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创世记第四十章短篇信息 目录： 创世记第四十章读经札记 王国显 创世记第四十章读经记录
蒋继书 创世记第四十章文字释经证道(张策) 创世纪第四十章读经笔记(麦穗) 参观创世记一日一章(李廷枢) 创世记第四十章读经札记
王国显 约瑟被下到监狱里去，就发生了一些事情，这事情本来与约瑟没有甚么关系的，但发展的结果就跟约瑟有很密切关系。约瑟还留在监里时候，法老有两个臣仆，一个是管理他喝酒的，一个是管理他饮食的。他们得罪法老。结果法老把这两个人都下在监里，和约瑟在一起。如果只看到这里，好像这事跟约瑟没有甚么关系。很希奇，不知道这两个人在那里有多久，圣经只说有些日子，恐怕那段日子不太短，但也不会太长。从外面看来，约瑟、酒政和膳长他们都活一起，他们都是囚犯，也就是说同病相怜。 但这两个人下到监里，也是有神的手在那里。有一个晚上，他们都做了一个梦，早上醒过来的时候就闷闷不乐。约瑟看见他们这样的情绪，就问他们有甚么难处，“好像今天你们两个人都闷闷不乐，你告诉我，看看我可否替你们解决吧！”他们就把他们作梦的事告诉约瑟，约瑟就说，神能将梦的讲解告诉他们。约瑟就把他们的梦解释了。他说膳长三天后要给斩头，酒政在三天后就官复原职。结果事情就照着约瑟这样的解说成就了。 活在新约中的人是否还要追求梦 我们先不看这件事情，我们要注意的是在约瑟解梦的这件事。很显然神藉这两个人来显明神的旨意。神的旨意是否说这两人的遭遇和结局是怎样呢？不是。千万不要叫这两个梦的应验把我们吸引到那里。这两个人与神没有关系，神不会在他们身上有甚么安排的。他们的遭遇虽然照着约瑟所说的应验，但这些梦的成就并不是为他们两个人，乃是为着约瑟的，我们看下去就知道了。 正因为是这样，我们必须要注意一个问题，神是不是要用梦来启示他的旨意呢？因为说到梦的问题，旧约中就有很多梦，很多梦都很准确的应验。甚至在约珥先知书里，神也借着约珥说这样的话。等到有一天，我们知道这一天是指着将来国度的时候，他说，“少年人要见异像，老年人要作异梦”，这些梦很显明是带着神的旨意。甚至到了使徒行传，好像神仍然用梦来向使徒作引导。今天我们是否仍然寻求梦来作神向我们启示呢？ 这个问题讲起来不大也不小。我在这里只简单跟弟兄姊妹提醒一点就算了。基本上来说，在新约里，神不多用梦来向人启示。但刚才说到在使徒行传里神仍然用梦作引导，不错，的确有这样的事。但我们必须要注意一个问题，我们来看在使徒行传里所提过的梦是甚么梦呢？次数不多。但也有好几次，但这好几次都是跟神的大计划有关的，不是个人的前途，也不是关乎一般性的事。这一点我们必须要掌握住。在使徒行传中，神的确用梦来引导他的使徒。比方说保罗往马其顿，神对保罗说，他不在犹太人中使用他，而是在外邦人中使用他。这些都是事实，与神的计划连上关系的，都不是个人前途的问题和个人需要的问题。为甚么是这样呢？为何在旧约的日子，神又使用梦呢？为何到了新约的日子神又不多用梦呢？为何有几次神又稍稍给使徒梦呢？一个最简单的答案就是，因为在旧约里，人和神的交通还没有建立，人里面没有神的灵，所以人与神是不能直接的交通，所以神就借着事物向人启示，或者借着先知向人说话，他们是神特别拣选出来作替神说话的人，或者借着梦来向人说话。神不会向每一个人都说话。 在旧约里面，我们知道，人在伊甸园失败以后，人和神的交通便断了。神的话不能直接放进人的里面，人也没有可能直接领会神的事。所以在旧约里，神就用眼见的事叫人领会神的事。但到了新约，信主的人重生了，灵苏醒了，与神的交通接上了，与神的关系直接了，所以神就借着圣灵在人里面作带领，同时在新约的时候，神继续将他永远的旨意向人启示，神永远的旨意也在教会建立的初期启示完成。有这两个事实，一个就是人里面的灵活过来，可以直接与神有交通。另一个就是神的启示已经完成，人可以透过神的话来认识神所要作的，认识神一切的事情。所以到了新约的时候，基本上神不再用梦来向人启示。 怎么在使徒行传中又会有这几次呢？