创世记第二十二章纲目
壹、内容纲要
【神试验亚伯拉罕】
一、神要亚伯拉罕献以撒为燔祭（1～2节）
二、亚伯拉罕遵命往神所指示的地方（3～4节）
三、父子二人同行与对话（5～8节）
四、神阻止亚伯拉罕杀以撒（9～12节）
五、经历耶和华以勒（13～14节）
六、得神祝福而回（15～19节）
七、亚伯拉罕兄弟拿鹤的家谱（20～24节）
贰、灵训要义
【亚伯拉罕和以撒的预表】
一、亚伯拉罕预表父神：
1. 不留下他的儿子（2，12，16节；罗八32）
2. 他的独生子（2，12，16节；约三16）
3. 他所爱的儿子（2节；太三17）
二、以撒预表耶稣基督：
1. 身负燔祭的柴 —— 背着自己的十字架（6节；约十九7）
2. 任凭父亲捆绑 —— 甘心舍命（9节；约十18）
3. 被放在坛上 —— 至死顺服（9～10节；腓二8）
4. 第三日彷佛从死里复活 —— 第三日复活（4，12节；来十一19；路廿四7）
【亚伯拉罕顺服神的程度（3节）】
一、不与神理论
二、不为自己辩护
三、不为以撒求情
四、不与撒拉商量
五、清早起来立即行动
【神的预备】
一、以撒 —— 神所预备的祭物（2节）
二、摩利亚 —— 神作出预备的地方（2节）
三、亚伯拉罕 —— 以信心仰望神的预备（4～8节）
四、耶和华以勒 —— 实际经历神的预备（13～14节）
五、应许赐大福 —— 得着神所预备的福（15～18节）
六、利百加 —— 神所预备的新妇 —— 藉以实现神的应许（22节）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 创世记注解》
叁、其他纲目
【创世纪第二十二章：奉献的经历和赏赐】
一、奉献的经历
1. 奉献的意义
（1）「这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕。他说，我在这里」（1节） —— 本节说出奉献「的动机和意义；第一，奉献必须是在「这些事以后」，即创世纪第二十章所记生以撒、赶以实玛利、靠神生活等事之后；这意思是说，奉献乃是将从神所得的归给神，凡出于我们自己的，神都不要。第二，奉献是因为「神要试验亚伯拉罕」；换句话说，奉献乃是神的试验，由此可以验出我们对神的信心与爱心的实在（参林后八1～8）。第三，奉献是出于神的「呼叫」，也是我们对神呼召的一个答应。
（2）「神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他先给燔祭」（2节） —— 本节指明奉献什么并怎样奉献；第一，不是奉献任何别的事物，而是奉献「你的儿子」，就是神凭着应许赐给你的（来十一17）。第二，所要奉献的，乃是「你独生的儿子」，也就是你唯一的盼望。第三，神要的是「你所爱的以撒」，是叫你心疼、舍不得的。第四，要在神所指示的摩利亚山上奉献，摩利亚山是后来所罗门建造圣殿的地方（代下三1），是神所抉择、命定神子民向祂献祭的地方（申十六16；代下八12～13）；这意思是说，我们的奉献必须是照神的旨意（林后八5），并不是照我们自己的喜好与拣选。第五，奉献乃是「献为燔祭」，燔祭是将祭物的一切全烧在坛上，完全献与神为馨香的火祭（利一9,13）；我们的奉献乃是将身体献上，当做活祭（罗十二1），从今以后，不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活（林后五15）。
2. 奉献的榜样
（1）「亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了柴，就起身往神所指示他的地方去了」（3节） —— 亚伯拉罕大概是在夜里得到神要求他奉献的呼召，他「清早起来」（创二十一14），立刻就照神的指示而行。信徒几时受到神的感动，几时就应起而奉献，不可迟延（诗一百十九60）。
（2）「到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方」（4节） —— 「第三日」是主耶稣从死里复活的日子（太十六21，十七23），故本节是说我们要有复活的眼光，要像从死里复活的人，将自己献给神（罗六13）。
