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出埃及记第十二章注解 壹、内容纲要 【神的救赎】 一、逾越节的预备(1~28节) 1.神启示定逾越节之礼(1~14节) 2.神启示定无酵节之礼(15~20节) 3.摩西传告百姓如何守逾越节(21~28节) 二、逾越节那夜的光景(29~42节) 1.神降第十灾：击杀埃及人长子(29~31节) 2.法老和埃及人催以色列人离开埃及(32~36节) 3.以色列人离开埃及(37~42节) 三、申明逾越节的条例(43~51节) 贰、逐节详解 【出十二1】「耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：」 〔吕振中译〕「永恒主在埃及地对摩西亚伦说：」 〔原文字义〕「晓谕」说，奖，发言。 〔文意注解〕「耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说」『在埃及地』暗示本书是在出了埃及之后所写的；又表示本章所记述的逾越节和除酵节，并非在西乃山下首创的(参二十三15)。 【出十二2】「“你们要以本月为正月，为一年之首。」 〔吕振中译〕「『这一个月要做你们的正月，做你们一年中的头一个月。」 〔原文字义〕「本月」新月，月份；「正」头，前面，开始；「月」新月，月份；「首」第一的，首要的，先前的。 〔文意注解〕「你们要以本月为正月」『本月』当时按阳历约在三、四月间，又按当时以色列人所沿用的旧历是七月；『正月』即一月，又称亚笔月(参十三4)，字义结穗；被掳后改称尼散月(参尼二1)，巴比伦文，字义初熟。 「为一年之首」这是以色列人宗教历法，以他们出埃及的那月为一年之首。 〔话中之光〕(一)信徒蒙恩得救之后，应当有新的开始，在神面前有新的年日。 (二)你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油(诗六十五11)。 【出十二3】「你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。」 〔吕振中译〕「你们要告诉以色列全会众说：本月十日、他们要取小羊，各按父系的家属，一家一只。」 〔原文字义〕「父」父亲，祖先；「家」家，家族，家庭。 〔文意注解〕「你们吩咐以色列全会众说」逾越节当晚所要作的和所将发生的事，是关乎全体以色列人的性命，因此必须转告周知。 「本月初十日」即逾越节的前四日(参6节)；提前四天预备羊羔，因为必需要无残疾的一岁公羊羔(参5节)，要求非常严格。 「各人要按着父家取羊羔，一家一只」『按着父家』指以家庭为单位计算人数和饭量(参4节)。 〔灵意注解〕「一家一只」表征救恩要临到每一个家庭。 〔话中之光〕(一)主耶稣基督的救恩，不仅是为着拯救单一的个人，并且也为着全家(参徒十六31)。 【出十二4】「若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。」 〔吕振中译〕「若是一家太少、吃不了一只小羊，就要和附近他家的邻居按着人数去取：你们取小羊，要按着每人所能吃的分量计算。」 〔原文字义〕「太少」小的，变小，变少，减少；「隔壁」接近的；「邻舍」居民，邻居；「饭量」食物，用餐时间和份量；「计算」计算，估计，核算。 〔文意注解〕「若是一家的人太少，吃不了一只羊羔」吃整只的羊羔，大约需要十个以上的大人。 「本人就要和他隔壁的邻舍共取一只」亦即与左邻右舍共两、三个家庭合起来宰一只羊羔。 「你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算」因为按照规定，整只羊羔必须全部吃掉，不可留下一点(参10节)。 〔话中之光〕(一)相近的邻舍强如远方的弟兄(箴二十七10)。 【出十二5】「要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。」 〔吕振中译〕「你们的小羊要完全没有残疾、一岁以内公的：从绵羊里或山羊里取都可以。」 〔原文字义〕「无残疾」完全的，健全的；「公」雄性，男性的。 〔文意注解〕「要无残疾、一岁的公羊羔」『无残疾』指没有瞎眼、瘸腿、生病等类的毛病(参玛一8)；『一岁』原文是没有超过一岁；『公羊羔』雄性象征活泼、强而有力。 「你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以」意指绵羊、山羊都可取用。 〔灵意注解〕「要无残疾、一岁的公羊羔」预表基督在神面前无瑕疵、无玷污(参来七26；彼前一19)。 〔话中之光〕(一)凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的(来七25~26)。 (二)知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血(彼前一18~19)。 【出十二6】「要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。」 〔吕振中译〕「要留到本月十四日；傍晚时分，以色列会众全体大众要把羊羔宰了。」 〔原文字义〕「留到」看守，掌管；「黄昏」傍晚，日落；「宰」屠宰，击打。 〔文意注解〕「要留到本月十四日」从正月十日选取羊羔(参3节)，到『本月十四日』长达四天，因为需要确定所选取的羊羔豪无残疾。 「在黄昏的时候」按犹太人的历法，从下午六时日落到次日下午六时日落算为一天；此处『黄昏的时候』指十四日即将结束，从接近日落到下午六时为止的短暂时间。按照别处圣经，仅在十四日视为逾越节(参利二十三5；民二十八16)。 「以色列全会众把羊羔宰了」『以色列全会众』意指以色列人家家户户，没有一个家例外；『把羊羔宰了』目的是要取用羊羔的血(参7节)，并吃羊羔的肉(参8节)。 〔灵意注解〕「要留到本月十四日」羊羔是在一月十日取(参3节)，一月十四日宰杀，故经过四天的试验。四是被造的数字，表征基督成为赎罪祭，要受人所受的试验。 〔话中之光〕(一)次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的(约一29)。 (二)(耶稣说)：我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人就有永生(约六55，54)。 【出十二7】「各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。」 〔吕振中译〕「他们要取点血，涂在吃羊羔的房屋，两边的门柱上和门楣上。」 〔原文字义〕「涂」给，放，置；「左右」二；「门框」门柱；「门楣」门楣，横梁。 