我们可以这样说，使徒行传是新约刚开始的时候，当日的使徒们对生命的事情仍然是陌生的，他们对圣灵作工的情形也是不够老练的，所以神就要用异像和异梦来给他们领会，因此，那些异像和异梦都是限于那些非常大的事。比方说，彼得要到哥尼流家里去，如果他灵里面好像使徒行传十五章里那么苏醒，他就不用看见异像，他顺着里面的带领就可以去了。但他在那时并不领会这些事，不领会生命在他里面的带领。所以神让他看见异像。有了这次经历以后，他就学会了里面的带领，不管有没有看见异像，里面的带领总是对的。所以彼得就不根据异像来决定他的脚步，乃是根据他里面的引导来确定他的脚步。这就是使徒行传里为何还有一点点异像和异梦的记载。 以后我们不再看见提到异梦的事，也没有再提异像的事。转过来提甚么呢？“信”和“顺服”，信服、顺服。信和顺服都是里面的学习，不再凭外面的了。我们感谢赞美神，虽然在旧约里我们常常看见有梦的记载。特别在约瑟的身上，好像与梦非常有关连。以后在但以理的时候，又好像和梦有关系的。但这些是在旧约时发生的事。在新约里，人和神的关系改变了，人和神的交通接上了，神对人的引导不再是这样了。 全然被人遗忘了 现在回头来看约瑟。我们看到一件事情，当他把酒政和膳长的梦解释之后。他就对酒政说：“我被关到这里实在是冤枉的，我是不应该下到监里，我是被人误解而下到这里，将来你恢复原职后，请你纪念我。在法老面前提说我，让我可脱离这样的环境。”但很希奇，我们看四十章二十三节，就是最末了的那一节，“酒政却不纪念约瑟，竟忘了他。”照理由是不可能忘记的，或者可以替酒政作这样的解释，刚刚恢复原职，不好意思跟法老提起约瑟。当然这个解释也可使人满意，但不可能这样长时间忘记他的。到了四十一章开始的时候，就提到约瑟被遗忘有两年的时间。我们不管酒政，只看约瑟，他能叫别人知道别人的前途，他却没有办法来掌握自己的前途。这件事情好像很矛盾，很费解。他能为别人解决难处，却没有办法替自己来解决难处。他看见神在别人身上有这样的带领，却好像看不见神在他身上的带领，好像要长久被埋没在这监牢中。 我们回到神这边来看，我们一定能看到这样的一个事实，仍然是诗篇一百零五篇这句话。神的话在这里熬炼他，顺服不顺服呢？他是更深顺服了。约瑟顺服了这么久，一句怨言都没有，难道顺服到这里还不能满足神的心意？当然约瑟没有作这个想法，就算有这样的想法也不希奇，因为约瑟究竟是一个人。在这样的光景下很难叫他不想他还要在监中多久。当他转到神面前来的时候，我相信约瑟必定有这样的一个祷告，“神阿！如果你看这个地方是最美的，我就留在这里。我没话讲，我就拣选你的最好。”我想约瑟大概会有这样的祷告，就在这心思里默默地过了两年。 ── 王国显《出埃及记读经札记》 创世记第四十章读经记录 蒋继书 创40: 1-3 这事以后,埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。 内监，就是法老重要内臣被关的地方，约瑟是不够资格被关在那里的，因为他不是法老的重要犯人，他只是得罪了波提乏，波提乏把他关进去了。管理法老监狱犯人的这个，狱把一切犯人都交在约瑟手里（创39: 22)。 现在关押的人里面有两个人，一个是酒政，一个是膳长。膳长，就是专门为法老管饭食的，酒政就是专门给皇帝作酒的。这两个人得罪了法老，就被关进去了。这一切，我们看见很奇妙，都有神的安排。神就是要借着酒政和膳长的事情，最后要约瑟升高，用解梦叫约瑟升高。 创40: 4-8 护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们。他们有些日子监里。被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说,他们今日为什么面带愁容呢？他们对他说，我们各人作了一梦，没有人能解。约瑟说，解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。 他们在监狱里有一些日子了。这两个人官位很髙，因为约瑟伺候他们，所以他们也就和约 瑟认识了。