司的圣衣制服，目的是为着遮掩下体，因为献祭时露出下体是禁止的(参43节；二十26)。 「裤子当从腰达到大腿」『达到大腿』指达到膝盖部位。 〔灵意注解〕「要给他们做细麻布裤子，遮掩下体」：献祭时不至露出下体(出二十26)，表征遮盖羞耻，以免得罪神。 【出二十八43】「亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。」 〔吕振中译〕「亚伦和他儿子们进会棚、或挨近祭坛，在圣所供职的时候、要穿上，免得他们担受罪罚而死。这要给亚伦和他以后的苗裔做永远的条例。」 〔原文字义〕「会」聚会；「就近」接近，靠近；「坛」祭坛；「供职」供职，伺候，服事；「担」承担，举起；「定例」法令，条例，制定的事。 〔文意注解〕「亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛」『坛』指祭坛。 「在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死」『必穿上』指必须穿上全副圣衣(参40~42节)；『担罪』指穿凡俗常服和赤身露体在圣所内供职乃是得罪神的事。 「这要为亚伦和他的后裔作永远的定例」意指本章所述大祭司和祭司的穿著，乃是永世必须遵守的条例。 〔灵意注解〕请参阅42节【灵意注解】。 叁、灵训要义 【制作圣衣和相关对象】 一、圣衣的总则(1~5节) 1.「你的哥哥亚伦」(1节)：亚伦预表基督，祂今天在天上、在神面前作大祭司(来四14~七28)。 2.「他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛…给我供祭司的职分」(1节)：亚伦的众子预表基督徒，所有被拣选蒙恩得救的信徒，都有分于祭司的体系(彼前二9)。 3.「给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美」(2节)：就是给大祭司制作圣衣，本章中的大部分配件仅适用于大祭司；荣耀表征彰显基督的神性；华美表征彰显基督的人性。 4.「一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的」(3节)：指制作圣衣之工匠的资格，表征不是世上的智慧，乃是神所赐的智慧方能明白基督的奥秘(林前二6~8)。 5.「使他分别为圣，可以给我供祭司的职分」(3节)：表征神所分别出来的人，才能有分于祭司的体系。 6.「穿这圣服，可以给我供祭司的职分」(4节)：表征信徒必须穿戴基督，不能单凭自己的才干事奉神。 7.「要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去做」(5节)：表征圣衣的主要构成材料：必须是蒙恩得救的信徒(朱红色线)，被神分别为圣(细麻)，有分于神生命的性情(金线)，心思属天超越(蓝色)，行事为人显出君尊(紫色)。 二、以弗得(6~14节) 1.「以弗得」(6节)：指大祭司穿的特制背心或披肩，表征政权担在基督的肩头上(赛九6)。 2.「以弗得当有两条肩带」(7节)：表征基督承担神选民的重任。 3.「带子…束上」(8节)：表征基督存心忍耐，绝不丢弃神的选民。 4.「两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字」(9节)：红玛瑙表征神的选民，经过圣灵的更新与变化(罗十二2；多三5)；『刻…名字』表征神的选民经过圣灵的雕刻与工作，暗示神的选民达到成熟须经过苦难。 5.「六个名字…六个名字」(10节)：表征全体以色列十二支派。 6.「要镶在金槽上」(11节)：表征神的选民经过圣灵的工作，紧密连结于神。 7.「两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石」(12节)：表征基督纪念神选民的情况。 8.「要用金子做二槽」(13节)：表征基督在神性里牢牢地记挂神的选民。 9.「拿精金…拧成的链子搭在二槽上」(14节)：表征基督以神圣的慈绳爱索记挂神的选民。 三、决断的胸牌(15~30节) 1.「决断的胸牌」(15节)：表征基督爱教会，按照父神的旨意建造教会。 2.「胸牌要四方的」(16节)：表征基督在正直里爱教会，丝毫没有偏心。 3.「迭为两层」(16节)：表征基督坚固地爱教会，祂的爱坚定不移。 4.「长一虎口，宽一虎口」(16节)：表征基督爱教会，全然掌握教会的情况。 