〔文意注解〕「各家要取点血」意指宰羊羔之际，用盆取血备用(参22节)。 「涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上」意指涂血作记号，免得灭命的进到房屋里击杀人(参13，23节)。 注意，血不是涂在门坎上，以免被人践踏(参来十29)。 〔话中之光〕(一)涂「血」作记号(13节)，因为若不流血，罪就不得赦免了(来九22)。 【出十二8】「当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。」 〔吕振中译〕「就在这一夜里、要吃那肉，用火烤了，和无酵饼拌着苦菜吃。」 〔原文字义〕「肉」血肉之体；「烤」烤，烤过；「无酵饼」没有放酵粉的面包或糕饼；「苦菜」苦的东西，苦的草药。 〔文意注解〕「当夜要吃羊羔的肉」『当夜』指正月十四日在下午六时结束后，进入十五日的当晚，亦即开始过除酵节(；『吃』表示接受进来；『羊羔的肉』表示羊羔的身体，为人舍命牺牲。全句含意是吃肉才有力气走路。 「用火烤了」意指不可生吃(参9节)。 「与无酵饼和苦菜同吃」『无酵饼』指未经过发酵的面包，酵在圣经中意味着罪和不良的教训(参林前五8；太十六12)；『苦菜』指有苦味的菜，暗示以色列人从前在法老的奴役之下过着痛苦的生活。 〔灵意注解〕「吃羊羔的肉」表征基督是我们生命的供应。 「与无酵饼和苦菜同吃」表征带着受苦的心志过无罪的生活(参彼前四1~2)。 〔话中之光〕(一)「要吃羊羔的肉」，意思是借着吃肉表明：我不能单凭我自己讨神喜悦，我需要倚靠神羔羊的救赎。 (二)吃素不吃荤(肉)的异教徒，他们认为只要凭己力修行，必能达到功德圆满；但是他们不知道「立志为善由得我，只是行出来由不得我」(罗七18)。 (三)羊羔的肉和苦菜同吃，为的是纪念埃及为奴的痛苦。照样，我们吃基督的肉时，也要因自己的罪而存痛悔的心。 (四)我们的人生要为罪而“刻苦己心”，因为大祭司——主耶稣基督必定要进入至圣所进行对罪的最后清除，他的救恩已为我们作成，解决了一切难题，留给我们的，就是诚心信靠，切心痛悔，儆醒度日，免得犯罪的记录留在册子上，将来审判时要担当罪刑。 【出十二9】「不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。」 〔吕振中译〕「不可吃生的；断不可用水煮；总要连头和腿带脏腑、用火烤了吃。」 〔原文字义〕「不可」(原文无此字)；「生的」生的，未熟的；「断不可」(原文无此字)。 〔文意注解〕「不可吃生的，断不可吃水煮的」『生的』指未经加热处里过的肉，可能包括半生不熟的；『水煮』指用水煮熟。全句意思是既不可生吃，又不可用水煮熟，当然剩下的唯一方法就是用火烤熟了(参8节)。 「要带着头、腿、五脏，用火烤了吃」意指除血之外(参利七27)，整只羊包括头、腿、内脏都可烤熟了吃。 〔灵意注解〕「带着头、腿、五脏，用火烤」表征基督作燔祭，是完全献给神(利一9)。 〔话中之光〕(一)「不可吃生的」，我们不能单单效法主耶稣的行为榜样，而不接受主耶稣在十字架上受苦流血的功效。 (二)「断不可吃水煮的」，我们不可认为主耶稣只是受不同信念的宗教徒所迫害，殉道而死，却不是为人人担罪受死。 (三)「要带着头、腿、五脏」，我们要接受主耶稣的思想与智慧(头)、举止与行动(腿)、性格与品德(五脏)，亦即要接受主耶稣所是、所有和所作。 (四)「用火烤了吃」，特别重要的是，我们要接受主耶稣被钉十字架的救赎。 【出十二10】「不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。」 〔吕振中译〕「一点也不可留到早晨；若有一点留到早晨，就要用火烧掉。」 〔原文字义〕「不可」(原文无此字)；「剩下」剩下，留下；「留(首字)」(原文无此字)；「留(次字)」(原文与「剩下」同字)；「烧」燃烧，烧毁。 〔文意注解〕「不可剩下一点留到早晨」意指全家人都吃饱了之后，若还有剩下的，不可留它过夜或带走再吃。 「若留到早晨，要用火烧了」意指吃剩的要全部用火烧成灰烬。 〔灵意注解〕「不可剩下一点」表征不可仅接受局部的救恩，必须全部接受。 〔话中之光〕(一)「不可剩下一点留到早晨」，主耶稣的道理教训，以及祂所成功的救赎大工，亦即祂所带给我们的「恩典和真理」(约一17)，都要完整地接受。 (二)基督徒对于圣经，不能选择性地仅接受一部分，而拒绝另一部分，必须毫无保留地全然接受。 (三)「若留到早晨，要用火烧了」，这就是：「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕牠践踏了珍珠，转过来咬你们」(太七6)的意思。 【出十二11】「你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。」 〔吕振中译〕「你们要这样吃：腰间束着带，脚上穿着鞋，手中拿着行杖，慌慌张张地吃：这是向永恒主守的逾越节。」 〔原文字义〕「腰间」腰部；「束带」束上，束上带子；「鞋」凉鞋；「赶紧地」急忙；「逾越节」逾越，逾越节。 〔文意注解〕「你们吃羊羔当腰间束带」古代以色列人的衣服宽松，故在腰部束上带子，方便行动。 「脚上穿鞋」『鞋』指凉鞋或拖鞋；穿上鞋子表示预备走路。 「手中拿杖」『杖』指行路用的短杖。 「赶紧地吃」意指尽快吃完，因不知何时启程。 「这是耶和华的逾越节」意指神当晚巡行全埃及地，逾越过以色列人门上涂有血的房屋(参13节)，而击杀埃及人的长子和头生牲畜(参12节)，作为今后可记念的节日(参14节)。 〔灵意注解〕「当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖」表征信徒蒙恩得救之后，马上要奔走属天的道路。 〔话中之光〕(一)「你们吃羊羔当腰间束带」，我们一信主，接纳祂的救恩，就要殷勤装备真理，并且以真理束腰(弗六14)，准备参与属灵的争站。 (二)「脚上穿鞋」，我们一蒙恩，便可以用平安的福音，当作豫备走路的鞋穿在脚上(弗六15)；甚么时候得救，甚么时候就该向别人传福音。 (三)「手中拿杖，赶紧地吃」，信徒得以享受主，这是何等的特典，但同时也带给我们特别的任务，那便是随时都要准备好接受紧急命令，加入行军行列。 【出十二12】「因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。」 〔吕振中译〕「这一夜里、我要巡行埃及地，把埃及地一切头胎生的、无论是人是牲口、都击杀掉；埃及一切神明我也要判罚：我永恒主。」 〔原文字义〕「巡行」行过，经过，穿越；「头生的」头生的，长子；「击杀」击打，鞭打，殴打，残杀，杀害；「败坏(原文双字)」做，制作，完成(首字)；审判(次字)。 