（3）「亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往哪里去拜一拜，就回到你们这里来」（5节） —— 仆人和驴代表我们的事奉工作，虽然我们我们奉献的目的是为着事奉神（罗十二1），但事奉的本身，绝不可取代神自己。所以在奉献的时候，要把事奉工作的念头摆在一边（你们和驴在此等候），而存心单单的药亲近神、敬拜神（我与童子往哪里去拜一拜），这样的亲近和敬拜，要带进更殷勤、更专一的事奉（就回到你们这里来）。本节也表明亚伯拉罕深信神必要叫以撒从死里复活（来十一19）；凡我们为主所摆上的，主一面悦纳，一面在复活的新样里（罗六4～5）赐还给我们，从此，我们活着的意义与样式，和从前完全不同（林后五15,17）。
（4）「亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行」（6节） —— 奉献乃是有所切割与舍去（刀），也是有所焚烧（柴、火），这需要奉献的人甘心乐意的作在神面前（林后八3，九5,7）。
（5）「以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔；于是二人同行」（7～8节） —— 奉献的人一面是将自己的身体献上，当作活祭（罗十二1），一面也要于一个认识，乃是因为神为我们「预备作燔祭的羊羔」，就是主耶稣基督（约一29,36），祂替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃是替他们死而复活的主活（林后五14～15）。
（6）「他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把差摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子」（9～10节） —— 奉献不是随随便便的，根据这里的榜样，乃是：第一，要在「神所指示的地方」，就是要在对的立场上奉献；可惜有些信徒虽有奉献的行为，但他们奉献的立足点不对，很可能他们的奉献是为着某些事工或团体组织。第二，要先「筑坛」，没有祭坛，就没有奉献，祭坛预表十字架，筑坛象征十字架的认识与经历；罗马书第六章是先看见十字架的同死，然后才有奉献的行为（罗六6～13）。第三，要「捆绑」祭物，「放在坛的柴上」；奉献的人也必须将自己向神作义明确的点交，不再反悔。第四，还要「伸手拿刀，杀」；许多人的奉献只在嘴唇上，没有实际的行动（参雅二21～22；约壹三18）。
（7）「耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕。他说，我在这里。天使说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他；现在我知道你是敬畏神的了，因为你们没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我」（11～12节） —— 这两节圣经给我们看见：第一，这位「耶和华的使者」就是神自己，以为最后一句话里的「我」字，指出说话的就是神。第二，神并不愿见我们真的将祂所赐给我们的宝贵生命杀害，所以信徒绝对不可以自杀。第三，信徒尽可以有情愿离世与基督同在的存心，但是要知道，神仍容我们在肉身活着，也是非常要紧的（腓一23～24）。第四，「敬畏神」原文另译「极其怕神」，意即深怕得罪神，神试验亚伯拉罕的目的，就是要看他们是不是真的怕得罪神；「怕得罪神」必须也是我们生活的态度。第五，不为自己有所保留，凡神要求于我们的，都甘心乐意的献上，这是「怕得罪神」的表现。
二、奉献的赏赐
1. 得以经历「耶和华以勒」
（1）「亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子」（13节） —— 奉献好像是有所付出与损失，实际上却是经历很恩典的供应的秘诀。神在这里预备了一只公羊来代替以撒，完全因着亚伯拉罕肯站在奉献的地位上，所以说，只有奉献的人，才能丰富地享受神恩典的备办。
（2）「亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒；直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备」（14节） —— 「耶和华以勒」原文字意是「耶和华必预备」或「耶和华必看见」。本节的意义极其丰富：第一，神为相信主的人都有预备（太二十二4），但道理上知道神的预备是一回事。第二，亚伯拉罕是在奉献的过程中，才看见了神位祂预备的公羊；惟有奉献的人，才能真正对神的预备有灵里的看见。第三，「耶和华以勒」是到过奉献山的人所说的话；历史历代直到今日，凡有奉献经历的人，都向我们作见证说：「耶和华以勒」。
