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出埃及记第二十五章注解 壹、内容纲要 【建造会幕的材料和样式(一)】 一、收纳礼物作为建造会幕的材料(1~7节) 二、制作法柜和施恩座的样式(10~22节) 三、制作陈设饼的桌子和相关器具的样式(23~30节) 四、制作灯台和相关器具的样式(31~40节) 贰、逐节详解 【出二十五1】「耶和华晓谕摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西说：」 〔原文字义〕「晓谕」说话，讲论，讲说；「说」说，讲，发言。 〔文意注解〕「耶和华晓谕摩西说」：从25~27章，神指示摩西建造会幕的材料和样式；本章先从材料和圣所、至圣所内各种器具的样式说起。 〔话中之光〕(一)神把自己的话语作为祝福赐给我们，没有比接受神的话语更大的祝福了；因为话语就是神本身。以色列百姓通过摩西接受了神的话语，话语是圣洁、完全、善的。 (二)神的话语中有奇迹；神的话语是我们人生的光，我们的灯台；有了神的话语，我们就能知道我们的人生要怎么走。如果有人让我说出这世上最好的一样东西，我就会说是圣经话语；我相信信靠话语就能万事亨通。以色列百姓在旷野彷徨时，神赐给了他们话语。 【出二十五2】「“你告诉以色列人，当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。」 〔吕振中译〕「『你要告诉以色列人，叫他们拿提献物给我；凡心里自愿的人，你们就可以把提献物收取下来归我。」 〔原文字义〕「告诉」说话，讲论，讲说；「送」取，拿来；「礼物」贡献，奉献，土产；「甘心」内里，内心；「乐意」情愿，自愿；「收下」(原文与「送」同字)。 〔文意注解〕「你告诉以色列人，当为我送礼物来」：『礼物』指奉献给神的供物，作为建造会幕的材料之用。 「凡甘心乐意的，你们就可以收下归我」：『甘心乐意』指奉献礼物的先决条件；奉献的动机必须不勉强，而是心甘情愿的，才能蒙神悦纳。 〔话中之光〕(一)「各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的」(林后九7)。 (二)「叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心」(门14)。勉强奉献是不被纪念的。 (三)这里的原则是给神的奉献，必须是自愿而非被逼的(林后九7)。神的恩典推动人，人便乐于将自己最宝贵的献给神。 (四)以甘心乐意的心奉献的神都使用，这是真正的祝福。神要使用你们所拥有的，这是多么令人兴奋的事啊？不是被抢了，这是献金和奉献，神要使用我们的人生。我们只站在奉献的地位上，神才作工。 (五)惟有以崇敬的心，受自己内心驱策而奉献的礼物，才可用为制圣幕和圣具之用。 【出二十五3】「所要收的礼物：就是金、银、铜，」 〔吕振中译〕「你们从他们所要收取的提献物是以下这些东西：金、银、铜、」 〔原文字义〕「收」取，拿来；「礼物」贡献，奉献，土产。 〔文意注解〕「所要收的礼物：就是金、银、铜」：这些贵重的金属，主要作为器具的外表和器物本身，以及祭司的衣饰之用。 〔灵意注解〕「金」：表征神的性情语性质，黄金又表神的荣耀(结一26~28)和我们的信心(彼前一7)；「银」表征救赎(出三十11~16；民三
44~49)；「铜」表征审判(启一15；二18，22~23)。 〔话中之光〕(一)一切材料都要照神指定的(3~7节)，人不能更改。 【出二十五4】「蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，」 〔吕振中译〕「蓝紫色紫红色朱红色线、麻丝、山羊毛、」 〔原文字义〕「蓝色」蓝紫色；「紫色」紫色，紫红色；「朱红色(原文双字)」用一种胭脂虫的尸体作染料而显出的深红色(首字)；鲜红色，丹颜(次字)。 〔文意注解〕「蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛」：这些各色纺线、细麻线、羊毛线是为织造帐篷、幔子、门帘和祭司的衣裤之用。『山羊毛』柔软光泽，圣洁、美丽、耐用。 〔灵意注解〕「蓝色」表征属天(出二十四10)；「紫色」表征君尊；「朱红色」表征流血牺牲；「细麻」表征洁白，圣洁(启十九8)；「山羊毛」表征人的罪。 【出二十五5】「染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，」 〔吕振中译〕「染红的公羊皮、塔哈示皮、皂荚木、」 〔原文字义〕「染红的」染成红色，使变红。 〔文意注解〕「染红的公羊皮，海狗皮」：这些皮料主要是为制作罩棚、盖、顶盖之用。『染红的公羊皮』剥皮表明死了，又把皮染红色；『海狗皮』是海豚皮、兽皮(结石六10)，灰黑色、很粗，是最外罩棚的盖子。 「皂荚木」：产于西乃旷野，坚硬耐久。这些木料是为制造器具、幕板、柱子和闩等之用。 〔灵意注解〕「染红的公羊皮」表征流血的救赎；「海狗皮」表征外表无佳形美容(赛五十三2)，却经得起风吹雨打；「皂荚木」表征坚固的人性，『像根出于干地』(赛五十三2)。 〔话中之光〕(一)「皂荚木」树身带刺、坚硬：这又表明我们天然的生命，未经对付容易刺伤人。 (二)圣经常以「木」代表人性，奉献木料是表示向神献身，将全身心灵献于神，因神对教会的建造需要神人同工(林前三9；林后六1)。 【出二十五6】「点灯的油并做膏油和香的香料，」 〔吕振中译〕「点灯的油、以及作膏油和香的香料、」 〔原文字义〕「点灯」光，发光体；「油」油，油脂；「膏」油膏，使成为圣的部份；「香(原文双字)」香料(首字)；芳香的烟雾或气味(次字)；「香料」香料，香水，甜味。 〔文意注解〕「点灯的油」：指橄榄油，是为点灯之用(参二十七20)。 「并做膏油和香的香料」：膏油是为分别为圣之用(参二十三30)；香料是为烧香之用(参二十三23~24)。 〔灵意注解〕「点灯的油」表征圣灵；「膏油」表征圣灵和其功用；「香」表征祷告；「香料」表征主的各样美德，基督馨香之气(林后二15)。 【出二十五7】「红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。」 〔吕振中译〕「条纹玛瑙、和镶嵌的宝石、可以在圣裲裆和胸牌上用的。」 〔原文字义〕「红玛瑙(原文双字)」彩纹玛瑙(首字)；宝石(次字)；「别样的」(原文无此字)；「宝石」宝石；「镶嵌」装置，设立；「以弗得」祭司服(披肩或斗篷)；「胸牌」大祭司袍子上的口袋。 