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创世记第三十一章短篇信息 目录： 创世记第三十一章读经札记 王国显 创世记第三十一章读经记录
蒋继书 创世记第三十一章文字释经证道(张策) 创世纪第三十一章读经笔记(麦穗) 参观创世记一日一章(李廷枢) 创世记第三十一章读经札记
王国显 25神催促他回家履行诺言(卅一至卅二章) 雅各的财富增加了，他不但是成了家，也立了业。看起来，他好像忘记了他要回家的那件事，因为他自己的家在那里已经安定了，他的财富在那里也越过越加添。再说，巴旦亚兰那个地区总比迦南地的生活起居要舒服一点，所以一作比较的时候，雅各似乎忘记了要回家。但是他不能不回去，因为神要他回去，他不能留在外边的，因为神的计划要透过他来执行。他可以忘记，可是神却不忘记。 忘记了神在迦南地的应许 有一件事是非常非常严肃的，就是雅各在巴旦亚兰那二十年，并没有照着神的等候来学到功课。神给他恩典，他不领会；神给他对付，他也不领会。用人的话来讲，硬也不行，软也不行。这就是雅各的天性所显出来的特点。二十年在巴旦亚兰的生活，的确是叫他够苦的。外边的工作是蛮苦的，但是他在这些苦的里头，他没有看到神的手，他只是想到一件事，他如何在那里昌大。所以他完全忘记了要回到迦南接上神永远计划的那一件事。 因此，到了这个时候，神就兴起环境来逼他回去。如果神不兴起环境来的话，他根本就没有想到要回去。现在神兴起环境来把他逼回去，那是怎样的环境呢？我们从三十一章里可以看到一件事，就是在那末后的六年里，拉班是一直在对付他，拉班没有一刻放过他。拉班看到起初所约定的工价是有斑点的，忽然看看这个情况不太对了，就给他修改，有斑点的才给你。但是后来看看，光是给他有斑点的也不行。所以不给你有斑点的了，只给你有点的就好了。等到雅各接受那有点的作工价的时候，有点的又多起来了。就是这样翻来覆去，下文就讲到，拉班在六年里给他改了十次工价，每改一次，都是减少他的。其实这个环境已经让他感觉他不应该再停留在那里了，因为已经失去和谐了。但是他不管，他只看见不管拉班怎样给他定工价，他都有很大的好处。当然他并不知道，那是神给他的祝福，而不是他自己的办法的成功。 他这样下去，就叫拉班也没法忍耐了，拉班的儿子们也没办法忍受了。虽然是这样，雅各却好像看不到。你给我难看，我就当作看不见。你说一些难听的话，我也好像听不见。是甚么事能让雅各承受这样的践踏、对付、折磨，甚至是拒绝？只有一个原因，就是他要在那里得自己的好处。有机会在那里得好处，他就忍受一点，他也不相干。那真是人天性里的恶性。这样的环境，他还不甘心离开，一直等到神在那里向他说话，好像连神都不能忍耐他了。 神就对他说，“你该回去了，该回去了。”神说，“这二十年来，我是与你同在的。不管怎样，我就是把祝福加给你，所以现在你该要回去了。”等到神这样说话了，雅各才动了要走的念头。但是你看他这个人，他走也走得很不光明。神向他说话了，他可以很公开的离开那里，那是很好的，因为是神叫他离开的。但是你看他把妻子儿女都叫到旷野来，然后就告诉他们说，“神要我回去了。你们看你们的父亲、你们的兄弟都对我不好，所以，我还是要回去了。”他的家人听了他的诉说，也都同意了，全家就动员离开了。如果说他要离开，他去告诉他舅舅一声，那也不为过。但是他没有这样作，他却是偷偷摸摸的就走掉了，他们就这样走了。 天性的败坏全显露了 我们看雅各为甚么会这样？你看，他是怎样算计别人，他也怕别人算计他，他会想若是我明明告诉拉班，拉班就一定不让我走。就是给我走的话，也把我所有的扣留下来，只让我光着身子走。这不行，所以我不能不偷偷的走。你看到雅各竟会这样想，你就看到雅各这个人在过去二十年里没有给神动过一下。神的使者在梦中告诉他，神一直是与他同在的，神一直是在看顾他的，现在让他回去的也是神，那他怕甚么呢？神作他的后盾，他还怕甚么呢？ 人就是这个样子，人的天性就是这样的。虽然神说了话，但是还是跟随自己。问题出在那里呢？我们还得要再注意这一点。雅各到现在已经二十年是过去了，神一直给他祝福，但是他一直没有承认神是他的神。以上我们已经说过这一点，但是到这样一个关口，他还是维持着这一点。我们看他怎样说，第五节下半，“但我父亲的神向来与我同在，”向来与他同在，就是神的祝福临到他，但是那位神却不是他的神。到了这个时候，受了这么多的恩典，神还是他父亲的神。 我们再看下去，既然是神叫他回去，他就走了。他是怎样的到了巴旦亚兰，他也是怎样的回去迦南，原装不动的回去迦南。来的时候是怎样的诡诈，回去的时候也是怎样的诡诈。来的时候是如何的工心计，回去的时候也是如何的工心计。我们不能不注意这一个事实，雅各到了巴旦亚兰二十年，这二十年里，如果不是神的恩典在扶持他，他不会有那样的富裕的。虽然他知道那是神的扶持，他还是要作一些小动作，在任何境况下他都要作他的小动作。正因为是这样，他就怕别人也给他小动作，所以他才偷偷的走。