创世记第十一章纲目
壹、内容纲要
【人的建造和神的反应】
一、人的言语原是一样的（1节）
二、人联合起来建造城和塔（2～4节）
三、神变乱人的言语，使人分散在全地上（5～9节）
【由闪到亚伯兰的家谱】
一、从闪到法勒共有五代（10～17节）
二、从拉吴到亚伯兰共有五代（18～26节）
【他拉带亚伯兰出吾珥】
一、父家亲属简介（27～30节）
二、出吾珥，停在哈兰（31～32节）
贰、灵训要义
【甚么是假合一】
一、「他们彼此商量」（3节） —— 以人意代替神意
二、「拿砖当石头」（3节） —— 以人工代替神工
三、「拿石漆当灰泥」（3节） —— 以天然的代替属灵的
四、「建造一座城」（4节） —— 建造一个属人权柄的势力范围
五、「建造...一座塔」（4节） —— 高抬属地的原则
六、「为要传扬我们的名」（4节） —— 只顾自己团体的名
七、「免得我们分散」（4节） —— 维持团结的假象
【神对假合一的反应】
一、神判定假合一是敌挡神的（5～6节）
二、神宁可使人分裂，不能容忍假合一（6～7节）
三、假合一『混乱』了真合一；直到今天，「巴别」（就是巴比伦）的原则，仍然盛行于基督教中间（参启十七、十八章）
四、神呼召一班清心爱祂的人，从基督教的混乱中出来（「离开本地、本族、父家」），在合乎祂心意的立场上（「往我所要指示你的地去」），建造真正合一的教会（参创十二1）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 创世记注解》
叁、其他纲目
【创世纪第十一章：人工的合一与神的反应】
一、真假合一
1. 神的子民合一是神的心愿
（1）因为三一身和属神的事物均是一：「竭力保守那灵的合一。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同游一个指望，一主、一信、一洗、一神 —— 就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内」（弗四3～6原文）。
（2）父神差主耶稣来到地上作好牧人，为羊舍命，目的是要领祂的羊合成一群（约十15～16）。
（3）主耶稣离世前向父神的祷告，求使信祂的人都能合而为一（约十七11,20～23）。
2. 什么是合一？
（1）是像三一神那样的合而为一（约十七11,22）.
（2）是在基督耶稣里成为一（加三28），在基督之外没有一。
（3）是同属一个身子的一（罗十二5；林前十二12～13）；身体是活的，所以必须是在生命力才有一。
（4）是灵里的一（弗四3），在魂里就没有一。
3. 撒旦利用假合一来破坏真合一
（1）撒旦若不能阻止人信主，就要阻止信徒合一。
（2）圣经里第一个假合一的事例，就是创十一章巴别城和塔的建造，它是撒旦在背后鼓动的。
（3）一直到主再来，撒旦不会放弃那个假合一的工作 —— 巴比伦城所预表的（启十七、十八章）。
（4）正如当日大部分的以色列民被掳到巴比伦一样，今日大多数的信徒也被欺落到巴比伦的原则里面。
二、人工的合一
1. 人工合一的背景
（1）「那时，天下人的口音言语，都是一样」（1节） —— 信徒刚蒙恩得救时，心里单纯爱主、爱弟兄，许多事很容易彼此交得通，而没有格格不入的现象。
（2）「他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里」（2节） —— 「示拿」原文字意是「吼狮之地」，魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8）；「平原」是容易生活，人群合居的地方。不知不觉，信徒上了魔鬼的当，从生活的世界学到一些假合一的原则。
2. 人工合一的原则
（1）「他们彼此商量说，来吧」（3节） —— 假合一的第一个原则是商量，这个合一是从人的妥协出来的。光听别人的意见，觉得不错，就去实行，而不寻求仰望神的意思。
