創世記第二十二章綱目
壹、內容綱要
【神試驗亞伯拉罕】
一、神要亞伯拉罕獻以撒為燔祭（1～2節）
二、亞伯拉罕遵命往神所指示的地方（3～4節）
三、父子二人同行與對話（5～8節）
四、神阻止亞伯拉罕殺以撒（9～12節）
五、經歷耶和華以勒（13～14節）
六、得神祝福而回（15～19節）
七、亞伯拉罕兄弟拿鶴的家譜（20～24節）
貳、靈訓要義
【亞伯拉罕和以撒的預表】
一、亞伯拉罕預表父神：
1. 不留下他的兒子（2，12，16節；羅八32）
2. 他的獨生子（2，12，16節；約三16）
3. 他所愛的兒子（2節；太三17）
二、以撒預表耶穌基督：
1. 身負燔祭的柴 —— 背著自己的十字架（6節；約十九7）
2. 任憑父親捆綁 —— 甘心捨命（9節；約十18）
3. 被放在壇上 —— 至死順服（9～10節；腓二8）
4. 第三日彷彿從死裡復活 —— 第三日復活（4，12節；來十一19；路廿四7）
【亞伯拉罕順服神的程度（3節）】
一、不與神理論
二、不為自己辯護
三、不為以撒求情
四、不與撒拉商量
五、清早起來立即行動
【神的預備】
一、以撒 —— 神所預備的祭物（2節）
二、摩利亞 —— 神作出預備的地方（2節）
三、亞伯拉罕 —— 以信心仰望神的預備（4～8節）
四、耶和華以勒 —— 實際經歷神的預備（13～14節）
五、應許賜大福 —— 得著神所預備的福（15～18節）
六、利百加 —— 神所預備的新婦 —— 藉以實現神的應許（22節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 創世記註解》
叁、其他綱目
【創世紀第二十二章：奉獻的經歷和賞賜】
一、奉獻的經歷
1. 奉獻的意義
（1）「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說，亞伯拉罕。他說，我在這裡」（1節） —— 本節說出奉獻「的動機和意義；第一，奉獻必須是在「這些事以後」，即創世紀第二十章所記生以撒、趕以實瑪利、靠神生活等事之後；這意思是說，奉獻乃是將從神所得的歸給神，凡出於我們自己的，神都不要。第二，奉獻是因為「神要試驗亞伯拉罕」；換句話說，奉獻乃是神的試驗，由此可以驗出我們對神的信心與愛心的實在（參林後八1～8）。第三，奉獻是出於神的「呼叫」，也是我們對神呼召的一個答應。
（2）「神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他先給燔祭」（2節） —— 本節指明奉獻什麼並怎樣奉獻；第一，不是奉獻任何別的事物，而是奉獻「你的兒子」，就是神憑著應許賜給你的（來十一17）。第二，所要奉獻的，乃是「你獨生的兒子」，也就是你唯一的盼望。第三，神要的是「你所愛的以撒」，是叫你心疼、捨不得的。第四，要在神所指示的摩利亞山上奉獻，摩利亞山是後來所羅門建造聖殿的地方（代下三1），是神所抉擇、命定神子民向祂獻祭的地方（申十六16；代下八12～13）；這意思是說，我們的奉獻必須是照神的旨意（林後八5），並不是照我們自己的喜好與揀選。第五，奉獻乃是「獻為燔祭」，燔祭是將祭物的一切全燒在壇上，完全獻與神為馨香的火祭（利一9,13）；我們的奉獻乃是將身體獻上，當做活祭（羅十二1），從今以後，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活（林後五15）。
2. 奉獻的榜樣
（1）「亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了柴，就起身往神所指示他的地方去了」（3節） —— 亞伯拉罕大概是在夜裡得到神要求他奉獻的呼召，他「清早起來」（創二十一14），立刻就照神的指示而行。信徒幾時受到神的感動，幾時就應起而奉獻，不可遲延（詩一百十九60）。
（2）「到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方」（4節） —— 「第三日」是主耶穌從死裡復活的日子（太十六21，十七23），故本節是說我們要有復活的眼光，要像從死裡復活的人，將自己獻給神（羅六13）。