这里其他什么都没有记载，而是说这两个人同天夜晚各作一梦，因为没有人能解梦，他们就面带愁容。约瑟就叫他们把梦告诉他。 创40: 9-15酒政便将他的梦饿约瑟说，我梦见在我面前有一棵葡萄树,树上有三根枝子，好像发了芽，开了花,上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里,将杯递在他手中。约瑟对他说,他所作的梦是这样解，三根枝子就是三天.。三天之内，法老必提你出监,叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你纪念我，施恩与我，在法老面前提说我,救我出这监牢，我实在是从希伯来人之地被拐来的。我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。 酒政梦见一颗葡萄树，树上三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老 的杯子在他手中，他就拿葡萄挤在法老的怀里，将杯递在他手中。现在我们就来看约瑟是如何解这个梦的： ， 有一棵葡萄树，树上有三根枝子，而且发了芽，开了花。发芽、开花知是指着“复活”讲的，指着生命来讲的，这就是说，酒政不会死，而且第11节说，他还把杯子递在法老的 手中。约瑟解梦说，三根枝子就是三天，三天之内，你要官复原职。酒政不会死，而且三天之内官复原职。 膳长见约瑟解梦解得这么好，酒政三天就能出去，那我三天之内也能出去吗？他就盼望约瑟也能给他解梦解出一样的结局来。这也感谢神，先解的是酒政的梦。如果先解的是膳长的梦，那就怕了，酒政就不敢叫约瑟解梦了。先解了酒政的梦，解好了，膳长也就要求解他的梦了。但是，膳长的梦是这样的： 创40 ： 16-19膳长见梦解得好，就对约瑟说，我在梦中见我头上顶着三筐白饼。极上的筐子里有为法老烤的各样食物，鸟来吃我头上筐子里的食物。约瑟说,你的梦是这样解，三个筐子就是三天。三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上,必有飞鸟来吃你身上的肉。 膳长头上顶着三筐白饼，这和头有关系了。三个筐子就是三天，也是三天之内。但是，这个三天之内，膳长的头要被斩。飞鸟，代表撒但，撒但来吃我头上筐子里的食物，那也就是说，他被挂起来了。挂起来就是把他杀了。 创40 : 20-22到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席,把酒政和膳长提出监 来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。 这一切的事情发生，正如约瑟解的梦一样，完全是按照约瑟的解梦。
创40: 23酒政却不纪念约瑟,竟忘了他。 神给约瑟一个解梦的恩赐，因为他先前做过两次梦（创37: 5-7)，现在神又给他一个解梦的恩赐，帮人解梦。这一切都是耶和华与他同在。不然，他怎么会有这个智慧来解梦呢？ 这是因为他有耶和华与他同在。 他解了酒政的梦，可是当酒政官复原职以后，却不纪念他，竟忘了他，这一忘，差不多两年的时间过去了，酒政才提到了约瑟的事情。这就到了第41章了，那里说：“过了两年， 法老作梦，梦见自己站在河边”。过了两年，约瑟被忘记了，还在监狱里，因为神的时间 还没有到。神的时间到了，神会让他升高。所以，我们每一个基督徒不要用肉体去帮助我们来高升，也不要用自己的肉体来解决什么问题，因为到了时候，神会帮助我们，只要有神的同在。 ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 创世记文字第四十章释经证道(张策) 狱中解梦 读经：创40章 内容： 一、近臣下监 40:1 这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王， 40:2 法老就恼怒酒政和膳长这二臣， 40:3 把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。 