〔文意注解〕「红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上」：各样宝石是为镶嵌之用；『以弗得』是大祭司的圣衣(参二十八6~14)；『胸牌』是大祭司圣衣上挂在胸前的布袋，称为决断的胸牌，袋内放有乌陵和土明，前面镶上两排宝石，共十二样宝石，代表以色列十二支派(参二十八15~30)。 〔灵意注解〕「红玛瑙」表征基督担当人的罪，显出祂生命的尊贵；「宝石」表征经过圣灵变化更新后的信徒各样不同性格表现；「以弗得」表征在神面前记挂着神的子民；「胸牌」表征寻求神的旨意。 〔话中之光〕(一)各种宝石经过高压而成的。我们生命的经历，多受磨炼。 (二)宝石预表神的美德(启四3)，奉献宝石可预表传扬神的美德(彼前二9)。 【出二十五8】「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。」 〔吕振中译〕「他们要给我造个圣所，好让我在他们中间居住。」 〔原文字义〕「圣所」圣所，神圣的地方；「住」定居，居留；「中间」当中。 〔文意注解〕「又当为我造圣所」：『圣所』就是会幕，乃是「圣殿」的前身。「会幕」是指圣所和至圣所的外围。这会幕又称「帐幕」(9节)、「圣所」(本节)、「耶和华的帐幕」(利十七4)或「神的殿」(出三十四26)。 「使我可以住在他们中间」：圣所里面的幔子之内就是至圣所，神就在此与人相会。 〔灵意注解〕「圣所」：遥指天上的真帐幕(来八2)。 〔话中之光〕(一)神的目标和意向就是住在祂子民中间，这是建筑帐幕的核心理由。 (二)「看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神」(启二十一3)。 (三)会幕——圣殿——教会——新耶路撒冷，打开了神与人交通之路。圣殿是会幕的延续。当神结束了圣殿的任务时，祂就用教会来代替了圣殿去完成神的计划(约二19~21)。 (四)会幕是神住在人间的雏形。本节的“住”字，原文是shekinah(王上八27)。在伊甸园里，耶和华只是“行走”(创三8)；亚伯拉罕也是与神“同行”。神一直没有“住在”人间。神要以色列人建造会幕，是要与人同住。基督来世界是住在人间(约一14)。教会是神的居所(弗二21~22)。 (五)在整本圣经中，以旧约的会幕将保罗在弗四13所说基督长成的身量，表彰得最完全。我们可在其中发掘出极为宝贵的真理。「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」 (六)保罗又说，会幕是基督属天事物的表样，影儿。「圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全」(来九8~9)。 (七)因为会幕预表耶稣基督的形像和图样，所以当我们默想主话语的这个特别部份，我们将可见到许多珍贵的属灵启示。 (八)会幕又称为帐幕(9节)。「帐幕」一词意味着，帆布所搭建暂时的居所。这是何等宝贵的真理——至高的神愿意降临在低微的帐幕中，以便与他的百姓建立交通。这再次使我想到我们宝贵的救主，他存心卑微，穿上肉身，又借着他的血，我们得蒙救赎又与天父有交通。 (九)它又称为圣所，表示是一个分别为圣，神圣的所在。凡是神圣的事、物，都应激起我们灵魂的渴慕，要更多了解，认识它。它是圣所，因为神使它分别为圣，专为他所用。圣所之所以神圣，因为神在那儿。 (十)幸福的标准不是一个人拥有了什么或是拥有了多少，而是与谁在一起。和自己喜欢的人在一起就会幸福，基督徒真正的幸福是与神在一起。 (十一)无论在什么情况下，只要创造我们的神与我们同在，我们就可以安心。就算现在没有喝的水，没有食物，处于患难当中，也没有关系；因为神与我们同在。 【出二十五9】「制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”」 〔吕振中译〕「关于帐幕的模型和一切器具的模型，我怎样指示你、你们都要怎样制造。」 〔原文字义〕「帐幕」居所，会幕；「器具」器皿，器具，用具；「指示」使看见，显示；「样式」样式，结构，模式。 〔文意注解〕「制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式」：『样式』指建造的模型；『指示你的样式』又称『山上指示的样式』(参40节；二十六30；二十七8)，即神在西乃山上当面指示摩西关于建造会幕和其中一切器具的样式(参二十五10~二十八43；三十1~38)。 〔话中之光〕(一)「他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：你要谨慎，作各样的对象都要照着在山上指示你的样式」(来八5)。 (二)「照我所指示你的样式」，这是神第一次把祂永远的计划启示出来。 (三)神在出埃及记中，曾四次告诉摩西，在他建造会幕时，一定要「完全照着在山上指示你的样式」(出二十五9，40；二十六30；二十七8)，因为会幕的样式是出于属天的大建筑师之手，同时又预表神子耶稣基督完全的形像，所以当我们顺服主的灵与他宝贵的话语时，我们必可从会幕的样式中，见到启示与光照。从而帮助我们属灵的成长与建造，使我们的灵魂显出基督的形像。 (四)这里教训我们以下两点：(1)神的事工源于神的启示；(2)神的一切事工，要按照神的方法执行。执行神大计的关键在于顺服。 【出二十五10】「“要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。」 〔吕振中译〕「你（或译：他们）要用皂荚木作个柜：长二肘半，宽一肘半，高一肘半。」 〔原文字义〕「柜」柜子，箱子；「肘」前臂，腕尺(约十八英吋长)。 〔文意注解〕「要用皂荚木做一柜」：『皂荚木』是产于西乃旷野沙漠中的一种木料，它的质地坚实、稍具芳香，是制作家具和器具的良好材料；『柜』指约柜(参民十33)或法柜(参22节；二十34；三十6，26)，里面存放两块法版(参16节)、吗哪(参十六34)、亚伦发过芽的杖(参来九4)。 「长二肘半，宽一肘半，高一肘半」：一肘约合45公分，故约柜的尺寸约为长一百十三公分，宽与高均为六十八公分。 〔灵意注解〕「要用皂荚木做一柜」：『皂荚木』表征坚固的人性(5节)；『柜』称法柜，直译为“见证的柜”，表征神与人立约的见证，柜在那里，表明神在那里，神的律法也在那里。 「长二肘半，宽一肘半，高一肘半」：尺寸由五和三的半数所组成，而『五』表征人向神负责，『三』表征三一神的表现；故法柜的尺寸表征达到完满见证的地步。 