（3）「亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在此等候，我與童子往哪裡去拜一拜，就回到你們這裡來」（5節） —— 僕人和驢代表我們的事奉工作，雖然我們我們奉獻的目的是為著事奉神（羅十二1），但事奉的本身，絕不可取代神自己。所以在奉獻的時候，要把事奉工作的念頭擺在一邊（你們和驢在此等候），而存心單單的藥親近神、敬拜神（我與童子往哪裡去拜一拜），這樣的親近和敬拜，要帶進更殷勤、更專一的事奉（就回到你們這裡來）。本節也表明亞伯拉罕深信神必要叫以撒從死裡復活（來十一19）；凡我們為主所擺上的，主一面悅納，一面在復活的新樣裡（羅六4～5）賜還給我們，從此，我們活著的意義與樣式，和從前完全不同（林後五15,17）。
（4）「亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行」（6節） —— 奉獻乃是有所切割與舍去（刀），也是有所焚燒（柴、火），這需要奉獻的人甘心樂意的作在神面前（林後八3，九5,7）。
（5）「以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？亞伯拉罕說，我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔；於是二人同行」（7～8節） —— 奉獻的人一面是將自己的身體獻上，當作活祭（羅十二1），一面也要於一個認識，乃是因為神為我們「預備作燔祭的羊羔」，就是主耶穌基督（約一29,36），祂替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃是替他們死而復活的主活（林後五14～15）。
（6）「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把差擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子」（9～10節） —— 奉獻不是隨隨便便的，根據這裡的榜樣，乃是：第一，要在「神所指示的地方」，就是要在對的立場上奉獻；可惜有些信徒雖有奉獻的行為，但他們奉獻的立足點不對，很可能他們的奉獻是為著某些事工或團體組織。第二，要先「築壇」，沒有祭壇，就沒有奉獻，祭壇預表十字架，築壇象徵十字架的認識與經歷；羅馬書第六章是先看見十字架的同死，然後才有奉獻的行為（羅六6～13）。第三，要「捆綁」祭物，「放在壇的柴上」；奉獻的人也必須將自己向神作義明確的點交，不再反悔。第四，還要「伸手拿刀，殺」；許多人的奉獻只在嘴唇上，沒有實際的行動（參雅二21～22；約壹三18）。
（7）「耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕，亞伯拉罕。他說，我在這裡。天使說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他；現在我知道你是敬畏神的了，因為你們沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我」（11～12節） —— 這兩節聖經給我們看見：第一，這位「耶和華的使者」就是神自己，以為最後一句話裡的「我」字，指出說話的就是神。第二，神並不願見我們真的將祂所賜給我們的寶貴生命殺害，所以信徒絕對不可以自殺。第三，信徒盡可以有情願離世與基督同在的存心，但是要知道，神仍容我們在肉身活著，也是非常要緊的（腓一23～24）。第四，「敬畏神」原文另譯「極其怕神」，意即深怕得罪神，神試驗亞伯拉罕的目的，就是要看他們是不是真的怕得罪神；「怕得罪神」必須也是我們生活的態度。第五，不為自己有所保留，凡神要求於我們的，都甘心樂意的獻上，這是「怕得罪神」的表現。
二、奉獻的賞賜
1. 得以經歷「耶和華以勒」
（1）「亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那只公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子」（13節） —— 奉獻好像是有所付出與損失，實際上卻是經歷很恩典的供應的秘訣。神在這裡預備了一隻公羊來代替以撒，完全因著亞伯拉罕肯站在奉獻的地位上，所以說，只有奉獻的人，才能豐富地享受神恩典的備辦。