2. 得着神在基督里无限的祝福
（1）「耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说，耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说」（15～16节） —— 神因为没有比自己更大的，就指着自己起誓；神起誓是要证明祂的旨意是不更改的（来六13,17）。无保留的奉献，最能感动神的心，竟至使神甘愿受誓约的拘束，不能不将祂的祝福倾倒下来。
（2）「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门」（17节） —— 本节的教训如下：第一，奉献所得的祝福乃是「大福」，这福海不在于今生物质和精神的享受，而是指在基督里所赐天上各样属灵的福气（弗一3）。第二，献上的是一个儿子，得回的是数不尽的子孙；我们一点点的奉献，要带下无限的祝福（参玛三10；太十四16～21）。第三，亚伯拉罕有两种子孙，一种如同海边的沙（参创十三16注释）；子孙象征人身上的产物，奉献的人因着神的祝福，就产生了属天超越的光景（天上的星），脱离世界的败坏（海边的沙）。第四，「子孙必得着仇敌的城门」，意即有得胜的权柄，胜过了阴间的门（太十六18原文）。
（3）「并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话」（18节） —— 奉献是顺从神的话的表示，如此顺从的结果，不只自己蒙福，并且也作了别人蒙福的管道。
（4）「于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴」（19节） —— 这话给我们看见：第一，前面神祝福的话，就在奉献的山上得着的；奉献所蒙的祝福，乃是即刻就得着的。第二，奉献之后，仍以如往常，还要过在世为人的生活；虽然生活的外表似无多大的差异，但从今以后，生活的目的和动力，与前大大相同。
3. 神亲自作工以实现祂的祝福
（1）「这事以后，有人告诉亚伯拉罕说，密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子……」（20～24节） —— 亚伯拉罕自从离开迦勒底的吾珥之后，就失去了他的兄弟拿鹤的音讯（参创十一26～29节），直到「这事」（就是献上以撒的事）发生以后，突然有人告诉亚伯拉罕关于拿鹤儿孙的消息，可见这消息和他奉献之举有密切的关系。这是出于神的安排，特地差遣人递送信息给亚伯拉罕，为要成就祂的应许与祝福。
（2）「彼土利生利百加」（22节） —— 原来在这何利埋下了一只伏笔，神要把拿鹤的孙女利百加给以撒作妻子（创二十四67），好借着他们两人的后裔，得着仇敌的城门（创二十四60），成全神对奉献者的祝福。在此我们看见，神尊重我们的奉献，似乎迫不及待地要回报给我们赏赐。
三、主耶稣基督的小影
1. 献以撒预表主耶稣顺服至死
（1）「你独生的儿子，你所爱的以撒」（2节） —— 预表主耶稣是神的独生子（约三16），是神的爱子（太三17），但神竟不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了（罗八32）。
（2）「往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭」（2节） —— 在摩利亚山上献以撒为燔祭，预是在表主耶稣在各各塔上被钉十字架（太二十七33）。
（3）「第三日」（4节） —— 在神和亚伯拉罕的眼中，以撒在出发之日就已经死了，是在第三日得着活的以撒回来（参来十一19），所以这是预表主耶稣在第三日从死里复活（太十六21，十七23）。
（4）「亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上」（6节） —— 这是预表主耶稣亲自背负十字架（约十九17）。
（5）「亚伯拉罕……捆绑他的儿子以撒」（9节） —— 根据圣经学者的推算，当时的以撒至少已经二十岁，正是年青力壮的时候，若非他的顺服，一百二十岁高龄的亚伯拉罕，必无法捆绑他，所以这是预表主耶稣自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓二8）。