〔话中之光〕(一)神的启示先是从至圣所开始，自约柜至铜祭坛。但当他们建造时就先从外面开始(出36~38章)，从人的经历开始：罪人进入会幕，最先见到的是铜祭坛。这与五祭的次序相同(利1~5章)。 (二)皂荚木生长在旷野，是一种坚固不易朽坏的木头，这是表明主耶稣的性质非常坚固，不会朽坏。遭遇一点患难就退缩的人，他的个性对神方面并不坚强，最容易中魔鬼的诡计。 【出二十五11】「要里外包上精金，四围镶上金牙边。」 〔吕振中译〕「你要用净金包它，内外都要包；在它上头四要作上金牙边。」 〔原文字义〕「包上」覆盖，呈现；「精」纯正，洁净的；「四围」四方，周围；「镶上」作，制作；「牙边」饰边，饰环。 〔文意注解〕「要里外包上精金」：意指制造约柜的皂荚木(参10节)之外表，包上一层精金锤成的金箔。 「四围镶上金牙边」：意指约柜的上边，长与宽四面均镶上牙齿状金边。 〔灵意注解〕「要里外包上精金」：皂荚木包以精金：表明耶稣的神人二性。里外都包上。里面，人不见；外面，人皆见。表征神性彰显于人性中。 「四围镶上金牙边」表征行事为人彰显神性的荣耀。 【出二十五12】「也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。」 〔吕振中译〕「你要铸造四个金环，安在柜的四脚上，这一旁面两个环，那一旁面两个环。」 〔原文字义〕「铸」浇铸，铸造；「环」环，戒指；「安」置，放；「脚」脚，铁砧。 〔文意注解〕「也要铸四个金环，安在柜的四脚上」：意指约柜的底边四脚上，安上金铸的四个环。 「这边两环，那边两环」：意指两两相对地安放金环，大多数解经家认为应当安在两短头而非两长边，这样，才可以穿杠抬柜向前直行，无须回旋。 〔灵意注解〕「铸四个金环，安在柜的四脚上」：表征为着行动，到处显扬基督。 「这边两环，那边两环」：表征行动四平八稳，平衡不偏激。 〔话中之光〕(一)「金环安在柜的四脚上」，使抬柜时，柜高过人。我们当高举基督，让人只见基督(约三 14~15；十二32)。 (二)上重下轻：支点在底部的约柜不易抬，压力大。人高举基督，要用力，更要进入属灵的稳定，粗心大意者不能抬。 【出二十五13】「要用皂荚木做两根杠，用金包裹。」 〔吕振中译〕「要用皂荚木作两根杠，用金包它。」 〔原文字义〕「杠」抬东西的杆子；「包裹」覆盖，呈现。 〔文意注解〕「要用皂荚木做两根杠，用金包裹」：意指用来抬柜的两根杠，是用皂荚木作的，并且外表包上一层精金锤成的金箔。 〔灵意注解〕「要用皂荚木做两根杠，用金包裹」：『两根杠』表征肩负见证行动之责；『皂荚木…用金包裹』表征神性彰显于人性中。 〔话中之光〕(一)「要用皂荚木做两根杠」，皂荚木，表明人性；杠，表明人要活出神性来；两根杠，二是见证，表明我们要显出神的见证来。 (二)不同心者不能抬，只知自己者不能抬。若打翻就会叫同抬的人受伤，故极严肃谨慎。同配搭、同方向、步伐齐、稳步走，不贪快，同心抬如一人。这不是任务，而是服事。 (三)「用金包裹」表示神仆人的见证须从神而来(约壹一2)，全靠神「包金」的装饰。否则，必会露出「木」所代表的人来，结果是显丑。 【出二十五14】「要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。」 〔吕振中译〕「要把杠穿在柜旁面的环内，好用杠抬柜。」 〔原文字义〕「环」环，戒指；「抬」承担，举起。 〔文意注解〕「要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜」：意指两根杠穿在柜的两短头(参12节注解)底边脚上的金环，以便抬柜往前行。 〔灵意注解〕「杠穿在柜旁的环内」：表征预备好肩负见证行动之责。 〔话中之光〕(一)「杠穿在…环内」表示神工人当见证四福音书中的基督，因基督配得高举(太三11；约三30)。 【出二十五15】「这杠要常在柜的环内，不可抽出来。」 〔吕振中译〕「杠要常在柜的环内，不可抽出来。」 〔原文字义〕「杠」抬东西的杆子；「环」环，戒指；「抽出来」挪去，拿走，脱下。 〔文意注解〕「这杠要常在柜的环内，不可抽出来」：意指无论安营或起行，抬柜的两根杠都一直穿在柜的金环内，不可以将它们抽出来放在别处。 〔灵意注解〕「这杠要常在柜的环内，不可抽出来」：表征儆醒准备，随时待命。 〔话中之光〕(一)「不可抽出来」，抬其它各物的杠，不是不抽出，惟有抬约柜的杠是不可抽出来的。这表明我们当随时活出神的见证；又表明主是永远与我们同在的。 (二)「不可抽出来」表示神的仆人要事奉神到底(启七15；二十二3)，不可半途而废，失去圣职，与世界同流合污(提后四10)。 (三)「你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强」(林前十六13)。 【出二十五16】「必将我所要赐给你的法版放在柜里。」 〔吕振中译〕「要将我所要赐给你的法版放在柜里。」 〔原文字义〕「法版」见证；「柜」柜子，箱子。 〔文意注解〕「必将我所要赐给你的法版放在柜里」：意指神的手指头所写的两块石版(法版)，要放在约柜里面(参10节注解)。 〔灵意注解〕「必将我所要赐给你的法版放在柜里」：表征存记立约的见证。 〔话中之光〕(一)「赐给你的法版」，律法是神赏赐给我们的，为要引我们到基督那里。 (二)「法版放在柜里」，律法使人知罪、使人活着。可惜自从摩西到基督的一千五百年间，没有一人能完全遵行，各人只是羡慕。 (三)「法版放在柜里」，这是预表在基督里面才有真理(约一17；十四6)，即「基督的律法」(加六2)。因此，教会中须有真理(提前三15)，基督徒心里也须藏着真理(西三16；诗一百十九11；来八10)。 【出二十五17】「要用精金做施恩座（施恩：或作蔽罪；下同），长二肘半，宽一肘半。」 〔吕振中译〕「要用净金作除罪盖，长二肘半，宽一肘半。」 〔原文字义〕「施恩座」蔽罪板，怜恤座；「肘」前臂，腕尺(约十八英吋长)。 〔文意注解〕「要用精金做施恩座」：『施恩座』英文名叫『怜恤座或慈悲座』(Mercy Seat)，希伯来原文字根有『遮盖』的意思，因此，它是约柜上面的一块精金做的厚盖板，具有『遮盖罪或赎罪』的功用。 「长二肘半，宽一肘半」：意指施恩座的尺寸跟约柜的尺寸一模一样，同是长约一百十三公分，宽约六十八公分。 〔灵意注解〕「要用精金做施恩座」：表征圣洁的神乐意赦免遮盖人的罪，施恩给人。 「长二肘半，宽一肘半」：表征神的救恩完满无缺。 〔话中之光〕(一)约柜的里面有法版(16节)，人看不见，上面有施恩座，人看得见，表明律法是被恩典遮蔽了；由此可见，神的宝座不是要审判定罪人，乃是要施恩给人。 (二)所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助(来四16)。 (三)施恩座的尺寸跟约柜的尺寸一模一样，约柜表神的公义，施恩座表神的恩典；公义多大，恩典也多大。施恩座放在柜上：恩典在公义之上。 (四)施恩座就是说，神所有的恩典都是从这里施下来的；照样，在新约里，神所有的恩典都是借着基督给我们的。神的恩典都是在基督里赐给我们的。但恩典不是纵容人犯罪，而是以柜为基础的(出三十四7)。 【出二十五18】「要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。」 〔吕振中译〕「要用金子作两个基路伯，用锤（或译：车）的法子来作，在除罪盖的两头。」 〔原文字义〕「锤出(原文双字)」做，制作(首字)；锤打出(次字)；「基路伯」天使，长翅膀的像；「施恩座」蔽罪板，怜恤座；「头」尽头，末端。 〔文意注解〕「要用金子锤出两个基路伯来」：『基路伯』是一种有长翅翼的活物，与撒拉弗相似的特别使者(参创三24；王上六23~28；结九3)，意即「那些被紧握着的」。圣经特别称呼他们是「荣耀的基路伯」(来九5)，大概是因为他们特别与神相近，神的荣耀照射在他们身上，使他们返照而成为神荣耀的象征。这里是用金子锤出来的基路伯模型。 「安在施恩座的两头」：意指各一个基路伯安在施恩座的两端。 〔灵意注解〕「要用金子锤出两个基路伯来」：『基路伯』表征神的荣耀；全句表征神荣耀的见证(两个)，需经过受苦的试炼(锤出)，方能更多彰显出神性(金)的荣耀来。 「安在施恩座的两头」：表征神荣耀的见证是平衡且周到的。 〔话中之光〕(一)神在出廿4，23命令说，一切的形像都不可以造。等一会儿，人造了金牛犊，就受审判(出卅二章)。但在这里，神自己却叫人造基路伯的像。出廿六31绣上基路伯的幔子，就是来十20基督的身体。所以基路伯是指着主耶稣自己。换一句话说，所有的像，都是偶像，只有一个像是神的像。── 倪柝声 【出二十五19】「这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。」 〔吕振中译〕「这头作个基路伯，那头作个基路伯，两个基路伯要和除罪盖相连地制造、在盖的两头。」 〔原文字义〕「头」尽头，末端；「基路伯」天使，长翅膀的像；「接连」做，制作。 〔文意注解〕「这头做一个基路伯，那头做一个基路伯」：意指在施恩座的两端各安一个基路伯。 「二基路伯要接连一块，在施恩座的两头」：意指两个基路伯虽然各在施恩座的两头，但却是同一块精金所锤出来的，故彼此接连一块，且各自的一个里边翅膀也彼此相接(参王上六27)。 〔灵意注解〕「二基路伯要接连一块，在施恩座的两头」：表征神荣耀的见证是一致的。 【出二十五20】「二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。」 〔吕振中译〕「两个基路伯要高张着翅膀，用它们的翅膀遮掩着除罪盖；基路伯的脸要彼此相对；它们的脸要朝着除罪盖。」 〔原文字义〕「高」较高，上面；「张」摊开；「遮掩」围住，掩蔽，遮盖；「对」彼此；「朝着」(原文无此字)。 〔灵意注解〕「二基路伯要高张翅膀」：表征预备好随时展开迅速行动。 「遮掩施恩座」：表征其行动是为着保护恩典(创三24)，不使恩典浪费；又是为着遮盖罪并除罪。 「基路伯要脸对脸」：表征其行动光明磊落、和谐一致。 「朝着施恩座」：表征其行动以怜悯和恩典为怀。 【出二十五21】「要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。」 〔吕振中译〕「你要将除罪盖安在柜的上边，又将我所要赐给你的证言法版放在柜里。」 〔原文字义〕「安在」置，放；「上边」在…的上面；「赐给」(原文与「安在」同字)；「法版」见证。 〔灵意注解〕「要将施恩座安在柜的上边」：表征：(1)公义和公平(约柜)是神的宝座(施恩座)的根基(参诗八十九14)；(2)怜悯和恩典(施恩座)满足律法(约柜)的要求。 「又将我所要赐给你的法版放在柜里」：表征：(1)律法的一点一画也不能废去(参太五18)；(2)神的信实永远坚立(参诗一百5)。 〔话中之光〕(一)约柜既然是预表耶稣基督，柜内又藏有法版，这即是说，主耶稣基督如何将神的律法放在心中。所以后来当魔鬼来试探约时候，我们的主耶稣便一连三次用申命记上的话，就是神的话回答它。在耶稣基督里面真是满了神的话。 (二)主又说：「神阿，我来了，为要照祢的旨意行」(来十一7)。圣经上凡是神指着主所说的，我们的主都一一地存记在心中，并且都一一地成全了。 【出二十五22】「我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”」 〔吕振中译〕「我要在那里和你相会，也要从除罪盖的上边、从法柜上两基路伯之间、将我所要吩咐你传给以色列人的一切事和你讲说。」 〔原文字义〕「相会」见面，会面；「法」见证；「吩咐」命令，指示；「传给」(原文无此字)。 〔文意注解〕「我要在那里与你相会」：『那里』指会幕的至圣所内约柜前面。 「又要从法柜施恩座上二基路伯中间」：意指神要在法柜施恩座上二基路伯中间临在并居住(参撒上四4)。 〔灵意注解〕「我要在那里与你相会」：表征人必须满足神公义和公平的要求，才能凭神的恩典来朝见神。 「和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事」：意指神对人的启示乃基于符合公义和恩典的原则，也为着彰显神的荣耀。 〔话中之光〕(一)信徒的成长最终会引他到凡事都以主耶稣基督为首位。耶稣基督施恩的元首地位，是摩西帐幕里最后的两件器具：约柜和施恩座来描述；这两件器具连在一起，构成了整个帐幕的宝座或头。 (二)所有属灵成长的最终目标和目的，乃是叫人的一生，能在万事上冠耶稣为元首；并且在万事和所有的思想间，都能完全的降服主。 (三)这里很清楚的题起两件事︰一件是交通，另一件是光照。『所要在那里与你相会』，这是交通；『又要…吩咐你传给以色列人的一切事』，这是光照。神是在约柜上与人同住，人是靠着约柜才能与神交通。我们要看见，神与人交通是在施恩座上二基路伯中间，神与人说话，人得着亮光，也是在施恩座上二基路伯中间。 (四)施恩座的上面是赎罪的地方。神所有的恩典，都是在赎罪之后才给人。人如果没有得着赎罪，人在神面前就永远没有方法得着怜悯。 (五)在施恩座的两头有基路伯。