〔文意注解〕「因为那夜我要巡行埃及地」意指无所不在的神，逾越节当晚在埃及全地显出祂的作为。 「把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了」意指成就摩西先前对法老所说的预言(参十一5)。 「又要败坏埃及一切的神」意指对埃及一切的偶像假神，可能包括牠们的代理人，如行法术的等，施行审判与惩罚。 「我是耶和华」意指祂是独一的真神，凡祂所说的，祂必定成就。 〔话中之光〕(一)击杀「一切头生的」，这是神的工作，当主耶稣被钉在十字架上时，「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了」(加五24)。 (二)「又要败坏埃及一切的神」。主耶稣在十字架上，已经「借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼」(来二14)。 【出十二13】「这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”」 〔吕振中译〕「在你们所住的房屋上、这血要给你们做记号；我一见这血。就把你们越过去；我击打埃及地的时候，就不至于有疫病临到你们身上来灭你们。」 〔原文字义〕「记号」记号，神迹，兆头；「越过」略过，跳过；「击杀」击打，鞭打，殴打，残杀，杀害；「灾殃」致命的重击，瘟疫；「灭」破坏，毁灭。 〔文意注解〕「这血要在你们所住的房屋上作记号」『作记号』指神顺命之子民的记号；凡有血在门框和门楣上作记号的房屋，里面所住的人就都是神的百姓。 「我一见这血，就越过你们去」意指凡门上有血的记号的房屋，就越过去而不击杀里面的人。 「我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们」意指神使以色列人和埃及人有所分别，而不让灾殃临到以色列人身上。 〔话中之光〕(一)「我一见这血，就越过你们去」。这话说出宝血的功效：宝血能保护我们免受神的审判，我们在信主之前所有的罪行，宝血都已洗净。 (二)问题乃是，我们必须留在房屋里面，才能得到宝血的保护；我们一离开房屋，便会立即遭受罪责。而这房屋不是别的，乃是基督自己。 【出十二14】「“你们要纪念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。」 〔吕振中译〕「『这一日要给你们做纪念日：你们要守为敬拜永恒主的节；要世世代代地守，作为永远的条例。」 〔原文字义〕「纪念」纪念物，记忆；「守」守节期；「节」节庆聚会，筵席；「世世代代」世代，时代，时期；「永远」永远，古代，永久；「定例」法令，条例。 〔文意注解〕「你们要纪念这日，守为耶和华的节」『这日』指正月十四日晚上(参18节)，亦即开始正月十五日的那一天(参利二十三6)算起，共有七天的节期(参15节)；『耶和华的节』指吃逾越节的晚餐开始算起的七天无酵节(参17节)。 「作为你们世世代代永远的定例」意指以色列人的子子孙孙应当记念这一个蒙神救赎的节日，不可或忘。 〔话中之光〕(一)「你们要纪念这日，守为耶和华的节」，这日就是逾越节，主耶稣在逾越节的晚上，设立了饼与杯(林前十一23~26)，所以我们应当遵照神的话，在「七日的第一日(就是主日)，聚会擘饼」(徒二十7)纪念主。 (二)「作为你们世世代代永远的定例」。我们任何人，都不可以擅自取消擘饼纪念主的聚会，因为这个纪念主的聚会，乃是清清楚楚出于神的命令。 【出十二15】「你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。」 〔吕振中译〕「你们要吃无酵饼七天；头一天、就要把酵从你们家中除去；因为从头一天到第七天、凡吃有酵之物的、那人必须从以色列中被剪除。」 〔原文字义〕「无酵饼」没有放酵粉的面包或糕饼；「酵」酵母；「除去」移除，中止，停止；「有酵之饼」发酵之物；「剪除」剪除，砍掉。 〔文意注解〕「你们要吃无酵饼七日」『无酵饼』指未经过发酵的面包(参8节注解)；『七日』指从正月十四日晚上开始，到二十一日晚上结束(参18节)。 「头一日要把酵从你们各家中除去」『头一日』指十四日的晚上，亦即十五日；『酵』指酵粉和发过酵之物；『除去』指勤快地彻底清除。 「因为从头一日起，到第七日为止」指七天的无酵节期间。 「凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除」指凡违反无酵节的条例者，必须处予死刑。 〔话中之光〕(一)「要把酵从你们各家中除去」。你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼(林前五7~8)。 (二)「酵」在圣经中表征罪恶(林前五8)和邪恶的教训(太十六6)；基督徒蒙恩得救之后，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣(林后七1)。 【出十二16】「头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。」 〔吕振中译〕「头一天你们要有圣聚会，第七天也要有圣聚会；这两天之内、除了各人所必须吃的、你们所可豫备的以外，一切的工作都不可作。」 〔原文字义〕「圣」分别，神圣；「会」集会，召集；「除了」真正地，确实地；「工」工作，职业。 〔文意注解〕「头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会」『头一日』指正月十五日(参二十三6)；『圣会』指聚集会众举行记念活动；『第七日』指二十一日。 「这两日之内」指第一日和第七日有圣会的这两天。 「除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做」意指除了准备当天所要吃的食物之外，任何工都不可作。 〔话中之光〕(一)「当有圣会」，基督徒不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道(原文是看见)那日子临近，就更当如此(来十25)。 (二)「无论何工都不可做」。安息日预表基督是我们安息的实际。人真正的安息，并不在乎放下一切的工作，乃在乎外面劳碌工作之中，里面深处因基督得享宁静和安息。 【出十二17】「你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。」 〔吕振中译〕「你们要守无酵饼的节，因为正当这一日、我把你们的军队从埃及地领出来；所以你们要守这一日，世世代代，作为永远的条例。」 