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出埃及记第十八章注解 壹、内容纲要 【摩西岳父叶忒罗到访】 一、叶忒罗携摩西妻儿到访(1~7节) 二、叶忒罗因神救以色列人出埃及而向神称颂并献祭(8~12节) 三、叶忒罗因见摩西独自审案而建议分层负责(13~26节) 四、叶忒罗返回他本地(27节) 贰、逐节详解 【出十八1】「摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，」 〔吕振中译〕「摩西的岳父、米甸祭司叶忒罗、听见神为摩西和神自己的人民以色列所行的一切事，就是永恒主怎样将以色列人从埃及领出来的事；」 〔原文字义〕「岳父」岳父母，姻亲；「米甸」争斗；「叶忒罗」他的富裕；「埃及」两个海峡；「领出来」带出，前往，出来。 〔文意注解〕「摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗」：『岳父』按希伯来原文，此字可作岳父和内兄两种解释；『米甸祭司』指米甸人中事奉独一真神的人，理由如下：(1)他所说祝福的话「平平安安」(参四18；十八23)是以色列人惯用的Shalom；(2)他的女儿西坡拉懂得替她儿子行割礼(参四24~26)；(3)他称颂耶和华，并献燔祭和平安祭给神(参十八11~12)；(4)圣经也称无族谱的麦基洗德为至高神的祭司(来七1~3)。『叶忒罗』旧约圣经里共提到他的三个名字：(1)流珥(参二18)是他的本名；(2)叶忒罗(参三1)可能是他担任祭司时的职称；(3)何巴(参士四11)可能是指摩西的内兄(参民十29)。 「听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事」：『所行的一切事』指神在埃及地所行十灾的神迹，迫使法老无条件容让以色列人离开埃及。 「就是耶和华将以色列从埃及领出来的事」：『从埃及领出来的事』前句是针对法老和埃及人而言，本句则是针对以色列人而言；前句是指神为以色列人向埃及人所行的事，本句是指神带领以色列人出埃及的事。这两件是乃是一体的两面，二而一。 〔话中之光〕(一)报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美(罗十15)。 (二)你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬祂的作为(代上十六8)。 【出十八2】「便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，」 〔吕振中译〕「这位摩西的岳父叶忒罗便带着摩西的妻子西坡拉来，就是摩西曾经打发她回去的；」 〔原文字义〕「带着」拿，取，带走；「西坡拉」鸟儿；「打发回去」送走。 〔文意注解〕「便带着摩西的妻子西坡拉」：摩西奉神差遣从米甸回埃及地时，曾经携带妻子和两个儿子同行(参四20)。 「就是摩西从前打发回去的」：圣经没有记载摩西何时、何地、何故打发妻子和两个儿子回去，据解经家们推测：(1)最后记录他们和摩西在一起时所发生的事，当时神要杀磨西，西波拉立刻为她的两个儿子行割礼，神才放过摩西(参四24~26)，因此让摩西意识到带妻儿同行回埃及地，恐会节外生枝，必将会有诸多不便；(2)摩西在见到亚伦(参四27)后，被亚伦告知，此次埃及之行，乃身入险境，为着安全，不宜携眷同行；(3)为上述缘故，摩西大概是在见到亚伦之后，便打发他们暂回米甸去，因此，第五至第十七章中便一直不曾见到他们的行踪。 〔灵意注解〕「摩西的妻子西坡拉」：摩西预表基督，西坡拉预表经过旷野的教会；教会是基督的妻子(弗五32)。 【出十八3】「又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：“我在外邦作了寄居的”；」 〔吕振中译〕「叶氏又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：『我在外人之地做了寄居的』；」 〔原文字义〕「革舜」异族人；「外邦」异邦的，外国的；「寄居的」旅居者。 〔文意注解〕「又带着西坡拉的两个儿子」：意即如今又全家团圆了。 「一个名叫革舜，因为摩西说：我在外邦作了寄居的」：『革舜』这名有两种相反的意思：(1)指逃离埃及而在米甸作了寄居的，藉给长子命名来表达他的孤独和耻辱感；(2)指在那里(即埃及)作了客旅，表明他对埃及不再有眷恋。 