（2）「我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头」（3节） —— 「砖」是用泥土烧成的，而人是尘土造成的（创二7），故烧砖象征人工；「石头」是神建造教会的材料，神要将属土的人改变成活石（彼前二5），故石头象征神工。假合一的第二个原则是拿砖当石头，以人工代替神工。本来是主自己建造祂的教会（太十六18），现在人发热心，要为主建造教会，而请主在旁边休息。
（3）「又拿石漆当灰泥」（3节） —— 石漆是灰泥的代用品，其凝结力不及灰泥；石漆象征人天然的美德，灰泥象征人在基督里被圣灵拔高、变化后的美德。假合一的第三个原则是以天然的来代替属灵的。本来信徒之间是以主里爱心和平安彼此联结的（西三14～15；弗四2～3），现在却用人天然的爱心和情感来互相维护。
（4）「他们说，来吧，我们要建造一座城」（4节） —— 城是人群合居的范围，并用以抵御外辱的屏障，它象征属人的治理。假合一的第三个原则是建造属人的权柄势力范围。本来基督是教会的元首（弗一22），信徒只要持定「」「」「」元首，全身的筋节就得以靠祂联络（西二19），今被撒旦利用所谓的「代表权柄」，将一些无知的信徒牢固在属人的权柄势力范围内。
（5）「和一座塔，塔顶通天」（4节） —— 假合一的第五原则是造天通天的塔。神建造的原则是从天而降（启二十一2），是属灵的，是积存在天上的（太六20，十九22；来十一16）；而人建造的原则是从地达天，是人的肉眼可见的，特别是高抬人的自己，这与撒旦堕落的原则一模一样（赛十四13～14）。
（6）「为要传扬我们的名」（4节） —— 假合一的第六个原则是传扬某个人或某个团体的名。凡在基督之外另有一个特殊的名称，无论这名是如何的属灵、正当，我们若只顾这名下团体的扩展，而敌视不在这名下的圣徒，便也落在这一个假合一的原则之下。
（7）「免得我们分散在全地上」（4节） —— 假合一的第七个原则是团结成一个组织系统，表面上似乎是各地独立自治，实际上仍有一个发号司令的中心。平时当大家都俯首听命时，显不出控制的系统，各地相安无事，一旦有某些人或某地表现出独立的行动时，就会触动控制系统的神经中枢，设法压制，免得「分散」。
三、神对于人工合一的反应
1. 神判定人工的合一是抵挡神的
（1）「耶和华降临要看看世人所建造的城和塔」（5节） —— 今天我们所有的建造，包括存心和所有的材料，神都观看得一清二楚，所以使徒保罗劝诫我们要谨慎（林前三10～13）。
（2）「耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了」（6节） —— 「一样的人民」指外表的一致；「一样的言语」指思想观念的一致；可以为所欲为。但神不喜欢人为祂作什么，神乃是要人听从祂的话，遵行祂的旨意（撒上十五22）。神害怕人打算以天然肉体成就属灵的事（加三3）。
2. 神宁愿世人分裂，也不要人工的合一
（1）「我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们 言语，彼此不通」（7节） —— 言语不通象征彼此的见解、思想、观念不能沟通，各说各话，各行其是。今天基督教中间分门别类，乃是历代信徒企图以人工建造合一的结果，这种现象是神主动促成的，并且也会越演越烈，派中生派，连规模小的团体也免不了分裂。惟一的拯救，便是履行「真合一」的条件（参阅「什么是合一？」）
（2）「于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了」（8节） —— 先是言语不通，然后是分散；彼此不能沟通，自然就不欢而散。母语代表人先入为主的观念，人的主观使人不容易接纳别人的观点，因而就分道扬镳。在历史上，虽然曾经一度停工不造那城，但是后来仍不断的在建造。神的儿女们似乎也不曾从分裂的事实学取教训，一代过一代，竟然不曾停工建造人为的合一。
（3）「因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别」（9节） —— 「巴别」原文字意是「变乱」或「混乱」。神不能容忍人工的合一，只好使人产生混乱，所以混乱是受神咒诅的后果。