〔原文字义〕「我正当」自我，实质；「军队」军队，群；「领出来」前往，出来；「世世代代」世代，时代，时期；「永远」永远，古代，永久；「定例」法令，条例。 〔文意注解〕「你们要守无酵节」因须吃无酵之物，故称无酵节(参14~16节)。 「因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来」『正当这日』就是正月十五日(参民三十三3)；『你们的军队』又称耶和华的军队(参41节)，凡二十岁以上的以色列人均为军队的成员(参民一3)，这里以军队来形容他们的行动并非杂乱无章，而是有条不紊、秩序井然的(参民二章)；『从埃及地领出来』意指神用大能的手带领以色列人出埃及。 「所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例」在此重申以色列人须永远守无酵节的条例。 〔话中之光〕(一)本节暗示守无酵节是耶和华军队的首要任务，由此可见，除酵乃是一种属灵的争站，因为神的仇敌以罪恶为兵器来败坏我们。 (二)基督徒对付罪恶不是一时的事，乃是世世代代、永远该作的事。 【出十二18】「从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。」 〔吕振中译〕「正月十四日晚上、到二十一日晚上你们要吃无酵饼。」 〔原文字义〕「晚上」傍晚，日落；「无酵饼」没有放酵粉的面包或糕饼。 〔文意注解〕「从正月十四日晚上，直到二十一日晚上」按照以色列人的历法，是指正月十四日下午六时至二十一日下午六时，亦即正月十五日至二十一日共有七天(参利二十三6)。 「你们要吃无酵饼」意指只准吃未经过发酵的饼(参15节)。 【出十二19】「在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。」 〔吕振中译〕「七天之内你们家中不可有酵；因为凡吃有酵之物的、无论是寄居的、是本地人，那人总必须从以色列的会众中被剪除。」 〔原文字义〕「家」房屋，家族，家庭；「酵」酵母；「有酵之物」发过酵；「寄居的」旅居者；「会」会众，群落；「剪除」剪除，砍掉。 〔文意注解〕「在你们各家中，七日之内不可有酵」意指丝毫不可有酵粉或经过发酵之物(参15节注解)。 「因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除」『寄居的』指跟以色列人同住的外邦人；『本地的』指地道的以色列人；本句意指无酵节的定例，对居住在以色列境内的人都具有同等的约束力。 〔话中之光〕(一)我们在基督里的信徒，无论是犹太人或是外邦人，都是无酵的面，应当把旧酵除去，好使我们成为新团(林前五7)。 【出十二20】「有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。”」 〔吕振中译〕「一切有酵之物、你们都不可吃；在你们一切住所、你们都要吃无酵饼。』」 〔原文字义〕「有酵的物」发过酵的；「住处」住处，集会。 〔文意注解〕「有酵的物，你们都不可吃」『有酵的物』不仅指有酵之饼(参15节)，更进一步扩大到一切有酵的食物。 「在你们一切住处要吃无酵饼」『一切住处』不仅指现在以色列各家居住的地方，更进一步扩大到从现在到将来，凡是以色列各家居住的地方。 〔话中之光〕(一)教会是神的家，在教会里面不可容忍罪恶存在，必须除恶务尽。 【出十二21】「于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：“你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。」 〔吕振中译〕「于是摩西把以色列众长老召了来，对他们说：『你们要按着家口挑取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。」 〔原文字义〕「召」召唤，宣告；「长老」长者，老者；「家口」家族。 〔文意注解〕「于是」表示神对摩西吩咐完了(参1~20节)之后。 「摩西召了以色列的众长老来，对他们说」意指摩西向以色列的众长老转达神的命令。 「你们要按着家口取出羊羔」『家口』指家族人数；『取出』指将选好的羊羔从羊群中拉出来。 「把这逾越节的羊羔宰了」『逾越节的羊羔』原文与逾越节同字，意指逾越节所选用的羊羔。 〔灵意注解〕「逾越节的羊羔」预表基督(参林前五7)。 〔话中之光〕(一)表面看来，主耶稣是被犹太教士和罗马兵丁所杀，实际上祂是被你我所杀，祂因担当你我的罪恶而死。 【出十二22】「拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。」 〔吕振中译〕「拿一把唇形薄荷，蘸碗盆里的血，将碗盆里的血打在门楣上、和两边的门柱上；直到早晨、你们谁也不可出自己的房门口。」 〔原文字义〕「把」束；「牛膝草」牛膝草，一种草；「蘸」蘸，浸入；「打」碰触，击打；「房」房屋。 〔文意注解〕「拿一把牛膝草，蘸盆里的血」『牛膝草』一种生长在墙上石缝中的草本植物，枝叶有毛，能吸水，以色列人在仪式中用它来蘸取血和水；『盆里的血』指宰杀羊羔时用盆所盛的血(参7节)。 「打在门楣上和左右的门框上」指将蘸羊血的牛膝草，摔打在顶上的门楣和左右两边的门框上，使门楣和门框均染上血迹。 「你们谁也不可出自己的房门，直到早晨」意指所有的人都须整夜留在自己的房屋内才能得到保护。 〔话中之光〕(一)「拿一把牛膝草，蘸盆里的血」，牛膝草象征谦卑微小，我们必须谦卑地以微小的信心，取用主在十字架上所流的宝血，这样，宝血赎罪的功效，就必实现在我们身上。 (二)「打在门楣上和左右的门框上」，也就是打在我们信心的心门上，好让救主基督进入我们的心房，作我们得救的证据。 (三)「你们谁也不可出自己的房门」，是的，我们一直居住在基督里面，乃是我们得救的保证。 【出十二23】「因为耶和华要巡行击杀埃及人，祂看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。」 〔吕振中译〕「因为永恒主要巡行、来击死埃及人；他看见有血在门楣上和两边的门柱上，永恒主就会把那门越过去，不容那灭命者进你们的房屋来击死你们。」 〔原文字义〕「巡行」行过，经过，穿越；「击杀」击打，打；「门楣」门楣，横梁；「左右」二；「门框」门柱；「越过」掠过，跳过；「容」给，放，置；「灭命的」毁灭者，破坏者。 〔文意注解〕「因为耶和华要巡行击杀埃及人」意指无所不在的神，逾越节当晚在埃及全地显出祂的作为(参12节)。 「祂看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门」意指凡门上有血的记号的房屋，就越过去而不击杀里面的人(参13节)。 