（2）「亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒；直到今日人還說，在耶和華的山上必有預備」（14節） —— 「耶和華以勒」原文字意是「耶和華必預備」或「耶和華必看見」。本節的意義極其豐富：第一，神為相信主的人都有預備（太二十二4），但道理上知道神的預備是一回事。第二，亞伯拉罕是在奉獻的過程中，才看見了神位祂預備的公羊；惟有奉獻的人，才能真正對神的預備有靈裡的看見。第三，「耶和華以勒」是到過奉獻山的人所說的話；歷史歷代直到今日，凡有奉獻經歷的人，都向我們作見證說：「耶和華以勒」。
2. 得著神在基督裡無限的祝福
（1）「耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說，耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說」（15～16節） —— 神因為沒有比自己更大的，就指著自己起誓；神起誓是要證明祂的旨意是不更改的（來六13,17）。無保留的奉獻，最能感動神的心，竟至使神甘願受誓約的拘束，不能不將祂的祝福傾倒下來。
（2）「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙，你子孫必得著仇敵的城門」（17節） —— 本節的教訓如下：第一，奉獻所得的祝福乃是「大福」，這福海不在於今生物質和精神的享受，而是指在基督裡所賜天上各樣屬靈的福氣（弗一3）。第二，獻上的是一個兒子，得回的是數不盡的子孫；我們一點點的奉獻，要帶下無限的祝福（參瑪三10；太十四16～21）。第三，亞伯拉罕有兩種子孫，一種如同海邊的沙（參創十三16注釋）；子孫象徵人身上的產物，奉獻的人因著神的祝福，就產生了屬天超越的光景（天上的星），脫離世界的敗壞（海邊的沙）。第四，「子孫必得著仇敵的城門」，意即有得勝的權柄，勝過了陰間的門（太十六18原文）。
（3）「並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話」（18節） —— 奉獻是順從神的話的表示，如此順從的結果，不只自己蒙福，並且也作了別人蒙福的管道。
（4）「於是亞伯拉罕回到他僕人那裡，他們一同起身往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴」（19節） —— 這話給我們看見：第一，前面神祝福的話，就在奉獻的山上得著的；奉獻所蒙的祝福，乃是即刻就得著的。第二，奉獻之後，仍以如往常，還要過在世為人的生活；雖然生活的外表似無多大的差異，但從今以後，生活的目的和動力，與前大大相同。
3. 神親自作工以實現祂的祝福
（1）「這事以後，有人告訴亞伯拉罕說，密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子……」（20～24節） —— 亞伯拉罕自從離開迦勒底的吾珥之後，就失去了他的兄弟拿鶴的音訊（參創十一26～29節），直到「這事」（就是獻上以撒的事）發生以後，突然有人告訴亞伯拉罕關於拿鶴兒孫的消息，可見這消息和他奉獻之舉有密切的關係。這是出於神的安排，特地差遣人遞送信息給亞伯拉罕，為要成就祂的應許與祝福。
（2）「彼土利生利百加」（22節） —— 原來在這何利埋下了一隻伏筆，神要把拿鶴的孫女利百加給以撒作妻子（創二十四67），好藉著他們兩人的後裔，得著仇敵的城門（創二十四60），成全神對奉獻者的祝福。在此我們看見，神尊重我們的奉獻，似乎迫不及待地要回報給我們賞賜。
三、主耶穌基督的小影
1. 獻以撒預表主耶穌順服至死
（1）「你獨生的兒子，你所愛的以撒」（2節） —— 預表主耶穌是神的獨生子（約三16），是神的愛子（太三17），但神竟不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了（羅八32）。
（2）「往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭」（2節） —— 在摩利亞山上獻以撒為燔祭，預是在表主耶穌在各各塔上被釘十字架（太二十七33）。
（3）「第三日」（4節） —— 在神和亞伯拉罕的眼中，以撒在出發之日就已經死了，是在第三日得著活的以撒回來（參來十一19），所以這是預表主耶穌在第三日從死裡復活（太十六21，十七23）。
（4）「亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上」（6節） —— 這是預表主耶穌親自背負十字架（約十九17）。
