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创世记第十章纲目 壹、内容纲要 【挪亚的后代和邦国的由来】 一、挪亚的儿子们(1节) 二、雅弗的后裔(2~5节) 三、含的后裔： 1.含的儿子们(6节) 2.古实的子孙(7~12节) 3.麦西的子孙(13~14节) 4.迦南的子孙(15~19节) 5.含的后裔结语(20节) 四、闪的后裔(21~31节) 五、挪亚的后代结语(32节) 贰、灵训要义 【宁录──大罪人的豫表】 一、他的名字：「宁录」(8节)意『背叛』，指他是一个不法的人(帖后二8) 二、他的能力：「为世上英雄之首」(8节)，指他大有能力(帖后二9) 三、他的性情：「猎户」(9节)，指他凶暴残忍(启十三15) 四、他的态度：「在耶和华面前是个英勇的猎户」(9节)，指他狂傲、目中无神(帖后二4) 五、他的工作：「他国的起头是巴别」(10节)，指他建造属他自己的国度，用来对抗并混乱(巴别的字义)神的国度(启十七和十八章) 六、他的作法： 1.「他从那地出来」(11节)，指他到处去『征服』别人 2.「建造」(11节)，指他所到之处，就经营『建造』黑暗的权势 3.「...这就是那大城」(11~12节)，指他用『联合』的手段，造成一个庞大的势力范围 【希伯──得胜者的豫表】 一、他的名字：「希伯」(21节)意『渡过』，指他从世界分别出来 二、他的源头：「色拉生希伯」(24节)，指他是在生命中『萌芽』(『色拉』的字义)生长的 三、他的工作：「他也生了儿子」(21节)，指他只从事生命的蕃衍与建造 四、他的作法： 1.「希伯生了两个儿子，一个名叫法勒」(25节)，指他寻求并明白神的旨意(神的心意是要人分散全地)之后，就藉替他儿子起名『法勒』(字义是『分散』)，以表明他全心顺从神的旨意 2.「法勒的兄弟名叫约坍」(25节)，指他在地上并无雄心大志，甘心卑微(『约坍』的字义是『微小』)服事主 【属地邦国(团体组织)的缺失】 一、因「所住的地土」(5，20，31节)而分开：造成地域观念，各据山头，谁也不服谁 二、因「方言」(5，20，31节)而分开：彼此的感觉、见解、思想不能沟通 三、因「宗族」(5，20，31~32节)而分开：造成种族观念，彼此歧视 四、以有才能的人为中心(8~10节)：人的权柄取代了神的权柄 五、从事神旨意以外的建造(10~13节)：结果『混乱』(『巴别』的字义)了人对神旨意的认识，以假为真 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》 叁、其他纲目 【创世纪第十章：从神治堕落到人治】 一、神的代表权柄的失败 1、挪亚是当时代表神的权柄 （1）因挪亚一人在神眼前蒙恩（创六8），全家就都蒙恩。 （2）神是向挪亚一人说话、立约（创六13,18），全家就都遵行，并蒙受约的好处。 （3）挪亚代表全家向神献祭（创八20），全家就都蒙神赐福。 （4）挪亚是新人类的家长：「出方舟挪亚的儿子，就是闪、含、雅弗；含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子；他们的后裔分散在全地」（九18~19）；当时在地上的人，除了挪亚一家八口之外，全都被洪水淹没，所以说挪亚是新人类的家长。「他们的后裔分散在全地」，说出今天世界各地的人乃是挪亚一家人的后裔；亚洲人多是闪的后裔，非洲人多是含的后裔，欧洲人多是雅弗的后裔。 2、挪亚在生活中失去神的见证 （1）「挪亚作起农夫来，载了一个葡萄园」（九20）——神容许人在生活中吃喝享受，所以做农夫栽葡萄并没有错（参创三23；歌八11；太二十1）。 （2）「他喝了园中的酒便醉了；在帐棚里赤着身子」（九21）——挪亚错在醉酒，因为酒能使人放荡（弗五18）；放荡意即失去自制。赤身露体是一件羞耻的事（创三7,10）；挪亚喝醉酒，便在人前显出他的羞耻来。不过，他是在帐棚里赤着身子，意指他这失败，是私底下的失败，而不是公开的失败。并且他并没有冒犯别人，故不是犯罪，却是过失。圣经记载这件事，证明肉体之中没有良善（罗七18），即使是像挪亚这样的「完全人」（创六9），若稍一放松，仍有失败的可能。作神代表权柄的人，一天在人前暴露自己，便是失去了神的见证。 3、对别人的失败该有的态度 （1）「迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄」（九22）——这是故意去宣扬别人的羞耻，我们不该学此榜样。 （2）「于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身」（九23）——对于别人私底下生活上的失败，我们应学习闪和雅弗的榜样；第一，不去看他的羞耻，意即凡不合圣徒体统的事，应尽量避免接触，甚至连提都不可（弗五3）；第二，反要遮盖他的羞耻，意即用爱心遮掩别人的过错（箴十12；彼前四8）。这是我们信徒对带头者个人的过错所该有的态度，但这并不就告诉我们，如果带头者犯了罪或是违背了真理，我们仍不可揭发或责备，以免触犯神代表的权柄。圣经对此另有许多平衡的教训和实例（参加二14；弗五11；提前五20；多三10~11；约参10）。 4、因不同的态度而受咒诅或祝福 （1）「挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆」（九24~25）——迦南是含的儿子，含可能是挪亚的次子（九18）。此处的「小儿子」或指小孙子迦南，可能是迦南先看见挪亚赤身，就去告诉他的父亲含，然后含又去告诉他的弟兄，故迦南受到咒诅。历史证明，迦南人爱作了以色列人的奴仆（书九23~27；王上九20~21）。 （2）「又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆」（九26）—— 、以撒、雅各是闪的后裔（创十一10,27，十七5~8），故称耶和华是闪的神。 （3）「愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆」（九27）——这是语言雅弗的欧洲人，将要殖民都世界各地，并要奴役亚伯拉罕人和非洲人。挪亚虽然失败，但神仍尊重他的宣告，因为人一时的软弱，不至于就使神收回祂的托付，所以挪亚的预言，后来都应验了。 5、挪亚失败后仍活了多年 （1）「洪水以后，挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了」。（九28~29）——挪亚喝醉酒的事，可能发生在洪水之后不太久，故其后挪亚大约又活了至少三百年。 （2）当挪亚仍活着的时候，亦即从神治转变为人治，这种现象，可以说是挪亚失败的后果。凡自称拥有属灵权柄者，都应引为鉴戒；一次小小的失败，其负面的影响，竟如此巨大且深远。 二、属人权柄的崛起 1、属人权柄的成因 （1）因为掌有属灵权柄者的失职（参阅九20~27）。 （2）因为人背叛神直接的权柄。 （3）因为撒旦利用人作抵挡神的工作。 2、属人权柄的典型——宁录 （1）「含的儿子是古实，……古实又剩宁录，他为世上英雄之首」（6,8节）——含是受咒诅的一族，但在本章的记载里，却是最昌大而最有势力，这表明撒旦利用人的恶性，来抵挡神和属神的人。不少含族的后代，成了以后神的百姓以色列人的仇敌。「宁录」原文字意是「反叛」，说出人的权柄是反叛神的权柄的；「英雄之首」说明人的权柄乃根据任天然的能力。自古世人崇拜英雄，属肉的基督徒也不例外，喜欢崇拜有杰出外貌、口才或恩赐者，却不顾其人品和内里生命的实际情形如何。 （2）「他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗话说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户」（9节）——「英勇」原文字意是「大有权柄能力」；「猎户」是嗜杀流血的意思，可能不只猎取动物，且也猎人；「在耶和华面前是个英勇的猎户」，意即随意在神前残杀流血，有目中无神之意。 （3）「他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地」（10节）——根据创世纪第十一章，人类在未分散到世界各地之前，起初都在示拿地一起建造巴别城和塔，由此可以推测，宁录必是头一个立国为王（撒上吧7），这是一件非常得罪神的事（撒上十二17）。「巴别」原文字意是「混乱」，是「巴比伦」的前身。神的子民曾被掳到巴比伦（太一11），它象征撒旦邪恶建造的集大成（启十七3~5），用以混淆神的建造——新耶路撒冷。由此可见，属人的权势，是有撒旦在背后作工推动，来与神相对抗。 （4）「他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉。和尼尼微迦拉中间的利鲜，这就是那大城」（11~12节）——亚述是古代历史上超强大国，其首府为尼尼微，城大人众，当先知约拿在世时，绕城约有三日的路程，其中不能分辨左手右手的婴孩，便有十二万多人（拿三3，四11）。从此处记载可见，属人的权势会越扩越大兴盛；凡以教会的会众人数兴旺、教堂宏伟高大为着眼点的，恐也会落入撒旦的圈套。 