【出十八4】「一个名叫以利以谢，因为他说：“我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。”」 〔吕振中译〕「一个名叫以利以谢，因为他说：『我父亲的神是帮助我的，他援救了我脱离法老的刀』。」 〔原文字义〕「以利以谢」神是帮助；「帮助」帮助，救助；「救」解救，营救；「脱离」(原文无此字)；「法老」宏伟的房子；「刀」刀，剑。 〔文意注解〕「一个名叫以利以谢，因为他说：我父亲的神帮助了我」：『以利以谢』的原文字义事『神是帮助』或『我的神是我的帮助』；摩西从出生开始，一直蒙神特别的帮助。 「救我脱离法老的刀」：这是指摩西四十岁时从埃及逃往米甸的事(参二15)。 【出十八5】「 摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。」 〔吕振中译〕「摩西的岳父叶忒罗和摩西的妻子跟两个儿子、来到神的山、就是摩西在旷野扎营的地方、要见摩西。」 〔原文字义〕「岳父」岳父母，姻亲；「叶忒罗」他的富裕；「山」山岭；「旷野」旷野，荒野；「安营」扎营。 〔文意注解〕「摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山」：『神的山』指西乃山，神在山顶上召见摩西(参十九20)；又称何烈山(参三1)。 「就是摩西在旷野安营的地方」：可能西乃山乃是何烈山脉中的一座山峰，而何烈山脉一直延伸到利非订，以色列人就在山脚下安营(参十七1，6)。 【出十八6】「他对摩西说：“我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里。”」 〔吕振中译〕「有人对摩西说：『看哪，你岳父叶忒罗来找你呢；他和你妻子、跟两个儿子和她一齐来的。』」 〔原文字义〕「对」向着，朝着；「来到」来，近来，被引进。 〔文意注解〕「他对摩西说：我是你岳父叶忒罗」：并不是说，摩西此刻已认不得他的岳父了，此处可能有两个意思：(1)叶忒罗在以色列众人面前正式作自我介绍，讲明他和摩西的关系；(2)叶忒罗在营外未见到摩西之前，先行向人诉明他的身份，请他通报摩西。 「带着你的妻子和两个儿子来到你这里」：本句说明他此行的目的。 【出十八7】「摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。」 〔吕振中译〕「摩西出来迎接他的岳父，向他下拜，和他亲咀，彼此问安，然后进了帐棚。」 〔原文字义〕「迎接」礼遇，会见；「下拜」下拜，俯伏；「亲嘴」亲吻，温柔碰触；「问」询问，要求；「安」平安，和平，健全，完全。 〔文意注解〕「摩西迎接他的岳父，向他下拜」：摩西在接到通报后，出到营外，以后辈之礼郑重迎接他的岳父。 「与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚」：『亲嘴…问安』乃是中东地方亲友之间见面和送别之礼。 〔话中之光〕(一)你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人(彼前五14)！ (二)你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(彼前五5)。 【出十八8】「摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。」 〔吕振中译〕「摩西将永恒主为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事、以及路上所遭遇的一切艰难、和永恒主怎样援救他们、都向他岳父叙说。」 〔原文字义〕「缘故」肇因；「路上」道路，路程，旅程；「遭遇」发现，找到，遇到；「艰难」辛劳，艰苦，疲倦；「搭救」解救，营救；「述说」告诉，描述。 〔文意注解〕「摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事」：虽然叶忒罗已经听说了这些事(参1节)，但由摩西亲自述说一遍，更显详尽和亲切。 「以及路上所遭遇的一切艰难」：这是指以色列人出埃及地之后，所经历的种种艰难困苦(参第十四至第十七章)。 「并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听」：『怎样搭救』包括：(1)埃及追兵；(2)玛拉苦水；(3)以琳水泉；(4)降鹌鹑和吗哪；(5)击打盘石出水；(6)打败亚玛力人等。 