（5）「亞伯拉罕……捆綁他的兒子以撒」（9節） —— 根據聖經學者的推算，當時的以撒至少已經二十歲，正是年青力壯的時候，若非他的順服，一百二十歲高齡的亞伯拉罕，必無法捆綁他，所以這是預表主耶穌自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上（腓二8）。
2. 獻為燔祭的公羊預表主耶穌作神的羔羊
（1）「神必自己預備作燔祭的羊羔」（8節） —— 這是預言主耶穌作神的羔羊（約一29,36），乃是神在創世之前就已預先定下的旨意（彼前一19～20）。
（2）「不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中」（13節） —— 主耶穌原可以不必被人捉拿交到死地，但是為了應驗經上的話，就甘心被捉拿（太二十六53～56）。公羊的兩角預表祂神性的大能，稠密的小樹預表祂在地上時所穿上的人性；主耶穌神性的能力，甘願為著成就神旨，而被人性來限制。
3. 主耶穌給教會帶來神的祝福
（1）「耶和華的使者」（11,15） —— 聖經中有多處以「耶和華的使者」、「那天使」、「大力的天使」等預表主耶穌是神所差來的（約六29，39,44），向人宣告神的恩典。
（2）「地上萬國都必因你的後裔得福」（18節） —— 「後裔」原文是單數，是指著基督說（加三16）；人必須藉著基督。在基督裡才能得福（弗一3）。
（3）「利百加」（22節） —— 在聖經裡，以撒預表基督，利百加預表教會。利百加藉著嫁給以撒為妻，就有分於亞伯拉罕一切的產業（創二十四67，二十五5）。這是預表教會因與基督成為一體（弗五31～32），就得有份於神一切的豐富。
—— 黃迦勒《查經輯要》
【將身體獻上當作活祭】
經文：創22:1～12，（羅12:1～2）
一、神所要的祭物 —— 愛子以撒 1～2
1. 是父親獨生的兒子 （創4:4；可12:29～31）
2. 是父親所愛的兒子 （太3:17；彼後1:17）
（1）往摩利亞地去：是揀出、出現，神看到之意。（2）在我所要指示你的地去：預表主耶穌走向各各他山路。（太27:31～33）
二、神所定的地方 —— 摩利亞山 2～4
1. 是到「神所指示」的地方 2
2. 是到「走三天路」的地方 3～4
▲「三天」是主復活的時間：生命路。（太16:21；林前15:3～4）
（1）指示你的山上：主走各各他山路。（2）備上驢：主騎驢進京。（3）燔祭的柴：主釘十字架。（4）到了第三日：主從死裡復活。
三、神所愛的行動 —— 走上祭壇 5～12
1. 學會等候 5
2. 學會順服 6～7，（賽53:10；來10:5～7；腓2:6～8；詩39:9）
3. 學會信心 8，（來11:17～19）
4. 學會獻上 9～10，（來10:5～7）
5. 學會聆聽 11～12，（約10:27～28）
詩歌《奉獻》：主啊，我願奉獻我自己……
—— 毛南春陽
【在耶和華的山上必有預備】
經文：創22:13～14
一、舉目：仰望神的預備 13，（詩130:7）
二、代替：經歷神的預備 13，（賽53:1～6；61:1～7；彼前3:18）
三、以勒：感恩神的預備 14，（林後12:9～10）
▲如何經歷耶和華以勒呢？
1. 與神建立美好的關係 （創21:33）
2. 順從神的清楚指示 （創22:1～2）
3. 隨時張開屬靈的雙耳 （創22:11～12）
詩歌《耶和華以勒》，耶和華以勒，祂恩典能夠供應我一切需要……
—— 毛南春陽
【論福，我必賜大福給你】
經文：創22:15～24
一、耶和華祝福滿滿 15～18
1. 必賜大福給你 17，（創12:1～3；來6:14）
2. 必叫你子孫多起來 17，（申1:10）
3. 必得著仇敵的城門 17，（路10:18～20）
4. 必因你的後裔得福 18，（徒3:25；加3:8；詩67:1～7）
二、耶和華一路引領 19，（詩5:8；25:9）
三、耶和華賜孫滿堂 20～24
1. 屬靈的子孫 20～23，（詩120:1～6）
2. 屬世的子孫 24
詩歌《耶和華祝福滿滿》：耶和華祝福滿滿，就像海邊土沙……
—— 毛南春陽
【神是指示人的神】
經文：創22:1～19
前言
我們的神是愛。在愛中祂創造人，救贖人，供應人一切的需要。但這些只表達愛的一部分。愛，另一方面的表現，就是神要指示人，教導人當作什麼。在亞伯拉罕獻兒子以撒的事上，神啟示了我們幾件事：
一、神是萬有的主宰
所以祂對萬有有主權。兒女是神所賜給的，所以神對我們的兒女有主權。今日很多作父母的不知此真理，以致不讓神在我們的兒女身上有主權。