3. 神呼召真正属祂的人，从人工的合一里出来
（1）「闪的后代……他拉……亚伯兰」（10,26节） —— 闪是神所拣选的，挪亚曾称神是闪的神（创九26）；亚伯兰就是信心之交亚伯拉罕原来的名字（创十七5）。神在众多属祂的子民当中，仍保留一班人是清心向着祂的（罗十一4）。
（2）「他拉带着他儿子亚伯兰，和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去」（31节） —— 迦勒底就是示拿地（2节），是建造人工合一之地；迦南地就是后来建造神的殿之地。神使他拉起意，要带他的儿子亚伯兰等人，离开迦勒底的吾珥，往迦南地去，这是说出神调动万事万物，要带领真正属祂的人，遵祂的旨意而行。
（3）「他们走到哈兰就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰」（31～32节） —— 可惜许多人像他拉等人一样，顺从神只顺从一半，停在半路上。今天有许多基督徒，也知道基督教光景的不对，有心起来走顺服神的道路，但绝大多数只走了一半的路，故许多所谓的教会，都是半路凉亭而已。凡只肯走到半路的，逼得神不能不兴起环境来对付，有时甚至严重到如他拉一样「就死在哈兰」。
（4）「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所指示你的地去」
（十二1） —— 神知道谁是真正属于祂的人，并且呼召这样的人丛错误的立场（本地）和团体（本族、父家）中出来，到合乎祂心意的立场上（往我所要指示你的地去），建造真正合一的教会。我们若细读圣经，就不难发现，神历史历代一直在做同样的呼召（参赛五十二11；结二十34；耶五30～六1；约十3,16；林后六17～18；来十三13；启十八4）。要知道，从人工的、错误的合一里头出来，并不是破坏合一，在神看，反而是持守合一。
—— 黃迦勒《查经辑要》
【神的拆毁 —— 变乱口音】
经文：创11:1～9
一、拆毁他们的结党1～4
1. 他们住在平原1～2，（创13:10～13） 为什么住在平原？
（1）为传扬名声 —— 名声问题。（箴22:1）
（2）为聚族而活 —— 权力问题。
（3）为敬拜偶像 —— 利益问题。
（4）为防备洪水 —— 安全问题。
2. 他们彼此商量 3
▲造方舟是神的吩咐，建高塔是人的商量。（箴16:1；19:21；林前3:12～15）
3. 他们为要扬名 4
▲建造一座城（防卫设施），一座塔（敬拜偶像）。注：一般敬拜偶像的宗教都会建造高塔（如佛教等）。
二、拆毁他们的言语5～7
1. 神要查看 —— 建造城塔 5～6，（启4:4～8）
2. 神要拆毁 —— 变乱口音 7，（腓2:1～2）
三、拆毁他们的工程8～9
1. 停工 8，（诗127:1）
2. 分散 9，（诗16:4）
—— 毛南春阳
【走出吾珥进入迦南】
经文：创11:10～32
一、亚伯兰的家谱背景10～26
圣经中有两种家谱：一种是死的家谱，另一种是活的家谱。死的家谱是被咒诅的家谱，而活的家谱是蒙受祝福的家谱。
创世记第五章是亚当的家谱 —— 死的家谱，被咒诅的家谱。
马太福音第一章是耶稣基督的家谱 —— 活的家谱，蒙受祝福的家谱。
（林前15:21～23）
我们再来看看亚伯兰的家谱，是死的家谱还是活的家谱呢？
1. 只有生没有死 —— 又活了（重生的生命）。 10～25，（罗8:11；弗2:1，5）
只有重生的人才能见神的国和进神的国。（约3:3，5）
重生就是因着「水和圣灵」的洗，而改换一新，成为新造的人。（弗4:23；林后5:17），在教会的各种礼仪上，并不很重要，重要的是作新造的人。（加6:15），新造的人，就是向基督迈进一步，今天比昨天的生命更长进一步。（腓3:13～14）
▲诗歌：《走出去》，在这里让我们看见一线希望。
2. 只有闪族没有别族 —— 因信得称义。26，（来10:38～39）
