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出埃及记第十六章注解 壹、内容纲要 【天降吗哪】 一、以色列人在汛的旷野为缺食物发怨言(1~3节) 二、神应许黄昏必吃肉，早晨必有食物得饱(4~12节) 三、晚上有鹌鹑飞来，早晨降吗哪(13~15节) 四、收取吗哪的规定(16~30节) 五、盛满一罐吗哪作为纪念(31~36节) 贰、逐节详解 【出十六1】「以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西乃中间、汛的旷野。」 〔吕振中译〕「以色列人全会众从以琳起行，在出埃及地以后第二个月十五日、到了汛的旷野、在以琳和西乃之间。」 〔原文字义〕「会众」会众，群落；「以琳」棕榈；「起行」出发，离开，启程；「到了」进来，来到，遭遇；「西乃」多刺的；「汛」刺，黏土。 〔文意注解〕「以色列全会众从以琳起行」『以色列全会众』这是在摩西五经中首次提到这个词，以色列人蒙神拯救出埃及，最主要的目的是为着事奉神(参三12；四23；七16等)，因此，他们必须聚集在一起，『全会众』同工配搭，才能达成这个目的，而这个『全会众』也就成了新约时代『教会』的模型；『从以琳起行』以琳虽好，有水、有绿荫(参十五27)，仍不能久留，必须启程前行。 「在出埃及后第二个月十五日」以色列人是在正月十五日出埃及(参民三十三3)，故此时刚满一个月，其间，圣经记载他们安营的地点不多，可能在以琳休养生息的日子不短。 「到了以琳和西乃中间、汛的旷野」『西乃』位于西乃半岛的南端，著名的西乃山就在该处；『汛的旷野』处于向南往西乃的半途上，是一片长满荆棘的旷野，难于找到食物。 【出十六2】「以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，」 〔吕振中译〕「以色列人全会众在旷野向摩西亚伦发怨言；」 〔原文字义〕「会众」会众，群落；「发怨言」发怨言，发牢骚，抱怨。 〔文意注解〕「以色列全会众在旷野」『在旷野』处身在这样的环境中，缺乏维持生命的食物，四顾茫茫，难免令人感到绝望。 「向摩西、亚伦发怨言」『发怨言』意指发泄不满的情绪，是肉体的表现(腓二14)。 〔灵意注解〕「以色列全会众在旷野」：以色列表信徒；旷野乃不毛之地，表世界不出产属灵的粮食。 〔话中之光〕(一)当人面临困境，所想到的，并不是对方曾给过多少的帮助，而是将自己的困扰归咎给对方。 (二)人所以会发怨言，是因为对现况不满，表明他还没有学会顺服，也还未作出得救的工夫。 (三)主在世时，常常受到别人不合理的待遇，但祂却甘心忍受；以基督耶稣的心为心的人，也应接受别人不合理的待遇，而不发怨言。 (四)一个不向后看，只向上、向前看的人，永远不会发怨言；一个不发怨言的人，是一个对神最有信心的人。 【出十六3】「说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”」 〔吕振中译〕「以色列人对他们说：『巴不得我们在埃及地早死在永恒主手里；那时我们坐在肉锅旁边，吃饼吃到饱饱地，你们竟将我们领出来、到这旷野，要叫这全体大众都饿死阿！』」 〔原文字义〕「巴不得(原文双字)」谁，无论何人(首字)；给，放，置(次字)；「死」死，杀死；「饱足」饱足，充裕，丰富；「领出来」将人带出，使出来，使前去；「饿」饥荒，饥饿。 〔文意注解〕「说：巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下」意指宁愿违背神的旨意，让神将自己处死在埃及地，也不愿跟从你们的带领来到这里；本句含有后悔跟从你们出埃及地的意思。 「那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足」意指当时虽然在埃及地作奴工辛苦，但仍可享受丰盛的肉食；本句也显示人们很容易忘却已往悲惨的生活，而把眼前的缺乏无限放大。 「你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊」意指你们将我们带到这旷野地，简直居心不良，为要叫我们全都饿死在这里。本句含意是与其死在旷野这里，不如早死在埃及地；与其饿死，不如撑死；与其自由而死，不如在迫害中死。这种人生观，完全基于肉身物质的满足，而无视于精神心灵的需求。 〔灵意注解〕「那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足」意指生活安定(坐)，物质的享受(肉锅)，十分充裕(饱足)。 「到这旷野，是要叫这全会众都饿死」：表征信徒在世奔跑天路，若不吃属灵的粮食便会饿死。 〔话中之光〕(一)旷野的生活比埃及辛苦；信徒就肉身的享受而言，投身教会生活大体上比致力于世界生活较为穷困，但心灵上却更能想受神的供应。 (二)「人活凓不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话」(申八3)。