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创世记第四十九章纲目 壹、内容纲要 【雅各临死前给众子说豫言并留遗言】 一、雅各临死召集众子(1~2节) 二、关于流便的豫言(3~4节) 三、关于西缅和利未的豫言(5~7节) 四、关于犹大的豫言(8~12节) 五、关于西布伦的豫言(13节) 六、关于以萨迦的豫言(14~15节) 七、关于但的豫言(16~18节) 八、关于迦得的豫言(19节) 九、关于亚设的豫言(20节) ` 十、关于拿弗他利的豫言(21节) 十一、关于约瑟的豫言(22~26节) 十二、关于便雅悯的豫言(27节) 十三、留下葬事遗言后气绝而死(28~32节) 贰、灵训要义 【从雅各对他众子的豫言看基督徒的『要』和『不要』】 一、流便(3~4节)──要宝贵『长子的名分』(儿子的名分，弗一5)；不要放纵可羞耻的情欲(罗一26) 二、西缅和利未(5~7节)──要对恶人让步；不要以恶报恶，也不要自己伸冤(罗八17，19) 三、犹大(8~12节)──要尊主为大(路一46)，藉享受主而彰显主(腓一20) 四、西布伦(13节)──要广传福音(太廿八19)，要把基督的丰富交通给别人 五、以萨迦(14~15节)──要懂得先安息于主(太十一28~30)，然后作服苦的仆人(太廿26~27) 六、但(16~18节)──要仰望并等候神的救恩；不要论断别人(太七1)，也不要拦阻别人追求主 七、迦得(19节)──要在属灵的争战中作刚强的人(弗六10~17) 八、亚设(20节)──要作神的田地(林前三9)，多多出产属灵的美物，给神人共享 九、拿弗他利(21节)──要作报福音传喜信的人(罗十16)，口出嘉美的言语 十、约瑟(22~26节)──要作一个多结果子的人(约十五4~8)，要倚靠神的大能大力(弗六10)，要多多享受天上各样属灵的福气(弗一3)，要把自己分别来归给神(林后六17) 十一、便雅悯(27节)──要竭力追求(腓三12)，要不断地吃喝享受主 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》 叁、其他纲目 【要与不要的祝福】 经文：创49：1~7 一、要听以色列不要听从雅各 1~2 “雅各 יַעֲקֹב”的字义是“抓住脚后跟的人”或 “取代者”，是雅各出生时的名字。“以色列 יִשְׂרָאֵל”的字义是“神胜过”，也可以表示“愿神(为他)较力”，是神给雅各起的名字(创32：28)。 1.雅各(肉体上)的说话——生育的父亲 1~2 2.以色列(属灵上)的祝福——属灵的权柄 2 ▲非常美的三件事：1)以色列的清心(太5：8)。2)以色列的权柄(罗9：17；13：1)。3)以色列的祝福：给孩子祝福是老人的本分(太10：14~16)。 同样，每一个神的儿女，都要成为别人的祝福，成为别人的“贵人”，成为美味中的盐和黑暗中的光。(太5：13~14) 二、要珍惜长子不要放纵情欲 3~4，(结16：25~26) 1.长子身份：大有尊荣，权力超众。3节，(约1：12；罗8：16；约壹3：1~2)——弟兄姊妹们，我们今天因着相信耶稣得蒙救赎，成为家中属灵的长子。哈利路亚！ ▲犹太人特别重视“长子的名分”，它有三大特权：(1)双份的产业；(2)家族的首领(君王)职分；(3)家族的祭司职分。 2.放纵情欲：滚沸如水，污秽父亲的床。4节，(创35：22~23) ▲欲火攻心(赛57：5；林前7：9)，浮躁不定(箴14：29；多1：7)。他失去了长子的名分(启7：5)。 三、要宁可让步不要以恶报恶 5~7，(罗12：19~21) 1.不要与恶人同谋和联络 5~7，(诗1：1~2) 2.要使他们散居在以色列 7，(民18：20，24；书21：4；代上6：54~65) ▲对付暴怒、残忍的人，最好的办法是分散他们，不让他们聚在一起。例：巴别塔事件。(创11：8~9) 只有彼此祝福，才能成就和睦同居的属灵家庭，这样的教会才健康的教会！神和人都喜爱的教会！