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创世记第五十章短篇信息 目录： 创世记第五十章读经札记 王国显 创世记第五十章读经记录
蒋继书 创世记第五十章文字释经证道(张策) 创世纪第五十章读经笔记(麦穗) 参观创世记一日一章(李廷枢) 创世记第五十章读经札记
王国显 约瑟留下的脚踪 到了五十章，雅各给埋葬了。雅各埋葬了以后，雅各众子也都回埃及去了。看十四节，“约瑟葬了他父亲，就和众弟兄并一切同在的人都回埃及去了。”他们回埃及去，因为神的时间还没有到。照理说，那个时候饥荒已经停止了，因为雅各在埃及地已经住了好多年了，一共住了三十七年，所以饥荒老早就过去了。他们要回迦南地是完全没有难处的，但是神的时间没有到，神的时间还要再等三百多年，所以，他们葬了雅各以后，他们又回到埃及去。 他们回到埃及以后，约瑟的哥哥们又想起父亲不在了，约瑟会不会又给他们为难呢？他们又旧事重提。这一回约瑟哭了，约瑟觉得弟兄们一直不领会他的心思，兄弟们一直没有看见神在他们身上所作的是甚么。虽然是这样，我们真的看到，约瑟一直守着他的地位，约瑟说，“我不能代替神，我必定要尊重神的意思”，他对兄弟们一点怀恨都没有。这给我们看到约瑟实在是个在生命上非常丰富的人。 约瑟到了一百一十岁，他自己也走完了他的路程，当他要走完他路程的时候，我们要注意他的安排。看二十四节。“约瑟对他弟兄们说，”我们看到约瑟年纪并不太老，他死的时候，还有他很多的兄弟还没有死。约瑟在世的时候，约瑟照顾他的弟兄们。现在约瑟要死了，弟兄们怎么办呢？他们在埃及所以能有一点点好处，完全是因着约瑟的缘故。约瑟不在了，埃及人会怎样对待他们呢？ 约瑟临死的时候，他把弟兄们带到神那里去。他说，“我要死了，但神必定看顾你们，”你们还留在这里一天，神的看顾在你们身上就显明一天。等到神的时候到了，神一定要领你们从这地上去，回到神从前应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。弟兄姊妹，你看，在末了的时候，约瑟的口里说出他三个祖先，这三个祖先都是神拣选的计划里的三个重要人物。这三个人组成了一幅完整的图画，就是神如何把人恢复到他的荣耀里。 等候荣耀的救赎 我们感谢赞美主，到了约瑟的末了，亚伯拉罕、以撒、雅各都过去了，但是亚伯拉罕、以撒、雅各这三个人所表明的神的恩典完全没有过去，神要成全在这三个祖先身上所要作的。在预表上面来说，这三个人和他们所带出的见证，表明了所有的人因着基督的缘故，在神的面前得着完整的恢复。但在当时的历史上来说，那是关乎以色列人终竟要承受神的应许地。他现在说到他自己，他说，“我死了以后，你们必须要把我的骸鼻从这里搬上去，”我们晓得他不是马上给埋葬在迦南地，但我们看出埃及记的时候，当摩西领众人离开埃及，他们就把约瑟的骸鼻也带去了。这一个心愿要在三百多年以后才成为事实。虽然在三百多年以后才成为事实，但是你确实看见约瑟在这件事上所显明的见证，他也是非常重看神应许亚伯拉罕、以撒、雅各这个事实，也就是亚伯拉罕、以撒、雅各他们三个人所表明的那见证。我们可以这样讲，约瑟借着这样的一个吩咐，说出了他心里的意念，“我虽然不能活在应许地，但是我的骨头也要回到应许地。”正如摩西不能进入迦南地，但他能到山顶看到迦南地，他也心满意足一样。 这两件事实在是异曲同工，说出了那些真正认识神荣耀旨意的人，他们是如何的爱慕神的定意和安排。我们巴不得也能从神那里接受这样的吸引。 读到创世记的末了，我们实在看见神在人身上恢复的工作，是如何透过亚伯拉罕、以撒、雅各来成全，那只是一个预表。虽然神的恩典是显在那里，但是神的救赎还没有作成功以前，人虽然好到一个地步像约瑟一样，也仍然免不了从亚当那里带来的结局。 所以我们看到创世记末了的时候，我们看到一个很悲哀的结局。创世记的起头是荣耀的，创世记中间的过程也是满了指望的，在亚伯拉罕、以撒、雅各身上我们看见了那个指望，但是一看到创世记末了，你只看到一个棺材在那里，并且那副棺材是停在埃及地。像约瑟那么好的人，他死了，他的棺材停在埃及。我们若是从属灵的角度来看这件事，我们不能不留意到，罗马书所说的一句话“身体虽因罪而死”，像约瑟这样活在神的喜悦里的人，他的结局还是免不了“身体虽因罪而死”，而且是死在世界里头。 但是感谢神，虽然人都要在世界里死掉，但是在约瑟的身上，他存着一个指望，那指望就是有一天他要脱离埃及，他能回到神的应许里。当然在约瑟当时来说，那是他的骸鼻的问题。但是我们感谢神，他总是存在一个荣美的指望而离开世界。那“身体虽因罪而死”，我们的灵“却因义而活”。在罗马书八章给我们看到在救赎里的宝贵。 