40:4 护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。 本章主要记述的是约瑟受到波提乏的妻子诬告而含冤下狱之后（39：20），为法老的两个近臣解梦的事情。不知道什么缘故，法老的酒政和膳长得罪了法老，法老就把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被关的监牢里（39:20）。“酒政”监管王的饮料，并为王倒酒（参尼1：11-2：1）；“膳长”主理王的膳食；此二职都须防备别人下毒药谋害王，故均由王的亲信出任，乃属宫廷高官。 而因着神与约瑟同在，使他深得司狱的信任，狱中的所有事情都交给他管理（39:21-23），因此酒政和膳长的到来显然由约瑟来管理。但由于他们是高官，在狱中仍会享受很高的待遇，因此约瑟就来伺候他们。 本章这里讲到护卫长把酒政和膳长交给约瑟管理，而按照上一章看护卫长是波提乏，他因着妻子的诬告把约瑟下在监里（39：1，19-20），他怎么可能再极其相信约瑟呢？并且上一章所讲的是约瑟是在司狱面前蒙恩。因此我们可以说，本章这里要表达的意思是：波提乏把犯人交给司狱，司狱就交给约瑟管理，而司狱对约瑟的极其信任这一点波提乏并不知情。 二、因梦愁烦 40:5 被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。 40:6 到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。 40:7 他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：“你们今日为什么面带愁容呢？” 40:8 他们对他说：“我们各人做了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于 神吗？请你们将梦告诉我。” 一天晚上，两个近臣都做了一个梦，但是并不知道要预示什么，又没有人为他们解梦，因此早晨醒来的时候，都是一副愁眉苦脸的样子。古时人们相信梦有其特别的意义，而恰当的解梦，可助作梦者预知自己的未来。 约瑟过来探望他们，看见了他们萎靡不振的状态，就关切的询问原因。监狱本是冷酷、猜疑、恐怖的地方，人在那里呆久了，容易变成无情，但约瑟仍满有爱心和温情。 二人就把自己的苦恼告诉约瑟，就是做了奇怪的梦但并不知道含义。约瑟一听“来了经”，告诉他们解梦的能力是出于神，他们尽管把梦告诉他，他会把准确的解释告诉他们。显然，神给了约瑟解梦的能力（比较41:16），我们看到下文他解梦的时候并没有祷告，而是听完之后就直接讲解梦所表明的意义（12,18节）；下一章他为法老解梦也是这样（41:25）。 三、酒政的梦 40:9 酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树， 40:10 树上有三根枝子，好像发了芽、开了花，上头的葡萄都成熟了。 40:11 法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。” 40:12 约瑟对他说：“你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天， 40:13 三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。 40:14 但你得好处的时候，求你纪念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。 40:15 我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。” 酒政就把梦告诉了约瑟，约瑟也随后把梦的解释告诉他。显然，这个梦对他是有利的，因为他必定在三天之内官复原职。梦解释完之后，约瑟就请求酒政在官复原职之后，不要忘了解梦的事情，然后在法老面前替他美言几句，使他得到拯救。