(诗133：1，3) ── 毛南春阳 【要与还要的祝福(一)】 经文：创49：8~15 一、要尊主为大，还要以主为乐 8~12，(路1：46~51) 1.赞美——向主赞美敬拜 8，(诗100：1~5) 2.狮子——恩主卧蹲如狮 9，(启4：7) 3.细罗——唯主是平安者 10，(赛2：2~4；路2：14；约14：27) 4.葡萄——救主是葡萄树 11~12，(约15：4~6) 二、要坚固福源，还要广传福音 13，(太28：19~20) ▲本节预表西布伦支派的居住地将会靠近地中海，“他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝”(参申32：18~19)。“西布伦必住在海口”：“海口”是为着通商，象征“交通”。 1.住在海口——“西布伦地”将会成为基督福音的起源地(太4：15~16)。 2.延到西顿——信徒把与主同在所得的丰富，借着交通传递给人(徒1：8)。 ▲福音延到之地必有生活的安定~安居乐业(申33：18~19)。 三、要安静为佳，还要以肥地为美 14~15，(赛40：28~31) 1.刚强不失温柔——卧在羊圈之中 14，(太11：28~30；诗23：2~3) 2.安静不失追求——要以肥地为美 15，(腓1：27；3：13~15；提前4：10~11) 3.负扼不失甘心——成为服苦的人 15，(诗110：3；路22：33；林前9：17；彼前5：2~3) ── 毛南春阳 【要与还要的祝福(二)】 经文：创49：16~20 一、要战胜蛇虺，还要等候救恩 16~18 1.他作审判官却是暴力的 16，例：参孙(士13：2，24；15：20)。 2.他作蛇与虺却是恶毒的 17，(诗140：3；罗3：13) ▲有解经家认为，当末世大灾难期中，那被敌基督所利用的人，可能出自但支派，因此在《启示录》第七章的受印者中，找不出但支派的人(参启7：4~8)。 3.他作勇骑士却是坠落的 17，(诗147：10~11) ▲前面16节原指望但支派能作神百姓的公正判断人，不料他的后裔却走上暴力和奸诈的路，将米迦的神像带到但城，另成立一个敬拜中心(参士18：27~31)，使以色列人偏离正路。 4.他无能为力需等候救恩 18，(徒4：12；诗25：3；罗9：33) 二、要灵战智慧，还要作刚强人 19，(弗6：10~17) ▲他们先被敌人追逼，后来却反过来追逼敌人，这是描述他们在失败后重获胜利。迦得支派分得的土地在约但河东边(参书13：24~28)，经常受到迦南族人的侵袭(参士10：8)，但当他们强盛时，就会把敌人制伏(参代上5：18~22)。表示： 1. 我们在属灵的争战中不一定能经常得胜，但总得像“迦得”那样，奋战不馁，败中取胜。 2. “被敌军追逼”：也可以视作神藉环境所给的磨炼和管教，是要我们得益处(参来12：10)；得胜者是在逆境中被造就出来的！ 三、要作神田地，还要出产美物 20，(林前3：9) 1.要耕种属灵的好田地 (赛32：15~20) 2.地必出肥美的好粮食 (太13：8) 3.且可供君王的好美味 (传5：9；王上4：7) ▲“亚设”就是在教会中供应灵粮的人──他们殷勤耕种，经营神的话，从中吸取生命，又把它变成属灵的粮食。凡有丰富的美味，供给我们的王(基督)享受的，乃是“有福的”(亚设的原文字义)；但要“出君王的美味”，就得殷勤经营。 ── 毛南春阳 【要与还要的祝福(三)】 经文：创49：21~27 一、要作释放的母鹿，还要口出嘉美的言语
21 ▲“被释放的母鹿”指其步履灵活矫捷(诗18：33)，后来拿弗他利支派的人曾在争战中有出色的表现(士4：6，16)。 1. 报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美(罗10：16)；真愿神在教会中兴起更多的“拿弗他利”。 2. 信徒的言语要常常带着和气，好像用盐调和(西4：6)，就能口出“嘉美的言语”，将神的恩典供应给人。(弗4：29) ▲嘉美的言语：恩言灵语、赞歌美词。 二、要作结果的树枝，还要成为别人的祝福