到最末了的时候，我们很清楚的看到一件事。创世记有一个荣耀的开始，因着人的失落而带来一个悲惨的结局。但是这并不是人的尽头，更不是人在神的计划里的尽头。约瑟的棺材停在埃及，但却不是永远留在埃及，有一天他要和以色列人一同离开埃及，这就是救赎来了。所以创世记末了的时候，给我们看到一件事，罪的工价的确是管辖了人。但是神的恢复也一定要执行。当神执行恢复的时候，神就给人救赎的恩典。所以虽然创世记的结局是在人绝望的事实里，感谢神！创世记只是创世记，创世记以后还继续有神的工作，那就是出埃及记。出埃及记的起头，是人活在埃及很困苦，但是，神亲自下来领人脱离埃及，引他们进入神的应许地。以后我们读出埃及记的时候，我们就要看神在人中间恢复的历史的起头。我们仰望主继续在以后的日子，引领我们看神的工作。神一直没有停止他的恢复，所以我套用江守道弟兄的那一句话来结束创世记。“神既然没有停止他的恢复的工作，我们就没有理由放弃神的见证。”我想我们就这样把创世纪念过了。愿主继续怜悯我们。 ── 王国显《活了…就死了──创世记读经札记》 创世记第五十章读经记录 蒋继书 创50 ： 1-21约瑟伏在他父亲的面上哀哭,与他亲嘴。约瑟吩咐伺候他的医生用香料熏他 父亲，医生就用香料薫了以色列。熏尸的常例是四十天，那四十天满了，埃及人为他哀哭 了七十天。为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说，我若在你们眼前蒙恩.请你们 报告法老说,我父亲要死的时候叫我起誓说，你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟 墓里。现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。法老说，你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋。于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老,并埃及国的长老，还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属。只有他们的妇人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。又有车辆马兵，和他一同上去。那一帮人甚多。 他们到了约但河外，亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。 迦南的居民见上的哀哭，就说，这是埃及人一场大的哀哭。因此那地方名叫亚伯麦西,是在约但河东。雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，把他搬到迦南地，葬在 幔利前，麦比拉田间的洞里。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。约 瑟葬了他父亲以后,就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人,都回埃及去了 。约瑟的哥哥们见父亲死了，就说,或者约瑟怀恨我们，照我们从前待他一切的恶足足地报复我 们。他们就打发人去见约瑟，说，你父亲未死以先吩咐说，你们要对约瑟这样说，从前你 哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和聴。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。他们 对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前,说，我们是你的仆人。约瑟 对他们说,不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。 父亲雅各死了，这些哥哥们都害怕约瑟会报复他们，但是，我们看见，约瑟没有报复他们， 而且约瑟还哭了（第17节)，对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？ ” 约瑟的眼睛不是看见仇恨，不是看人，而是看神。这是我们作基督徒的一个很重要的原则： 我们看神不看人。一个基督徒的生命长大，一个重要的事情或标志就是看神不看人。 约瑟这里说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命， 成就今日的光景。”这就是说，神不是只要留下我约瑟一个人，神要的是十二个支派。