「人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话」(摩八11)。 (三)以色列人担心，因为他们没有信心。环境改变，信心就改变，环境困难，信心就软弱。以色列人在旷野，神藉凓各样的缺乏来考验他们；看他们是否有信心倚靠神，神每次都供应他们所需的，以至他们一无所缺。 (四)真正的信心，不在乎环境的改变，物质的丰富或缺乏，顺境或逆境，富足或贫穷，健康或疾病；都坚心信靠神。 【出十六4】「耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。」 〔吕振中译〕「永恒主对摩西说：『看吧，我要从天上将食物降给你们；人民可以出去，每天捡每天的分儿，我好试验他们遵不遵行我的法度。」 〔原文字义〕「粮食」面包，食物；「降给」降雨，降落；「收」拾取，收集；「分」言语，事情，事件；「试验」试验，测验；「遵」行；「法度」律法，指示，教诲。 〔文意注解〕「耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们」『从天降给』与『从地长出』相对，前者重在满足精神心灵的需求，后者重在满足肉身物质的需求； 「百姓可以出去，每天收每天的分」『出去』指出到营外野地，即使是从天降给，仍须付出劳力的代价；『每天收每天的分』这是为着要试验以色列人是否遵守神的规定(参阅下一句)，本句表示信靠神并不是一劳永逸的事，乃是一天过一天的信靠。 「我好试验他们遵不遵我的法度」『法度』指律法条规；本句表示顺服神的诫命并不是单独一次的顺服而已，乃是一次过一次全部条规的顺服。 〔灵意注解〕「我要将粮食从天降给你们」：表征信徒的灵粮乃是属天的。 「每天收每天的分」：表征信徒必须每天领受灵粮。 「我的法度」：表征神的话。 〔话中之光〕(一)世人为吃饼得饱而劳力，但主耶稣劝人要为永生的食物劳力(参约六26~27)。 (二)以色列人因吃喝而得罪神(参3节)。我们是何等容易因衣食而离弃神。但如果我们回头倚靠神，祂的供应又是何等丰富和满足！ (三)圣经明言，我们的生命粮即耶稣基督；非以耶稣为灵粮，决不能供给我们灵里的需要。 (四)神吩咐他们，当天收当天的分，不是多日收一次。所以百姓必须天天拾吗哪，不可一日停止。恐怕他们备足数日所需，就可以不用天天拾取，以致闲懒下来。 (五)今日的信徒也不可懒惰，终日无所事事，成了社会的渣滓。或服务社会，或服务教会，都要尽人的本分，天天做事。若有人不肯作工，就不可吃饭(帖后三10。 【出十六5】「到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。”」 〔吕振中译〕「第六天、他们要把所收进来的豫备好了，就会比天天所捡的多一倍。』」 〔原文字义〕「预备好」坚定，牢固；「多一倍」双倍，复本。 〔文意注解〕「到第六天，他们要把所收进来的预备好了」『第六天』就是安息日的前一日(参22~23，26节)；『预备好了』意指把当天所收进来多余的一天份量(参下一句)，按照所指示的方法(参23节)预备妥当。 「比每天所收的多一倍」意指收两天的份量(参29节)。 〔话中之光〕(一)神指示他们，第七天是安息日，无论什么工都不可做(申五14)。工作不做，饭照样要吃，所以神特允百姓于预备日有双倍的收入。 (二)安息日是为人设立的(可二27)，神既愿意让人身心休息，就多方体贴、怜悯人，于前一日为人预备好粮食，既可休息又不必挨饿。这是极大的恩典。 【出十六6】「摩西、亚伦对以色列众人说：“到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。」 〔吕振中译〕「摩西亚伦对以色列众人说：『到了晚上，你们就知道是永恒主将你们从埃及地领出来的。」 〔原文字义〕「知道」由经验中领悟，主观的认识。 〔文意注解〕「摩西、亚伦对以色列众人说」他们向以色列众人转达神的吩咐。 「到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的」『到了晚上』这是预言当天晚上将会有神奇的事发生(参13节)；『知道』指经验中的体认，而非仅道理上的知道。 〔话中之光〕(一)我们对神若仅止于道理知识上的认识，仍无济于事；必须是经历上的认识，方能成为我们的帮助。 【出十六7】「早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？”」 〔吕振中译〕「早晨、你们要看见永恒主的荣耀，因为永恒主听见了你们向他发的怨言了。我们算什么？你们竟向我们发怨言阿？』」 〔原文字义〕「荣耀」荣耀，富足，尊贵，光辉；「怨言」怨言；「发怨言(原文双同字)」发怨言，发牢骚，抱怨。 〔文意注解〕「早晨，你们要看见耶和华的荣耀」『早晨』这是预言次日早晨所将发生的事(参13下~14节)；『荣耀』指神藉由祂的作为而彰显出来。 