约瑟还为自己解释说，他是在希伯来人之地被拐来的不幸儿，并且他是含冤下狱的。相信酒政听了约瑟的解释之后，顿时喜笑颜开；必然会向他承诺，事情如果真的像他所讲的这样，是不会忘记他的恩情的，一定会为他在法老面前说好话的。 我们看到，约瑟虽然靠着神的能力解梦，但却指望人的帮助，指望酒政日后脱离困境的时候不要忘记他，使他也得到拯救。而事实上人是靠不住的，酒政官复原职之后，就把他这里的请求忘得一乾二净（23节）！ 15节中的“被拐来的”与37:28所记的情况不符，因为商人们是出钱在他哥哥们的手里买来的。可能约瑟这样讲，为的是博得酒政的同情。 四、膳长的梦 40:16 膳长见梦解得好，就对约瑟说：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼， 40:17 极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。” 40:18 约瑟说：“你的梦是这样解：三个筐子就是三天。 40:19 三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。” 膳长见约瑟很好的解释了酒政的梦，以为他的梦对他也是有利的，就赶紧把梦也告诉了约瑟。“筐”是用竹篾所编成的容器。古埃及人搬运物件，多顶在头上；膳长大概也是头顶饼筐，运送膳食给法老。令膳长万万没想到的是，这个梦对他并不利，并不像酒政那样会官复原职，而是被挂在木头上受折磨而死。 显然，约瑟的解梦不是世人很熟悉的投其所好，见风使舵，而是来自神的能力。约瑟只是忠实的传讲而已。可想而知的是，听了约瑟的解释之后，膳长完全崩溃了，只有悲悲戚戚的等死。 五、完全应验 40:20 到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来， 40:21 使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。 40:22 但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。 40:23 酒政却不纪念约瑟，竟忘了他。 到了第三天，是法老王的生日。古代帝王庆祝他们的生日，常会举行盛大宴会，并施行大赦，释放囚犯。法老就大摆宴席，为自己祝寿。酒政和膳长都被提出监来，酒政官复原职，而膳长被挂在十字架上，事实与约瑟对梦的解释完全一致。但是，酒政可能是被化险为夷、转危为安的喜悦冲昏了头，竟然把对约瑟的承诺忘记得一乾二净！ 可想而知的是，这一天约瑟是也是望眼欲穿。但是虽然事实最终与他的讲解完全一样，却没有得到任何对他有利的消息。他知道或者酒政一时忘记了，过几天会想起来的，但是这一等就等了两年时间（41：1）！ 本章约瑟为法老近臣的解梦其实是下一章为法老解梦的伏笔，显然这是神奇妙的预备。从中我们也可以看到神所预定的计划的逐步展开：从约瑟接连做了两个异梦开始（37:5-7,9），到被哥哥们无情的卖给商人、带到埃及（37:28-28,36），到含冤下狱（39章），到本章为法老近臣解梦，到下一章为法老解梦，然后被法老任命为宰相；到日后雅各全家被接到埃及（45:25-46:7）。再远一点，以色列在埃及的壮大，新王的逼迫，摩西带领以色列民出埃及，进迦南地。而这一切神早就对亚伯拉罕预言过了： 15:13 耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。 15:14 并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。 15:16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。” 六、反省反思 1、约瑟为什么能够正确的解释异梦？ 2、约瑟指望人的结果怎样？给我们哪些教训？ 3、神在约瑟身上的计划是怎样的？ ── 张策《创世记文字释经证道》 创世纪第四十章读经笔记(麦穗) 约瑟在监里 约瑟被下在护卫长波提乏府内的监牢。