〔话中之光〕(一)摩西向岳父见证了神的大能，在工作生活中，我们是否找机会，向自己的亲友和同事，见证神在我们身上所做的事呢？ (二)虽然叶忒罗早已听见神拯救以色列人的事迹(参1节)，但摩西仍详细向他述说亲身所经历的见证。可见，信徒向人做得救的见证，乃是一件美好且必要的事。 【出十八9】「叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。」 〔吕振中译〕「叶忒罗因永恒主怎样以各样慈恩待以色列人，怎样援救他们脱离埃及人的手，就欢喜快乐。」 〔原文字义〕「待」型，制作，处理；「好处」令人愉悦的，可喜的；「拯救」解救，营救；「脱离」(原文无此字)；「欢喜」高兴，快乐。 〔文意注解〕「叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处」：『一切好处』就是1节和8节所说神为以色列行的一切事(参1，8节)。 「就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜」：其中最大的好处便是拯救他们脱离埃及人的手；『便甚欢喜』含有震惊之余、大感欢欣之意。 〔话中之光〕(一)在旧约时代，神也拯救敬畏他、信靠他的人。叶忒罗对摩西所作见证(参8节)的响应，表示他衷心接受神的救恩。 (二)使徒彼得说，「我真看出神是不偏待。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳」(徒十34~35)。 【出十八10】「叶忒罗说：“耶和华是应当称颂的；祂救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。」 〔吕振中译〕「叶忒罗说：『永恒主是当受祝颂的：他援救了你们脱离埃及人的手和法老的手，」 〔原文字义〕「称颂」祝福，屈膝；「救了」解救，营救；「「脱离」(原文无此字)；「救出来」(原文与「救了」同字)。 〔文意注解〕「叶忒罗说：“耶和华是应当称颂的」：表明叶忒罗相信并敬拜独一的真神(参1节注解)。 「祂救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来」：『你们』和『这百姓』都指以色列人；这里显示叶忒罗对以色列人的亲切感远胜于对埃及人，除了因和摩西结亲之外，也因他的家族极可能是亚伯拉罕的庶出后裔(参创二十五2)。 〔话中之光〕(一)从叶忒罗屡次口称神的名耶和华，并且心里相信神的作为，可以看出他是一个得救的人(参罗十9~10)。 (二)我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为(诗九1)。 【出十八11】「我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。”」 〔吕振中译〕「如今我知道永恒主至大、超乎万神之上，因为当埃及人以狂傲待人民的时候，他将众民从埃及人手下援救出来。」 〔原文字义〕「狂傲」骄傲，傲慢，烹煮；「事」故事，言论，言语；「得知」认识；「大」巨大的。 〔文意注解〕「我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知」：『发狂傲的事』指他们因藐视并抗拒耶和华神，而恶待以色列人的事。 「耶和华比万神都大」：这话并不表示叶忒罗是泛神论的信仰者，因为这是一种修辞法，表示万神之中只有一位真神，祂的能力超乎万神，譬如使徒保罗也曾说过：『虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主，然而我们只有一位神』(林前八5~6)。 〔话中之光〕(一)因耶和华为大，当受极大的赞美；祂在万神之上，当受敬畏(代十六25)。 【出十八12】「摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭。」 〔吕振中译〕「摩西的岳父叶忒罗把燔祭和几样祭物献与神；亚伦和以色列众长老都来，跟摩西的岳父在神面前吃饭。」 〔原文字义〕「燔祭」燔祭，升高，台阶；「平安祭」祭物，感恩；「长老」老人，长者；「饭」面包，食物。 〔文意注解〕「摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神」：『燔祭』是把祭牲完全焚烧，献给神之馨香的火祭(参利一9，13，17)；『平安祭』是为向神感恩或还愿而甘心献上的火祭，含有维持神人之间的平安友好之意。 「亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭」：意指全以色列的领袖人物都聚集到营外的会幕那里(参三十三7)，就在祭坛旁边一同用饭。 〔话中之光〕(一)当主再来时，得胜的信徒将有分于羔羊的婚筵(启十九7)，与基督一同坐席(太二十五10)。 (二)以色列众长老与叶忒罗一同坐席吃饭，是将来以色列全家得救(罗十一26)，在千年国度时期，以色列民与外邦信徒一同蒙福的预影(参赛二2~3)。 【出十八13】「第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。」 〔吕振中译〕「第二天、摩西坐着审判人民，人民从早到晚都站在摩西左右。」 〔原文字义〕「第二天」翌日，次日；「审判」审问，判断，治理；「左右」(原文无此字)。 〔文意注解〕「第二天，摩西坐着审判百姓」：『第二天』指叶忒罗到来的次日；『坐着』指坐在特设的审判座位上；『审判百姓』指为百姓判断是非、秉公行义。 「百姓从早到晚都站在摩西的左右」：『百姓』指涉及纠纷而前来求审的百姓；『从早到晚』大概因需要摩西判断的案件甚多，故耗时一整天；『都站在摩西的左右』指各别案件的双方按次序上前，站在摩西座位前方的左右两边。 【出十八14】「摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：“你向百姓做的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？”」 〔吕振中译〕「摩西的岳父看见他向人民所作的一切事，就说：『你向人民这样作、怎样行呢？你为什么独自坐着，而人民却从早到晚都在你左右立着呢？』」 〔原文字义〕「一切事」(原文无此词)；「什么事」故事，言论，言语；「独自」(原文无此字) ；「左右」(原文无此字)。 〔文意注解〕「摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事」：意指叶忒罗旁观了一整天之后。 「就说：你向百姓做的是什么事呢？」：这句问话应当是在私下的场合问的，不一定表示他根本不知道情况，也许他为了引起对话而故意这样问。现代良好的教学方式，也是以教师的问话开始的。 「你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？」：叶忒罗认为独自一个人审理案件，而让许多人长时间站着等候轮到自己的案件，这种情况不太合理。 【出十八15】「摩西对岳父说：“这是因百姓到我这里来求问神。」 〔吕振中译〕「摩西对他的岳父说：『因为人民来找我求问神呀。」 〔原文字义〕「求问」询问，求助，寻找。 〔文意注解〕「摩西对岳父说」：摩西回答叶忒罗的问话。 「这是因百姓到我这里来求问神」：『求问神』意指先由百姓陈述案件，次由摩西向神求问，然后再由摩西向百姓传达神的判定；通常案情比较不复杂时，审判官直接援引律例和法度(参16节)，便可以立即颁下判语，而毋须一一的求问神。 〔话中之光〕(一)有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问(诗二十七4)。 (二)凡事求问神，可以避免不必要的错误。约书亚受骗于基遍人，就是没有在立约之前先求问神(书九14~15)。 【出十八16】「他们有事的时候就到我这里来，我便在双方之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法度。”」 〔吕振中译〕「他们有案件的时候，就来找我，我便在他们双方之间施行判断，使他们知道神的律例和法度。』」 〔原文字义〕「有事」故事，言论，言语；「双方之间(原文双字)」人，人类(首字)；朋友，同伴(次字)；「施行审判」审问，判断，治理；「律例」律例，法规，条例；「法度」律法，指示，教诲。 〔文意注解〕「他们有事的时候就到我这里来，我便在双方之间施行审判」：『他们有事』意指双方发生争执，各不相让，无法和平解决；『我』意指摩西此刻在以色列众民中间扮演审判官的角色；『施行审判』包括仔细倾听双方的陈述，寻问并了解关键过程情节，斟酌是非和责任，必要时求问神(参15节)，最后下达判词。 「我又叫他们知道神的律例和法度」：意指：(1)在平时向众百姓教导律例和法度；(2)在判案时援引神的律例和法度。