「因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了」以色列全会众原是向摩西、亚伦发怨言(参2节)，但神在这里表示他们乃是向神发怨言。 「我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？」意指带领以色列人出埃及的不是他们(参3节)，因为他们并没有那么大的能耐，以色列人找错对象了。 〔话中之光〕(一)信徒向教会中服事他们的人发怨言，背后的原因，可能是向神发怨言，因为怨言乃是对神「小信」的表示。 (二)我们要小心，因为所发的怨言，神都「听见」了。 【出十六8】「摩西又说：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，祂都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”」 〔吕振中译〕「摩西说：『永恒主晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物吃饱，因为你们向永恒主发的怨言、他都听见了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向永恒主发的。』」 〔原文字义〕「晚上」日落，傍晚；「食物」食物，面包；「得饱」饱足，满足，满意；「发(首字)」发怨言，发牢骚，抱怨；「怨言」怨言；「发(次字、末字)」(原文无此字)。 〔文意注解〕「摩西又说：耶和华晚上必给你们肉吃」『给你们肉』指鹌鹑的肉(参13节)。 「早晨必给你们食物得饱」『食物』指吗哪(参15，31节)。 「因为你们向耶和华发的怨言，祂都听见了」请参阅7节次句的注解。 「我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的」请参阅7节末句的注解。 〔灵意注解〕「耶和华…必给你们」：表征神自己是灵粮的源头。 「肉吃…食物得饱」：表征主的肉是可吃的，主的血是可喝的(约六55)。 〔话中之光〕(一)连伟大的摩西竟然也说「我们算什么」，我们一般基督徒和传道人更不可看自己过于所当看的(罗十二3)。 (二)教会中一切的怨言，表面上好像是向着人发的，其实是不满意神，是向着神发的。 【出十六9】「摩西对亚伦说：“你告诉以色列全会众说：‘你们就近耶和华面前，因为祂已经听见你们的怨言了。’”」 〔吕振中译〕「摩西对亚伦说：『你要对以色列人全会众说：『你们要走近前来到永恒主面前，因为他已经听见你们的怨言了。』」 〔原文字义〕「就近」靠近，接近，到达；「怨言」怨言。 〔文意注解〕「摩西对亚伦说：“你告诉以色列全会众说」因为神指定亚伦代替摩西说话(参七1)，不仅在法老面前如此，在以色列全会众面前也是如此(参四30)。 「你们就近耶和华面前，因为祂已经听见你们的怨言了」『就近耶和华面前』意指要以色列众人存着来到神面前的态度，恭听神的话；『祂已经听见』表示以下的话乃是神对他们发怨言的回复。 〔话中之光〕(一)小心，我们信徒所说的一切话，包括好话和坏话，神都听见了(参玛三16)。 (二)凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来(太十二36)。 【出十六10】「亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。」 〔吕振中译〕「亚伦对以色列人全会众说话的时候，会众面向着旷野，阿，永恒主的荣耀在云中显现呢。」 〔原文字义〕「观看」转向，转视，回头看；「不料」(原文无此字)；「荣光」荣耀，富足，尊贵，光辉；「显现」显现，出现，使看见。 〔文意注解〕「亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看」意指正当亚伦向他们说话之时，以色列全会众的目光被旷野突然发生的景象所吸引，而转离亚伦向着旷野观看。 「不料，耶和华的荣光在云中显现」意指他们看见云中出现神荣耀的光辉，耀眼刺目，是神亲自临在所发出的荣光。 【出十六11】「耶和华晓谕摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西说：」 〔原文字义〕「晓谕」说话。 〔文意注解〕「耶和华晓谕摩西说」表示下面12节神的话是向摩西个人说的，以色列全会众可能仅看见云中的荣光(参10节)，甚至听见神说话的声音有如雷轰，却听不懂神说的是甚么，所以才要摩西转告他们(参12节)。 【出十六12】「“我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。’”」 〔吕振中译〕「『以色列人的怨言、我已经听见了；你要告诉他们说：『傍晚时分你们必吃肉；早晨你们必有食物吃饱，你们就知道我永恒主乃是你们的神。』」 