「不容灭命的进你们的房屋，击杀你们」『灭命的』指奉神命令执行击杀各家长子的天使，有谓就是神自己(参29节)，端视观点而有不同的解释。 〔话中之光〕(一)「血」见证谁是属神的人，所有基督的信徒身上都有一个记号(13节)，就是血的记号。 (二)若不流血，罪就不得赦免(来九22)。 【出十二24】「这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。」 〔吕振中译〕「这个礼节你们要守着，给你和你子孙做定例到永远。」 〔原文字义〕「例」言论，言语；「守着」保守，看守，遵守；「永远(原文双字)」直到(首字)；古代，永远，永久；「定例」律例，法规，条例。 〔文意注解〕「这例，你们要守着」『这例』指宰杀逾越节羊羔的条例；这是摩西转达神的吩咐(参21节)。 「作为你们和你们子孙永远的定例」指以色列人世世代代必须遵守的条例。 〔话中之光〕(一)我们要永远记住自己原来是怎样的一个人，在无指望中等待死亡，是神的恩临到，我们才有今日的喜乐平安和永生，我们顺服神的旨意也是出于感恩之心，在爱中顺服听命，决不是出于惧怕或勉强。 【出十二25】「日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。」 〔吕振中译〕「将来你们到了永恒主按所应许而赐给你们的地，总要守这事奉礼。」 〔原文字义〕「日后」(原文无此字)；「应许」说话；「赐给」给，放，置；「守」保守，看守，遵守；「礼」劳动，服侍。 〔文意注解〕「日后」指出了埃及之后。 「你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地」『那地』指以色列人后来定居的迦南地(参三8；六4)。 「就要守这礼」『这礼』指过逾越节的礼仪。 〔话中之光〕(一)我们应当持守「宝血赎罪」的见证，直到见主面。 【出十二26】「你们的儿女问你们说：‘行这礼是什么意思？’」 〔吕振中译〕「将来你们的儿女若问你们说：『这事奉礼对你们有什么意思？』」 〔原文字义〕「礼」劳动，服侍；「意思」(原文无此字)。 〔文意注解〕「你们的儿女问你们说」『你们的儿女』指以色列人将来的子子孙孙。 「行这礼是什么意思？」指询问遵行逾越节礼仪的意义。 〔话中之光〕(一)我们又应当将救恩之道，传给我们的儿女。 【出十二27】「你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’”于是百姓低头下拜。」 〔吕振中译〕「你们就要说：『这是献给永恒主的逾越节之祭。当以色列人在埃及、永恒主击死了埃及人的时候，他越过以色列人的房屋，援救了我们的家。』』于是人民俯伏敬拜。」 〔原文字义〕「逾越节」逾越，逾越节；「祭」祭物，感恩；「击杀」击打，打；「越过」掠过，跳过；「救」解救，剥夺，掠夺；「低头」低头；「下拜」下拜，俯伏。 〔文意注解〕「你们就说：这是献给耶和华逾越节的祭」指教导儿孙后辈，说明所宰杀的羊羔乃是逾越节的祭牲，献给神以供赎回各家长子性命之用。 「当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人」指当晚埃及人的长子和头生牲畜都遭神击杀(参29节)。 「越过以色列人的房屋，救了我们各家」『越过』指灭命的越过门上有血的房屋(参23节)；『救了』表面是被羊羔所流之血拯救，实际是神自己拯救。 「于是百姓低头下拜」指听到摩西所传神的吩咐之众长老(参21节)，和他们所教导的全以色列人(参28节)。 〔灵意注解〕「这是献给耶和华逾越节的祭」逾越节的祭预表基督是神的羔羊，除去人的罪孽(参约一29)。 【出十二28】「耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。」 〔吕振中译〕「以色列人就去办理；永恒主怎样吩咐摩西亚伦，以色列人就怎样行。」 〔原文字义〕「吩咐」吩咐，命令，指示；「行」做，制作，完成。 〔文意注解〕「耶和华怎样吩咐摩西、亚伦」前面摩西所传达给以色列众长老的话(参21~27节)，乃是神晓谕摩西和亚伦的(参1~20节)。 「以色列人就怎样行」指全体以色列人都照着遵行，因此各家长子得以免受击杀(参27节)。 【出十二29】「到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。」 〔吕振中译〕「到了半夜，永恒主击杀了埃及地一切头胎生的；从坐王位的法老的长子、到在地牢里的俘虏的长子，以及所有头胎的牲口，都击杀了。」 〔原文字义〕「半」一半，中间；「长子」长子，头生的；「宝座」宝座，王座，座位；「法老」宏伟的房子；「被掳」(原文无此字)；「囚在」内部，房屋；「监」监狱，坑；「杀了」击打，鞭打，殴打，残杀，杀害。 〔文意注解〕「到了半夜」指宰杀逾越节羊羔当晚的半夜，也就是正月十五日凌晨。 「耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子」『坐宝座的法老』指从埃及的最高统治者；『被掳囚在监里之人』相当于『磨子后的婢女』(参十一5)，意指直到地位最卑贱的庶民。 「以及一切头生的牲畜，尽都杀了」家家户户的长子，以及各类牲畜头生的，无一能免，尽都被杀了。 〔话中之光〕(一)「尽都杀了」，凡不相信主耶稣基督的人，必将无一幸免。 【出十二30】「法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。」 〔吕振中译〕「法老和众臣仆、跟埃及众人、夜里起来：全埃及都大哀号，因为没有一家不死一个人的。」 〔原文字义〕「臣仆」奴隶，仆人；「埃及众人」埃及人；「大」巨大的；「哀号」喊叫，悲叹。 〔文意注解〕「法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了」连自己家里的长子也死了，当然都睡不着觉。 「在埃及有大哀号」指埃及全国遍地家家户户都为死了长子而哀哭。 「无一家不死一个人的」指没有一个家庭是例外的。 【出十二31】「夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：“起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！」 〔吕振中译〕「夜里、法老把摩西亚伦召了来，说：『起来，从我们人民中间出去：你们和以色列人都出去，依你们所说的、去事奉永恒主；」 〔原文字义〕「召」召唤，宣告；「起来」起来，起身，起立；「出去」前往，出来；「事奉」工作，服事。 