如果他不偷着走，也许不会叫拉班那样的生气。 尔虞我诈的人 拉班这个人，隔了三天以后就听说雅各跑了，所以他气的不得了。其实他走了就走了，去追他作甚么呢？反正你女儿已经嫁给他了，他在那里所得的，也是他所得的工价，雅各并没有拿去他的甚么，你去追赶他作甚么呢？我们看下文，我们晓得一件事。拉班去追赶雅各，目的是要杀了他，因为他实在太气了。雅各把他舅舅气得完全不能控制自己了，所以拉班追赶他，准备要杀死他。 当然雅各一点也不知道这个事情，但是神知道。所以当拉班追到了快要接近雅各的时候，神就在梦中向拉班说话了。神说，“你不能对雅各说好说歹，”我们注意二十九节，你看到拉班的存心，“我原是有意加害你，我原是有能力害你，”他就是准备去把雅各害了，但是神在那里打岔，所以拉班就不敢过分。只是他还要争回一口气，他就借着一个题目来给雅各好看，因为他们走的时候，拉结把他们家里的神像偷走了。拉班就抓着这一点，他说，“你要走我也不勉强留下你了，但是为甚么把我家里的神像也偷走了？”这事雅各一点也不知道，所以雅各振振有辞的拒绝。拉班就说，“我要搜查，”结果没有搜出来，因为拉结也是用诡计来骗过她父亲。这样一来，雅各就向拉班发脾气了，责备拉班。 你们看雅各责备拉班，神就在他责备拉班的话里，领他去注意一个事实。他一面是在那里诉苦，但是另一面呢？他也在那里诉说神的恩典。明明的在那里说，是神恩待他。如果神不恩待他，你这个舅舅已经把我带到一个不能翻身的地步去了。我们注意雅各说的这一段话，实在是有神的管理，引领他去述说神的恩典。只是很可惜，雅各虽然是在述说神的恩典，但只是停留在口中，没有实际。只是会说，“神的恩典，神的恩典，”说出神的恩典，并没有改变他与神的关系。所以你看见他在那里还是说我父亲的神。他跟神还没有关系，还是他父亲的神在那里看顾他。 经过这么一个口头的责备以后，大家你责备我，我责备你以外，他们就在那里又弄一些花样。其实因着神在那晚上向拉班说些话，拉班心里是有点恐惧，所以他就提议说，“我们立约吧！以前的事不用说了，”这个立约的主要目的在那里呢？拉班就说出两个理由来。第一个就是说，“你不可以苦待我的女儿，”其实这是废话，因为在他心里，他并不看重这一个，他所看重的就是怕雅各以后回来给他报复。因为过去那二十年，他实在对待雅各太过分了，所以他要藉这立约来保护他自己。我看神在这个事上的带领，实在很有意思，神是借着这样立约的事情，把雅各的心思慢慢带到神自己身上。弟兄姊妹们注意，当他们立约的时候，拉班怎样起誓呢？五十三节拉班是说，“但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他父亲的神在你我中间判断。”你们注意雅各，等到雅各起誓的时候，雅各在这事上就不跟着拉班说话，雅各只是抓牢了“我父亲的神，我父亲以撒所敬畏的神”，我们看见一件事，二十年的岁月就是让雅各领会这一点点，虽然他还没有承认神就是他的神，但是他已经认识了神只有一位。这一位神以外的，都不算神。所以舅舅只管指着拿鹤的神起誓，他理都不理，这算是他的一个小进步，总算有了点进步。 ── 王国显《出埃及记读经札记》 创世记第三十一章读经记录 蒋继书 创31:1-6 雅各听见拉班的儿子们有话说，雅各把我们父亲所有的都夺了去,并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀（荣耀或作财）。雅各见拉班的气色向他不如从前了。耶和华对雅各说,你要回你祖,你父之地,到你亲族那里去，我必与你同在。 到了这个时候，雅各遇到了一个困难了，他服事了拉班十四年，现在又作了六年，一共有二十年了。这个时候，他看见拉班也就是他舅舅的脸上气色不太好了，也许一见面就看见他舅舅的脸总是绷着的，而且拉班的儿子们也讲话了：雅各把我们父亲所有的都夺了去， 并借着我们父亲的，得了这一切的财。雅各知道相处不下去了。怎么办呢？ 耶和华对雅各说话了 ：“你要回你祖，你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。（3节）” 在28章12节雅各是在梦里面梦见了一个梯子，耶和华的使者在上面上上下下，耶和华站在梯子以上对他说话。现在雅各经过了20年神的管教，神在这里就没有在梦里面和他说 话了，因为雅各他在里面和神之间开始有认识和交通了。神要他回到他祖他父之地去，神 要他回去，他的地是在迦南地，不是在这个地方。 创31: 4-6 雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，对她们说，我看你们父亲的气色向我不如从前了。但我父亲的神向来与我同在。你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父。 雅各和拉结、利亚在田野里说话，为什么？怕拉班听见或者有别的人听见，因此他派人叫他们两个人到田野羊群那里说话。 