〔原文字义〕「怨言」怨言；「黄昏」傍晚，日落；「肉」血肉之体；「得饱」饱足，满足，满意；「知道」认识。 〔文意注解〕「我已经听见以色列人的怨言」神亲自说话印证摩西所说，神已听见以色列会众的怨言(参8~9节)。 「你告诉他们说：到黄昏的时候，你们要吃肉」『黄昏的时候』即指尚有日落的余晖，还能容许人们在帐棚外活动的时候；『吃肉』即指有鹌鹑的肉可吃(参13节上)。 「早晨必有食物得饱」『早晨』指即将日出之际，亦能容许人们在帐棚外活动的时候；『食物』指可以烤焙的吗哪(参14~15，31节)，供在旷野中取代麦类主食之用。 「你们就知道我是耶和华你们的神」意指在不可能得到丰富的肉类和食物的旷野环境中，仍有足够的代用品可供饱食，正是神与他们同在的明证。 〔话中之光〕(一)认识耶和华是我们的神，乃是一件很重要的事，真愿意我们都追求在经历上更多认识神。 (二)更多认识神，自然就会更多信靠神。 【出十六13】「到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。」 〔吕振中译〕「到了晚上、有鹌鹑飞来，把营都遮满了；早晨在营的四围、满有露水。」 〔原文字义〕「晚上」夜晚，傍晚，日落；「鹌鹑」鹈鹕；「飞来」上去，上升，攀登；「遮满」遮盖，淹没，隐藏；「营」营地，营盘；「四围」四围，周围；「露水」露水，夜露。 〔文意注解〕「到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营」『鹌鹑』是一种候鸟，在南欧和阿拉伯半岛之间移栖，中途经过西乃半岛；『遮满了营』表示鹌鹑的数目极多，遍地皆是，俯拾即得。 「早晨在营四围的地上有露水」旷野中白天和夜间的温度差别极大，故清晨往往在地面上结有露水；在此，神要在平常的事物(露水)当中，显出不寻常的作为，仅在四十年间出现吗哪(参35节)。 〔灵意注解〕「到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营」：吃鹌鹑需流血，表示需接受主的救赎才得有分于灵粮。 「早晨在营四围的地上有露水」：吗哪随露水而降，露水乃平凡之物，表示灵粮随手可得。 【出十六14】「露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。」 〔吕振中译〕「那露水消散了以后，就见野地上、有细小鳞状的东西、细小像白霜在地上。」 〔原文字义〕「露水」露水，夜露；「上升」上升，上去，攀登；「不料」(原文无此字)；「野地」旷野，荒野；「面」面，表面；「白霜」白色的霜，霜；「小圆物」鳞状的东西，被剥落的。 〔文意注解〕「露水上升之后」意指露水蒸发之后。 「不料，野地面上有如白霜的小圆物」『有如白霜』意指伴同露水发生，却不容易与露水分辨，须等到露水蒸发后才看得出来；『小圆物』意指形状像水珠。 〔灵意注解〕「有如白霜」：表征神的话清新、杀菌去腐。 「小圆物」：表征主耶稣卑微细小，却又完满无缺。 【出十六15】「以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：“这是什么呢？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。」 〔吕振中译〕「以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：『这是什么（或译：这是吗哪）？』摩西对他们说：『这是永恒主给你们吃的食物。」 〔原文字义〕「知道」认识；「彼此(原文双字)」人类(首字)；兄弟(次字)；「对问说」说，讲，发言；「什么」吗哪；「食物」食物，面包。 〔文意注解〕「以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：这是什么呢？」表示他们从未见过此物，所以才会彼此对问，莫名所见。 「摩西对他们说：这就是耶和华给你们吃的食物」摩西已经从启示中得知，这是神在旷野中四十年间所将赐给以色列人吃的食物，故此回答他们的疑问。 〔问题改正〕「今日教中之科学解经家，每以吗哪不过为该处旷野之出产，即今日该处仍产此物，究非什么神奇的作为。殊不知今日于该处虽仍产与此类似之物，但煮之为糖水，烤之如糖酱，并不能磨为粉，作为饼，且仅产少许,合四十年所产，也不足以色列会众一餐之用；且仅产于一地，非于旷野遍处，凡会众所到之地，皆产此物。圣经明言：“此乃神所给的食物。”且适足为耶稣的预表。── 贾玉铭 【出十六16】「耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥。”」 〔吕振中译〕「永恒主所吩咐的话是这样说：『你们各人要按着自己的食量捡；一人一俄梅珥，照你们的人数，各按自己帐棚里的人数去拾取。』」 〔原文字义〕「吩咐」吩咐，命令，指示；「饭量」食物，粮食供应；「数」数目，计算；「收起来」取，拿来；「俄梅珥」捆，干量单位(大约两公升)。 