22~26 1.结果 22，(诗1：2~3；约15：4~5) 2.强盛 23~24，(弗6：12~13，16~17) 3.蒙福 25~26，(创35：9~12；哈3：17~18；腓3：8) 三、要作竭力的追求，还要不断享主的恩典
27，(腓3：12) ▲本节是赞许便雅悯支派的战斗精神，他们曾多次出了很著名的争战勇士(参士3：15~30；20：21，25；代上12：2)。 1.竭力追求——早晨要吃他所抓的 (赛33：2；50：4~5；诗119：147~148；可1：35) 2.分享主恩——晚上要分他所夺的 (彼前2：2) ── 毛南春阳 【雅各临终——收成归天家】 经文：创49：28~33，(诗126：1~6) 前言：诗歌《收成归天家》。 一、雅各祝福后代 28，(罗12：14；弗6：4；西3：21) 二、雅各嘱咐葬地 29~32，(林后1：20) 三、雅各气绝而死 33，(传12：1，7；帖前4：13~18；启14：13) ── 毛南春阳 【创四十九1∼27；申三十三6∼25雅各为儿子们祝福】 壹、雅各所祝的福，就是神要赐给人的福 一、雅各临死前，聚集儿子们，把他们日后必遇的事告诉他们（创四十九1）。这些必遇的事里就含着神的祝福（创四十九26）。同样原则，摩西也在未死之前，为以色列各支派祝福。 二 、雅各和摩西所祝的福，就是神赐给亚伯拉罕的福。也就是神因基督所要赐给人的圣灵之福（参看加三14「新二六三下」）。 三、虽然圣灵里包含着雅各、摩西所有祝福的内容，但人因蒙恩的度量所限，只能得着某一个支派所蒙的祝福或某几个支派所蒙的祝福。所以不要把自己限在某一部分的祝福里，应该求神扩充你的度量，以蒙受更多的祝福。 贰、神的祝福能变化人 一、从雅各论儿子们未来的话看来，他对有的支派属灵的光景感到不阿们和担心。如流便、西缅、利未、但、便雅悯等支派：有的肉体的情欲太重；有的性情暴烈可诅；有的阴险如蛇、如虺；有的贪馋如狼。 二、但从摩西后来祝福的话看来，有些支派的确变了。他为流便祝福说：『愿流便存活不至死亡，愿他人数不至稀少。』一个极端属肉体的人，神怎能让他存活不至死亡？人数不至稀少？这必是因着人肯悔改接受圣灵救赎的工作，使肉体起了更新变化的作用，才有这个蒙神祝福的结果。所以你在新耶路撒冷的城门上，仍可找见流便的名字。这是接受圣灵祝福为人所带来的福音（参看启二十一12「新三七五下」）。 三、西缅、利未可咒可诅的残忍烈怒，到摩西祝福时，已变作遵行神的话，非常绝对，不顾亲情；身上带着神的乌陵、土明，能将神的典章律法教训人；又能为神焚香献祭作祭司。这也是因着圣灵祝福变化的一个例子。 四、但支派有蛇虺之性 ，专门挑剔伤害别人，但到摩西祝福时，说他是从巴珊跳出来的小狮子。狮子是作王的记号，证明他因着神的救恩，已变化了。 五、便雅悯是个能抓能夺之撕裂的狼，想必也不是代表甚么好的意思。到摩西祝福时，说他是耶和华所亲爱的，终日住在神两肩之中。他现在因圣灵的祝福已与神完全调合为一，脱去旧人和旧人的行为，能彰显神的所是了。 六、迦得支派原是一直被敌军追逼的，到摩西祝福时，说他住如母狮，他撕裂膀臂，连头顶也撕裂了。并说神要使他扩张。这必是因他享受了圣灵的祝福后，就有了反败为胜的经历。 参、神的祝福能组织人成为各种恩赐 一、犹大支派所蒙的是作王的祝福。他卧如公狮，蹲如母狮，能掐住仇敌的颈项，能为神掌权开展国度，使万民归顺。他原是不 易驯服的小驴驹。但因神把他拴在葡萄树上，（象征一直活在教会生活中，）他在葡萄酒、汁中洗了袍褂，（象征因享受主的供应旧人得着更新，）眼睛因酒红润，牙齿因奶白亮。（象征丰富的属灵供应重新组了他，）所以小驴驹就变成狮子，罪人变成神的君王。这乃是圣灵的祝福在人身上所成就的工作。 二、西布伦成为『停船的海口，』『出外可以欢喜。』海口是交通运输的枢纽。这是形容他一直活在神与人的交通里。交通就带来丰富与繁荣，无论在世事或属灵上，原则都是这样。他的喜乐就是因交通带来的。（约壹一3∼4「新三四五上」）。 三、以萨迦是个强壮的驴。驴子在属灵上代表反面的意思。