2. 献为燔祭的公羊预表主耶稣作神的羔羊
（1）「神必自己预备作燔祭的羊羔」（8节） —— 这是预言主耶稣作神的羔羊（约一29,36），乃是神在创世之前就已预先定下的旨意（彼前一19～20）。
（2）「不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中」（13节） —— 主耶稣原可以不必被人捉拿交到死地，但是为了应验经上的话，就甘心被捉拿（太二十六53～56）。公羊的两角预表祂神性的大能，稠密的小树预表祂在地上时所穿上的人性；主耶稣神性的能力，甘愿为着成就神旨，而被人性来限制。
3. 主耶稣给教会带来神的祝福
（1）「耶和华的使者」（11,15） —— 圣经中有多处以「耶和华的使者」、「那天使」、「大力的天使」等预表主耶稣是神所差来的（约六29，39,44），向人宣告神的恩典。
（2）「地上万国都必因你的后裔得福」（18节） —— 「后裔」原文是单数，是指着基督说（加三16）；人必须借着基督。在基督里才能得福（弗一3）。
（3）「利百加」（22节） —— 在圣经里，以撒预表基督，利百加预表教会。利百加借着嫁给以撒为妻，就有分于亚伯拉罕一切的产业（创二十四67，二十五5）。这是预表教会因与基督成为一体（弗五31～32），就得有份于神一切的丰富。
—— 黃迦勒《查经辑要》
【将身体献上当作活祭】
经文：创22:1～12，（罗12:1～2）
一、神所要的祭物 —— 爱子以撒 1～2
1. 是父亲独生的儿子 （创4:4；可12:29～31）
2. 是父亲所爱的儿子 （太3:17；彼后1:17）
（1）往摩利亚地去：是拣出、出现，神看到之意。（2）在我所要指示你的地去：预表主耶稣走向各各他山路。（太27:31～33）
二、神所定的地方 —— 摩利亚山 2～4
1. 是到「神所指示」的地方 2
2. 是到「走三天路」的地方 3～4
▲「三天」是主复活的时间：生命路。（太16:21；林前15:3～4）
（1）指示你的山上：主走各各他山路。（2）备上驴：主骑驴进京。（3）燔祭的柴：主钉十字架。（4）到了第三日：主从死里复活。
三、神所爱的行动 —— 走上祭坛 5～12
1. 学会等候 5
2. 学会顺服 6～7，（赛53:10；来10:5～7；腓2:6～8；诗39:9）
3. 学会信心 8，（来11:17～19）
4. 学会献上 9～10，（来10:5～7）
5. 学会聆听 11～12，（约10:27～28）
诗歌《奉献》：主啊，我愿奉献我自己……
—— 毛南春阳
【在耶和华的山上必有预备】
经文：创22:13～14
一、举目：仰望神的预备 13，（诗130:7）
二、代替：经历神的预备 13，（赛53:1～6；61:1～7；彼前3:18）
三、以勒：感恩神的预备 14，（林后12:9～10）
▲如何经历耶和华以勒呢？
1. 与神建立美好的关系 （创21:33）
2. 顺从神的清楚指示 （创22:1～2）
3. 随时张开属灵的双耳 （创22:11～12）
诗歌《耶和华以勒》，耶和华以勒，祂恩典能够供应我一切需要……
—— 毛南春阳
【论福，我必赐大福给你】
经文：创22:15～24
一、耶和华祝福满满 15～18
1. 必赐大福给你 17，（创12:1～3；来6:14）
2. 必叫你子孙多起来 17，（申1:10）
3. 必得着仇敌的城门 17，（路10:18～20）
4. 必因你的后裔得福 18，（徒3:25；加3:8；诗67:1～7）
二、耶和华一路引领 19，（诗5:8；25:9）
三、耶和华赐孙满堂 20～24
1. 属灵的子孙 20～23，（诗120:1～6）
2. 属世的子孙 24
诗歌《耶和华祝福满满》：耶和华祝福满满，就像海边土沙……
—— 毛南春阳
【神是指示人的神】
经文：创22:1～19
前言
我们的神是爱。在爱中祂创造人，救赎人，供应人一切的需要。但这些只表达爱的一部分。爱，另一方面的表现，就是神要指示人，教导人当作甚么。在亚伯拉罕献儿子以撒的事上，神启示了我们几件事：
一、神是万有的主宰
所以祂对万有有主权。儿女是神所赐给的，所以神对我们的儿女有主权。今日很多作父母的不知此真理，以致不让神在我们的儿女身上有主权。
二、神对我们的儿女有旨意