『律例』偏重于成文律法条规；『法度』偏重于不成文判例及其应用。 【出十八17】「摩西的岳父说：“你这做的不好。」 〔吕振中译〕「摩西的岳父对他说：『你这样作不好。」 〔原文字义〕「好」令人愉悦的，可喜的。 〔文意注解〕「摩西的岳父说：你这做的不好」：叶忒罗的意思是目前的作法不够理想，其理由记在18节。 〔话中之光〕(一)不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道(罗十二3)。 【出十八18】「你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。」 〔吕振中译〕「你和这跟你在一起的人民一定会疲乏颓惫，因为这事太重，你独自一人作不了。」 〔原文字义〕「疲惫」枯萎，凋谢，愚蠢，无感觉；「太重」沉重的，伟大的；「独自一人」(原文无此词)；「办理(原文双字)」型，制作，完成(首字)；有权力，有能力(次字)。 〔文意注解〕「你和这些百姓必都疲惫」：『疲惫』是因为事务繁多，人手不足，导致『你和这些百姓』彼此都劳累。 「因为这事太重，你独自一人办理不了」：『这事』指审判的事；『你独自一人』指摩西单独一个人；『办理不了』意指力不能胜任。 〔话中之光〕(一)眼不能对手说：「我用不着你。」头也不能对脚说：「我用不着你」(林前十二21)。 【出十八19】「现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神；」 〔吕振中译〕「如今你要听我的话；我给你出个主意；愿神和你同在；你要代表人民到神面前，将案件呈报神；」 〔原文字义〕「主意」劝告，提议；「与你同在」(原文无此词)；「案件」故事，言论，言语；「奏告」进出(特指办事)，进行职责。 〔文意注解〕「现在你要听我的话；我给你出个主意；愿神和你同在」：本句意指叶忒罗向摩西提出改善的建议，但在付诸实施时仍须仰望神的赐福。从本节后半至22节，乃是叶忒罗建议的内容：(1)摩西将百姓重大案件奏告神(19节下)；(2)教导百姓使他们知道律例和法度(20节)；(3)选贤与能，使他们分层负责审理不同程度的案件(21~22节)；(4)将重大案件呈报摩西，由他审理(22节中)。 「你要替百姓到神面前，将案件奏告神」：指摩西的任务是将呈到他面前的『大事』(参22节中)奏告神，求问神的旨意。 〔话中之光〕(一)今日教会中，仍有些极端的领袖人物，认为叶忒罗的建议，是不懂得属灵原则的外邦人看法，不足效法。难怪他们在教会中，说好听一点，凡事躬亲而为；说不好听，凡事独断独行，将自己拱上宝座。笔者曾经听见一位教会领袖说，我已经将圣经解得详尽周到，你们只要照着宣讲，不须加上自己的话。 (二)其实，神将牧师和教师等领袖人物，当作恩赐赐给教会，目的为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。 (三)固然，就着摩西预表耶稣基督的救赎事工而言，无人可以取代或帮助他；但就着预表耶稣基督的建造教会事工而言，主耶稣亲自说，信我的人要做比这更大的事(约十四32)。可见，本章的事记录在圣经中，并不是多余的。 【出十八20】「又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事；」 〔吕振中译〕「将律例和法度开导他们，让他们知道所应当走的路、应当作的事。」 〔原文字义〕「律例」律例，法规，条例；「法度」律法，指示，教诲；「教训」指教，告诫，光照，启迪；「指示」认识；「道」道路，路程；「事」行为，工作。 〔文意注解〕「又要将律例和法度教训他们」：『律例和法度』请参阅16节末句注解；『教训他们』意指教导百姓和各层官长(参21节)，使百姓遵行，又使各层官长据以审理案件。 「指示他们当行的道，当做的事」：『当行的道』重在指原则和方针；『当做的事』重在指细则和实行。 〔话中之光〕(一)主的仆人应当善于教导，使信徒们明白真道，又知道如何服事主。 (二)圣经都是神所默示的(或译：凡神所默示的圣经)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事(提后三16~17)。 