尤其强壮的驴，更是代表倔强不驯的个性。但他『以安静为佳，以肥地为美。』在『帐棚里…快乐。』『将列邦召到山上，在那里献公义的祭。…吸取海里的丰富，沙中…的珍贵。』这些都是象征，他以过教会生活，追求探测主的丰富为美。所以他就肯『低肩背重，成为服苦的仆人。』意思说，圣灵把他组织成为谦卑服事教会的恩赐。 四、『亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。』『愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。你的门闩是铜的、铁的，你的日子如何，你的力量也必如何。』亚设所蒙的祝福，是有从圣灵而来之积蓄的丰富，可在教会中按时分粮供应圣徒。因此有多子的福乐，得众弟兄的喜悦。他的脚踪带着膏油，对仇敌关防严密。他的生命 表现出常青、发旺（参看诗九十二12∼14「旧七二七下」）。 五、『拿弗他利是被释放的母鹿 ，他出嘉美的言语。』『你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。』被释放的母鹿，代表他享受到复活的生命。出嘉美的言语，代表他会释放福音的信息。他因蒙恩多，属灵供应的范围也就扩大了。 六、约瑟蒙的福分最深广。天降的福，地藏的福，生产乳养的福，结果子的福，他都有分。圣灵就是从天降下的福，也是深藏在人心田里的福，为要在人里面长出神的东西，结出属灵的美果来。这几样福加起来，就是神在基督里赐给人圣灵所要孕育的一切祝福。 肆、要蒙祝福，就得过教会生活 一、十二支派所蒙的福，加起来就是教会所蒙的福。一个人蒙的福有限，但活在基督身体——教会里，就可享受到团体的祝福——身体的膏油。所以圣灵赞叹说：『看哪，弟兄和睦同居，是何的善，何等的美！这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。』（诗一百三十三1∼2「旧七五七下」） 二、因此，要蒙到神丰富而全备的祝福，就非联于元首并联于祂的身体不可！——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【第四十九章纲目】 一、雅各预言他儿子们将来之事 1、雅各叫了他的儿子们来…我好吧你们日后必遇的事告诉你们——这是圣经中伟大的预言，他将他的每一个儿子每一个支派将来的事都说出来，他凭着信心和顺服说的，后来一一都应验。 2、雅各的儿子们…要听你们父亲以色列的话——雅各的儿子们怎么样的父亲定规生出怎么样的儿子来，在旧造里我们都是诡诈，狡猾自私自利骗人等，但是感谢神，要听以色列的话即神的君王被神充满让神掌权在新造里满了慈爱和诚实。故以色列说的话就是神的话。 二、对流便的预言 1、流便哪，你是我的长子——是头生的，第一个最好的是一家之长，为首领的。 2、是我力量强壮时生的——生命最刚强，丰盛时生的，强壮的父亲生出强壮的儿子，瘦弱的父亲生出瘦弱的儿子，半死不活。 3、本当大有尊荣权力超众——长子的名分包括做君王，作祭司得双倍的土地，上好的福分实在是尊贵荣耀权柄能力超过众人。 4、但你放纵情欲…必不得居首位——因着犯罪就失去了长子的名分，我们若不约束自己任意犯罪也照样会失去长子的名分。 5、因你上了父亲的床，污秽了他的榻——得罪父亲的权柄。 三、对西缅和利未的预言 1、他们的刀剑是残忍的器具——因他们曾杀了示剑城所有的男丁，我们的神乃是满了慈爱和怜悯，故所有神的儿女都不该残忍。 2、我的灵啊，不要与他们同谋…联合——我们的灵和心都不要有分与他们的残忍。 3、因他们趁怒杀了亚伯，希律王大大发怒杀了伯利恒城内两岁以内的男孩，不可含怒到日落，因为魔鬼从起初就是杀人的。故人含着怒气作事都要受咒诅。 4、我要使他们分居在雅各散住在以色列——到迦南分地时西缅所得之地是在犹大地业之中，利未所得之地是从各支派中分出给他的。 四、对犹大的预言 1、你兄弟必赞美你——因基督徒犹大支派出来基督一来天使天军都赞美神，万民都要欢呼奉主名来的是应当称颂的。 