这 是神的目的，要保留这些人的性命。所以，我约瑟一个人算不了什么，我吃点苦算不了什 么，你们要害我那算让么呢？神的旨意是很重要的。这也就是显出雅各为什么说约瑟是与弟兄迥别的，是不同的。 创50: 22-23约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。约瑟得见以法莲第 I三代的子孙。玛拿西的孙子，玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。 约瑟个人的记载到这里就结束了，他活了 110岁，得以见到了他儿子以法莲的第三代子孙。他在死的时候，对他的后代说了一些话： 创50: 24-25约瑟对他弟兄们说，我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕，以撒，雅各之地。约瑟叫以色列的子孙起誓说，神必定看顾你们。你们要把我的骸骨从这里搬上去。 1、约瑟的眼睛看见神，所以他相信，虽然约瑟的弟兄们和他们的子孙都是在埃及地，但 是神一定会把他们带到迦南地去，一定会带他们离开埃及。但神必定看顾你们，领你们从这地上去。 2、他死了也不要留在埃及：你们要把我的骸骨从这里搬上去。 创50:26约瑟死了 ,正一百一十岁。人用香料将他熏了，把他收殓在棺材里, 约瑟死了，是什么时候把他的骸骨搬上去了呢？ 约书亚记24: 32 以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用 一百块银子向示剑的父亲，哈抹的子孙所买的那块地里。这就作了约瑟子孙的产业。 他们把约瑟的骸骨从埃及地带来埋葬在示剑，记录在这里，这也就是说，他们出埃及的时 候，就把约瑟的骸骨带在身边，他们在旷野多少年，他们就带着约瑟的骸骨走了多少年。 圣经告诉我们，他们在旷野走了三十八年，所以，约瑟的骸骨他们就带着三十八年。他们没有忘记这件事情。请再读 ： 出埃及记13: 19 摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说，神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。 摩西他们出埃及的时候把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他 们说，神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。他们遵守了。够瑟吩咐他的后代所作的事情，虽然当时没有做到，但是四十年以后，就是以色列人出了埃及，走旷野，进入迦南地后才完成了这件事情。 创世记就读完了。 创世记告诉了我们什么呢？神的创造和神的救赎。神创造以后，人堕落失败了，所以，神的救赎就来了。这里有许多都代表神的救赎。 方舟，代表神的救赎。 方舟，代表基督。你在基督里，神就救赎你。你不在方舟里，你就得不到救赎。一定要在方舟里。所以，福音告诉我们，我们要在基督里。神的救赎里面有一批人，在创世记里头 记载了他们是如何顺服神、跟随神的。以诺，与神同行三百年。亚伯拉罕跟随神，离开本地、本族、父家，神的祝福就在他身上。 创世记给我们的看见：我们每一个人走的道路，要走亚伯拉罕的道路，也要走以撒的道路， 还要走雅各的道路。 1) 亚伯拉罕的道路就是要认识神、相信神。 2) 以撒的道路就是要享受神给的一切。 3) 雅各的道路就是肉体要受对付。 这需要神光照我们，然后我们看见，我们在神的面前被救赎，又被拣选，那么，神就会通 过我们有一个团体（教会）要被建立，这是神要我们做的，神也是这样做的。 在创世记里头，虽然是个人一个一个单独的历史，但是在每一个人物身上，我们都可以学到很多的功课。 ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 创世记文字第五十章释经证道(张策) 遗命葬迦南 读经：创50章 内容： 一、为父熏尸 50:1 约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。 50:2 约瑟吩咐伺候他的医生，用香料熏他父亲，医生就用香料熏了以色列。 50:3 熏尸的常例是四十天，那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。 雅各死了，约瑟非常痛苦，为父亲哀哭。1节应验了神对雅各的应许：“约瑟必给你合上眼睛”（46：4原文）。 哀哭过后，约瑟就吩咐伺候父亲的医生为他熏尸。古埃及人殓葬尊贵人物，必用香料熏尸。熏尸时，先将内脏移去，慢慢将身体熏干，再将它裹紧成木乃伊状。