〔文意注解〕「耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量」神的供应绰绰有余，此处限制各人按饭量收取，目的并不是要阻止浪费，而是要试验他们是否听话(参20节)。 「为帐棚里的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥」『帐棚里的人』即指自己家里的人；『一俄梅珥』固体容量单位，为一伊法的十分之一，折合约2.2公升，相当于一个人三餐的份量。 〔话中之光〕(一)读经也要按各人分量，像传道人长执抑是识字的信徒、当然多读，其次普通平信徒，不识字的工作又忙的也要读，不过比较读的少，但要知多收的不留存，少收的也不缺欠，最要紧一件，是各自去取不能委派代表。 (二)保罗谓：『敬虔加上知足的心，便是大利了。只要有衣食就当知足』(提前六6，8)。神已按各人每日的需要赐给人货财，使我们足够吃用，在劳禄中喜乐(传五19)。 【出十六17】「以色列人就这样行；有多收的，有少收的。」 〔吕振中译〕「以色列人就这样行：有的捡得多，有的捡得少。」 〔原文字义〕「多收」许多，变多，为大；「少收」小的，变小，减少。 〔文意注解〕「以色列人就这样行」『这样行』意指遵照神的吩咐(参16节首句)而行。 「有多收的，有少收的」意指无论是故意或是无心，各人仅携带容器而未带量器，所收的份量当然参差不齐。 【出十六18】「及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。」 〔吕振中译〕「赶到他们用俄梅珥一量，多捡的没有余，少捡的也没有缺；各人按着自己的食量捡。」 〔原文字义〕「俄梅珥」捆，干量单位(大约两公升)；「量一量」测量；「有余」多于所需；「缺」缺少，缺乏；「量」口；「收取」收取，收集，积聚。 〔文意注解〕「及至用俄梅珥量一量」『俄梅珥』指标准量器，用它来量固体的容积大小，注满了它刚好一俄梅珥(参16节末句)。 「多收的也没有余，少收的也没有缺」这是另一个神迹，表示神知道每一个人的需要，我们只要凭信心依靠神的供应，必不至于出差错(参林后八15)。 「各人按着自己的饭量收取」意指各人按照自己和家人的需要收取(参16节)。 〔灵意注解〕「多收的也没有余，少收的也没有缺」：表征正合各人所需。 【出十六19】「摩西对他们说：“所收的，不许什么人留到早晨。”」 〔吕振中译〕「摩西对他们说：『谁都不可把所把捡的留到早晨。』」 〔原文字义〕「留到」以色列；「早晨」早晨，日出。 〔文意注解〕「摩西对他们说：所收的，不许什么人留到早晨」目的是要训练神的百姓『不要为明天忧虑』(太六34)，而要天天信靠神。 〔话中之光〕(一)七天当中，除了第六之外，其余的日子，神不准百姓将吗哪留到隔日早晨。推其原因，不外是防备百姓偷懒。神既不希望百姓偷懒，也不要他们为明日担忧(太六30~32)。 (二)「所收的，不许什么人留到早晨」：务须尽情享受灵粮，不可节省。 (三)吗哪是不能留到明天，若留要生虫发臭；读圣经也像这样，不能今天多读五六章，明天可不必读，也不能今天不读，留到明天补读，乃要每天对主得新的能力，新的引导。 【出十六20】「然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。」 〔吕振中译〕「有人不听摩西的话，把所捡的留到早晨，就生蛆长虫变臭了：摩西很恼怒他们。」 〔原文字义〕「留到」留下来，剩下来；「虫」虫，蛆；「变臭」有臭味，发臭；「发怒」怒气冲冲。 〔文意注解〕「然而他们不听摩西的话」意指神的百姓中，有人存心故意违背神的话。 「内中有留到早晨的，就生虫变臭了」意指隔日的吗哪变质不能吃了，但安息日的吗哪却是例外，这又是另一个神迹。 「摩西便向他们发怒」任何人对神的话不忠不信，神真实的仆人都会起愤恨之心(参林后十一2)。 〔话中之光〕(一)「内中有留到早晨的，就生虫变臭了」：神的话不是给信徒作头脑知识的累积，乃是给信徒实时享受并应用。 (二)基督徒不能靠过去的属灵经历，来维持现在灵性上的长进。 【出十六21】「他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。」 〔吕振中译〕「每天早晨他们都去捡，各人按着自己的食量捡；日光一热，就熔化了。」 〔原文字义〕「饭量」食物，粮食供应；「收取」拾取，收集，积聚；「发热」变暖和；「消化」消化，溶解。 〔文意注解〕「他们每日早晨，按着各人的饭量收取」意指每日早晨在太阳升起发热之前，就要为当日的饭食定量收取。 「日头一发热，就消化了」意指倘若迟去收取，等到太阳高升之后，便会来不及了。 〔话中之光〕(一)「每日早晨…收取」：必须天天享用神的话，使里面得着更新有朝气。 (二)「日头一发热，就消化了」：当趁着机会享用神的话，以免后悔也来不及了。 (三)他们要趁早去取，因日头一出就熔去，信徒读圣经，也是清早较好，早晨是咱灵修的好时光。 