神的荣耀是在基路伯上(结九3；来九15)。在施恩座上，你碰着神的怜悯，在两个基路伯中间，你看见神的荣耀。换句话说，神的施恩必定要与祂的荣耀相称。可见，我们与神的交通，都是根据于我们与神的荣耀相称相配。这一个配是从血来的。因为有血的缘故，神才能施恩而无亏于祂的荣耀。 (六)约柜是当时以色列神与人同在的明证，今天耶稣基督是父神与我们同在的明证。因此，我们每天在基督里得以来到父神的施恩宝座前祷告，与父神面对面的说话，是何等的福分啊！ 【出二十五23】「“要用皂荚木做一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。」 〔吕振中译〕「你要用皂荚木作一张桌子：长二肘、宽一肘、高一肘半。」 〔原文字义〕「桌子」桌子，圣礼用桌子。 〔文意注解〕「要用皂荚木做一张桌子」：『桌子』指摆陈设饼的桌子。 「长二肘，宽一肘，高一肘半」：桌子的尺寸长度约合九十公分，宽度约合四十五公分，高度约合六十八公分。 〔灵意注解〕「用皂荚木做一张桌子」：表征耶稣基督道成肉身，具有人性。 「长二肘，宽一肘」：表征基督所供应的生命是完美且完整的(平方)，能够显出生命的见证(二肘)。 「高一肘半」：与法柜同高(10节)，表征基督所供应的生命能使人满足神公义的要求。 〔话中之光〕(一)「木」代表人性，这就表示神对属祂的人在食物的供给，常是借着人作的(太十四16；二十四45)。 (二)桌子是长方体的，这正是表示基督里藏有神的丰盛(西二2~3)，凡到主这里来的，必得长远的供给(约六35)。 【出二十五24】「要包上精金，四围镶上金牙边。」 〔吕振中译〕「要用净金包它，四围要给它作上金的边。」 〔原文字义〕「包上」覆盖，呈现；「镶上」做，制作；「牙边」饰边，饰环。 〔文意注解〕「要包上精金，四围镶上金牙边」：意指制造桌子的皂荚木(参23节)之外表，包上一层精金锤成的金箔；桌子的上边，长与宽四面均镶上牙齿状金边。 〔灵意注解〕「包上精金」：精金表征神性；皂荚木包精金，表征耶稣基督具有神人二性。 「四围镶上金牙边」：表征基督行事为人彰显神性的荣耀。 【出二十五25】「桌子的四围各做一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边。」 〔吕振中译〕「要给桌子的四围作一手掌宽的边缘；边缘四围要作上金牙边。」 〔原文字义〕「四围」四方，周围；「一掌宽」一掌宽，指距；「横梁」边缘，边界。 〔文意注解〕「桌子的四围各做一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边」：解经家们对本节有两种不同的解释：(1)是对24节『四围镶上金牙边』的补充说明，亦即在桌子的上边四围装上约七公分半高的边框，以防止桌面上陈设饼滑落，再在边框镶上牙齿状金边；(2)不同于24节的『金牙边』，是在桌面的底部四围装上约七公分半高的边框，以加固并美化桌子，又在边框镶上牙齿状金边。 按照第二种解释，陈设饼的桌子有两层金牙边，内层的金牙边是直接镶在桌面的四围(24节)，以防止陈设饼滑落；外层的金牙边是镶在一掌宽的横梁上(25节)，以防止桌上盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶等器具(29节)的滑落。 〔灵意注解〕「桌子的四围各做一掌宽的横梁」：表征基督具有坚固的力量(林后一21)。 「横梁上镶着金牙边」：表征基督具有托住和保守的能力(提后一12)。 〔话中之光〕(一)桌子的四围都有两道金牙边的装饰，表示神必保护桌子上的供给；不许人破坏神的话语(启二十二18~19)；不许人破坏神的器皿(徒二十六9~15；林前三17)。 【出二十五26】「要做四个金环，安在桌子的四角上，就是桌子四脚上的四角。」 〔吕振中译〕「你要给桌子作四个金环，将环安在四角上，就是在桌子的四脚上。」 〔原文字义〕「环」环，戒指；「安在」置，放；「角」角落；「脚」脚，桌脚。 〔文意注解〕「要做四个金环，安在桌子的四角上」：意指在桌面底部的四角，靠近横梁的地方(参27节)，安上四个金环。 「就是桌子四脚上的四角」：意指在桌子的四只脚上端的四角。 〔灵意注解〕「要做四个金环，安在…桌子四脚上的四角」：表征基督是随着我们的灵盘石(林前十4)，在圣灵的合一里，联结于信徒的行动中。 【出二十五27】「安环子的地方要挨近横梁，可以穿杠抬桌子。」 〔吕振中译〕「环子要挨近边缘，做穿杠的所在、来抬桌子。」 〔原文字义〕「挨近」并置，靠着…旁边；「横梁」边缘，边界；「穿」(原文无此字)；「抬」承担，举起。 〔文意注解〕「安环子的地方要挨近横梁」：『挨近横梁』表示安放四个金环的地方离开桌面不会太远。 「可以穿杠抬桌子」：意指四个金环是为穿上两根金包的杠(参28节)，以备抬桌子。 〔灵意注解〕「安环子的地方要挨近横梁」：表征信徒藉信心坚定地联于基督。 「可以穿杠抬桌子」：表征信徒享受基督生命的供应，必须应用于实际生活行动中。 【出二十五28】「要用皂荚木做两根杠，用金包裹，以便抬桌子。」 〔吕振中译〕「你要用皂荚木作两根杠，用金包它；桌子是要用杠来抬的。」 〔原文字义〕「包裹」覆盖，呈现；「抬」承担，举起。 〔文意注解〕「要用皂荚木做两根杠，用金包裹，以便抬桌子」：意指抬桌子的两根杠，是用皂荚木作的，并且外表包上一层精金锤成的金箔。 〔灵意注解〕「要用皂荚木做两根杠，用金包裹」：表征信徒藉信心联于基督，也同样具有神人二性。 「以便抬桌子」：表征信徒的神人二性，是为着生活行动的。 【出二十五29】「要做桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶；这都要用精金制作。」 〔吕振中译〕「要作桌子上的盘子、碟子、跟奠酒的爵和大杯，都要用净金来作。」 〔原文字义〕「盘子」碟子，大浅盘；「调羹」中空且弯曲的东西；「爵」壶；「瓶」祭祀用的碗或杯。 〔文意注解〕「要做桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶」：『盘子』是为放陈设饼之用；『调羹』指浅杯或浅碟，是为放净乳香(参利二十四7)之用；『爵』指有尖嘴的大口高杯，是为奠酒时倒酒之用；『瓶』是为盛酒之用的酒壶。 「这都要用精金制作」：意指桌子上的各种器皿都是用精金作成的。 〔灵意注解〕「要做桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶」：这些器具表征基督的各方面特性。 