創世記第三十六章綱目
壹、內容綱要
【以掃的後裔】
一、以掃的家屬（1～5節）
二、以掃遷往西珥山（6～8節）
三、以掃的眾子（9～14節）
四、以掃所出的族長 —— 按宗族（15～19節）
五、西珥地的原住民何利人（20～30節）
六、以東地的諸王（31～39節）
七、以掃所出的族長 —— 按住處（40～43節）
貳、靈訓要義
【從以掃的家譜看肉體的特徵】
一、「以掃就是以東」（1節） —— 他因一點食物，把自己長子的名分賣了（來十二16）
二、「以掃娶迦南的女子為妻」（2節） —— 他因放縱情慾，而貪戀世俗，與世界聯合
三、「又娶了以實瑪利的女兒」（3節） —— 屬肉體的人喜歡屬肉體的事（參林前三1～3）
四、「以掃...往別處去，離了他兄弟雅各」（6節） —— 屬肉體的人不喜歡與弟兄們同過教會生活
五、「因為...財物群畜甚多...所以不能同居」（7節） —— 心被外面的財物所霸佔，以致容不下弟兄
六、「生了亞瑪力」（12節） —— 肉體和靈相爭、相敵（加五17）
七、「以掃子孫中作族長的記在下面」（15節） —— 屬肉體的人喜歡作頭管理別人
八、「那地原有的居民 —— 何利人」（20節） —— 與世界聯合，其結果就被世界所同化
九、「遇著溫泉的，就是這亞拿」（24節） —— 以這世界的水為稀罕珍貴之物，但喝這水的，還要再渴（約四13）
十、「在以東地作王的記在下面」（31節） —— 屬肉體的人厭棄神，不要神作他們的王（撒上八7）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 創世記註解》
叁、其他綱目
【以掃的子孫如海邊的沙】
經文：創36:1～19
引言： 神應許亞伯拉罕他的子孫將要如天上的星（屬天、屬靈），海邊的沙（屬地、屬世）那樣多（創22:16～18）。正好雅各是屬於「天上的星」，而以掃卻屬於「海邊的沙」。但 神從來就沒有忘記以掃（約3:16）。
一、與世俗通婚：娶迦南的女子為妻 1～3，林後11:1～3
1. 亞大：原名猶滴 1～2，（創26:34） 亞大：裝飾、俊美、快樂之意。
2. 阿何利巴瑪：原名巴實抹 2，（創26:34） 阿何利馬瑪：悅心者之意。
3. 巴實抹：原名瑪哈拉 3，（創28:9） 巴實抹：急速、收聚者之意。
二、從世俗棄神：在迦南的地方發財 4～14
1. 從情欲生子 4～5，（約壹2:16～17）
2. 按情欲遷移 6～8，如羅得向所多瑪、俄摩拉遷移（創13:8～13）。
（1）帶著豐滿恩典離開 神 6
（2）向世俗走去，因他與屬靈的不合、不幹、不通。（林後6:14～18）
3. 生情欲後代 9～14， 接待（相信）耶穌的人不是從情欲生的（約1:12～13）。
第一，從亞大生的後裔 11～12。第二從巴實抹生的後裔 13。第三，從阿何利巴瑪生的後裔 14。
三、當世俗族長：以掃子孫中作族長 15～19
1. 亞大子孫中的族長 15～16
2. 巴實抹子孫中的族長 17
3. 阿何利巴瑪子孫中的族長 18～19
小結：（加6:7～9）
—— 毛南春陽
【以掃的生活與世俗為友】
經文：創36:20～30
大綱：引言：以掃移居的西珥山一帶，那地的原住民是何利人。因此，以掃慢慢被當地原住民所同化。基督徒什麼都不可怕，唯一可怕的就是與社會（原住民）妥協，與世俗「通婚」同化。（林後6:14～18；11:1～3）
一、何利人西珥的兒子 20～21
「這是以東地的何利人西珥子孫中所出的族長」，這句話表示：
他們是構成以東人家系的一部分，故以東人大概是由以掃的後代和何利人融合而成的。雖然別處的聖經說以掃的子孫除滅了何利人（申2:12），但實際情形可能只是制服了何利人，然後藉通婚而將他們同化了。
信的和不信的原不相配，不要同負一軛（林後6:14）；信徒若與世界聯合，就要被世界同化，而失去見證。
二、何利人西珥的子孫 22～28
1. 亞拿：自卑的被為高 （雅4:10）
「亞拿」（Anah）在本章裡共有三個同名不同人：（1）祭便的孫女，以掃的岳母（2，14節）；（2）以東地何利人的族長（20～21節）；（3）祭便的兒子（24節）。亞拿原先不過是「在曠野放他父親祭便的驢」，後來竟也做了族長（參29節）；先要自卑，後才能升高。