创31: 7-10你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价。然而神不容他害我。他若说,有点的归你作工价,羊群所生的都有点。他若说,有纹的归你作工价，羊群所生的都有纹。这样,神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。 什么叫“十次”改了我的工价呢？拉班一看见怎么你的羊群所生的都是有纹有点的呢？那 不就是说你的越来越多了嘛。拉班就改了工价了，到下一次生的有纹有点的才是你的，这 次斑有点的都是我的。你看，他就改了工价了。然而，十次这样改，雅各还是都得了神的祝福，拉班都没有得到好处。所以，现在神在梦里告诉他： 创31 ： 11-13羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的，有点的，有花斑的。神的使者在那梦中呼叫我说，雅各，我说,我在这里。他说,你举目观看,跳 母羊的公羊都是有纹的，有点的，有斑的。凡拉班向你所作的，我都看见了。我是伯特利的神。你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来,离开这地,回你本地去吧。 你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价，然而神不容他害我，这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。这个不是我作的，是神作的。 神管教雅各是借着拉班的手来管教雅各的，但是如果拉班作得过分了，神就不会同意了， 神还要管理这个问题，不许他作得过分。“凡拉班向你所作的，我都看见了。我是伯特利的神。你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧。” 神在这里告诉他：“我是伯特利的神。你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。”他许了什么愿呢？雅各这个时候自己可能都忘记了。他曾经说过，如果神给他衣服穿、有饭吃，又保 佑他平平安安地回来，凡神赐给他的，他就把十分之一献给神（创28: 18-22)。他把伯特 利当作了神的殿。这是他许的愿。神在这里提醒他，“我是伯特利的神”。伯特利，这个字 的意思就是神的殿或者神的家。你还要事奉我？你现在儿女多了，牛羊也多了，仆婢也有 了，你还有十分之一给我吗？这不是你许的愿吗？神这是在提醒他。雅各看见他在拉班这 里处不下去了，他真的是需要神来救他，神就给了他一条出路。 创31 ： 14-16拉结和利亚回答雅各说，在我们父亲的家里还有我们可得的分吗？还有我们的产此吗？我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们,吞了我们的价值。神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡抻所吩咐你的，你只管去行吧。 两个妻子也都支持他，愿意和他一同走：现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧。 创31 ：17-21雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物,往迦南地,他父亲以撒那里去了。当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。雅各背着亚兰拉班偷走了，并不告诉他，就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。 雅各走，他是不辞而别，因为拉班那时去剪羊毛去了。拉班的儿子又和雅各有三天的路程相隔，他看见这是个好机会，赶快逃跑。这都是雅各的诡诈、他肉体的办法。但是，他不知道拉结偷了父亲家中的神像。 “雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，就带着所有的逃跑。”这一次也是逃。第一次逃，逃避的是以扫，这次又是逃，逃避的是拉班。他逃了以后，起身过大河，面向基列山行去。 基列山，是迦南地东边的（约旦河东边）的那一块地。东北边的这个叫基列山。“过大河”，这大河就是伯拉大河（也就是幼发拉底河）。幼发拉底河，就是巴旦亚兰，或者说是迦勒底，这个地方就是和巴勒斯坦之间的那一条河。当时，亚伯拉罕就是过了这条河到迦南地去的。现在雅各已经过了河了，面向基列山去，基列，这个字就是“多石头”的意思（堆石、岩石的意思）。这是一个岩石的山，就是巴勒斯坦的东边。 创31:22-23到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。 