〔文意注解〕「夜间，法老召了摩西、亚伦来，说」意指法老意识到再拖延下去恐会有更大的灾难，因此来不及等到早晨，连夜召见摩西亚伦。法老这一个行动直接违反了他自己的话(参十28)。 「起来！连你们带以色列人，从我民中出去」法老的意思是，不要再迟延了，现在马上就带着全体以色列人，从埃及地出去。 「依你们所说的，去事奉耶和华吧」意指法老不再提出他的条件，完全照摩西亚伦的要求，出去事奉你们的神。 〔话中之光〕(一)最终得胜的，必定属于神的儿女一方，撒但和牠的子民终归失败。 【出十二32】「也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。”」 〔吕振中译〕「也依你们所说的、连羊群牛群都带走；并且要给我祝福。』」 〔原文字义〕「带着」拿，取，带走；「祝福」祝福，屈膝。 〔文意注解〕「也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧」意指法老完全屈服，不再企图扣留以色列人的牲畜和财产(参十24)。 「并要为我祝福」法老在此承认耶和华神的大能，因此附带提出一个请求，请摩西亚伦在神面前为法老说好话。 【出十二33】「埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：“我们都要死了。”」 〔吕振中译〕「埃及人催促以色列民，打发他们赶快离开埃及地，因为埃及人说：『我们都快要死了。』」 〔原文字义〕「催促」坚定，强壮，加强；「快快」加速，急切，催促；「出离」(原文无此字)。 〔文意注解〕「埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地」『催促』从前是强留，现在催促，两者都出于强烈的意愿；本句正应验了神对摩西的预言，他们将会被『赶出』那地(参六1)。 「因为埃及人说：我们都要死了」意指若再强留以色列人，恐怕不仅是长子，连全家人也都会死光光。 〔话中之光〕(一)这世界非我家，基督徒不宜久留；即便我们想要居留，也必不受欢迎。 【出十二34】「百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。」 〔吕振中译〕「以色列民就拿没有发过酵的生面、用衣裳把抟面绑着，扛在肩头上。」 〔原文字义〕「拿着」拿，带，举，承担；「酵」发酵的；「生面」生面团；「抟面盆」揉面槽，揉面盆；「包」捆绑，系住；「衣服」外套，包装物；「扛」(原文无此字)。 〔文意注解〕「百姓就拿着没有酵的生面」『生面』指面粉和水，但未放入酵粉，也未等它自己发起来的生面团。 「把抟面盆包在衣服中」『抟面盆』指放面团的盆子；搬运时通常盖上布以防弄脏。 「扛在肩头上」『肩头』比手强壮，方便长时间搬运较沉重的物品。 【出十二35】「以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。」 〔吕振中译〕「以色列人照摩西的话而行，向埃及人要银器金器和衣裳。」 〔原文字义〕「要」要求，借；「器」物品，器皿，器具；「衣裳」外套，包装物。 〔文意注解〕「以色列人照着摩西的话行」意指以色列人并非无法无天的强行掠夺埃及人的财物，而是遵照摩西所转达神的吩咐(参三21~22；十一2)。 「向埃及人要金器、银器，和衣裳」『金器、银器』后来用于建造会幕和其中的器具(参三十五22~24)；『衣裳』指外套或布料。 【出十二36】「耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。」 〔吕振中译〕「永恒主使人民得到埃及人的好感，以致埃及人将以色列人所要的给了他们，他们就把埃及人的财物掠夺走了。」 〔原文字义〕「眼前」眼睛；「蒙」给，放，置；「恩」恩宠，恩惠；「夺去」剥夺，掠夺。 〔文意注解〕「耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的」『眼前蒙恩』意指心甘情愿；全句意指以色列人所拿的，都是埃及人所同意给的。 「他们就把埃及人的财物夺去了」『夺去了』意指带着走而不再归还。 【出十二37】「以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。」 〔吕振中译〕「以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了弱小的以外，步行的男丁约有六十万。」 〔原文字义〕「兰塞」太阳之子；「起行」出发，启程，拉出来；「疏割」货摊；「步行的」步行者，步兵；「十万(原文双字)」百(首字)；一千(次字)。 〔文意注解〕「以色列人从兰塞起行，往疏割去」『兰塞』位于埃及东北部以色列人居住的歌珊境内，以色列人曾在那里为埃及人建造了一座积货城(参一11)；『疏割』位于兰塞的东南方，大约正在往红海去的中途，再往南便是以倘(参十三20)。 「除了妇人孩子，步行的男人约有六十万」『步行的男人』指强健不需坐车的男子汉，或指二十岁以上的男人(参三十八26)；『约有六十万』这是个约数，若加上妇人和孩子，总数当在二百万以上。人口从七十个人(参一5)，二百二十五年(参41节注解)后增加到二百万人以上，这个增殖的速率超乎想象，只能归功于神的赐福(参出一7)。 【出十二38】「又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。」 〔吕振中译〕「又有许多杂族众人、跟极多的牲畜、包括羊群牛群、和他们一同上去。」 〔原文字义〕「闲杂人」混杂的人；「上去」上去，上升，攀登。 〔文意注解〕「又有许多闲杂人」指混杂在以色列人中间的外族人(参民十一4)。 「并有羊群牛群」或译『并有很多的牛羊』，可供献祭和食用。 「和他们一同上去」意指一同离开埃及地。 〔话中之光〕(一)「又有许多闲杂人」，表示他们的身分无法确定是神的选民。教会中也有许多挂名的基督徒，他们是稗子混杂在麦子中间(太十三24~30)。 【出十二39】「他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起；因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备甚么食物。」 〔吕振中译〕「他们用埃及带出来的生面烤成了无酵的烙饼；这生面是没有发过酵的，因为他们被催赶离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么干粮。」 〔原文字义〕「烤」烤，烘焙；「发起」使发酵；「被催逼离开」赶走，驱逐；「耽延」耽搁，徘徊，推迟；「预备」做，制作，完成；「食物」食物，粮食。 