2. 溫泉：荒漠中的甘露 （約4:13～14）
荒漠中的甘泉，是何等的珍貴；但人生中最要緊的是，能遇到活水的泉源，才能解決心靈的乾渴 —— 詩歌：《荒漠甘泉》。
例一：夏甲在荒漠中遇見一口水井（創21:14～18）。
例二：以色列民從瑪拉到達以琳（出15:22～27）。
三、何利人西珥的族長 29～30
▲這段經文是20～21節的重複，記何利人的族長，他們是迦南的一大民族，早於亞伯拉罕到迦南（創14:6）。以掃子孫將他們除滅得地居住（申2:12）。
—— 毛南春陽
【世俗君王與族長治理】
經文：創36:31～43
一、以東地的諸王 31～39
誰強誰作王，他們當王時都先于以色列的君王，表示魔鬼先當世界的王。（約16:11；撒上8:7～8）
1. 比拉王32 他是比珥的兒子，比拉是敗壞之意。
2. 約巴王33。意為呼叫者，他是波斯拉人謝拉的兒子。波斯拉是以東著名的城市，位子比拉以北約三十裡，地勢奇險，又扼大道要衝，先知曾預言神懲罰以東時，波斯拉這堅城都要成為荒埸，（賽34:6；耶49:13；摩1:12）。
3. 戶珊王34。這是急速之意。「提幔」是以東南面著名的城市，而上一節的「波斯拉」卻是以東北部的城市，南北相應。
4. 哈達王35。乃大能之意。哈達所拜的乃閃族人所拜的「風神」之名字，作者刻意提及他曾「在摩押地殺敗米甸人」，藉此和下文第39節的哈達以為分別。
5. 掃羅王37，乃求問願欲之意，他與以色列第一國王掃羅同名，但此處的掃羅是「大河邊的利河伯人」，這裡的「大河」不是幼發拉底河，乃指以東和摩押邊界的希撒河。
6. 巴勒哈南王38，乃憐憫的主之意，乃指巴力是恩慈的。他是亞革波的兒子，而亞革波則是老鼠之意。就只有這位君王沒有提到他的來源地或京城。
7. 哈達王39，乃亞蘭之神之意，他的京城名叫巴烏，只有這位君王加上妻子的資料，與以上35節的哈達以為分別，也只有這位元君王沒有記載他的死亡。
二、以掃出的族長 40～43
在上15～19已列出了以掃家族的族長了，本分段與上分段有何區別，因為：
1. 本分段的十一個族長乃是在第八個王哈達死後才作族長的。（代上1:51）
2. 本分段排列族長並非只根據「宗族」，乃按他們的「宗族」和「住處」。
本段記述了以掃全族的十一位族長 ——
「十一」：是缺陷數，比不上雅各的「十二」族的圓滿數（創35:22）。這一比較，隱隱地提醒我們基督徒：
（1）失去了「長子」名分必致缺陷（來12:15～16）。
（2）得著「長子」名分就有圓滿（來12:22～24）。
弟兄姊妹：「十一」和「十二」擺在我們眼前，我們如今的靈性生命列於哪個數？（撒上8:4～9）
—— 毛南春陽
【第三十六章綱目】
一、以掃之後裔
1. 以掃娶迦南的女子為妻，又娶了以實瑪利的兒女 —— 以掃預表我們的肉體，放縱情欲與世界聯合，又與血氣肉體結婚。
2. 以掃帶著他家中一切的人口…往別處去了，離了他的兄弟雅各 —— 肉體喜愛單獨自由不受約束，野生野長，不喜歡和弟兄住在一起。
3. 因為二人的財物群畜很多，寄居的地容不下他們，所以不能同居 —— 外面的財物太多了，屬靈的知識道理懂得太多了，反而叫我們不能與弟兄同居，不能容讓別人。
4. 亭納是以撒兒子以利法的妾，生了亞瑪力 —— 從肉體情欲出來的都是肉體，從肉體身生的，就是肉身，亞瑪力意義是搗亂，肉體常在我們裡面搗亂攪擾我們，以色列人出埃及後，亞瑪力來和他們打仗，攔阻神子民走道路的。
5. 以掃子孫中作族長的記在下面 —— 喜歡作頭作領袖管理別人，這也是肉體的特徵。
二、記以東諸王
以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的 —— 他們不讓神作王，要自己作王，自己先作王管理別人。
—— 《創世紀 —— 讀經記錄下冊》
【人若離神生活變型 創世記36章】
一丶婚姻屬世不合神心36:1～5
二丶離開弟兄不走神路36:6～8
三丶子孫繁多不在神裡36:9～19
四丶看中世物不按神得36:20～30
五丶相繼為王不服神權36:31～39
六丶以人治人不是神意36:40～43
—— 作者不詳