家里的监牢。 这到底是私法还是公法，好像不那么清楚。但对波提乏来讲，无论公法还是私法，都是他泄私愤的工具。 许多人拒绝福音，所用的理由亦是如此。有时是表面冠冕堂皇的 “公理”，如这种推理，那种思想等。有时又是很个人的 “私理”，如没有时间，没有兴趣等。但在背后，其实都是一个罪人对 神的愤怒或不满而已。 波提乏在为自己谋方便，岂不知他在害自己，因为这样做阻止了他和约瑟的和好，让他失去约瑟这位原本可以使他得极大福气的人。实际上，从他又把重要的看护任务交给还是个囚犯的约瑟来看，他其实在良心上知道约瑟是无辜的。但他的个人利益和家里的私事使得他没有作他该作的。 波提乏，埃及法老的护卫长，由于自己的既得利益，用骄傲和自私为自己做了个监牢，和从约瑟来的祝福隔绝了。（今天，人与福音的关系也是如此。人以为有理由，有自己思想，但实际上是他的罪为自己做了个监牢，和从主耶稣来的祝福隔绝了。） 约瑟还在坐牢时，埃及王的酒政和膳长因得罪了埃及王， 被法老在恼怒中下在约瑟被囚的地方。 这世界的王，就是这么样随心所欲，喜怒无常。将来约瑟也会服侍法老。但他一定因为这些事看清了这个道理。他可以对法老忠心做事，但只是因为 神的安排才如此。 他知道他若把他的生命押宝在服侍法老上，他的结局也像法老的酒政和膳长一般。他只侍奉一个主，就是耶和华他的 神。耶和华是公正又加上怜悯的 神。 护卫长波提乏把酒政和膳长两个交给了还是个犯人约瑟看管。 约瑟再次显明他的正直良善。在监狱中，一般都是采用老囚犯来管理新囚犯。这是一种制约的手段。而老囚犯常常就借机苦待新囚犯。但是约瑟不是这样。他善待他们。看到两人有愁容，就询问他们。于是就有了为酒政和膳长解梦的事。他们的梦，不是偶然的， 也是 神的安排。如果那些梦不是出自 神的话，约瑟如何会知道怎么解呢。但是约瑟做这些事，并不一定知道这正是 神暗中为他安排的机会。他只是凭着良心和 神赐的智慧做正确的事。 常常听到有人抱怨 神不给他机会，命运对他不公，说他被困如囚犯等，但就是看不到他先当好一个模范 “囚犯”，并躬身去询问比他还不幸的 “酒政”和 “膳长”， 并为他们排忧解难。神为他安排的机会也因他的懒惰和自私而无法实施。 神的安排是何等奇妙。在监中遇到酒政和膳长，其实是约瑟后来被引见给法老的最佳机会。如果当初不出麻烦，约瑟继续为波提乏的家奴的话，他是不会见到法老，后又成为埃及宰相的。并且他也必须是在监中见到酒政和膳长才行，因为如果不是在监中的话，埃及的两位大臣如何会来找一个希伯来人解梦呢。 神实在帮助约瑟，甚至为他安排细节。试想，如果第一个先告诉约瑟梦的人是膳长的话，很可能当酒政听到那梦是凶兆后，就不会让约瑟继续解他的梦了。同时，如果两个人后来的结局都是一样的话，日后他们反倒会以为是约瑟碰的运气，就不会在意。然而恰好是这样，一吉一凶，一前一后，这样在应验之后就让人无可推诿。 即使如此，那酒政得了意后，竟还是忘了约瑟。只是他没有彻底忘。但这也要感谢 神。人虽不义， 神却化咒诅为祝福。酒政要是当时记得约瑟，那时就向法老求情的话，也许结果就反倒不是 神所安排的这么好了。法老或许不听酒政的话 （为什么要平白无故听一个刚刚被恢复的酒政的话而得罪自己常年的护卫长呢？）；即或听了，最多也就释放约瑟。对一个无功劳的希伯来人，放了就已经是法老极大的仁慈了。 但要是那样，约瑟岂不白白下了埃及？神的计划正在一步步展开。── 麦穗《创世记读经笔记》 参观创世记一日一章(李廷枢)创世记40章 埃及的酒政与膳长二人同夜各作一梦(5)。此梦和普通的梦是不一样、很真实又叫人难忘之感觉。此梦是从耶和华来豫言的幻梦。约瑟从耶和华得到可解梦属灵之能力。所以依照约瑟所说所解释的事件来临。膳长被处死、酒政复回本来的官位。可是酒政忘记了约瑟的事(23, 14,)、从约瑟所说事件忘记了二年。约瑟还二年生活在监狱里。他是否曾想丨耶和华为何不早一点救我出狱呢？ 可是神有祂自己的时候。入狱有时、出狱也该有时。他还需要暂时忍耐在监狱里。 我们若在主里有保持着忍耐、主的时必会临到的。 ── 李廷枢《参观创世记一日一章》 |