【出十六22】「到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西；」 〔吕振中译〕「在第六天、他们捡了双倍食物，每人两俄梅珥；会众所有的首长就来告诉摩西。」 〔原文字义〕「收了」拾取，收集，积聚；「双倍」双倍，重复，第二。 〔文意注解〕「到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥」意指每周第六天，即星期五，必须为明天的安息日预先收取两天的份量，供第六、七两天食用，因为安息日不可作工。 「会众的官长来告诉摩西」『会众的官长』指摩西所任命，责在监察会众行为的人们；『来告诉摩西』指报告收取双倍食物的事。其实，神早已告诉摩西第六天要收取双倍的食物(参5节)，他们此时大概是来向摩西请示，这额外的一份应当如何处里，才能避免生虫发臭(参20，23~24节)。 【出十六23】「摩西对他们说：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’”」 〔吕振中译〕「摩西对他们说：『永恒主是这样说的：『明天是完全歇息的日子，是向永恒主守的圣安息；你们要烤的就烤，要煮的就煮；凡所余剩的要给自己存放着，留到早晨。』」 〔原文字义〕「圣」分别，神圣；「烤」烤，烘焙；「煮」烹煮，煮沸。翻腾。 〔文意注解〕「摩西对他们说：耶和华这样说」『他们』指会众的官长(参22节)；这是因为他们来向摩西请示额外一天的吗哪该如何处理，所以摩西在此回复他们的问话，转达神所说的话。 「明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日」『明天』指第七日；「圣安息日」指分别出来归与神的安息日；『向耶和华守』纪念神在第七天歇了一切造物的工(参创二2)，所以人在这一天一切的工都不可以作(参出二十10)。 「你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨」意指两天的份量或烤或煮，吃剩下的可以留到次日(即安息日)早晨。 备注：吗哪可以或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油(参民十一8)。 〔灵意注解〕「要烤的就烤了，要煮的就煮了」(23节)：烤和煮表示经过火的处里，亦即神的话要融入实际生活中，经过考验。 【出十六24】「他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。」 〔吕振中译〕「他们就照摩西所吩咐的存放到早晨，居然也不发臭，里头也没有蛆子。」 〔原文字义〕「留到」休息，安息并留下来；「臭」有臭味，发臭。 〔文意注解〕「他们就照摩西的吩咐留到早晨」『留到早晨』意指将生吗哪留到次日早晨(参阅23节末句注解)。 「也不臭，里头也没有虫子」这是另外一个神迹，有解经家称它为『安息日的神迹』，因为其他日子里所剩下的吗哪都会发臭生虫，只有在安息日不会。 【出十六25】「摩西说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。」 〔吕振中译〕「摩西说：『今天你们就吃这个吧；因为今天是事奉永恒主的安息日；今天你们在田野是找不着的了。」 〔原文字义〕「吃」吃，吞噬；「找」找出，发现。 〔文意注解〕「摩西说：你们今天吃这个吧」『今天』指安息日(参下句)；『这个』指第六天所剩下的生吗哪(参23节)。 「因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了」『必找不着』降吗哪是神迹，唯独在安息日，偏偏不降吗哪也是神迹，因此找也必找不着。 【出十六26】「六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。”」 〔吕振中译〕「六天你们都可以捡；但第七天是安息日，那一天必然没有的。』」 〔原文字义〕「收取」拾取，收集，积聚。 〔文意注解〕「六天可以收取」意指六天里，天天都降吗哪，故天天都有吗哪可供收取。 「第七天乃是安息日，那一天必没有了」意指在第七天安息日『必』不会降吗哪，所以没有吗哪可供收取。 【出十六27】「第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。」 〔吕振中译〕「第七天民间有人出去捡，真地找不着。」 〔原文字义〕「收」拾取，收集，积聚；「找」找出，发现。 〔文意注解〕「第七天，百姓中有人出去收」『百姓中有人』指那些故意违背神命令的人；他们或者在第六天没有收取双日份，或者存心试验摩西的话(参26节末句)是否属实。 「什么也找不着」表示真的在安息日不降吗哪。 〔话中之光〕(一)今天的信徒和以色列民一般，多有在主日做工而惹神发怒，而且毫无所获的。既然如此，何不坐下来享受神的恩典呢？ 