「都要用精金制作」：表征基督的神性。 【出二十五30】「又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。”」 〔吕振中译〕「要在桌子上、在我面前、不断地摆着神前饼。』」 〔原文字义〕「常」不间断的连续；「摆」置，放；「陈设饼」面包。 〔文意注解〕「又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼」：『在我面前』意指在圣所内，对着至圣所的约柜；『常摆』意指撤旧换新，一直有陈设饼摆在桌子上；『陈设饼』共有十二个细面作的饼(利二十四5~9)。 〔灵意注解〕「陈设饼」：表征基督是我们生命的粮(约六35)。桌子上摆放十二个陈设饼，象征以色列十二支派，都得着生命的供应。 「在我面前，常摆陈设饼」：表征信徒享受基督生命之粮(饼)的供应，除了应用于生活上之外，更是为着在神面前事奉神。 〔话中之光〕(一)当信徒在属灵上长进，会因着吃真理的粮而得着新的力量，这是由摩西的帐幕中陈设饼桌子上，所摆的十二个饼来描述的。 (二)神是我们的供应者，只要我们一心信靠祂，就得帮助。每天仰望神的供应是我们基督徒的生活方式。 (三)耶稣基督是从天上降下来的真粮，当信徒们得着基督话语的喂养，他们属灵的力量就会增长。当神话语的粮变成了信徒生命的一部份，就像面包变成了天然人肉身的一部份一样，信徒就有信心来作耶稣基督要他去作的一切事。 (四)耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。…我实实在在的告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪、还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮、就是我的肉，为世人之生命所赐的」(约六35，47~51)。 【出二十五31】「“要用精金做一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花，都要接连一块锤出来。」 〔吕振中译〕「『你要用净金作一个灯台；那灯台是要用锤（或译：车）的法子作的；它的座和干、跟杯、球、花、都要接连在一块。」 〔原文字义〕「精」纯正，洁净的；「做」做，制作；「灯台」灯盏；「座」大腿，根基；「干」茎杆，灯柱，灯台的杈枝；「杯」杯，碗；「球」圆球，柱顶；「花」花苞，嫩芽；「接连一块」(原文无此字)；「锤出来(原文双字)」做，制作(首字)；锤打出的金属作品(次字)。 〔文意注解〕「要用精金做一个灯台」：意指每盏灯台是用一块精金锤出来的。 「灯台的座和干与杯、球、花，都要接连一块锤出来」『座』指固定灯台的最下层基座；『干』指竖立在中央的主枝，从它的两旁各杈出三个枝子(参32节)；『杯』指杏花状圆杯，其用途有两种不同的解释：有的认为杯就是灯盏，内盛橄榄油和灯芯，可燃油发光，另外有的则认为这些枝子上的杯，是为承接自然掉落的灯花(蜡花)；『球』指花形杯底部的花萼；『花』指花形杯上雕塑的花瓣；以上这些灯台上的配件都用一整块精金锤出来的。 〔灵意注解〕「要用精金做一个灯台」：即金灯台，在圣经里表征教会(参启一20)，在这暗世中为主发光照耀。 「灯台的座和干与杯、球、花，都要接连一块锤出来」：表征基督与教会之所以显出光的功用，是经过不断受苦的试炼(锤出来)的。 〔话中之光〕(一)我们从主得了生命粮的供应(30节)，就当为主发光。 【出二十五32】「灯台两旁要杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个。」 〔吕振中译〕「灯台的两边要杈出六个枝子：一边三个灯台枝子，另一边三个灯台枝子。」 〔原文字义〕「两旁」旁边；「杈出」前往，出来；「枝子」茎杆，灯柱，灯台的杈枝。 〔文意注解〕「灯台两旁要杈出六个枝子」：『两旁』从正面看，即指左右两边；『六个枝子』连同中央的主枝，一共有七个枝子。 「这旁三个，那旁三个」：亦即左边三个枝子，右边三个枝子。 〔灵意注解〕「灯台两旁要杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个」：两组枝子各有三个，表征生命之光的见证(两组)，是从三一神和复活的生命(三个)而来的。 【出二十五33】「这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球，有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球，有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。」 〔吕振中译〕「在这边的每一枝上有三个杯、作像杏花的样子，有球有花；在那边的每一枝上也有三个杯、作像杏花的样子，有球有花：从灯台杈出来的六个枝子、都是这样。」 〔原文字义〕「形状」(原文无此字)；「像杏花」形似杏仁花的杯子。 〔文意注解〕「这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球，有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球，有花」：即指六个枝子上共有十八个杏花状圆杯，各有花萼和花瓣。(备注：有的解经家根据KJV英译文with
a knop and a flower in one branch，认为每个枝子上仅有一球一花)。 「从灯台杈出来的六个枝子都是如此」：即指两旁六个枝子上的杯、球、花的配置都相同。 〔灵意注解〕「这旁每枝上有三个杯，形状像杏花」：亚伦的杖开熟杏的花(民十七8)，表征复活的生命；这里的「三」个杯，形状像「杏花」，表征生命之光的见证，如上所述，是从三一神和复活的生命(三个和杏花)而来的。 「有球，有花」：花萼和花瓣须经过细心捶打而成功的，表征神的管教和试炼是叫我们得益处(来十二10)，而有分于生命之光的见证。 【出二十五34】「灯台上有四个杯，形状像杏花，有球，有花。」 〔吕振中译〕「灯台上有四个杯、作像杏花的样子，有球有花。」 〔原文字义〕「杯」杯，碗；「像杏花」形似杏仁花的杯子。 〔文意注解〕「灯台上有四个杯，形状像杏花，有球，有花」：意指灯台中央主枝的上面有四个杏花状圆杯，各有花萼和花瓣。 〔灵意注解〕「灯台上有四个杯」：「四」表受造之物(结一5)，「四个杯」表征信徒也有分于发光(腓二15)。 【出二十五35】「灯台每两个枝子以下有球与枝子接连一块。