今日发现古埃及的木乃伊，逾数千年仍未腐烂。古埃及人这样的做法是源自他们的迷信，认为人的肉身若未腐烂，灵魂就仍停留在肉身内，所以熏制木乃伊以保存灵魂。显然这不是约瑟的用意，他想必是因从埃及运父亲遗体到迦南地埋葬，需要一段较长的时间，若不熏尸防腐，便无法履行曾经向父亲所发出的誓言（47：29-31）。他没有用专业熏尸的人，而是用伺候父亲的医生，可能由医生做不但更在行，也可以避免熏尸人采用异教的礼仪。 为雅各熏尸的时间是40天。40天满了，就为他举哀。熏尸的时间很少短过一个月。埃及第十八王朝以后（雅各死后一、二百年），有的甚至长达70天。埃及定例，为法老举哀才72天，现在雅各的举哀期是70天，死后哀荣可见一斑。这70天很可能包括熏尸的40天在内。 二、求葬迦南 50:4 为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说：“我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说： 50:5 ‘我父亲要死的时候叫我起誓说：你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。’” 50:6 法老说：“你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋。” 雅各的举哀期结束了，约瑟就请求法老的家人转告他的请求，把父亲葬回迦南地，因为这是他父亲曾经叫他起的誓。法老批准了。约瑟之所以托人转告法老他的请求，是因为因徒他正在守丧期间，不剃头刮脸，故不能亲自面见法老（41：14）。而他之所以要得到法老的批准，是因为他身为一国的宰相，除非获得法老的批准，是不能出国的。 5节中的“所掘的坟墓”，也作“所买的坟墓”。《申命记》2:6和《何西阿书》3:2两处所用的“买”与5节的“掘”在希伯来文为同一字源。 三、葬回迦南 1、上到迦南 50:7 于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老， 50:8 还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属；只有他们的妇人、孩子和羊群、牛群，都留在歌珊地； 50:9 又有车辆马兵，和他一同上去；那一帮人甚多。 得到了法老的批准之后，约瑟就着手准备上迦南地去埋葬父亲。毕竟他是埃及的宰相，显然法老极为重视，就采用了国葬的形式。除了约瑟的全家男丁必然参与之外，法老还派了臣仆一同送葬，还有车辆、马兵。显然场面极其隆重。 7节中的“法老的臣仆，和法老家中的长老，并埃及国的长老”，原文在臣仆的后面并没有“和”字，表示法老的臣仆是总体称呼，它包括下列两类：一类是“法老家中的长老”，即宫廷贵戚；另一类是“埃及国的长老”，即国家的达官宿老。 9节中的“又有车辆、马兵”，这样的国葬场合，当然需要有护送的军队。 2、嚎啕痛哭 50:10 他们到了约旦河外、亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。 50:11 迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：“这是埃及人一场极大的哀哭。”因此那地方名叫亚伯麦西，是在约旦河东。 一行人浩浩荡荡的向迦南地进发。来到了约旦河外亚达的禾场，就停在那里嚎啕痛哭。约瑟为父亲哀哭了七天。这样的场面引起了迦南居民的注意，经过观察之后判断这是埃及人为其死者所发出的极大的哀哭。他们把这个地方命名为“亚伯麦西”，意思就是“埃及的哀哭”。 亚达的禾场在约旦河东、死海的北面。从此处所记，可以推断运送雅各遗体返回迦南之路是绕过死海，从东北进入希伯仑；之所以没有取道西南较近的路，或因途中不安全。 3、葬进祖坟 50:12 雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了， 50:13 把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。 50:14 约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人，都回埃及去了。 雅各的遗体终于顺利的葬进了祖坟，他的遗愿得以实现。 四、担心报复 1、担心报复 50:15 约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。” 