所以我们儿女的成长和前途，当交在神的手中，听从神的指示当作甚么（创22:2）。
三、神指示儿女的地位和作用
1. 作儿子的地位即要听从父亲，学父亲的榜样。
2. 其作用即为活的祭物，一生事奉神。当时是死祭，但神要活祭（罗12:1）。活祭即一生按神旨意事奉。后来在以撒的生平中可见如此，他挖井（创26:）；他为雅各祝福（创27:），不照自己的意思为以扫祝福。
四、神供应服事者的需要（创22:14）
一生服事神，神就供应一切的需要。为活祭是牺牲，但也是经验神是活的神，祂供应一切力量，智慧和生活上的需要。这即是指示出，神要人作个活的事奉。
五、神指示得福的目的（创22:16～18）
人得福的目的是叫别人得福。传递神的福给别人。
—— 黄彼得
【永不误事的神】
经文：创22:1～14
引言：
研读这段经文，平常人都集中在亚伯拉罕身上，看见亚伯拉罕如何爱主，如何奉献，如何遵行神的命令，这些都是对的。但当中神永不误事的方面，就很少人注意到。让我们今天一同来思想：
一、世上许多误事的情况
1. 交通工具的误事。
2. 邮件递送的误事。
3. 请人办事的误事。
4. 有人答应我们的事没有照作。
5. 小的误事叫人在时间物质上受损失。
6. 大的误事叫人在精神上甚至生命上受损失。
二、世上这些误事的原因
1. 人的智力有限，不能事先知道所要临到的事。
2. 人的能力有限，不能克服一切所临到的困难。
3. 人的权力有限，有时不能控制或指挥一切的事物。
4. 人的生命有限，所以事未成而身先亡，人亡政息。
5. 因人类本质上有这些限制，造成人心里无限的痛苦和忧虑，所以想去投靠那些能力比自己大的人物。
6. 就是世上的大人物，其实也和我们一样靠不住，所以你我越全心靠人，越会被误事。事实上，他也不能全然解决自己的事。
三、神如何能不误事
1. 祂是全知的，一切事情的经过，祂完全知道。
2. 祂是全能的，一切的事情祂都能作，并且作得及时。
3. 祂是全在的，到处能用祂的全能作事。
4. 祂是永生的，所以永远在工作。
5. 基于以上四个理由，所以祂永不误事。
四、神不误事的例证
圣经中充满了神不误事的事实。现在举出几个例子如下：
1. 在亚伯拉罕献以撒的事上，祂及时出声叫亚伯拉罕不要在以撒身上动手（创22:12～14）。
2. 在以色列人出埃及过红海的事上（出14:10～31）。
3. 在哈曼要杀末底改和以色列人的事上（斯5:－7:）。
4. 在但以理被丢在狮子洞时，神及时保守叫狮子不伤他（但6:）。
5. 在彼得将要被希律杀害的前夜，神将他救出监牢（徒12:4～12）。
6. 当保罗在耶路撒冷时，有四十个人立志要杀他，结果神及时救他（徒23:12～34）。
因此我们要全心信靠这位永不误事的神，要去经历这位永不误事的神。
五、我们当如何对待这位永不误事的神
1. 要常与神交通（创22:2）。
2. 要听从神的话（创22:3）。
3. 要立刻顺从神的命令（创22:3）。
4. 要到神所指示的地方（创22:4）。
5. 要信靠神过于信靠自己（创22:8）。
6. 要感谢神一切的预备（创22:11～14）。
7. 要乐意接受神所赐的一切福分（创22:15～19）。
—— 黄彼得
【神所要的奉献】
经文：创22:1～19
引言：
这件事迹的背景。亚伯拉罕年老得子（创21:2），这个孩子是神所给的，现在神要将之取回，这事令人费解。
一、神为什么要亚伯拉罕献以撒？
这表明神所要的奉献是什么。
1. 神要人的生命过于财物，神要我们把生命献给祂。生命献上，那就没有什么不可献了（林后8:5）。
2. 神要人独有的过于共有的，即是要最宝贵的（物以稀为贵）。因为最宝贵的会代替了神的地位，叫人只珍视那东西而不珍视神。
3. 神要人最爱的过于次爱的。人的爱在哪里，人的心思时间也在那里，并且肯为之付上一切的代价。
4. 神要我们所留下的过于所献上的。因为所留下的常是比所献上的更好（创22:12）。
以上四样是神所要的。
二、亚伯拉罕怎样献上神所要的？
1. 听清楚神的要求（22:1～2）。即常准备好奉献的心。所以神对他讲奉献时，他非常细心听，完全明白。
2. 立刻遵行神的要求命令（22:3）。就起身，没有迟延。抓住机会奉献。
3. 带儿子以撒。按神所指定的献上，没有以别的代替或换更小的，没有与神讨价还价，即完全照神的要求（按神在心中所感动的）。
4. 走三日的路程（22:4）。表明是乐意的奉献，并且是经过考虑，也表明坚心奉献。