没有别族：就是在信仰的道路上，没有任何心思杂念，只有一心一意、专心仰赖耶和华。我们来看看约书亚的心志吧！（书23:14；24:15）
▲亚伯兰是崇高之父这意思。（尼9:6～8）
3. 生儿养女。 —— 在这段经文中重复提到的「生儿养女」就有八次之多。
「生儿养女」是神的心意，也是神的祝福，又是神的恩典。（创1:28；诗128:3～4）
「生儿养女」是要生养福音的儿女。（林前4:14～15）
二、亚伯兰的家庭状况27～32
1. 他拉的三个儿子：哈兰死却在吾珥 27～28
在一个好好的「活的家族」里面，却突然冒出一个「死」来。为什么呢？这里面肯定有原因！那么，让我们来看看到底是什么原因？在哪里出错了呢？
（1）哈兰本来是长子，却被排在第三，是因他贪恋老家、父家的偶像。
（2）哈兰死在吾珥，是因他无法走出咒诅，（申28:15）。为什么有那么多的人都无法进入神的丰盛呢？（申28:47～48），那么，如何才能进入神的丰盛呢？（提前6:17～19；约10:10）
2. 亚伯兰的妻子撒莱不生育，没孩子。29～30
在这个美好的，又能够生儿养女的家庭里，又出现了第二件不可思议的事，就是儿媳妇不能生育，没有孩子。在今天的时代里，一个家庭有不能生育的儿媳妇，同样是一个不怎么快乐的家庭啊！这个家庭又在哪方面出了差错了呢？
我们首先来看看，这个家庭中的一对夫妻，亚伯兰和撒莱。其实这对夫妻非常恩爱，他们俩也身体方面也是非常健康，也就是说在身体方面对能够生育并没有任何问题，可就是生不出孩子。到底是为什么呢？原因又出在哪呢？
亚伯兰是「被高举之父」的意思。撒莱是「公主、我的公主、高举」的意思。
（1）因父母高举这对夫妻胜过高举神。（路14:26～27）
（2）因他们夫妻俩没有听从神、顺服神、依靠神、仰望神和明白神的心意，却常常以自己的感情用事去理解神在他们身上的计划。
神说：好吧，我把我的计划告诉你们。（创12:1～3），神的计划是什么？
一、离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。亚伯兰听众了没有？
二、我必叫你成为大国。亚伯兰相信了没有？
三、我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。神又说：我是你的盾牌，必大大地赏赐你。（创15:1～2）亚伯兰领受这个福了吗？
四、你本身所生的才成为你的后嗣。（创15:4）
1. 这时候，亚伯兰开始信了。他一信，恩典就随之而来！
2. 亚伯兰出吾珥时是七十五岁，生以实玛利时是八十六岁，九十九岁时神再次向显现，应许他要生一个自己的儿子，同时改名为「亚伯拉罕」（多国之父），他们妻子改名为「撒拉」（多国之母）。亚伯拉罕一百岁的那年，他妻子生了一个儿子，名叫以撒！
3. 他拉带着一家人来到了哈兰，就住在那里，再也出不来了。 31～32
这是一个美好家族中发生第三件很有问题的大事！
（1）他拉虽领全家出吾珥，还是无法走到底。可见，走这条生命路实在不容易啊！只有那些能够坚持到底的，才能得着！
（2）他拉在这条通往迦南美地的路上，却落在后边，死在半路哈兰。像他拉这种人，虽然有点顺服神的呼召，却是勉强的、迟慢的，并不热诚跟主到底。
一个人，要进入迦南流奶与蜜之美地，必须走出「吾珥」（偶像、世俗、罪恶），才能进入迦南美地！
（诗歌：《有一条路》）
—— 毛南春阳
【第十一章纲目】
一、变乱口音
1. 那时天下人的口音言语都是一样。
（1）言语是人类交通来往联合的凭借，语言不同，就无法交通。
（2）今天我们语言相同，但口音不同，彼得是加利利的口音，不止要听人的话，还要听人的口音。
（3）教会第一次发生难处在语言上，说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言（徒六1）。
（4）基督能听万国的语言，也能说万国的方言，不需要翻译，说出祂的伟大，荣耀无限。
2. 在示拿地遇见一片平原就住在那里 —— 示拿就是巴比伦，拜偶像的中心，也是偶像的发源地。