3、属人权柄所造成的后果 （1）因地域而分开：「这些人的后裔，将各国的地土、海岛，分开居住」「各随他们……所住的地土、邦国」「希伯生了两个儿子，一个名叫法勒，法勒就是分的意思，因为那时人就分地居住」（5,20,25,31）；山头主义是属人权柄所必然的趋势，当一个足以维护各地徒众的领袖过世之后，其下的次级头目便各据一方，谁也不服谁，于是形成因地立国的现象。在教会历史上，这种现象也屡见不鲜。 （2）因种族而分开：「各随各的……宗族立国」「各随他们的宗族」「这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国，洪水以后，他们在地上分为邦国」（5,20,31,32）——种族观念已根深蒂固的种在人的里面，虽然主耶稣在十字架上已灭了冤仇，成就了和睦（弗二13~17），我们信徒在新人里，理应不分任何人种（西三11；加三28；林前十二13），但我们若在老亚当里，跟随属人权柄的领导，仍难免因种族而分开。 （3）因言语而分开：「各随各的方言……立国」「各随他们的……方言」（5,20,31节）——方言的形成，是因人想要建造属人的权势，引起肾的反应，变乱人的口音，使彼此言语不通（创十一1~9）。但在新约的世代里，神特意赐人说方言、翻方言的灵恩（徒三3~12；林前十四12~13,26~28），为要使人尊主为大（林前十四21），神喜欢敬畏祂的人彼此相通。言语的难处，可以藉翻译或分开的「聚会」来解决，但不能因言语不同而分开的「教会」。今天在言语相同的圣徒中间，仍常有彼此的感觉、想法、真理见解等不能沟通 现象，这都是属人的权柄所造成的。信徒若真的都尊主为大，就会意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念（腓二2），并且也会说一样的话了（林前一10）。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【挪亚的后代：雅弗是白种人的祖先】 经文：创10：1~5 一、雅弗——扩张，美好 1~2，(代上4：9~10；赛54：2~3) 1.歌篾：完全之心(林后13：11)。2.玛各：北边之地。3.玛代：中间之族。4.雅完：幼稚之人(赛66：19)。5.土巴：颁布之广 。6.米设：长高之深。7.提拉：渴望之欲。 二、歌篾——完全，热心 3，(罗12：10~11) 1.亚实基拿：德国的祖先。2.利法：富足，强壮。3.陀迦玛：你要拆碎她(藐视他人)。 三、雅完——幼稚，纯洁 4~5，(太18：1~5；诗24：3~6) 1.以利沙：神是救恩。2.他施：心坚如石，刚强壮胆(书1：6~9)。3.基提：捣烂，踹酒醡者。4.多单：领导者，领袖(申28：13~14)。 结论：这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。——遍及欧洲及东亚。 ── 毛南春阳 【挪亚的后代：含是黑种人的祖先】 经文：创10：6~20 一、含
——又热又黑色 6，(耶17：7~8；约壹2：15~17) 1.古实：黑(肉体)。2.麦西：埃及(世界)。3.弗：(生活)。4.迦南：鄙陋，商人(情欲)。古实人分布于非洲东部。 二、古实——又黑又恐怖 7~12，(诗56：1~11) 1.古实的儿孙众子 7 (1)古实的儿子：1)西巴：醉汉(放纵情欲，在神面前昏醉不清)(弗2：3)。2)哈腓拉：圈儿，圈圈，产生。3)撒弗他：攻打(抓不住，不知寻求神旨)。4)拉玛：幌摇，战兢。5)撒弗提迦：攻打。 (2)拉玛的儿子：1)示巴：醉酒。2)底但：洼池，鄙陋。 2.古实的儿子宁录 8~12 (1)他的为人——英勇 8~9 宁录：有胆量的，反叛。猎户：打人杀人吃人，目中无神。(诗41：1) (2)他的王国——巴别 10 他国的起头：是人结盟不是爱里合一，自己作王。
巴别：混乱，巴力的大门。以力：健康的，长度。亚甲：要塞，仅一水瓶。甲尼：哀哭完了。示拿地：吼狮之地。 (3)他的建造——大城 11~12