【出十八21】「并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，」 〔吕振中译〕「你并且要从众民之间物色有才德敬畏神的人、可信可靠、恨恶不义之财的人，设立他们为千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，去管理众民；」 〔原文字义〕「拣选」提供，察觉，看见；「才能」能力，力量；「敬畏」令人害怕的；「诚实无妄」坚固，忠实，真实；「恨」恨恶；「不义之财」不义的获利，利益；「长」首领；「管理」(原文无此字)。 〔文意注解〕「并要从百姓中拣选有才能的人」：意指选贤与能。 「就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人」：意指选择各层官员的基本条件：(1)对神：敬畏；(2)对人：公正无私；(3)对物：不贪不义之财。 「派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓」意指根据他们的才能，分层管理不同人数的百姓。 〔话中之光〕(一)以色列民是「耶和华的军队」(参十二42)，至此，神的百姓正式组成军；平时用于治理，战时立刻总动员开赴前线。 (二)「有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人。」这话说出，信徒最大的才干，不在于聪明智慧，乃在于品格端正，敬畏神、对人公正。 【出十八22】「叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。」 〔吕振中译〕「叫他们随时审判人民；所有大的案件、他们要呈到这里来，所有小的案件、他们可以自己判断：这样，你就轻省些，他们也可以和你一同担当。」 〔原文字义〕「随时」时候；「审判」判断，治理；「大」巨大的；「小」小的，不重要的；「轻省」少量，快捷；「同当」承担。 〔文意注解〕「叫他们随时审判百姓」：『随时』指辖下的百姓一旦有事，立即着手审理。 「大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判」：『大事』指重大复杂的事，需要求问神时；『小事』指普通且简单的事，各层官员能够自行处理者。 「这样，你就轻省些，他们也可以同当此任」：『轻省些』指摩西需要处里的案件自然会减少很多；『同当此任』指各层官员可以分担审理案件的责任。 〔话中之光〕(一)分层负责，不仅适用于社会上的工作，并且也适用于教会中的事奉。 (二)主耶稣也按照各人的才干，分给各人不同的银子(太二十五15)，叫他们去作大小不同的事，量力而为，不在乎成果，乃在乎忠心。 【出十八23】「你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”」 〔吕振中译〕「你若这样行，神也这样吩咐你，你就能站得住，这众民也就能够安安然然回到他们的地方去。』」 〔原文字义〕「吩咐」吩咐，命令，指示；「受得住」站立，保留，持续；「平平安安」平安，和平，健全，完全；「归回」来去；「住处」住处，住所。 〔文意注解〕「你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住」：意指摩西是否采纳叶忒罗的建议，并付诸实施，仍须取得神的许可；这样作的结果，摩西的日常工作便不至于那么沉重。 「这百姓也都平平安安归回他们的住处」：意指大多数的百姓就不必来到摩西的跟前，站着等候判决，而可以轻松安逸地回到自己的住处，就地求审。 〔灵意注解〕13~23节叶忒罗的建议代表肉体的办法和帮助，与神的安排(参民十一16~25)有别。 〔话中之光〕(一)我们在服事主的时候，也要考虑到「人」的感受，使被服事的「人」心中平安舒坦。 【出十八24】「于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。」 〔吕振中译〕「于是摩西听从他岳父的话，都照他岳父所说的去行。」 〔原文字义〕「听从」听从，听到；「话」声音。 〔文意注解〕「于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行」：叶忒罗的建议能够记录在圣经里，表示不但被摩西采纳，并且很可能也得到神的同意，因此立即付诸实施。 〔话中之光〕(一)问题是摩西听从了他岳父的话选立了千夫长，百夫长，五十夫长和十夫长来和他一同负担起管理百姓的重任。叶忒罗的建议虽好，但是在此却没有记载摩西把它带到神面前去求问，并等候神的指示。 (二)经验告诉我们，同工的配搭胜过家长式的带领。然而主耶稣在决定挑选十二使徒以前，『整夜祷告』(路六12)寻求神的旨意。