〔文意注解〕「他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼；这生面原没有发起」意指他们所携带的生面团(参34节)还没有发起来，因此烤成无酵饼来吃，刚好符合七天无酵节的要求(参15节)。 「因为他们被催逼离开埃及，不能耽延」以色列人吃无酵饼，是否出于无奈，这里没有说明；但我们从另一个角度来看这事，似乎是神安排了这样的环境，使以色列人能够满足无酵节的要求。 「也没有为自己预备甚么食物」意指临出门之前，因仓促而没有时间预备开头几天的食物。 【出十二40】「以色列人住在埃及共有四百三十年。」 〔吕振中译〕「以色列人住在埃及的时间、共有四百三十年。」 〔原文字义〕「住在」居朱，留下。 〔文意注解〕「以色列人住在埃及共有四百三十年」司提反殉道前所提以色列人在埃及被苦待四百年(参徒七6；创十五13)乃是个约数；本节的四百三十年究竟如何计算而得，圣经中并无明文可考。 【出十二41】「正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。」 〔吕振中译〕「正当四百三十年终了的这一天、永恒主的全军队就从埃及地出来。」 〔原文字义〕「正」实质，自我；「军队」军队，群；「出来」出来，前往。 〔文意注解〕「正满了四百三十年的那一天」『正满了』似乎有意强调连一天也不提早也不延迟；『那一天』指正月十五日(参民三十三3)。 『四百三十年』从神与亚伯拉罕立约算起(参创十五17~21)，到雅各全家下埃及时共205年，其计算法如下：(1)从立约到生以撒15年；(2)以撒生雅各时60岁；(3)雅各下埃及时130岁。加起来共205年。所以他们在埃及地侨居时间是225年。当满了430年的末了一天，神的军队都从埃及地出来了。时为主前1491年亚笔月15日。这是神所定的拯救的日子，圣经称为「是耶和华的夜」(出二42)。 「耶和华的军队都从埃及地出来了」『耶和华的军队』形容以色列人的行列井然有序(参17节注解)，阵容好像开赴战场的军队；这词也为以色列人日后所将遭遇的几场战事埋下伏笔。 〔话中之光〕(一)「耶和华的军队」，所有真实蒙恩得救的人，都有分于神的军队。 【出十二42】「这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。」 〔吕振中译〕「这一天夜里是向永恒主守的看守夜，永恒主把人民从埃及地领出来；向永恒主谨守，故此这一样正是以色列众人世世代代向永恒主守的看守夜。」 〔原文字义〕「的夜」(原文无此词)；「领…出了」出来，前往；「谨守」守夜，看守；「世世代代」世代，时代，时期。 〔文意注解〕「这夜是耶和华的夜」『这夜』指逾越节当夜；『耶和华的夜』或另译『耶和华亲自守夜』，指耶和华巡行埃及，击杀埃及人的长子之夜；也指耶和华保守以色列人之夜。 「因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守」意指神当夜所成就的大事，值得神的百姓守节记念。 「是以色列众人世世代代该谨守的」本句强调以色列人守节记念的重要性，是『众人』(意所有的人)和『世世代代』(意永远)所该谨守的。 〔话中之光〕(一)「这夜是耶和华的夜」，我们能够蒙恩得救，完全出于神的工作，我们一点也没有功劳可言。 【出十二43】「耶和华对摩西、亚伦说：“逾越节的例是这样：外邦人都不可吃这羊羔。」 〔吕振中译〕「永恒主对摩西亚伦说：『逾越节的条例是这样：一切外人都不可吃。」 〔原文字义〕「逾越节」(原文无此字)；「例」法令，条例；「外邦」外国来的。 〔文意注解〕「耶和华对摩西、亚伦说：逾越节的例是这样」43~49节神补充明令逾越节的条例。 「外邦人都不可吃这羊羔」『外邦人』指寄居的和雇工人(参45节)当中不肯接受割礼(参48节)者；凡是接受割礼的外邦人，包括用银子买的奴仆，只要受割礼就可吃(参44节)。『这羊羔』指逾越节的羊羔(参21节)。 〔话中之光〕(一)「外邦人都不可吃这羊羔」，不信主的人，都与基督无分无关；我们可以请他们来听福音，但不可将他们接纳成为教会的一份子。 【出十二44】「但各人用银子买的奴仆，既受了割礼就可以吃。」 〔吕振中译〕「但是各人用银子买来的每一个奴仆，你给他行了割礼，他才可以吃。」 〔原文字义〕「买」购买；「割礼」行割礼，切除(包皮)。 〔文意注解〕「但各人用银子买的奴仆」『买的奴仆』有两种：一种是以色列人卖身为奴，另一种是从外邦人中买的。 「既受了割礼就可以吃」通常，以色列人和家中奴仆所生的男孩，生后第八天都要受割礼(参创十七12)。 〔话中之光〕(一)凡是愿意出代价(用银子买)，接受十字架(行割礼)的人，都可以接纳为教会的成员，一同享受基督。 【出十二45】「寄居的和雇工人都不可吃。」 〔吕振中译〕「寄住者和雇工人都不可吃。」 〔原文字义〕「寄居的」寄居者，外地人；「雇工人」受雇的。 〔文意注解〕「寄居的和雇工人都不可吃」『寄居的和雇工人』都是外邦人，按逾越节的条例，是不可以吃逾越节羔羊的肉的(参43节)，但他们若肯接受割礼，就不在此限(参48节)。 〔话中之光〕(一)仅愿意和基督徒生活在一起(寄居的)，或者工作在一起(雇工人)的人，还不能算是属基督的。 【出十二46】「应当在一个房子里吃；不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。」 〔吕振中译〕「要在一个房子里吃；一点肉也不可从房子里带到外头去；一根骨头也不可折断。」 〔原文字义〕「外头」外头，向外，街头；「折断」折断，打碎。 〔文意注解〕「应当在一个房子里吃」因为当初人们是在有血作记号的房屋里面受到保护(参13节)。 「不可把一点肉从房子里带到外头去」因逾越节羔羊的肉不可剩下一点，所剩下的都要用火烧掉(参10节)，当然更不可带出房外。 「羊羔的骨头一根也不可折断」因为骨头具有象征性的意义(参诗三十四20；约十九36)。 〔话中之光〕(一)「羊羔的骨头一根也不可折断」，骨头表征复活的生命，死亡不能胜过它。是的，主耶稣说：「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活」(约十一25)。 【出十二47】「以色列全会众都要守这礼。」 〔吕振中译〕「以色列全会众都要这样行。」 〔原文字义〕「全会众」会众，群落；「守」做，制作，完成；「礼」(原文无此字)。 〔文意注解〕「以色列全会众都要守这礼」『以色列全会众』指全体以色列人，无论男女老幼，每一个人都有权利吃逾越节羔羊的肉，同时也有义务谨守逾越节的礼。 【出十二48】「若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。」 