5.「镶宝石四行」(17节)：十二块宝石排成四行，意即四乘三，表征教会乃是受造的人(四)蒙恩而得与三一神(三)合而为一。 6.「红宝石…碧玉」(17~20节)：共十二种宝石，表征教会所该有的光景，以及在神心目中的宝贵。 7.「都要镶在金槽中」(20节)：表征教会紧密连结于神。 8.「这些宝石都要…刻十二个支派的名字」(21节)：表征教会是基督的信(林后三3)，在各处显扬基督。 9.「要在胸牌上用精金拧成如绳的链子」(22节)：表征基督宝爱教会，将教会记挂在心。 10.「做两个金环，安在胸牌的两头」(23节)：表征基督对教会的爱，是平衡而完全的。 11.「要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子」(24节)：表征基督对教会的爱，是经得起试炼而牢靠的。 12.「又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上」(25节)：表征基督以神圣的爱肩负着教会。 13.「要做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上」(26节)：表征以神圣的爱怀揣着教会。 14.「又要做两个金环，安在以弗得…带子以上，…使胸牌贴在以弗得」(27~28节)：表征基督全心全意爱教会。 15.「要将决断胸牌，…带在胸前，在耶和华面前常作纪念」(29节)：表征基督爱教会的心意是蒙神悦纳的。 16.「要将乌陵和土明放在决断的胸牌里」(30节)：表征基督爱教会，为教会求好处，是符合神的心肠的。 四、以弗得的外袍(31~35节) 1.「以弗得的外袍」(31节)：表征基督在人性的美德里关怀教会。 2.「颜色全是蓝的」(31节)：表征基督对教会的关怀全然属天的。 3.「袍上要为头留一领口」(32节)：领口是使头部外露，表征基督是教会的头(弗五23)。 4.「袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴」(33节)：表征基督所关怀的教会彰显生命的丰满。 5.「在袍子周围的石榴中间要有金铃铛」(33节)：表征基督对于教会，积极方面供应生命；消极方面发出警戒。 6.「一个金铃铛一个石榴」(34节)：表征警戒(金铃铛)与供应生命(石榴)相辅相成。 7.「袍上的响声必被听见，使他不至于死亡」(35节)：表征警戒有助于属灵的生命。 五、牌子和冠冕(36~39节) 1「你要用精金做一面牌，在上面…刻着归耶和华为圣」(36节)：指圣冠上的金牌，表征基督为教会自己分别为圣，也以真理使教会成圣(约十七19)。 2「要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面」(37节)：表征分别为圣的能力，乃是属天的。 3「担当干犯圣物条例的罪孽」(38节)：表征基督为更美之约的中保(来七22)，在神面前担当教会的罪孽，使教会蒙神悦纳。 4「用细麻布做冠冕」(39节)：表征基督乃是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司(来七26)。 六、其他圣衣附属对象(39~43节) 1.「用杂色细麻线织内袍」(39~40节)：表征基督与教会乃是圣洁没有瑕疵的(弗五27)。 2.「用绣花的手工做腰带」(3940节)：表征基督与教会在神面前乃是以谦卑束腰的(约十三4；彼前五5)。 3.「为亚伦的儿子做…裹头巾，为荣耀，为华美」(40节)：亚伦的子孙预表新约祭司体系就是教会，裹头巾表征救恩的头盔(弗六17)，完全接受基督的主权，故思想充满了神人二性的荣美。 4.「又要膏他们」(41节)：表征教会领受圣灵的浇灌(诗一百三十三2；徒一8)，满有上头来的能力，可以事奉神。 5.「将他们分别为圣，好给我供祭司的职分」(41节)：『将他们』按原文是『充满双手』，意即奉献自己，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的(罗十二1)。 6.「要给他们做细麻布裤子，遮掩下体」(42~43节)：献祭时不至露出下体(出二十26)，表征遮盖羞耻，以免得罪神。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 参考书目：请参阅「出埃及记提要」末尾处 |