尼尼微：女神的居所。利河伯：宽敞之地，街道。迦拉：坚定，老年。利鲜：勒马。 三、麦西——又争又煽惑 13~14，(罗1：32；箴26：19~21；29：8) 1.路低人：争斗，致煽惑者。2.亚拿米人：洪水之灾。3.利哈比人：火焰。4.拿弗土希：开。5.帕斯鲁细人：南区。6.迦斯路希人：设防的。7.迦斐托人：串珠。从迦斐托出来的有非利士人。 四、迦南——又忙又恐惧 15~20，(腓2：12~13) 1.迦南的子孙 15~18 1)长子西顿：鱼业，鱼场。2)次子赫：忙碌，恐惧。3)耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人。后来迦南的诸族分散了。 2.迦南的境界 19~20，(太5：37；林前1：10) 迦南的境界都是伸向罪恶之地(向罪恶扩张)——向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。 基督徒要应向神的国度扩张境界。(代上4：9~10；赛54：2~3) ── 毛南春阳 【挪亚的后代：闪是黄种人的祖先】 经文：创10：21~29 一、闪族的子孙后代 21~29 1.第一代——闪的儿子 21~22 1)以拦：年岁，隐藏。2)亚述：成功的，步骤。3)以法撒：城寨。4)路德：屈服。5)亚兰：坚固。 2.第二代——亚兰的儿子 23 1)乌斯：肥美，稳固。2)户勒：痛苦。3)基帖：惧怕。4)玛施：拉出来，炼过的。 3.第三代——亚法撒的儿子 24 1)色拉：发芽，兵器。2)希伯：发出，出产。 4.第四代——希伯的儿子 25 1)法勒：河流，分。2)约坍：微小(甘心自己下台，作谦卑人，与世分开)。 5.第五代——约坍的儿子 26~29 亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、俄巴路、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。 二、闪的疆界邦国 30~32 1.他们所住的地方 30 ——米沙(解脱，退避所)、西发(数目，户口册)。 2.他们所立的邦国 31~32，(诗33：12；传9：1) ── 毛南春阳 【第十章纲目】 一、闪 1、闪的儿子：以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰 2、亚法撒的儿子：色拉（色拉生希伯；希伯生法勒、约坍） 3、亚兰的儿子：乌斯、户勒、基帖、玛施 4、约坍的儿子：亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、俄巴路、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴。 二、含的儿子：古实、麦西、弗、迦南 1、古实的儿子：西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛（拉玛的儿子：示巴、底但）、撒弗提迦、宁录（英勇的猎户，生巴别(示拿)）。 2、麦西的儿子：路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土系人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、加斐记人—非利士人。 3、迦南的儿子：西顿、赫、耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈玛人。 三、雅弗的儿子：歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、未设、提拉 1、歌篾的儿子：亚实基拿、利法、陀迦玛。 2、雅完的儿子：以利沙、他施、基提、多单。 注： 一、闪、亚法撒、色拉、希伯、法勒、都是主的先祖，也是主的见证人，把基督带下来。 二、迦南因背叛权柄，受咒诅，故迦南地人成了神的仇敌（预表空中的恶魔） 三、非利士人也是神的子民最大的仇敌。 四、巴别是变乱，仇敌就是喜欢混乱，造反的发源地。 五、示巴是要主的，示巴女王来见所罗门，古实历代都有人寻求神，如太监（徒八27）。尼结（黑）的西面，作先知和教师（徒十三章）。 六、各随各的方言宗族立国——照着他们语言相同，宗族，即祖先、天然生命问题而立国。建立人自己的权柄，人掌权。 七、英勇的猎户——说出天然的生命能力，何等凶暴残忍。 八、宁录为世上英雄之首——在世上作王为首之人，第一个作王的人，自己作管治别人，脱离神的管治。 九、法勒就是分的意思，因为那时人就分地居住——天然生命就喜欢单独，自由，自己发展，不受别人的限制，不与别人配搭。 十、尼尼微，所多玛，蛾摩拉——说出他们的罪恶滔天，恶贯满盈。 十一、
他们在地上分为邦国——这时地上人群中才有国家。 ——《创世纪—读经记录上册》 【人的后裔神在记录 创世记10章】 一丶被神所记蒙神所爱10:1 二丶被神选记被神漏记10:2-4 三丶被神统计被神管理10:5 四丶被神记录不全义人10:6-7 五丶被神详记揭人罪孽10:8-11 六丶被神简记不是重要10:12-20 七丶被神倒记重要在后10:21-29 八丶被神同记疆界之地10:30-32 ── 作者不详 |