二、神對我們的兒女有旨意
所以我們兒女的成長和前途，當交在神的手中，聽從神的指示當作什麼（創22:2）。
三、神指示兒女的地位和作用
1. 作兒子的地位即要聽從父親，學父親的榜樣。
2. 其作用即為活的祭物，一生事奉神。當時是死祭，但神要活祭（羅12:1）。活祭即一生按神旨意事奉。後來在以撒的生平中可見如此，他挖井（創26:）；他為雅各祝福（創27:），不照自己的意思為以掃祝福。
四、神供應服事者的需要（創22:14）
一生服事神，神就供應一切的需要。為活祭是犧牲，但也是經驗神是活的神，祂供應一切力量，智慧和生活上的需要。這即是指示出，神要人作個活的事奉。
五、神指示得福的目的（創22:16～18）
人得福的目的是叫別人得福。傳遞神的福給別人。
—— 黃彼得
【永不誤事的神】
經文：創22:1～14
引言：
研讀這段經文，平常人都集中在亞伯拉罕身上，看見亞伯拉罕如何愛主，如何奉獻，如何遵行神的命令，這些都是對的。但當中神永不誤事的方面，就很少人注意到。讓我們今天一同來思想：
一、世上許多誤事的情況
1. 交通工具的誤事。
2. 郵件遞送的誤事。
3. 請人辦事的誤事。
4. 有人答應我們的事沒有照作。
5. 小的誤事叫人在時間物質上受損失。
6. 大的誤事叫人在精神上甚至生命上受損失。
二、世上這些誤事的原因
1. 人的智力有限，不能事先知道所要臨到的事。
2. 人的能力有限，不能克服一切所臨到的困難。
3. 人的權力有限，有時不能控制或指揮一切的事物。
4. 人的生命有限，所以事未成而身先亡，人亡政息。
5. 因人類本質上有這些限制，造成人心裡無限的痛苦和憂慮，所以想去投靠那些能力比自己大的人物。
6. 就是世上的大人物，其實也和我們一樣靠不住，所以你我越全心靠人，越會被誤事。事實上，他也不能全然解決自己的事。
三、神如何能不誤事
1. 祂是全知的，一切事情的經過，祂完全知道。
2. 祂是全能的，一切的事情祂都能作，並且作得及時。
3. 祂是全在的，到處能用祂的全能作事。
4. 祂是永生的，所以永遠在工作。
5. 基於以上四個理由，所以祂永不誤事。
四、神不誤事的例證
聖經中充滿了神不誤事的事實。現在舉出幾個例子如下：
1. 在亞伯拉罕獻以撒的事上，祂及時出聲叫亞伯拉罕不要在以撒身上動手（創22:12～14）。
2. 在以色列人出埃及過紅海的事上（出14:10～31）。
3. 在哈曼要殺末底改和以色列人的事上（斯5:－7:）。
4. 在但以理被丟在獅子洞時，神及時保守叫獅子不傷他（但6:）。
5. 在彼得將要被希律殺害的前夜，神將他救出監牢（徒12:4～12）。
6. 當保羅在耶路撒冷時，有四十個人立志要殺他，結果神及時救他（徒23:12～34）。
因此我們要全心信靠這位永不誤事的神，要去經歷這位永不誤事的神。
五、我們當如何對待這位永不誤事的神
1. 要常與神交通（創22:2）。
2. 要聽從神的話（創22:3）。
3. 要立刻順從神的命令（創22:3）。
4. 要到神所指示的地方（創22:4）。
5. 要信靠神過於信靠自己（創22:8）。
6. 要感謝神一切的預備（創22:11～14）。
7. 要樂意接受神所賜的一切福分（創22:15～19）。
—— 黃彼得
【神所要的奉獻】
經文：創22:1～19
引言：
這件事蹟的背景。亞伯拉罕年老得子（創21:2），這個孩子是神所給的，現在神要將之取回，這事令人費解。
一、神為什麼要亞伯拉罕獻以撒？
這表明神所要的奉獻是什麼。
1. 神要人的生命過於財物，神要我們把生命獻給祂。生命獻上，那就沒有什麼不可獻了（林後8:5）。
2. 神要人獨有的過於共有的，即是要最寶貴的（物以稀為貴）。因為最寶貴的會代替了神的地位，叫人只珍視那東西而不珍視神。
3. 神要人最愛的過於次愛的。人的愛在哪裡，人的心思時間也在那裡，並且肯為之付上一切的代價。
4. 神要我們所留下的過於所獻上的。因為所留下的常是比所獻上的更好（創22:12）。
以上四樣是神所要的。
二、亞伯拉罕怎樣獻上神所要的？
1. 聽清楚神的要求（22:1～2）。即常準備好奉獻的心。所以神對他講奉獻時，他非常細心聽，完全明白。
2. 立刻遵行神的要求命令（22:3）。就起身，沒有遲延。抓住機會奉獻。
3. 帶兒子以撒。按神所指定的獻上，沒有以別的代替或換更小的，沒有與神討價還價，即完全照神的要求（按神在心中所感動的）。
4. 走三日的路程（22:4）。表明是樂意的奉獻，並且是經過考慮，也表明堅心奉獻。
