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出埃及记第十一章注解 壹、内容纲要 【警告将降末灾】 一、各人向埃及邻舍要金器银器(1~3节) 二、半夜必杀死埃及人所有长子和头生的(4~7节) 三、摩西警告后气忿忿地离开法老(8节) 四、神使法老的心刚硬，为要显更多神迹(9~10节) 贰、逐节详解 【出十一1】「耶和华对摩西说：“我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。」 〔吕振中译〕「永恒主对摩西说：『我再使一种灾病击打法老、也击打埃及，然后他就让你们离开这里；他让你们走的时候，一定把你们完完全全赶出来离开这里。」 〔原文字义〕「灾殃」击打，疫病，疾病，疤痕；「临到」进入，来，去；「离开」打发，送走；「总要」(原文无此字)；「催逼」赶走，驱逐。 〔文意注解〕「耶和华对摩西说：我再使一样的灾殃临到法老和埃及」『一样的灾殃』指第十灾，即杀长子之灾(参5节)。 「然后他必容你们离开这地」意指法老不再提出条件。 「他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去」意指不仅是被动地容许以色列人出埃及，而是主动且迫不及待地催逼(亦即强迫)他们出埃及。 〔话中之光〕(一)从「不容」到「催逼」，全因受不了神的惩罚，被迫转变态度。这也说出一般世人(包括一些基督徒)的心态，不见棺材不流泪，不到最后关头不醒悟。 【出十一2】「你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”」 〔吕振中译〕「你要清清楚楚地吩咐人民，叫他们男女各人都向邻舍要银器金器。』」 〔原文字义〕「传于」说话；「耳中」耳朵；「邻舍(原文双字)」朋友，同伴(首字)；女性同伙(次字)；「要」要求，询问；「器」器皿，器具，物品。 〔文意注解〕「你要传于百姓的耳中」意指切实的将下面的话传达给全体以色列，使他们周知。 「叫他们男女各人向邻舍要金器银器」意指叫以色列人各家向住在邻近的埃及人，索取银器和金器，包括项链、手镯、戒指等各种首饰。这些埃及人『邻舍』，极可能是就近监督并奴役以色列人作苦工的各级官长，平时压榨、剥削以色列人，为自己累积财富，后来心感愧疚，因此才会心甘情愿的(参3节；十二36)把金银财物还给以色列人。 备注：神容许以色列人向埃及人索取金银财物，并不是表示神容让祂的儿女平时可以贪图和抢夺别人的财物(参二十17；提前六10)，而是藉此一方面许可以色列人娶回长时期奴工的工资，另一方面为后来所要建造的会幕材料预先准备(参二十五3；三十五24)。 〔话中之光〕(一)今天基督徒对属世财物的原则是：「尽你所能的赚取，尽你所能的节省，也尽你所能的给予」(韦斯利语录)。换句话说，以才智和勤劳从世界赚取钱财，不随便为自己花费钱财，尽量为神奉献钱财。 【出十一3】「耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地、法老臣仆，和百姓的眼中看为极大。」 〔吕振中译〕「永恒主使人民得到埃及人的好感。并且摩西这个人在埃及地、在法老的臣仆和人民眼中、极其伟大。」 〔原文字义〕「蒙恩(原文双字)」给，放，置(首字)；恩惠，恩宠(次字)；「极」极度地，非常地；「大」巨大的。 〔文意注解〕「耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩」『眼前蒙恩』意指毫不吝惜且自动自发地善待以色列人。 「并且摩西在埃及地、法老臣仆，和百姓的眼中看为极大」『看为极大』意指非寻常人物，甚至是神的代表人或谓『代替神』(参七1)。 〔话中之光〕(一)「耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩」；换句话说，不是自己何德何能，全都因着神使然。 (二)真正属神的人，，不必为自己说话表白，自然会赢得世人的尊敬。 【出十一4】「摩西说：“耶和华这样说：‘约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。」 〔吕振中译〕「摩西说：『永恒主这么说：『大约在半夜，我必出去巡行埃及国中。」 〔原文字义〕「半夜(原文双字)」夜(首字)；中间，分隔(次字)；「出去巡行」前往，出来；「遍地」当中，中间。 〔文意注解〕「摩西说：耶和华这样说」意指摩西传述神的话语。按照4~8节的内容，这些话应当接续在十29的后面，而本章1~3节则是插进来的话。摩西是在对法老说完4~8节的话之后，才离开法老。 「约到半夜，我必出去巡行埃及遍地」『半夜』指正月十四日逾越节的晚上(参十二18，29)；『我』指耶和华神自己(参十二23；赛二十六21)；『巡行』意指亲临。 〔话中之光〕(一)少说自己的话，多引用神的话(圣经)。 【出十一5】「凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。」 〔吕振中译〕「在埃及地所有头胎生的都必死：从坐王位的法老的长子，到推磨的婢女的长子，以及所有头胎的牲口，都必死。」 〔原文字义〕「坐」坐，居住，留下；「宝座」宝座，王座，座位；「磨子」磨石；「后」在…之后，后面；「长子」头生的；「头生的」(原文与「长子」同字)；「牲畜」家畜，动物，野兽。 