灯台出的六个枝子都是如此。」 〔吕振中译〕「两个枝子的下面有球和它相连；又两个枝子的下面有球和它相连；又两个枝子的下面有球和它相连：从灯台杈出来的六个枝子都是这样。」 〔原文字义〕「枝子」茎杆，灯柱，灯台的杈枝；「接连一块」(原文无此字)。 〔文意注解〕「灯台每两个枝子以下有球与枝子接连一块」：『每两个枝子』指左右两边彼此相对的两个枝子；『以下有球』指从干枝向左右两边杈出枝子的底部有球状花萼(或花垫)，托住枝子并使枝子『接连一块』。 「灯台出的六个枝子都是如此」：意指六个枝子两两相对，共有三对，每对底部接连干枝的地方都有球状花萼(或花垫)。 〔灵意注解〕「每两个枝子以下有球与枝子接连一块」：「两个」表见证和配搭，「球」表受苦的试炼(31节)，「接连一块」表生命长大的效用；全句表征众信徒藉生命长大过程中的试炼而结合配搭在一起，而发出光的见证。 「六个枝子都是如此」：「六」是人的数目字，因人是在第六日被造的(创一26)，故此句表征众信徒受造和蒙恩得救，乃是为着在生命中发光。 【出二十五36】「球和枝子要接连一块，都是一块精金锤出来的。」 〔吕振中译〕「它们的球和枝子要连在一块，都是一块净金锤出来的。」 〔原文字义〕「接连一块」一，一个接着一个；「锤出来」锤打出的金属作品。 〔文意注解〕「球和枝子要接连一块，都是一块精金锤出来的」：意指每对球状花萼(或花垫)是和枝子相连接的，并且整个灯台乃是用一整块精金锤出来的(参31节)。 〔灵意注解〕「球和枝子要接连一块」：表征众信徒应当藉生命长大过程中的试炼而结合配搭在一起。 「都是一块精金锤出来的」：信徒借着受苦的试炼而活出基督圣洁的神性(来十二10)。 【出二十五37】「要做灯台的七个灯盏。祭司要点这灯，使灯光对照。」 〔吕振中译〕「你要作灯台的七个灯盏；这样灯盏要挂上（或译：点上），使它照亮对面的地方。」 〔原文字义〕「灯盏」灯；「点」上升，攀登；「使灯光」点燃，照亮；「对照(原文双字)」对面(首字)；面，脸(次字)。 〔文意注解〕「要做灯台的七个灯盏」：『七个灯盏』指干枝和左右两旁的六个枝子的顶端各做一个灯盏，一共七个灯盏。 「祭司要点这灯，使灯光对照」：各个灯盏内盛橄榄油和灯芯，祭司要点燃灯芯，使七盏灯都发光彼此对照。 〔灵意注解〕「要做灯台的七个灯盏」：「七」表地上的完全，「七个灯盏」表征教会在地上完满地彰显在生命中发光的见证。 「祭司要点这灯」：「祭司」表信徒(彼前二9)或谓神的仆人，「点灯」表为神发光；全句表征教会或众信徒当在黑暗世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来(腓二15~16)。 「使灯光对照」：表征都返照主的荣光，荣上加荣(林后三18)。 〔话中之光〕(一)这个金灯台共有六十六个杯、球和花，上面顶着七枝满了火的灯盏。七是完全的数字，因此金灯台乃是说到圣经六十六卷书，从这圣经中得着完全的光，来引导人进入一切属灵的真理。 (二)「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事」(提后三16~17)。 (三)父神喜悦把一切真理的光，放在祂儿子耶稣基督里。如果一个信徒，每一天都忠心地按着耶稣基督的光照来跟随主，耶稣就会带领他进入圣经六十六卷书的全部真理里。 (四)耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光」(约八12)。 【出二十五38】「灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。」 〔吕振中译〕「灯台的蜡剪和蜡花盘是要净金的。」 〔原文字义〕「蜡剪」熄烛器，火钳；「蜡花盘」承接烛花的盘子，火鼎，香炉。 〔文意注解〕「灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的」：『蜡剪』是为剪掉燃烧后的灯花(即蜡花)；『蜡花盘』是为盛装剪下来的灯花(即蜡花)；『精金』意指连灯台的附属器具也是用精金制成的。 〔灵意注解〕「灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的」：表征接受神的修剪(约十五2)。 【出二十五39】「做灯台和这一切的器具要用精金一他连得。」 〔吕振中译〕「作灯台和这一切的器具、要用一担净金（或译：一他兰得）。」 〔原文字义〕「器具」器具，用具，器皿；「他连得」金属重量单位，圆形的。 〔文意注解〕「做灯台和这一切的器具要用精金一他连得」：『一他连得』约合三十四公斤重；意指整座灯台和附属器具都是用三十四公斤重的精金锤成的。 〔灵意注解〕「做灯台和这一切的器具要用精金一他连得」：「一他连得」表极其宝贵且完整的，全句表征教会做金灯台在神看来是极其宝贵的，因为全然出于神的作为。 【出二十五40】「要谨慎做这些对象，都要照着在山上指示你的样式。”」 〔吕振中译〕「你要谨慎，照在山上指示你的模型去作。」 〔原文字义〕「谨慎」注意，察看；「物件」(原文无此字)；「照着」(原文无此字)；「指示」显示，展示；「样式」样式，模式，结构。 〔文意注解〕「要谨慎做这些对象，都要照着在山上指示你的样式」：意指会幕内的一切家具和器具，都要严格遵照神在西乃山上所指示的样式，不得擅自更改。 〔话中之光〕(一)「都要照着在山上指示你的样式」；这句话在圣经里一共提过七次(出二十五9，40；二十六30；二十七8；民八4；徒七44；来八5)。神一再命令，所以人要谨慎去作。 叁、灵训要义 【制造会幕和其中的器具(一)】 一、样式和材料的预备(1~9，40节)： 1.出于神的启示：「耶和华晓谕摩西说」(1节)。 2.来自人的奉献：「以色列人，…甘心乐意」(2节)。 3.各种材料(3~7节)：具有属灵的意义(详见【灵意注解】)。 4.神人相会的会幕：「圣所」(8节)。 5.照着神在山上所指示的样式(9，40节)。 二、法柜和其上的施恩座(10~22节)： 1.「要用皂荚木做一柜」(10节)：表征神与人立约的见证。 2.「长二肘半，宽一肘半，高一肘半」(10节)：表征达到完满见证的地步。 3.「要里外包上精金」(11节)：表征耶稣的神人二性。 4.「四围镶上金牙边」(11节)：表征行事为人彰显神性的荣耀。 5.「也要铸四个金环，安在柜的四脚上」(12节)：表征为着行动，到处显扬基督。 6.「这边两环，那边两环」(12节)：表征行动四平八稳，平衡不偏激。 7.「用皂荚木做两根杠」(13节)：表征信徒肩负见证行动之责。 