2、你手必掐住仇敌的颈项——主来对付仇敌，不准仇敌说话，凡是背叛刚硬不服的，都被掐住。 3、你父亲的儿子们必向你下拜——所有蒙恩的人都要向他下拜，万膝必向祂跪拜。 4、犹大是个小狮子——狮子是百兽之王，基督是犹大支派的狮子，大卫的根，祂已得胜。 5、卧如公狮——何等刚强有力；蹲如母狮——何等威严可怕。 6、主必不离犹大——掌权的标志。杖必不离他两脚之间——杖代表权柄，主再来时手中要拿铁杖辖管列国。 7、直等细罗来到，万民都必归顺——基督是那赐平安者来了万民都归向祂，天上地上一切素有的都要在祂里面同归于一。 8、犹大把小驴拴在葡萄树上——表示迦南的丰富到了极点，一挂葡萄二人抬。小驴是最野最有力量的，若是葡萄很小，连根都要被拔起来。 9、他在葡萄酒中洗了衣服——极其丰富，用酒洗衣行为生活满了喜乐（酒）基督香甜的味道。 10、他的眼睛比因酒红润——他属灵的眼光满了生命的滋润。 11、他的牙齿必因奶白亮——他接受的能力何等坚强。 六、对以萨迦的预言 1、以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中——驴很野蛮，羊很温柔，两种性格绝对合不来的。在教会的配搭中，大部分人都像羊一样满了温柔谦卑，一两位像驴一样说话容易伤别人，大家都怕他。 2、他以安静为佳——经过对付，学了功课，他就安静下来。 3、便低肩背重成为服苦的仆人——甘愿做一个服苦的人。 七、对但的预言 1、但必作道上的蛇，路上的虺咬伤马蹄——和撒旦联接，拦阻神的子民，走道路叫别人受伤。 2、耶和华啊，我向来等候你的救恩——雅各一提到但，立刻为他祷告，等候神的救恩给他拯救。 八、对迦得的预言 迦得必被敌军追逼——因他住在约旦河东，未达到神最终目的的，故常常被护。 九、对亚设的预言 1、亚设之地必出肥美的粮食——丰富的供应 2、且出君王的美味——使君王喜悦的美味 十、对拿弗他利的预言 1、是被释放的母鹿——传福音像鹿跑得快并且好看。 2、出嘉美的言语——指福音的美言 十一、对约瑟预言 1、是泉旁多结果子的枝子——一直吸取泉水无限的供应，另一面尽量供应基督彰显基督，叫别人得饱足。 2、他的枝条探出墙外——生命茂盛到极点 3、弓箭手将他苦害…他仍旧坚硬——兄弟把他卖掉，波提乏的妻子引诱他，但他仍旧得胜。 4、那全能者必将天上所有的福（金、银、铜、铁…一切丰富）生产（传福音）乳养（造就）的福都赐给你。 5、你父亲所祝的福胜过，我祖先所祝的福——现在的祝福胜过从前的福，今日远胜昨日。 6、如永世的山岭——此祝福像山岭那样高。 至极的边界——此祝福无边的，宇宙那样宽。 十二、对便雅悯的预言 1、是个撕掠的狼——狼是凶暴残忍，到士师世代差一点被杀光了。 2、都是按着各人的福分，为他们祝福——你该得的福分，为你祝福，一点不随便非常清楚明亮。 十三、遗嘱葬事 雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死——何等荣耀，何等平安，从容安息，一切的事都作好了，话就说完了，就死了，毫无挂虑，阿利路亚！ ——《创世纪—读经记录下册》 【人的后事只有神知 创世记49章】 一丶得神指示指示于人49:1-2 二丶放纵情欲失去权柄49:3-4 三丶毁人家庭自家分散49:5-7 四丶得胜仇敌生命复兴49:8-12 五丶定居职业神都安定49:13 六丶生命美好为人服苦49:14-15 七丶背道而行家门不幸49:16-18 八丶受敌攻击得胜仇敌49:19 九丶出粮供给使人饱足49:20 十丶生命释放言语嘉美49:21 十一丶多结果子是神恩典49:22-26 十二丶勇敢争战必得享受49:27 十三丶完成主工安然见主49:28-33 ── 作者不详 【给众子的祝福（四十九1∼33）】 一、吕便（3∼4） 二、西缅和利未（5∼7） 三、犹大（8∼12） 四、西布伦（13） 五、以萨迦（14∼15） 六、但（16∼18） 七、迦得（19） 八、亚设（20） 九、拿弗他利（21） 十、约瑟（22∼26） 十一、便雅悯（27） ——《新旧约辅读》 |