5. 亲手奉献（22:9～10）。表明恭敬真诚。
三、神对奉献者的赐福
为何神拦阻亚伯拉罕杀以撒呢？因为已经献上了。神所要的不是物质的以撒，而是亚伯拉罕心中的以撒。现在神就赐福了。
1. 将他所献的奉还，只接受那个主权；以后神有绝对的主权用他。
2. 为他预备代替物。那山羊 —— 主耶稣为代替的羔羊。
3. 得大福，子孙昌盛，多得不可胜数（22:17）；得胜仇敌。
4. 叫别人因他得福。奉献给神，神就使用我们，叫别人得福（22:18）。
结论：
今日神要我们拿什么东西献给祂，使我们成为别人的福分？让我们听主的呼召将之献上。
—— 黄彼得
【神试验亚伯拉罕】
经文：创22:1～19； 来11:17； 雅2:21～23
引言：
神要亚伯拉罕将独生的儿子以撒献上。圣经说试验他（来11:17），到底试验甚么？
一、试验与神的交通如何
亚伯拉罕有财物时，与神的交通不变。到有了儿子之后，与神的交通有些改变。故神考验他与神的交通如何（创22:1）。他在此事上不变。
二、试验对神的命令如何（创22:2）
这次完全是命令，而不是商量（创12:1～3）。神呼召他，他接受；这次命令他也接受（创22:3）。
三、试验对神的爱如何（创22:2）
将独生子，将所爱的献给神。他表现爱神过于儿子。
四、试验他对神的主权如何
儿子是亚伯拉罕生的，但那是神赐他才能生的，所以主权仍在神的手中。祂要亚伯拉罕将对儿子的主权交给祂。亚伯拉罕顺服了。
五、试验他对神的信心如何
试验亚伯拉罕是否相信神是活的，全知的，全能的，会预备的（创22:7～8； 来11:17）。亚伯拉罕因信就献上。保罗说亚伯拉罕信神能使无变有（罗4:17），能使死人复活，所以献上，虽死也会活。这坚强的信心使他经验神奇妙的作为 —— 耶和华以勒。
—— 黄彼得
【耶和华以勒】
经文：创22:1～19
引言：
耶和华以勒即「耶和华必预备」的意思。不是人的预备，而是神的预备，其预备是何等的完全，丰富！如果一个人能得着神的预备，那是真正的丰富。今日许多人盼望能得神的预备，但不知道如何才能得神的预备。
一、如何得神的预备？
1. 常与神交通，知道神的心意。少与神来往，就少知神的心意。
2. 要明白神的心意。神要甚么，是我们应该知道的。在亚伯拉罕献子的事上，我们看出神要亚伯拉罕的爱，而非他的儿子。在约翰福音21:15～17，也见到主耶稣要我们的爱。神爱我们，也要我们爱祂。
3. 肯完全顺服神的心意。如果神所要的，是我们次爱的，我们也许能够献上；但要我们最爱的就有困难了。
4. 这献上所爱的要经过考验，走三天的路程（创22:2～4）。这表明要忍耐，要甘心，否则就不能好好爱神。
5. 真诚的爱神。亚伯拉罕实在爱神，所以真的拿起刀来要杀儿子。
我们若能这样，就能得见神所预备的。
二、神如何预备？
1. 完全是祂作主。祂如何预备没有预先与亚伯拉罕商量，祂有绝对的权柄！
2. 是出乎意外的。在想不到的时候，祂预备了。
3. 是超过所想的。不但得回一个儿子，还有千万如星如沙的子孙。
4. 是预备了的，表明一定有预备，且预备好，而非临时才预备。那只公羊早预备了在那里。
5. 是刚好合乎所需要的，并非奢侈多余的。
三、得神预备后如何？
1. 是为扩张神的国度和境界，而非为一己之享受。以撒留下，是为了神的国度（创12:2），为了救恩。
2. 是为别人，叫万民得福。神叫我们成为蒙福的管子，借着我们使万民得福（创22:18）！
3. 专为神旨而用，而非按己意去用。那只公羊是按神的旨意而用，以撒也按神的旨意而成为信心祖宗的一员。
结论：
要得神的预备，必须符合神的心意，这是很重要的，也是首要的。愿我们信靠神过于一切！
—— 黄彼得
【创二十二2～18亚伯拉罕献以撒】
壹、前言
一、神叫亚伯拉罕献以撒：
1. 神是否光为了自己的享受、满足？若果如此，神岂不是太残忍了么？
2. 神在圣经别处，明明告诉人，不可将儿子献上为祭（弥六7「旧一〇九一上」）。
二、所以神要亚伯拉罕献以撒，并非为己，乃是要影射祂舍爱子为人完成救赎的事。
贰、神需要这个祭
一、为解决人与万有堕落的问题，神需要这个祭。因为『若不流血，罪就不得赦免了。』来九22「新三二〇下」）按着神的公义，罪惟一的代价就是死。
二、为了成全神永远的计划，将神永远的生命分赐给人，神的儿子也需要死。『一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。』（约十二24「新一四六下」）。