5. 親手奉獻（22:9～10）。表明恭敬真誠。
三、神對奉獻者的賜福
為何神攔阻亞伯拉罕殺以撒呢？因為已經獻上了。神所要的不是物質的以撒，而是亞伯拉罕心中的以撒。現在神就賜福了。
1. 將他所獻的奉還，只接受那個主權；以後神有絕對的主權用他。
2. 為他預備代替物。那山羊 —— 主耶穌為代替的羔羊。
3. 得大福，子孫昌盛，多得不可勝數（22:17）；得勝仇敵。
4. 叫別人因他得福。奉獻給神，神就使用我們，叫別人得福（22:18）。
結論：
今日神要我們拿什麼東西獻給祂，使我們成為別人的福分？讓我們聽主的呼召將之獻上。
—— 黃彼得
【神試驗亞伯拉罕】
經文：創22:1～19； 來11:17； 雅2:21～23
引言：
神要亞伯拉罕將獨生的兒子以撒獻上。聖經說試驗他（來11:17），到底試驗什麼？
一、試驗與神的交通如何
亞伯拉罕有財物時，與神的交通不變。到有了兒子之後，與神的交通有些改變。故神考驗他與神的交通如何（創22:1）。他在此事上不變。
二、試驗對神的命令如何（創22:2）
這次完全是命令，而不是商量（創12:1～3）。神呼召他，他接受；這次命令他也接受（創22:3）。
三、試驗對神的愛如何（創22:2）
將獨生子，將所愛的獻給神。他表現愛神過於兒子。
四、試驗他對神的主權如何
兒子是亞伯拉罕生的，但那是神賜他才能生的，所以主權仍在神的手中。祂要亞伯拉罕將對兒子的主權交給祂。亞伯拉罕順服了。
五、試驗他對神的信心如何
試驗亞伯拉罕是否相信神是活的，全知的，全能的，會預備的（創22:7～8； 來11:17）。亞伯拉罕因信就獻上。保羅說亞伯拉罕信神能使無變有（羅4:17），能使死人復活，所以獻上，雖死也會活。這堅強的信心使他經驗神奇妙的作為 —— 耶和華以勒。
—— 黃彼得
【耶和華以勒】
經文：創22:1～19
引言：
耶和華以勒即「耶和華必預備」的意思。不是人的預備，而是神的預備，其預備是何等的完全，豐富！如果一個人能得著神的預備，那是真正的豐富。今日許多人盼望能得神的預備，但不知道如何才能得神的預備。
一、如何得神的預備？
1. 常與神交通，知道神的心意。少與神來往，就少知神的心意。
2. 要明白神的心意。神要什麼，是我們應該知道的。在亞伯拉罕獻子的事上，我們看出神要亞伯拉罕的愛，而非他的兒子。在約翰福音21:15～17，也見到主耶穌要我們的愛。神愛我們，也要我們愛祂。
3. 肯完全順服神的心意。如果神所要的，是我們次愛的，我們也許能夠獻上；但要我們最愛的就有困難了。
4. 這獻上所愛的要經過考驗，走三天的路程（創22:2～4）。這表明要忍耐，要甘心，否則就不能好好愛神。
5. 真誠的愛神。亞伯拉罕實在愛神，所以真的拿起刀來要殺兒子。
我們若能這樣，就能得見神所預備的。
二、神如何預備？
1. 完全是祂作主。祂如何預備沒有預先與亞伯拉罕商量，祂有絕對的權柄！
2. 是出乎意外的。在想不到的時候，祂預備了。
3. 是超過所想的。不但得回一個兒子，還有千萬如星如沙的子孫。
4. 是預備了的，表明一定有預備，且預備好，而非臨時才預備。那只公羊早預備了在那裡。
5. 是剛好合乎所需要的，並非奢侈多餘的。
三、得神預備後如何？
1. 是為擴張神的國度和境界，而非為一己之享受。以撒留下，是為了神的國度（創12:2），為了救恩。
2. 是為別人，叫萬民得福。神叫我們成為蒙福的管子，藉著我們使萬民得福（創22:18）！
3. 專為神旨而用，而非按己意去用。那只公羊是按神的旨意而用，以撒也按神的旨意而成為信心祖宗的一員。
結論：
要得神的預備，必須符合神的心意，這是很重要的，也是首要的。願我們信靠神過於一切！
—— 黃彼得
【創二十二2～18亞伯拉罕獻以撒】
壹、前言
一、神叫亞伯拉罕獻以撒：
1. 神是否光為了自己的享受、滿足？若果如此，神豈不是太殘忍了麼？
2. 神在聖經別處，明明告訴人，不可將兒子獻上為祭（彌六7「舊一〇九一上」）。
二、所以神要亞伯拉罕獻以撒，並非為己，乃是要影射祂捨愛子為人完成救贖的事。
貳、神需要這個祭
一、為解決人與萬有墮落的問題，神需要這個祭。因為『若不流血，罪就不得赦免了。』來九22「新三二〇下」）按著神的公義，罪惟一的代價就是死。
二、為了成全神永遠的計畫，將神永遠的生命分賜給人，神的兒子也需要死。『一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。』（約十二24「新一四六下」）。
参、父與子的舉動，說出神的大愛
一、父的割愛：