50:16 他们就打发人去见约瑟说：“你父亲未死以先吩咐说： 50:17 ‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲 神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。 50:18 他的哥哥们又来俯伏在他面前说：“我们是你的仆人。” 父亲死了，一直接受约瑟奉养的哥哥们的担心来了，毕竟他们曾经无情的出卖了他。父亲活着，约瑟多多少少的要有所顾忌；现在父亲不在了，他会不会秋后算账呢？哥哥们的心里没有底。他们倒是很聪明，采取了“两步走”的策略。先是派人去见约瑟。说父亲生前曾经留下遗言，叫他看在父亲的面上，饶恕他们的过犯；然后他们亲自去见他，当面表示对他的臣服，希望他大人不记小人过，宰相肚里能撑船，对他们既往不咎。 哥哥们的话明显是捏造，因为若是雅各真的有这样的说法，就应当直接告诉约瑟，没有必要安排人在他死后才讲。再说，哥哥们应当一直没有把自己的恶行告诉父亲；否则的话，父亲早就和约瑟沟通，来缔造儿子们之间的和睦了。 2、好言安慰 50:19 约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替 神呢？ 50:20 从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。 50:21 现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。 哥哥们的担心让约瑟感到很难过，45:5-8那里他已经明确告诉了他们神的美意，安慰劝勉他们，并且一直奉养他们（47:11-12，27），怎么到今天仍然担心会报复他们，甚至还自作聪明的假托父亲的名呢？如果真的要报复他们，第一次来埃及买粮的时候就应当动手了，何用等到今天呢！ 约瑟再次好言安慰他们，叫他们不要害怕。他不但不会报复他们，反而会以善报恶，必定继续养活他们及其家人。而他之所以不会报复他们，是因为他清楚审判的主权在神（罗12:1；帖前5:15；彼前4:19），他不会代替神来审判他们的罪行的。如果真要害怕，当害怕的是神，应当向神认罪，求神饶恕。他再次提醒他们从神的眼光看问题，看到神的美意。既然这是神的美意，他怎么可能怨恨甚至报复他们呢！ 五、约瑟之死 1、寿数 50:22 约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。 50:23 约瑟得见以法莲第三代的子孙；玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。 这里讲到了约瑟的寿数，110岁。他17岁被卖到埃及，这样就在埃及生活了93年。父亲雅各是130岁进入埃及的，当时他是39岁；父亲去世的时候是147岁，他应当是56岁。这样，在父亲去世之后，他又活了54年。他见到了第三代。玛吉是玛拿西的长子，也是勇士基列人的祖先（书17:1）。 2、遗嘱 50:24 约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但 神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。” 50:25 约瑟叫以色列的子孙起誓说：“ 神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。” 约瑟也知道自己的死期到了，就立下了遗嘱。一是明确告诉还活着的弟兄们，神必定看顾他们，也必定把他们的后代领出埃及，进入神所应许的迦南地。一是将来离开埃及回到迦南地的时候，一定要把他的遗体带去，葬在那里。 新约圣经称许约瑟这里因着信所说的话（来11：22）。后来以色列人出埃及时，果真遵着约瑟的心愿，将他的骸骨一同带去（出13：19），并葬在迦南地的示剑（书24：32）。 3、死亡 50:26 约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他熏了，把他收殓在棺材里，停在埃及。 约瑟死了，他的尸体也熏了（2节），制成了木乃伊，并且是放在棺材内，停在埃及，没有安葬。 为什么约瑟没有像父亲雅各那样也要求死后葬回迦南地呢？一个明显的用意是信心的宣告，无声的向还活着的和后来的以色列人见证神必定要成就的应许。又是信心的活教材。毕竟约瑟之后，没有谁能够担负起信心领袖的角色来继续带领以色列人，约瑟的未下葬的木乃伊就时时提醒他们坚定仰望神、依靠神，抵御来自埃及异教的侵蚀。也有一个可能的用意是，约瑟利用他曾经在埃及的极大的威望和影响来继续庇佑以色列人。