今日教会中服事最忌讳的是，独断偏行而不求问神，或是根据多数人的意见而不寻求神的旨意。 (三)我们何等容易接受别人肉体的帮助和办法，而不仰望神的引导。 【出十八25】「摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。」 〔吕振中译〕「摩西从全以色列人众人中拣选了有才德的人，让他们做人民的首领，做千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。」 〔原文字义〕「拣选」选择，挑选，决定；「才能」能力，力量；「立」设，放，置；「首领」头，顶，领袖，首领；「长」首领。 〔文意注解〕「摩西从以色列人中拣选了有才能的人」：第一步，摩西先选贤与能。 「立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长」：第二步，摩西按所选之人的才能，设立他们担任各层官员。 【出十八26】「他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。」 〔吕振中译〕「他们随时审判人民；有困难的案件，就呈到摩西那里；所有小案件、他们自己去判断。」 〔原文字义〕「随时」时候；「审判」判断，治理；「难断」艰难，严苛。 〔文意注解〕「他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里」：一有案件，各层官员分层负责，随时审理；『难断的』指重大复杂的案件，转呈摩西审理。 「但各样小事他们自己审判」：『各样小事』指各等不同程度、较容易的案件，就由各层官员分层负责，自行审理。 〔话中之光〕(一)摩西谦卑地接纳他的建议，与众人分担工作。在教会的服事中，我们是否与弟兄姊妹一同配搭服事，并分担责任呢？ 【出十八27】「此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了。」 〔吕振中译〕「摩西送他岳父起身，他岳父就往本地去了。」 〔原文字义〕「此后」(原文无此字)；「本地」地，土地。 〔文意注解〕「此后，摩西让他的岳父去」：『此后』指审判程序改革以后；『让他的岳父去』原文是『使他去』，摩西一面允许他的岳父叶忒罗一个人离去，另一面却请求何巴同往迦南美地(参民十29~32)，由此可见，叶忒罗和何巴并非同一人，前者是岳父，后者是内兄(参1节注解)。 「他就往本地去了」：『他』指摩西的岳父叶忒罗；『本地』指米甸。 叁、灵训要义 【在神的家中】 一、不分种族 1.「米甸祭司叶忒罗」(1节)：他代表外邦人 2.「亚伦和以色列的众长老都来了」(12节)：他们与摩西一同代表以色列人 3.「在神面前吃饭」(12节)：全都有分于享受神恩 二、联于基督 1.「摩西的妻子西坡拉」(2节)：西坡拉预表在旷野行走天路的教会 2.「西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜」(3节)：革舜预表寄居的客旅 3.「一个名叫以利以谢」(4节)：以利以谢预表神所帮助的蒙恩者 4.「来到神的山」(5节)：神的山预表神临在的地方 5.「就是摩西在旷野安营的地方」(5节)：摩西在此预表基督 6.「都进了帐棚」(7节)：预表与基督相联结 三、聚会敬拜 1.「摩西将耶和华…所行的一切事，…怎样搭救他们，都述说」(8节)：会中述说神恩典的作为 2.「叶忒罗说：耶和华是应当称颂的」(10节)：献上感谢赞美 3.「耶和华比万神都大」(11节)：敬拜独一的真神 4.「把燔祭和平安祭献给神」(12节)：向神献祭 5.「在神面前吃饭」(12节)：同享灵粮 6.「到我这里来求问神」(15节)：奉主的名祷告 7.「又叫他们知道神的律例和法度」(16，20节)：教导真理 四、安排事奉 1.「摩西坐着审判百姓」(13节)：治理神的家 2.「这事太重，你独自一人办理不了」(18节)：不宜单独包办一切事奉 3.「要从百姓中拣选有才能的人」(21，25节)：各按所得的恩赐，彼此服事(罗十二6) 4.「作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓」(21，25节)：按恩赐大小分配事工 5.「可以同当此任」(22节)：事工虽有分别，但责任一同担当 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 参考书目：请参阅「出埃及记提要」末尾处 |