1. 『獨生的兒子，你所愛的…。』神愛獨生子主耶穌，其感受遠超過亞伯拉罕。
2. 亞伯拉罕未告訴妻子撒拉，也不要僕人同行。（因一透露消息，這事就必定不能實行了。）這是代表神獻上兒子的決心。
3. 手拿刀、火，叫以撒背著柴，走三天的路程，回答以撒的話，每一點都可以體會到為父者割心之痛。這都是象徵神捨棄愛子時的心情。
4. 親手拿刀殺下。主釘十字架雖是藉著罪人的手；實在是神定意將祂壓傷，以祂為贖罪祭（賽五十三10「舊八六五下」）。
二、子的順服。以撒乃是預表主耶穌，以羔羊的靈順服神，來完成神的計畫。
1. 以撒背柴的光景，描寫出主背著十字架上各各他山的負重。要把一個人燒掉的柴，也不是一點、一束，乃是有相當分量的。以撒背著柴走了三天的路程，表明神把我們眾人罪的重擔，都壓在主身上了（賽五十三5～6）。
2. 以撒無聲的順服，表徵出主的羔羊性、順服性。『祂像羊在剪毛人手下無聲，…不開口。』（賽五十三7）
三、亞伯拉罕與以撒所作的，代表父的大愛，加上子的順服，救贖大功，才得告成。
肆、神預備公羊代替以撒
一、神叫亞伯拉罕作象徵性的表演，不過點到為止。
二、神另預備好代表基督的公羊羔在現場，說明實際還是神自己擺上的。神在宇宙間獻上自己的兒子作贖罪祭，才是真刀真槍，是有十足價值的真品。
三、亞伯拉罕懷著死而復活的信心獻以撒，他也仿佛從死中得回兒子。神卻實際叫祂兒子死了、又復活了，作了我們世人的救主（來十一17～19「新三二三下」）。
伍、留下蒙福的原則
一、亞伯拉罕能達到獻以撒的境地，為自己和後世帶來極大的祝福，也不是一天能造成的。乃是多年藉著信心經歷神的結果。他生以撒，就經歷了神的『稱無為有』，所以他敢進一步獻以撒，而經歷了神那『叫死人復活』的大能。
二、神怎樣使用亞伯拉罕祝福萬國，祂也照樣要使用每一個信祂而肯為祂擺上的人，成為傳輸生命的活水江河。所以我們都要行在亞伯拉罕信而順服的原則裡，先在自己身上接受「 族類轉換」的經歷，然後將者 經歷擴展、服事到許多人身上去。 —— 薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【預表基督的順服（二十二9～19）】
一、以撒是亞伯拉罕獨生的兒子；耶穌也是神獨生之子，為我們的罪捨去自己的生命。
二、以撒背柴往摩利亞山去，這個特別的山對後來救贖的歷史有著顯著的重要性，因為這正預示了主耶穌背著沉重的十字架往各各他山上去。
三、以撒沒有反抗父親的命令，甘願順服，這正如耶穌甘心順服父神的旨意一樣。
四、以撒順服至死，主耶穌也順服至死（腓二8）。
五、以撒把自己交給父親，作為燔祭；主耶穌也把自己當作燔祭獻上，成為神所喜悅的（弗五2）。
六、以撒被獻以後，亞伯拉罕得凓神的應許（18）。這應許應驗於基督身上，因為祂在十字架上死了以後，就使萬人因祂而得救。
七、神預備了一隻羊羔代替了以撒，正如神預備了贖罪羔羊基督代替世上罪人而死一樣。
八、亞伯拉罕在三日路程後從死裡得回以撒，正如耶穌三日後從死裡復活一樣。
—— 《新舊約輔讀》
【第二十二章綱目】
一、神試驗亞伯拉罕
1. 神要試驗亞伯拉罕 —— 世界作什麼事，都要先試驗一個時期，你要事奉神，先試驗一年，亞伯拉罕是信心之父，更需試驗，你們的信心既被試驗就比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴（彼前一7）。［屏東傳福音］兩個颱風轉向。
2. 他說我在這裡 —— 當神呼喊亞伯拉罕時，他能說我在這裡，就是他一直活在神面前。
3. 神說 —— 這是太大的一句話，一切屬靈的經歷，都是神說，神起頭才算數。你說我說都不算數。
4. 你帶著你的兒子就是你獨生的兒子，你所愛的以撒 —— 沒有奉獻以前，什麼都是你的，主權在你手中，獨生即惟一，你所愛的 —— 你愛什麼，神也愛什麼，你愛黃金，神也愛黃金，你愛新鈔票，神也愛新鈔票，雅各愛拉結，拉結死掉了。5、把他獻為燔祭 —— 完全殺掉，燒掉，百分之百位著神。
6. 亞伯拉罕清早起來備上驢，兩個僕人，兒子以撒、柴去了 —— 奉獻不需要和任何人商量，亞伯蘭沒有和他的妻子商量，一商量就獻不成了。
7. 到了第三日 —— 死而復活的日子，以撒一離開家，在亞伯蘭的感覺就已經死了，但他相信能叫他的兒子從死裡復活。
8. 亞伯拉罕舉目遠遠的看見他地方 —— 亞伯拉罕常常舉目望天，他有屬靈的眼光遠遠的看見神所啟示的目的地。
9. 對他的僕人說，你們和驢在此等候 —— 凡是攔阻我們奉獻的，達不到神的目的都該留在山下，若把僕人帶去，要殺兒子時，他們必定不肯。