雅各逃跑了三天，拉班才知道，就带着人去追赶，追了七天。这个拉班，你看第29节说：“我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说，你要小心，不可与雅各说好说歹。”拉班追他的目的原来就是要害他，绝对不是要放他走，也更不是拉班所说的：“你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐，唱歌，击鼓，弹琴地送你回去？（27节）”这是不可能的。他怎么会放雅各走，他追都追了七天，怎么可能轻放雅各走呢？感谢神，在他追上雅各的那天晚上，神对拉班说话了： 创31:24夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说，你要小心，不可与雅各说好说歹。 神先警告了拉班。这个时候，拉班不是不敢害他，乃是他怕神。这又是神的保守。 创31：25-32拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚。拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。拉班对一个说，你作的是什么事？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我 ,叫我可以欢乐,唱歌，击鼓，弹琴地送你回去？又不容我与外孙和女儿亲嘴。你所行的真是愚昧。我手中原有能力害你,只是你父亲的神昨夜对我说，你要小心，不可与雅各说好说歹。现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？雅各回答说，恐怕你把你的女儿从我夺去,所以我逃跑。至于你的神像，你在谁那里搜出来,就不容谁存活，当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。原来雅各不知道拉结偷了那些神像。 现在唯一的就是要搜这个神像。雅各不知道拉结偷了那些神像。 创31 ： 33-35拉班进了雅各，利亚，并两个使女的帐棚，都没有捜出来，就从利亚的帐 棚出来，进了拉结的帐棚。拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。拉结对她父亲说，现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。这样拉班搜寻神像，竟没有捜出来。 如果搜出来了，拉班恐怕就没有那么容易放他们走了，因为偷了东西嘛，何况雅各又说了 “至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。”如果从拉结那里搜出来，拉结就有问题了，拉班可以把拉结扣下来，或者用别的什么办法。如果不是神的保守，一切都是难处，就是在雅各身上都是难处。 创31 ： 36-42雅各就发怒斥责拉班说,我有什么过犯,有什么罪恶，你竟这样火速地追我？你摸遍了我一切的家具,你捜出什么来昵？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。我在你家这二十年，你的母绵羊，母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过。被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热,黑夜受尽寒霜,不得合眼睡着,我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年,你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发 我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。 我们看见雅各现在理直气壮了，他反而发怒了，斥责拉班了： “你搜出什么来呢？ ”那意思就是说，你完全没有理由来追赶我。他又对拉班说：“我在你家这二十年，你的母绵羊， 母山羊没有掉过胎。”这意思就是说，这些羊他要特别照顾他们，不能受热，也不能受冻， 还要拿最好的草、最好的水给它们吃，为什么呢？因为这个拉班很聪明的，他要去检查他 的羊群，因为你牧的是我的羊群，我这些羊群里面，到底有几只羊有胎了，那最后我就是 要向你要这些小羊，若掉胎了，你雅各就有责任了。所以，雅各不敢在这二十年里面偷过 懒，他牧的羊没有掉过胎，这是不容易的。这是需要很细心地去照顾的。 “你群中的公羊，我没有吃过。（38节）”牧羊人把羊赶出去，不是白天赶出去、晚上赶回 来。不是的！他们是赶到很远的地方去，在那里放牧。也许一个月，也许两个月，也许要 到了冬天前才回来。那么出去就要吃东西。吃什么？吃羊啊。所以，他们对公羊不看重的，可以吃的。