【出十六28】「耶和华对摩西说：“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？」 〔吕振中译〕「永恒主对摩西说：『你们不肯守我的诫命和律法、要到几时呢？」 〔原文字义〕「守」遵守，保守，看守；「诫命」诫命，命令；「律法」律法，指示，教诲。 〔文意注解〕「耶和华对摩西说：你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？」『你们不肯守』少数人的悖逆(参27节)，竟然会连累到整个民族被神责备；『我的诫命和律法』表示只在一条诫命上没有遵守，就被视为不遵守全部的律法(参雅二10)；『要到几时呢？』可见神仍满有恩慈、宽容、忍耐，等待着祂的子民能够悔改(参罗二4)。 【出十六29】「你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天祂赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。”」 〔吕振中译〕「你们看，永恒主将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物：第七天各人要住在自己的所在；各人都不要出自己的地方。』」 〔原文字义〕「赐给」给，放，置；「住在」居住，留下，坐下；「出去」出来，前往。 〔文意注解〕「你们看！耶和华既将安息日赐给你们」『你们看』余下本节的话是摩西向以色列全会众说的，本句是在强调安息日在神眼中的重要性。 「所以第六天祂赐给你们两天的食物」『所以』表示神在第六天赐给双倍的份量，完全是为着安息日的缘故。 「第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去」意指安息日各人要在自己的住处休息，不可出外作工。 【出十六30】「于是百姓第七天安息了。」 〔吕振中译〕「于是人民在第七天都休息着。」 〔原文字义〕「安息」休息，停止，中止。 〔文意注解〕「于是百姓第七天安息了」『于是』指以色列全会众的反应；『第七天安息了』意指守安息日。 【出十六31】「这食物，以色列家叫吗哪；样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。」 〔吕振中译〕「这东西、以色列家给起名叫『吗哪』，就像芫荽子，白色；它的滋味如同搀蜜的薄饼。」 〔原文字义〕「叫」召唤，宣告；「吗哪」那是甚么；「芫荽」芫荽；「子」种子，子孙；「滋味」品尝，审判；「薄饼」小薄饼，薄酥饼。 〔文意注解〕「这食物，以色列家叫吗哪」『吗哪』的意思是『这是什么呢？』(参15节)。 「样子像芫荽子」意指形状像芫荽子那样的小而圆(参14节『小圆物』)。 「颜色是白的」它的颜色则像『白霜』(参14节)那样的白。 「滋味如同搀蜜的薄饼」意指它经过烤或煮之后，可以作成薄饼状，其滋味则稍带甜味如同搀蜜。 〔灵意注解〕「样子像芫荽子」：神的话中满有生命的子粒。 「颜色是白的」：神的话纯洁无污。 「滋味如同搀蜜的薄饼」：神的话滋味甘美，且容易吸收消化。 【出十六32】「摩西说：“耶和华所吩咐的是这样：‘要将一满俄梅珥（俄梅珥就是伊法十分之一）吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。’”」 〔吕振中译〕「摩西说：『永恒主所吩咐的话是这样说：『要将一俄梅珥（俄梅珥约等于四升）吗哪留给你们的后代，让后人可以看我当日领你们出埃及地、在旷野所给你们吃的食物。』」 〔原文字义〕「吩咐」吩咐，命令，指示；「满」满，填满，充满；「俄梅珥」干量单位(大约两公升)。 〔文意注解〕「摩西说：耶和华所吩咐的是这样」下面的话是摩西转述神的吩咐。 「要将一满俄梅珥（俄梅珥就是伊法十分之一）吗哪留到世世代代」意指将一个人一天的份量(参16节)留作样本，备后世观而得知吗哪究竟是甚么东西。可惜后来在《士师记》时代因约柜曾被非利士人掳去(参撒上四11)，那个盛吗哪的罐子(参33~34节)随之失传。 「使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物」以色列人四十年间在旷野所吃的吗哪，仅在那时出现，以后就消失无踪了。 【出十六33】「摩西对亚伦说：“你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。”」 〔吕振中译〕「摩西对亚伦说：『你拿一个罐子，里面盛着一俄梅珥吗哪，存放在永恒主面前，好留给你们的后代。』」 〔原文字义〕「罐子」罐子，类似罐子的容器；「盛」给，放，置；「满」填满；「吗哪」那是甚么；「存在」休息，安顿，安置。 〔文意注解〕「摩西对亚伦说：你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪」『对亚伦说』亚伦是第一代大祭司，故由他执行盛装吗哪样本的任务。 