〔吕振中译〕「若有寄居在你们中间的外侨，愿向永恒主举行逾越节，他所有的男丁都要受割礼，才可以走近前来举行，他也就像本地人一样。一切没受割礼的人都不可吃。」 〔原文字义〕「外人」旅居者；「寄居」寄居，居留；「守」做，制作，完成；「逾越节」逾越，逾越节；「割礼」行割礼，切除(包皮)；「前来」靠近，到达，接近。 〔文意注解〕「若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节」意指倘若寄居的外邦人自发自动的有意愿，向耶和华真神守逾越节的话，必须满足下一句所述的先决的条件，然后才容许参与。 「他所有的男子务要受割礼」『所有的男子』指他家中所有的男人，包括：他自己、他的男孩和他的男仆，全都必须接受割礼。 「然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样」一旦上句的先决条件作到了，他便可以享有和以色列人一样的权利和义务(参47节注解)。 「但未受割礼的，都不可吃这羊羔」意指凡未尽受割礼的义务者，全都不可吃逾越节的羊羔，连一个也没有例外。 【出十二49】「本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。”」 〔吕振中译〕「本地人和寄居在你们中间的外侨、都属同一样的法规。』」 〔原文字义〕「本地人」土生土长的以色列人；「例」律法，指引，教诲。 〔文意注解〕「本地人和寄居在你们中间的外人同归一例」意指逾越节的条例，适用于以色列人和寄居的外邦人，并没有分别。 【出十二50】「耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了。」 〔吕振中译〕「以色列众人就这样行：永恒主怎样吩咐摩西亚伦，以色列人就怎样行。」 〔原文字义〕「吩咐」吩咐，命令，指示；「行」做，制作，完成。 〔文意注解〕「耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了」意指以色列众人都一一地遵行摩西亚伦所转达的神谕。 【出十二51】「正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。」 〔吕振中译〕「就在这一天、永恒主就将以色列人一军队一军队地从埃及地领出来。」 〔原文字义〕「正当」实质，自我；「军队」军队，群；「领出来」出来，前往。 〔文意注解〕「正当那日」『那日』就是正月十五日『那一天』(参41节)。 「耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来」本句是41节另一个角度的描述法，那里所描述的乃是以色列人的角度：『从埃及地出来』，而这里却是耶和华神的角度：『从埃及地领出来』；注意，41节讲的是『耶和华的军队』，而本节讲的是『他们的军队』。 叁、灵训要义 【逾越节──预表新约的救赎】 一、改七月为正月，预表蒙恩者的人生有了转折点 1.「要以本月为正月，为一年之首」(2节)：预表新生命的开头 2.若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了(林后五17) 二、预备羔羊：预表主耶稣基督 1.「本月初十日」(3节)：逾越节四天前就需预备，表示对羔羊经过充分的试验 2.「取羊羔」(3节)：在众羊羔中选取一只，表示除他以外，别无拯救(徒四12) 3.「一家一只」(3节)：救恩原本以家庭为单位(徒十六31)，但仍须视各人的回应 4.「无残疾」(5节)：预表祂是圣洁、无邪恶、无瑕疵、远离罪人(来七26) 5.「一岁的公羊羔」(5节)：预表祂满有生命的活力(赛九6) 三、宰杀羔羊：预表主耶稣被钉在十字架上 1.「本月十四日」(6节)：即逾越节当天，表示主就是神的羔羊(约一29) 2.「把羊羔宰了」(6节)：预表主耶稣为我们被钉在十字架上(可十五25) 3.「要取点血」(7节)：预表主在十字架上为我们流血舍命(约十九34) 4.「拿一把牛膝草，蘸盆里的血」(22节)：预表以谦卑的信心，领受主耶稣流血的救恩 5.「涂在…门框上和门楣上」(7节)：血作记号，给灭命的看见就越过，因为血能赎罪(来九12) 四、吃羊羔的肉：预表领受神的生命 1.「用火烤了」(8节)：预表主耶稣为我们受苦 2.「与无酵饼…同吃」(8节)：预表靠神生命过无罪的生活(林前五7~8) 3.「与…苦菜同吃」(8节)：一面感念主耶稣的受苦，一面为自己的罪痛苦自责 4.「吃羊羔的肉」(8节)：预表基督是我们的生命，又是生命的粮(西三4；约六48) 5.「不可吃生的」(9节)：不可单单接受主耶稣做人的榜样 6.「断不可吃水煮的」(9节)：不可仅承认主的牺牲，而不接受祂代替我们承担罪的刑罚 7.「要带着头、腿、五脏」(9节)：表征主耶稣完全献给神作馨香的燔祭 8.「不可剩下一点留到早晨」(10节)：预表接受全部的救恩，不可仅局部接受 五、吃时并其后的态度 1.「当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖」(11节)：准备好奔走属天的道路 2.「赶紧地吃」(11节)：因为不知何时启程 3.「要吃无酵饼七日」(15节)：亦即过无酵节，表示立志一生过圣洁的生活 4.「头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会」(16节)：表示应当纪念主恩，不可或忘 5.「无论何工都不可做」(16节)：守安息日，不可作工，亦即全然安息于主 6.「七日之内不可有酵」(19节)：表示要把旧酵除去，好使我们成为新团(林前五7) 7.「谁也不可出自己的房门」(22节)：藏身在基督里面 8.「耶和华怎样吩咐…以色列人就怎样行」(28节)：遵行神的话 9.「快快出离那地」(33节)：体认这世界非我家 10.「向埃及人要金器、银器，和衣裳」(35节)：取回从前作苦工当得的报酬，作为日后敬拜事奉神的奉献之用(参二十五2~7) 11.「耶和华的军队都从埃及地出来了」(41节)：加入教会，为神争战 12.「羊羔的骨头一根也不可折断」(46节)：取用基督复活的生命(参结三十七章) 【赎罪的羊羔】 一、要无残疾(5节)──完全无罪(参来九14) 二、经过四天的试验(6节，参3节)──查不出罪来(参路廿三14~15) 三、把羊羔宰了(6节)──被钉在十字架上(参约十九16) 四、涂血在左右门框和门楣上(7节)──藉信心取用宝血(参罗三25) 五、除血之外，别无救赎(13，25节；参来九22) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 参考书目：请参阅「出埃及记提要」末尾处 |