参、父与子的举动，说出神的大爱
一、父的割爱：
1. 『独生的儿子，你所爱的…。』神爱独生子主耶稣，其感受远超过亚伯拉罕。
2. 亚伯拉罕未告诉妻子撒拉，也不要仆人同行。（因一透露消息，这事就必定不能实行了。）这是代表神献上儿子的决心。
3. 手拿刀、火，叫以撒背着柴，走三天的路程，回答以撒的话，每一点都可以体会到为父者割心之痛。这都是象征神舍弃爱子时的心情。
4. 亲手拿刀杀下。主钉十字架虽是借着罪人的手；实在是神定意将祂压伤，以祂为赎罪祭（赛五十三10「旧八六五下」）。
二、子的顺服。以撒乃是预表主耶稣，以羔羊的灵顺服神，来完成神的计划。
1. 以撒背柴的光景，描写出主背着十字架上各各他山的负重。要把一个人烧掉的柴，也不是一点、一束，乃是有相当分量的。以撒背着柴走了三天的路程，表明神把我们众人罪的重担，都压在主身上了（赛五十三5～6）。
2. 以撒无声的顺服，表征出主的羔羊性、顺服性。『祂像羊在剪毛人手下无声，…不开口。』（赛五十三7）
三、亚伯拉罕与以撒所作的，代表父的大爱，加上子的顺服，救赎大功，才得告成。
肆、神预备公羊代替以撒
一、神叫亚伯拉罕作象征性的表演，不过点到为止。
二、神另预备好代表基督的公羊羔在现场，说明实际还是神自己摆上的。神在宇宙间献上自己的儿子作赎罪祭，才是真刀真枪，是有十足价值的真品。
三、亚伯拉罕怀着死而复活的信心献以撒，他也仿佛从死中得回儿子。神却实际叫祂儿子死了、又复活了，作了我们世人的救主（来十一17～19「新三二三下」）。
伍、留下蒙福的原则
一、亚伯拉罕能达到献以撒的境地，为自己和后世带来极大的祝福，也不是一天能造成的。乃是多年借着信心经历神的结果。他生以撒，就经历了神的『称无为有』，所以他敢进一步献以撒，而经历了神那『叫死人复活』的大能。
二、神怎样使用亚伯拉罕祝福万国，祂也照样要使用每一个信祂而肯为祂摆上的人，成为传输生命的活水江河。所以我们都要行在亚伯拉罕信而顺服的原则里，先在自己身上接受「 族类转换」的经历，然后将者 经历扩展、服事到许多人身上去。 —— 薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【预表基督的顺服（二十二9～19）】
一、以撒是亚伯拉罕独生的儿子；耶稣也是神独生之子，为我们的罪舍去自己的生命。
二、以撒背柴往摩利亚山去，这个特别的山对后来救赎的历史有着显著的重要性，因为这正预示了主耶稣背着沉重的十字架往各各他山上去。
三、以撒没有反抗父亲的命令，甘愿顺服，这正如耶稣甘心顺服父神的旨意一样。
四、以撒顺服至死，主耶稣也顺服至死（腓二8）。
五、以撒把自己交给父亲，作为燔祭；主耶稣也把自己当作燔祭献上，成为神所喜悦的（弗五2）。
六、以撒被献以后，亚伯拉罕得凓神的应许（18）。这应许应验于基督身上，因为祂在十字架上死了以后，就使万人因祂而得救。
七、神预备了一只羊羔代替了以撒，正如神预备了赎罪羔羊基督代替世上罪人而死一样。
八、亚伯拉罕在三日路程后从死里得回以撒，正如耶稣三日后从死里复活一样。
—— 《新旧约辅读》
【第二十二章纲目】
一、神试验亚伯拉罕
1. 神要试验亚伯拉罕 —— 世界作什么事，都要先试验一个时期，你要事奉神，先试验一年，亚伯拉罕是信心之父，更需试验，你们的信心既被试验就比那被火试验仍然能坏的金子，更显宝贵（彼前一7）。［屏东传福音］两个台风转向。
2. 他说我在这里 —— 当神呼喊亚伯拉罕时，他能说我在这里，就是他一直活在神面前。
3. 神说 —— 这是太大的一句话，一切属灵的经历，都是神说，神起头才算数。你说我说都不算数。
4. 你带着你的儿子就是你独生的儿子，你所爱的以撒 —— 没有奉献以前，什么都是你的，主权在你手中，独生即惟一，你所爱的 —— 你爱什么，神也爱什么，你爱黄金，神也爱黄金，你爱新钞票，神也爱新钞票，雅各爱拉结，拉结死掉了。5、把他献为燔祭 —— 完全杀掉，烧掉，百分之百位着神。
6. 亚伯拉罕清早起来备上驴，两个仆人，儿子以撒、柴去了 —— 奉献不需要和任何人商量，亚伯兰没有和他的妻子商量，一商量就献不成了。
7. 到了第三日 —— 死而复活的日子，以撒一离开家，在亚伯兰的感觉就已经死了，但他相信能叫他的儿子从死里复活。
8. 亚伯拉罕举目远远的看见他地方 —— 亚伯拉罕常常举目望天，他有属灵的眼光远远的看见神所启示的目的地。