至少在重用约瑟的法老还健在的时候，会继续因着约瑟对埃及所作出的杰出贡献而继续保护以色列人（比较出1:6-14）。 六、反省反思 1、约瑟是怎么处理哥哥们的担心的？给我们哪些启发？ 2、约瑟没有像父亲雅各那样要求死后葬回迦南地？ （全书完） ── 张策《创世记文字释经证道》 创世纪第五十章读经笔记(麦穗) 雅各回应许之地 雅各去世了。约瑟伏在他父亲的面上哀哭。圣灵似乎聚焦在约瑟和他父亲的关系上，没有提及雅各其他儿子们如何哀哭。反倒提到埃及人为雅各哀哭。当然不是说埃及人的哀哭比雅各其他众子的哀哭还重要。埃及人是为约瑟的缘故哀哭的，因此他们的哭声是约瑟哭声的回音，共同说出约瑟对父亲的爱和尊重。因此在这里，只有约瑟和雅各。所有别人都消失在背景之中。是约瑟在送别爱他的父亲。 约瑟为他父亲送别的细节进一步说出约瑟和他父亲一生的关系。这不仅是情感上的，而且是属灵的关系。他们是最美好的父子关系。看到这样的父子，让人更深理解什么是父亲，什么是儿子，也让人禁不住从反面想起主耶稣讲的那个浪子的故事。不知道父亲在一个像约瑟这样的儿子身上所得的，如何知道那浪子的父亲在浪子身上所失的？ 何谓罪？神的话说罪就是偏离，不再符合原意，落到标准之下。看见雅各和约瑟，才看见一点在神心意中对于父子的那个标准。于是就稍稍明白这世上的父子关系是如何地不正常，不符合标准。况且连雅各和约瑟也只不过是罪人。神心中的那个，岂不是更加美好！ 约瑟国葬了他父亲，为他熏尸四十天，哀哭七十天。熏尸是埃及人用来保存尸体的方法，是他们的一种专长，可以长期防止腐烂。这一切都为着表明约瑟对父亲的尊重和怀念。 然而约瑟知道雅各没有意思留在埃及作为众人的瞻仰和纪念。和他祖亚伯拉罕和他父以撒一样，雅各已经在 神的启示里看到一个更美好的家乡，而迦南就是那应许的家乡的比喻和象征。他要回到迦南去等候那更美好的家乡。 约瑟向法老请假，亲自上到迦南地，埋葬他父亲。约瑟和他的弟兄们按照雅各的愿望把他送回应许之地迦南，葬在幔利对面、麦比拉田间的洞里；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。 是 神的旨意，要约瑟继续带领以色列全家在埃及。于是约瑟葬了他的父亲后，就都回埃及去了。 埃及是一个已经被建立的国家，代表一个现有的稳定国度。故而法老可以给约瑟准假，去埋葬他的父亲。但是当主耶稣来到地上宣告天国的降临时，他却说，让死人去埋葬死人吧，你却要跟随我。这是天国紧迫的信息。神的国在天上永立，但当 神国以天国彰显在地上时，此国不是一个像埃及那样的已经完成的国度，而是一个正在被建立的新国度，并且是在一个完全不同的范畴。众人正在涌入天国的门，那去埋葬死人的人，等回来已经晚了。 约瑟去世 雅各去世后，约瑟的弟兄们开始害怕，因为他们担心约瑟对他们好只是出自对父亲雅各的爱和尊重，现在雅各已死，约瑟或者会怀恨他们。于是他们来见约瑟，说雅各未死前叮嘱他们给约瑟求情。 约瑟就哭了。弟兄们岂知他心！雅各死了，但以色列的 神还活着。祂照着祂的应许一直和以色列全家在埃及。约瑟对弟兄们的心意和爱，是出自他所认识、敬畏并爱的 神，不是出自伦理道德，也不是出自对父亲的孝顺。这爱有一个与地上的爱完全不同的来源和根基。 约瑟再次向弟兄们表明他的心。无论在地上的荣耀权利如何，他岂能忘以色列的家! 按照雅各的吩咐，约瑟现在是这个家的头。他要爱他们如同父母爱儿女，胜过弟兄之爱。 约瑟也老了，到了他离开的时候。他向以色列全家告别。无论在埃及如何享福，约瑟岂能忘了迦南，神给以色列在地上的应许。因此约瑟像雅各当初要他起誓一样，让以色列的子孙起誓，把他的骸骨从埃及搬上去，到应许之地。此事在三百多年后以色列人离开埃及回到应许之地时得着应验。 基督的爱！远超过约瑟。他是我们的约瑟，真约瑟。主在一切的过犯或恐惧之上。他不计我们的罪过，虽然我们的罪过都是对着他犯的。他要亲自赐福给他的新以色列，不用埃及的丰富，而是用他自己在天上的丰富。 创世纪结束。── 麦穗《创世记读经笔记》 参观创世记一日一章(李廷枢)创世记50章 约瑟向兄弟说「从前你们的意思是要害我、但神的意思原是好的」(20)。兄弟向约瑟行恶计、虽然是出于他们的自由意志、但神的容许改变成为好的。在神之面前都超过了世上一切之善或恶。神之「善」是行在世上一切善恶之上。约瑟有开了此眼光。约瑟知道「我们晓得万事都互相効力、叫爱神的人得益处」(罗8;28) 在神里他的眼光被打开的人、一切的事最后结局时会成为利益。约瑟将要死时预言了以色列的众子必出埃及(24)。并吩咐约瑟的遗体要迁运回迦南。此约束之经过400年之岁月、出埃及之时完成(出13;19)。 ── 李廷枢《参观创世记一日一章》 |