他说：你群中的公羊，我没有吃过。我要吃，就是吃我自己的。这是雅各告诉 拉班的。“被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。（39节）” 看管羊群是很不容易的一件事情。羊不是人，你说话，它不懂，你非得要拿一个鞭子，用竿，还要用杖来赶它们（诗篇23: 4)。竿，是在前面，长一点，是为了指路。有一种羊， 是带头羊（在羊群里头有带头羊），羊群都跟着它走。所以，这个竿要长。如果这个羊往 左走，就用竿点点它，它就往右走。如果不该往右，就用竿点点它，它就往左。杖，就是 在羊不听话时，就用杖打。特别是那些小羊（不懂事的小羊）到处跑，主耶稣讲过，就是 把九十九只羊摆在那里，也要找那一只羊。所以，羊不是那么容易牧羊的。 在旧约里，神常常让一个人（包括摩西在内）来学习喂养羊。摩西在旷野放羊四十年，牧 养他岳父米甸祭司的羊群。为什么神要人去牧羊呢？就是要人学习一个爱心，如果没有爱，我两下就把羊打死了。不但要有爱，还要有忍耐。 哥林多前书13: 4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。 最重要的就是这两句：第一个是“长久忍耐”，第二个是“又有恩慈”。 第一个，忍耐。牧羊，你必须要有长久的忍耐不可。羊跑远了，你去找它，你就跟它两个 追来追去的，要把它追回羊群。它饿了，你要把它带到草场去，带到有嫩草的场地去，在那里喂养。每一天要喝几次水，它要吃多少草，你都要有安排的。它不听话，你不能把它一棒子打死，又要管教，还得有恩慈，在它身上还不能太重了。神要人牧羊的目的，是要我们体会神对我们就是这个态度。神是牧人，主耶稣是好牧人，牧人对我们的牧养就是忍耐。 第二个，恩慈。为什么摩西要学习牧羊？就是要在这里学习一个爱的功课。 “无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。（39节）”拉班不会轻易地放过雅各的，少了一只羊，那你就要赔我一只。 “我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。（40节）”巴勒斯坦这个地方，白天太阳直射，是非常热的。雅各常常是不能睡好觉，一干就是二十年。为了拉班的两个女儿为拉班干了十四年，又为拉班的羊群干了六年。不仅如此，拉班还十次更改了共价。雅各向拉班诉说苦情。 创31 ： 43-55拉班回答雅各说，这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子,这些羊群也是我的羊群。凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子，我今日能向他们作什 么呢？来吧，你我二人可以立约，作你我中间的臓。雅各就拿一块石头立作柱子，又对众弟兄说,你们堆聚石头。他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝。拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他，雅各却称那石堆为迦累得（都是以石堆为证的意思）拉班说，今日 这石堆作你我中间的证据。因此这地方名叫迦累得,又叫米斯巴，意思说，我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有 人知道，却有神在你我中间作见证。拉班又说，你看我在你我中间所立的这石堆和柱子， 这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你。你也不可过这石堆和柱子来害我。但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓，又在山上献祭，请众弟兄来吃饭。他们吃了饭,便在山上住宿，拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴,给他们祝福，回往自己的地方去了。 这个时候拉班对雅各也没有其他办法了。雅各也向他发完脾气，也说了他的苦情，拉班也 认为这些都是对的，那么这个时候就要立约了。他们把很多石头堆起来立了一个约，作见证了，意思就是两个： 1、我的女儿交给你了，如果你待我的女儿不好，我虽然看不见，但是神看得见。这个我们人的良心都会告诉我们。当我们做任何一件事情都不能昧着良心，因为良心是神给我们的。虽然人看不见，神却看得见，神都会鉴察。所以，我们在任何一个时候都要保守一个 无亏的良心。这些石头的证据就是要雅各对利亚和拉结好，不要虐待她们。 2、这些石头的证据的目的就是，我们两个彼此都不要越过这个边界，你不要过来害我，我也不会过去那边害你。他们就彼此立约了。 感谢神！这一切都是神的保守。如果不是这样的保守，拉班不会这样便宜他的，不会让他这么利落地就走了。