平原 —— 就是生活过得很平淡很安逸，平静安慰一帆风顺，安居乐业，没有波折，没有遭遇，生命没有长进，今天和昨天差不多，今年和十年前差不多。难处常常是逼着人上进。
3. 他们彼此商量说 —— 他们自己商量，不和神商量把神摆在一边。
4. 来吧，我们要作砖。
（1）人凭着自己聪明才干能力，劳苦制造出一种属地的工作品。
（2）石头是神的工作，神创造的，建圣殿祭坛等。砖头是人的工作，是人造的。
5. 他们拿砖当石头 —— 用人的工作代替神的工作。明明出于人的，还说是出于神的，用属地代替属天，用人间的遗传，世上的小学，东方的学说，宗教等来代替基督。
6. 我们要建造一座城 —— 人类运用自己的智慧来建造自己的生活，为着人的生活，安居、安逸、享受、保障，以人为中心，不要神，不依靠神，弃绝神。
7. 和一座塔，塔顶通天 —— 神的工作是从天上作到地上来，如道成肉身是谦卑，圣城从天而降。撒旦的工作是从地上做到天上去，反要与神同等，我要升到天上…是骄傲造反，如人类登陆月球。
8. 为要传扬我们的名 —— 高举人的名，不要神的名，推翻神的权柄，弃绝神，反叛神，该隐 第一座城，按他儿子的名叫以诺城，如某某商店，某某人公司…都是高举人的名。
9. 免得我们分散在全地上 —— 借着塔统一全世界，而不让神掌权，推翻神的宝座。
10. 他们成为一样的人民，都是一样的言语 —— 人一样，话就一样，怎么样的人就说怎么样的话。
11. 以后他们所要作的事，就没有不成就的了 —— 若我们绝对的同心合意众人如同一人，一种语言，同一步伐，就没有甚么事作不成的。
12. 在那里变乱他们的口音 —— 这是神的审判、刑罚，也是使人分散的一种方法。
13. 他们因言语不通，就停工不造那城了 —— 言语不同，建造的工作就停止了。
14. 巴别 —— 就是巴比伦混乱。
二、闪的后代
1. 从亚当到挪亚有十代，从闪到亚伯兰又有十代。
2. 每代都有一个代表人列在主的家谱中（路三章）虽然大部分人都失败了，但神在每一个世代中还保留少数人活在他面前，在水平线之上如同夜间的明星。
3. 他们每一个人都是主的见证人和主有生命的关系。一个生一个，最后生出主耶稣来。
4. 闪 —— 名声特别和耶和华有关系，神称为耶和华闪的神，因主耶稣从这个支派生出来的。
5. 亚伯兰 —— （崇高的父） —— 父是源头根源的意思，亚当是受造人类的父，亚伯兰是蒙召族类的父，凡以信为本的，是亚伯拉罕的子孙。
三、亚伯兰第一次的蒙召
1. 他们的家庭：他拉生了三个儿子，哈兰、拿鹤、亚伯兰。哈兰生儿子罗得，女儿密迦和亦迦，但密迦嫁给拿鹤为妻，亦迦嫁给亚伯兰为妻。
2. 他拉 —— 就是拖拖拉拉尽量不让他走，哈兰也不让他走，结果大儿子哈兰死了。
3. 他拉怕若再拖延小儿子也死了，因此他亲自带着亚伯兰出吾珥，要往迦南去。
4. 走到哈兰就住在那里 —— 住就住了几十年，属灵停顿下来了。哈兰是多山满了难处，一个蒙召者的道路，就是十字架的道路，山是叫人怕高，不是叫人停顿。主是穿山越岭而来（歌二8）
5. 他拉死了 —— 若他拉没有死，就不知还要住多久，有的姊妹丈夫一死，她就起来了。
神的目标是要亚伯兰进迦南，所有拦阻我们达不到神的目的者，神都要重打去掉。
另意：父亲是我们属地的依靠，父亲死了，依靠没有了。
—— 《创世纪 —— 读经记录上册》
【人的一切在神手中创世记11章】
一丶人的说话神在听11:1
二丶人的脚步神在看11:2
三丶人的思想神知道11:3
四丶人的行事神知道11:4
五丶人要犯罪神阻挡11:5～6
六丶人在建造神拆毁11:7～9
七丶人在民中神寻找11:10～26
八丶人在世界神呼召11:27～32
—— 作者不详
【人本主义的失败（十一1～26）】
一、政治因素
二、科学因素
三、哲学因素
—— 《新旧约辅读》
【巴别与迦南（十一1～32）】
一、巴别（十一1～9）
二、朝向选民（十一10～26）
三、朝向应许之地（十一27～32）
—— 《丁道尔圣经注释》
【创世纪第十一章】
一、巴比伦的巴别塔（十一1～9）
二、朝向未来（十一10～32）
—— 《每日研经丛书》