8.「用金包裹」(13节)：表征神性彰显于人性中。 9.「杠穿在柜旁的环内」(14节)：表征信徒应预备好随时可以行动。 10.「不可抽出来」(15节)：表征儆醒准备，随时待命。 11.「将我所要赐给你的法版放在柜里」(16节)：表征存记立约的见证。 12.「要用精金做施恩座」(17节)：表征圣洁的神乐意赦免遮盖人的罪，施恩给人。 13.「长二肘半，宽一肘半」(17节)：表征神的救恩完满无缺。 14.「要用金子锤出两个基路伯来」(18节)：神荣耀的见证(两个)，需经过受苦的试炼(锤出)，方能更多彰显出神性(金)的荣耀来。 15.「安在施恩座的两头」(18节)：表征神荣耀的见证是平衡且周到的。 16.「二基路伯要接连一块」(19节)：表征神荣耀的见证是一致的。 17.「二基路伯要高张翅膀」(20节)：表征预备好随时展开迅速行动。 18.「遮掩施恩座」(20节)：表征保护恩典，不使恩典被浪费(创三24)。 19.「基路伯要脸对脸」(20节)：表征其行动光明磊落、和谐一致。 20.「朝着施恩座」(20节)：表征其行动以怜悯和恩典为怀。 21.「要将施恩座安在柜的上边」(21节)：表征神的怜悯和恩典是以公义和公平为根基。 22.「又将我所要赐给你的法版放在柜里」(21节)：表征公义和公平是神宝座的根基(诗八十九24)。 23.「我要在那里与你相会」(22节)：表征人必须满足神公义和公平的要求，才能凭神的恩典来朝见神。 24.「和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事」(22节)：表征神对人的启示乃基于符合公义和恩典的原则，也为着彰显神的荣耀。 三、陈设饼的桌子和相关器具(23~30节)： 1.「要在桌子上…摆陈设饼」(30节)：陈设饼表征基督是我们生命的粮(约六35)。 2.「用皂荚木做一张桌子」(23节)：表征耶稣基督道成肉身，具有人性。 3.「长二肘，宽一肘」(23节)：表征基督所供应的生命是完美且完整的(平方)，能够显出生命的见证(二肘)。 4.「高一肘半」(23节)：与法柜同高(10节)，表征基督所供应的生命能使人满足神公义的要求。 5.「要包上精金」(24节)：表征基督具有神人二性。 6.「四围镶上金牙边」(24节)：表征基督行事为人彰显神性的荣耀。 7.「桌子的四围各做一掌宽的横梁」(25节)：表征基督具有坚固的力量(林后一21)。 8.「横梁上镶着金牙边」(25节)：表征基督具有托住和保守的能力(提后一12)。 9.「要做四个金环，安在…桌子四脚上的四角」(26节)：表征基督是随着我们的灵盘石(林前十4)，在圣灵的合一里，联结于信徒的行动中。 10.「安环子的地方要挨近横梁」(27节)：表征信徒藉信心坚定地联于基督。 11.「可以穿杠抬桌子」(27节)：表征信徒享受基督生命的供应，必须应用于实际生活行动中。 12.「要用皂荚木做两根杠，用金包裹」(28节)：表征信徒藉信心联于基督，也同样具有神人二性。 13.「以便抬桌子」(28节)：表征信徒的神人二性，是为着生活行动的。 14.「要做桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶」(29节)：这些器具表征基督的各方面特性。 15.「都要用精金制作」(29节)：表征基督的神性。 16.「又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼」(30节)：表征信徒享受基督生命之粮(饼)的供应，除了应用于生活上之外，更是为着在神面前事奉神。 四、灯台和相关器具(31~39节)： 1.「要用精金做一个灯台」(31节)：表征基督与教会(启一20)；基督是世界的光，又是生命的光(约八12)，教会和信徒也是世上的光(太五14)。 2.「灯台的座和干与杯、球、花，都要接连一块锤出来」(31节)：表征基督与教会之所以显出光的功用，是经过不断受苦的试炼(锤出来)的。 3.「灯台两旁要杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个」(32节)：两组枝子各有三个，表征生命之光的见证(两组)，是从三一神和复活的生命(三个)而来的。 4.「这旁每枝上有三个杯，形状像杏花」(33节)：亚伦的杖开熟杏的花(民十七8)，表征复活的生命；这里的「三」个杯，形状像「杏花」，表征生命之光的见证，如上所述，是从三一神和复活的生命(三个和杏花)而来的。 5.「有球，有花」(33节)：花萼和花瓣须经过细心捶打而成功的，表征神的管教和试炼是叫我们得益处(来十二10)，而有分于生命之光的见证。 6.「灯台上有四个杯」(34节)：「四」表受造之物(结一5)，「四个杯」表征信徒也有分于发光(腓二15)。 7.「每两个枝子以下有球与枝子接连一块」(35节)：「两个」表见证和配搭，「球」表受苦的试炼(31节)，「接连一块」表生命长大的效用；全句表征众信徒藉生命长大过程中的试炼而结合配搭在一起，而发出光的见证。 8.「六个枝子都是如此」(35节)：「六」是人的数目字，因人是在第六日被造的(创一26)，故此句表征众信徒受造和蒙恩得救，乃是为着在生命中发光。 9.「球和枝子要接连一块」(36节)：表征众信徒应当藉生命长大过程中的试炼而结合配搭在一起。 10.「都是一块精金锤出来的」(36节)：信徒借着受苦的试炼而活出基督圣洁的神性(来十二10)。 11.「要做灯台的七个灯盏」(37节)：「七」表地上的完全，「七个灯盏」表征教会在地上完满地彰显在生命中发光的见证。 12.「祭司要点这灯」(37节)：「祭司」表信徒(彼前二9)或谓神的仆人，「点灯」表为神发光；全句表征教会或众信徒当在黑暗世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来(腓二15~16)。 13.「使灯光对照」(37节)：表征都返照主的荣光，荣上加荣(林后三18)。 14.「灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的」(38节)：表征接受神的修剪(约十五2)。 15.「做灯台和这一切的器具要用精金一他连得」(39节)：「一他连得」表极其宝贵且完整的，全句表征教会做金灯台在神看来是极其宝贵的，因为全然出于神的作为。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 参考书目：请参阅「出埃及记提要」末尾处 |