「存在耶和华面前，要留到世世代代」『存在耶和华面前』意指存放在约柜里面，因为神是在约柜上的施恩座那里与人相会(参三十6，36)。 备注：约柜里面一共存放着三样东西，它们是：盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版(参来九4)。到了所罗门时代圣殿至圣所里的约柜，仅存放两块石版，其余两样都不知所终(参王上八9)。 【出十六34】「耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。」 〔吕振中译〕「亚伦就照永恒主所吩咐摩西的、把吗哪存放在法柜前留着。」 〔原文字义〕「法柜」见证；「存留」守卫，看守，保管。 〔文意注解〕「耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行」大祭司亚伦遵照神吩咐摩西的话而行。 「把吗哪放在法柜前存留」『放在法柜前』最初是放在约柜的前面，祭司一进到至圣所里，就可以看见；何时改放在约柜的里面，圣经并无明文记载。 有些解经家认为，这里的『法柜』原文并无『柜』字，而仅有见证之意的『法』字，即指『法版』(原文『见证』的意思)，也就是说，吗哪是放在法版前。这样，法版是放在『柜』里(参二十五16，23)的，由此推论，吗哪是放在柜里的法版前。 【出十六35】「以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。」 〔吕振中译〕「以色列人吃吗哪四十年，直到进了有人居住之地；他们吃吗哪，直到进了迦南地的边界。」 〔原文字义〕「迦南」低地，商人；「境界」边缘，边界，末端，尽头。 〔文意注解〕「以色列人吃吗哪共四十年」『吃吗哪』并不是指以色列人仅吃吗哪，而是指他们吃吗哪作为取代面包的主食，因在旷野里不种小麦、大麦，至于副食类则有鹌鹑肉(参13节)、牛肉、羊肉(祭牲之外仍可供人吃)等；『共四十年』指以色列人在旷野漂流共达四十年之久(参民十四33)。 「直到进了有人居住之地，就是迦南的境界」意指包括约旦河东的摩押平原(参民二十二1)，以及越过约旦河之后的迦南美地(参民三十三51)，因为那里有地的出产(指农作物)，故停止降下吗哪。 【出十六36】「（俄梅珥乃伊法十分之一。）」 〔吕振中译〕「［『俄梅珥』就是一『伊法』的十分之一］」 〔原文字义〕「俄梅珥」捆，干量单位；「伊法」干量单位，约四十公升。 〔文意注解〕「俄梅珥乃伊法十分之一」本节说明固体干粮的度量衡单位大小(参16节末句注解)。 叁、灵训要义 【天降吗哪──主是属天生命的粮】 一、旷野中缺乏属灵的粮食 1.「以色列全会众在旷野」(2节)：这世界乃是旷野，不生产属灵的粮食 2.「这全会众都饿死」(3节)：信徒奔走天路需有灵粮，否则会饿死 二、天降吗哪──主是从天上降下来的生命之粮(约六51) 1.「我要将粮食从天降给你们」(4节)：信徒的灵粮乃是属天的 2.「每天收每天的分」(4节)：信徒必须每天领受灵粮 3.「耶和华…必给你们」(8节)：神自己是灵粮的源头 4.「肉吃…食物得饱」(8节)：主的肉是可吃的，主的血是可喝的(约六55) 5.「到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营」(13节)：吃鹌鹑需流血，表示需接受主的救赎才得有分于灵粮 6.「早晨在营四围的地上有露水」(13节)：吗哪随露水而降，露水乃平凡之物，表示灵粮随手可得 三、灵粮(吗哪)的必需 1.行走旷野不致饿死(3节) 2.神藉以试验我们有没有遵行主的命令(4节) 3.叫我们能知道是主将我们从世界里拯救出来的(6节) 4.叫我们能看见耶和华的荣耀(7节) 5.叫我们能认识『我是耶和华你们的神』(12节) 四、吗哪──这是什么呢？(15节) 1.「有如白霜」(14节)：神的话清新、杀菌去腐 2.「小圆物」(14节)：卑微细小，却又完满无缺 3.「多收的也没有余，少收的也没有缺」(18节)：正合各人所需 4.「所收的，不许什么人留到早晨」(19节)：要尽情享受，不可节省 5.「然而他们不听摩西的话」(20节)：信而顺服，是享受神的话的诀窍 6.「内中有留到早晨的，就生虫变臭了」(20节)：神的话不是给信徒作头脑知识的累积，乃是给信徒实时享受并应用 7.「每日早晨…收取」(21节)：必须天天享用神的话，使里面得着更新有朝气 8.「日头一发热，就消化了」(21节)：当趁着机会享用神的话，以免后悔也来不及了 9.「要烤的就烤了，要煮的就煮了」(23节)：即经过火的处里，亦即神的话要融入实际生活中，经过考验 10.「样子像芫荽子」(31节)：神的话中满有生命的子粒 11.「颜色是白的」(31节)：神的话纯洁无污 12.「滋味如同搀蜜的薄饼」(31节)：神的话滋味甘美，且容易吸收消化 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 参考书目：请参阅「出埃及记提要」末尾处 |