9. 对他的仆人说，你们和驴在此等候 —— 凡是拦阻我们奉献的，达不到神的目的都该留在山下，若把仆人带去，要杀儿子时，他们必定不肯。
10. 我与童子往那里去拜一拜 —— 敬拜是人对神最高的表示尊敬，魔鬼可以把万国的荣华个主，只要向牠一拜，说出敬拜的价值。
11. 亚伯拉罕燔祭的柴放在他儿子以撒身上 —— 主耶稣是背着自己的十字架上各各他的山上。
12. 自己手里拿着火与刀 —— 在十字架上神圣洁的火忿怒的火来烧祂，故祂说我渴了，我的心如蜡熔化，刀代表神的公义将祂杀。
13. 以撒问他父亲说请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢 —— 这一句话，摸着亚伯拉罕的心痛，奉献凡不能摸着我们的心痛，也不能摸着神的心痛。
如过年杀羊 —— 这只羊是我从小养大的，如同杀自己一样，看见羊哭，自己也哭。
14. 于是二人同行 —— 子与父一直是和谐的。
二、亚伯拉罕献以撒
1. 他们到了神所暗示的地方 —— 不是自己所喜欢的，乃是神所指示的地方。
2. 亚伯拉罕筑坛捆绑他的儿子，放在坛的柴上 —— 亚伯拉罕何等顺服神毫无顾虑把儿子捆绑起来，放在坛上，以撒也何等顺服他的父亲，有怨言没有讲理，没有反抗，若反抗不顺服这个25岁的青年人很容易把125虽的老头翻到山底下去，预表基督存心顺服以致与死，并且死在十字架上。
3. 亚伯拉罕伸手拿刀，要杀他的儿子 —— 奉献是自己拿刀杀，不要可怜自己爱惜自己。
4. 耶和华的使者第一次呼叫说你不可在这童子身上下手，一点不可害他，现在我知道你是敬畏神的了，因这是试验。
5. 因你没有将你的儿子，就是独生的儿子，留下不给我 —— 奉献不是看你献多少，乃是看你留下多少，你就是奉献99，99%仍然是不完全。
6. 亚伯拉罕举目观看不料有一只公羊，两角扣在稠密的小树中 —— 在摩利亚的山上才能看见异象，这位全世界最刚强最有能力的主耶稣竟然被挂在十字架上，角羊大家能力的表现，公是刚强。
7. 耶和华的使者第二次呼叫说：论福我必赐大福给你 —— 神给人最大的祝福就是将自己的 儿子赐给人。
8. 论子孙我必叫你的子孙躲起来，如同天上的星海边的沙 —— 我们每一个因信称义的人都是亚伯拉罕属天的子孙，如天上的星，在黑暗时代中发光照亮这大地为主作见证，海边的沙是亚伯拉罕属地的子孙，指犹太人献一个得着千万个。
9. 你子孙必得着仇敌的城门 —— 只有奉献的人才有资格有地位能对付仇敌。
10. 并且地上的万国都必因你的后裔得福 —— 亚伯拉罕的后裔指基督说，叫万国得福。
11. 因为你听从了我的话 —— 奉献乃是神说话人听话。
12. 亚伯拉罕他们一同起身住在别是巴 —— 就是求告耶和华事奉神见证神的地方。
三、教会的产生
1. 以撒被献上预表主耶稣钉十字架，以撒带回来预表基督复活。
2. 彼土利生利百加 —— 利百加预表教会加给以撒，羔羊的妻子，基督的新妇。
—— 《创世纪 —— 读经记录上册》
【亚伯拉罕献子可预表圣父赐下圣子（创廿二1～19）】
一、论父
1. 出于甘心（2，12，16节；罗八32）
2. 是独生子（2节；约三16）
3. 是所爱的（2节；太三17）
二、论子
1. 至死顺服（9节；腓二8；约十18）
2. 背燔祭柴（6节；约十九17）
3. 行程三日（4节） —— 可预表耶稣三天在坟墓里
4. 死里得生（13节；来十一19）
—— 丁良才
【人肯奉献因神呼召创世记22章】
一丶清楚神呼召的内容22:1～2
二丶顺服神呼召的行动22:3～5
三丶实行神呼召的对付22:6～8
四丶忠于神呼召的认可22:9～14
五丶回应神呼召的蒙福22:15～19
六丶无份神呼召的人生22:20～24
—— 作者不详
【一个顺服的完美榜样（二十二1～8）】
一、神的要求（2）
二、绝对顺服（3～8）
1. 不凭自己的感觉或情绪的激动
2. 有坚决的信心。
3. 很快顺服神的命令，不迟延，立刻遵行
4. 他的信心绝没有因感情而发生动摇
5. 他的顺服是彻底而完全的
6. 他相信神能叫他的儿子复活过来
7. 他是敬畏神的
—— 《新旧约辅读》
【献祭（二十二1～19）】
一、人的献祭
二、上帝的牺牲
—— 《每日研经丛书》
【耶和华以勒的神（二十二1～24）】
一、把以撒献为燔祭（2～10）
二、现在知道你敬畏神（11～24）
—— 无名氏《创世记十五讲》