10. 我與童子往那裡去拜一拜 —— 敬拜是人對神最高的表示尊敬，魔鬼可以把萬國的榮華個主，只要向牠一拜，說出敬拜的價值。
11. 亞伯拉罕燔祭的柴放在他兒子以撒身上 —— 主耶穌是背著自己的十字架上各各他的山上。
12. 自己手裡拿著火與刀 —— 在十字架上神聖潔的火忿怒的火來燒祂，故祂說我渴了，我的心如蠟熔化，刀代表神的公義將祂殺。
13. 以撒問他父親說請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢 —— 這一句話，摸著亞伯拉罕的心痛，奉獻凡不能摸著我們的心痛，也不能摸著神的心痛。
如過年殺羊 —— 這只羊是我從小養大的，如同殺自己一樣，看見羊哭，自己也哭。
14. 於是二人同行 —— 子與父一直是和諧的。
二、亞伯拉罕獻以撒
1. 他們到了神所暗示的地方 —— 不是自己所喜歡的，乃是神所指示的地方。
2. 亞伯拉罕築壇捆綁他的兒子，放在壇的柴上 —— 亞伯拉罕何等順服神毫無顧慮把兒子捆綁起來，放在壇上，以撒也何等順服他的父親，有怨言沒有講理，沒有反抗，若反抗不順服這個25歲的青年人很容易把125雖的老頭翻到山底下去，預表基督存心順服以致與死，並且死在十字架上。
3. 亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子 —— 奉獻是自己拿刀殺，不要可憐自己愛惜自己。
4. 耶和華的使者第一次呼叫說你不可在這童子身上下手，一點不可害他，現在我知道你是敬畏神的了，因這是試驗。
5. 因你沒有將你的兒子，就是獨生的兒子，留下不給我 —— 奉獻不是看你獻多少，乃是看你留下多少，你就是奉獻99，99%仍然是不完全。
6. 亞伯拉罕舉目觀看不料有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中 —— 在摩利亞的山上才能看見異象，這位全世界最剛強最有能力的主耶穌竟然被掛在十字架上，角羊大家能力的表現，公是剛強。
7. 耶和華的使者第二次呼叫說：論福我必賜大福給你 —— 神給人最大的祝福就是將自己的 兒子賜給人。
8. 論子孫我必叫你的子孫躲起來，如同天上的星海邊的沙 —— 我們每一個因信稱義的人都是亞伯拉罕屬天的子孫，如天上的星，在黑暗時代中發光照亮這大地為主作見證，海邊的沙是亞伯拉罕屬地的子孫，指猶太人獻一個得著千萬個。
9. 你子孫必得著仇敵的城門 —— 只有奉獻的人才有資格有地位能對付仇敵。
10. 並且地上的萬國都必因你的後裔得福 —— 亞伯拉罕的後裔指基督說，叫萬國得福。
11. 因為你聽從了我的話 —— 奉獻乃是神說話人聽話。
12. 亞伯拉罕他們一同起身住在別是巴 —— 就是求告耶和華事奉神見證神的地方。
三、教會的產生
1. 以撒被獻上預表主耶穌釘十字架，以撒帶回來預表基督復活。
2. 彼土利生利百加 —— 利百加預表教會加給以撒，羔羊的妻子，基督的新婦。
—— 《創世紀 —— 讀經記錄上冊》
【亞伯拉罕獻子可預表聖父賜下聖子（創廿二1～19）】
一、論父
1. 出於甘心（2，12，16節；羅八32）
2. 是獨生子（2節；約三16）
3. 是所愛的（2節；太三17）
二、論子
1. 至死順服（9節；腓二8；約十18）
2. 背燔祭柴（6節；約十九17）
3. 行程三日（4節） —— 可預表耶穌三天在墳墓裡
4. 死裡得生（13節；來十一19）
—— 丁良才
【人肯奉獻因神呼召 創世記22章】
一丶清楚神呼召的內容22:1～2
二丶順服神呼召的行動22:3～5
三丶實行神呼召的對付22:6～8
四丶忠於神呼召的認可22:9～14
五丶回應神呼召的蒙福22:15～19
六丶無份神呼召的人生22:20～24
—— 作者不詳
【一個順服的完美榜樣（二十二1～8）】
一、神的要求（2）
二、絕對順服（3～8）
1. 不憑自己的感覺或情緒的激動
2. 有堅決的信心。
3. 很快順服神的命令，不遲延，立刻遵行
4. 他的信心絕沒有因感情而發生動搖
5. 他的順服是徹底而完全的
6. 他相信神能叫他的兒子復活過來
7. 他是敬畏神的
—— 《新舊約輔讀》
【獻祭（二十二1～19）】
一、人的獻祭
二、上帝的犧牲
—— 《每日研經叢書》
【耶和華以勒的神（二十二1～24）】
一、把以撒獻為燔祭（2～10）
二、現在知道你敬畏神（11～24）
—— 無名氏《創世記十五講》