〔文意注解〕「凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子」『磨子后的婢女』指推磨的婢女，形容地位最卑贱的人；全句意指上自国王，下至最卑贱的庶民，埃及每一个家庭的长子，无一例外。 「以及一切头生的牲畜，都必死」意指包括每一头母畜所生的第一个雄性畜仔，都会被杀死。 〔话中之光〕(一)「长子」预表出于亚当的己生命，本该死于罪中，但因基督在十字架上代替我们担罪而死，才得免去灭亡。 (二)基督是神的长子，代替我们受死，使我们成为神的众子(罗八29；来二10)。 【出十一6】「埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。」 〔吕振中译〕「埃及遍地必有大哀号；从前没有这样，将来也必不再有。」 〔原文字义〕「遍地」土地，地；「必有」有了，发生，变为；「大」巨大的；「哀号」叫，叫喊；「从前」(原文无此字)；「后来」加，增加。 〔文意注解〕「埃及遍地必有大哀号」意指埃及举国家家户户为丧长子而哀号。 「从前没有这样的，后来也必没有」意指这样的事情乃是空前绝后，历史上绝无仅有的一次。 【出十一7】「至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。’」 〔吕振中译〕「但是对以色列中的众子、无论是人是牲口，连狗也不敢向他们鼓舌吠一声，好叫你们知道永恒主是将埃及人和以色列人分别出来的。」 〔原文字义〕「摇」切断，使锐利，决定；「舌」舌头；「知道」认识；「分别出来」分别出来，使分开，辨别出来。 〔文意注解〕「至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌」『摇舌』形容狗吠叫着示威的样子；全句意指连狗也不敢向以色列人或他们的牲畜作势呈凶。 「好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来」意指神藉此显明祂厚待以色列人，使他们的情况与埃及人有所分别。 〔话中之光〕(一)神的儿女在世人和受造物眼前是何等的尊贵，配得额外的敬重，因此我们千万不要自暴自弃，而在世上显出美好的见证。 【出十一8】「你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：‘求你和跟从你的百姓都出去’，然后我要出去。”于是，摩西气忿忿地离开法老，出去了。」 〔吕振中译〕「你这一切臣仆都要下来见我，向我俯伏下拜说：『求你和跟从你的众民都出去』，然后我才要出去。』于是摩西气忿忿地离开法老出来了。」 〔原文字义〕「俯伏」下拜；「来」下来，下降，沉下；「跟从」脚；「气忿忿」鼻孔，怒气。 〔文意注解〕「你这一切臣仆都要俯伏来见我，说」『俯伏』形容态度谦恭卑微；『我』指摩西。 「求你和跟从你的百姓都出去」意指恳求摩西亚伦和跟从他们的以色列人都离开埃及。 「然后我要出去」指堂堂正正、大大方方地离开埃及。 「于是，摩西气忿忿地离开法老，出去了」意指摩西说完了4~8节的话之后，才气忿忿地离开法老的皇宫。由此可见，4~8节的话，本应接在十章的后面。 〔话中之光〕(一)基督徒对待人固然应当谦谦和气，但对那些故意抵挡神的人，不必强自隐忍，必要时还可表达不快和义怒。 【出十一9】「耶和华对摩西说：“法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。”」 〔吕振中译〕「永恒主对摩西说：『法老必不听你们；这就使我的奇事在埃及地多起来了。』」 〔原文字义〕「听」听到，听从；「奇事」神迹，奇迹，预兆；「多起来」为大，许多，增多。 〔文意注解〕「耶和华对摩西说：法老必不听你们」神在此对摩西说明为何祂容许法老硬着心不肯答应摩西的请求。 「使我的奇事在埃及地多起来」意指目的是要藉法老一再拒绝而多行些神迹奇事，使埃及人知道神的心意所在。 〔话中之光〕(一)任何人都不能抵挡神，人的顽梗反而更增加神的作为，显出更多的奇事。 【出十一10】「摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事；耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。」 〔吕振中译〕「摩西亚伦在法老面前行了这一切奇事；永恒主使法老的心仍然顽强，不让以色列人离开他的地。」 〔原文字义〕「奇事」神迹，奇迹，预兆；「刚硬」坚定，强壮，加强；「出离」打发，送走。 〔文意注解〕「摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事」『这一切奇事』指前后共十次灾祸；除了已经施行的九灾之外，还包括本章所预言的第十灾(参4~5节)。 「耶和华使法老的心刚硬」指神容许法老多次硬着心不肯遂行他自己的承诺。 「不容以色列人出离他的地」『出离』指送走以色列人；『他的地』指他治理之下的埃及地。 叁、灵训要义 【第十灾──杀长子之灾所含的属灵意义(十一4~7)】 一、对付埃及的众神之神，即法老自己 二、半夜一切长子和头生的均被杀死(十一5) 三、长子代表首先的亚当(参林前十五45)，即不接受救恩的堕落人类 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 参考书目：请参阅「出埃及记提要」末尾处 |