拉班一定看见了，神与雅各同在，所以，他们在立约的时候（53节）， 拉班这样说，“但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。”因 为拿鹤是拉班的祖先，雅各是亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕和拿鹤是兄弟。这就是拉班说的。 但是，雅各却指着他的父亲以撒所敬畏的神起誓。因为在雅各心里面，只有以撒的神就是 亚伯拉罕的神，因为拿鹤这个神，拉班起誓的这个地方是拜偶像的。所以，拉结把那个地 方的神像偷走了。拉结是拜偶像的。 创世记从第28章到第31章，就是雅各受管教。雅各受管教到现在告一个段落，就是从巴旦亚兰受管教到这里为止。从第32章开始，雅各就有了一个新的经历，他要开始改变了。 ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 创世记文字第三十一章释经证道(张策) 匆匆逃离 读经：创31章 内容： 一、形势不妙 31:1 雅各听见拉班的儿子们有话说：“雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀（注：“荣耀”或作“财”）。” 31:2 雅各见拉班的气色向他不如从前了。 31:3 耶和华对雅各说：“你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。” 雅各在哈兰地的日益发达，引起了表兄弟们的嫉妒和怨恨。他们认为表哥不厚道，用阴谋诡计抢夺了父亲的财产（1节中的“荣耀”，应当解释为“财富”；诗49:7；赛10:3）。这些闲言碎语雅各都听到了，他也看到舅舅拉班的脸色越来越不好看了，显然他已经成了众矢之的，是不受欢迎的人，这里已非久留之地。 约定的六年工期快满了，神及时提醒雅各返乡，不要再在哈兰继续呆下去了；神也给他壮胆，不要担心哥哥以扫会报复他，神会继续与他同在的（28:15）。 二、家庭会议 1、雅各的意见 31:4 雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来， 31:5 对她们说：“我看你们父亲的气色向我不如从前了，但我父亲的 神向来与我同在。 31:6 你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。 31:7 你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价，然而 神不容他害我。 31:8 他若说：‘有点的归你作工价’，羊群所生的都有点；他若说：‘有纹的归你作工价’，羊群所生的都有纹。 31:9 这样， 神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。 31:10 羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。 31:11 神的使者在那梦中呼叫我说：‘雅各！’我说：‘我在这里。’ 31:12 他说：‘你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。 31:13 我是伯特利的 神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来离开这地，回你本地去吧！’” 雅各就把两个妻子叫来，在他所牧养的羊群所在地召开了一次家庭会议。主持会议的是雅各。 1）、他提纲挈领的点出这次会议的两个主要内容：一是不利的形势，就是岳父越来越难看的脸色；一是神一直以来的保守（5节）。 2）、他摆出事实：一方面，他尽心竭力服事岳父，得到的不是岳父的公正合理的对待，反而是一再的被欺哄，多次（7节中的“十次”意指多次、屡次；参民14：22；尼4:12；伯19：3）改变工价；一方面，神一再保守他，不论岳父怎样改变工价，神总是让形势对他有利（6-9节）。 3）、他讲到所见到的异象：“羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。”“跳母羊的公羊”，指那些正在和母羊交配的公羊。“都是有纹的、有点的、有花斑的”，表示母羊所生出来的小羊自然也是有纹和斑点的。神的使者在梦中呼召他，叫他看到神对他的保守，而拉班的诡诈是神一直知道的。神告诉雅各，他就是曾经在伯特利给雅各梦中见到天梯异象的那位神；而雅各后来立柱浇油，向他许了愿（28：11-22）。最后，神命令雅各离开哈兰，返回家乡（10-13节）。 雅各没有提及他用枝子插水沟法获取有斑点的羊群（30：37-43），而强调这些羊群是神所赐，意即他承认每一件事的背后，都有神的掌管和准许。 2、妻子的意见 31:14 拉结和利亚回答雅各说：“在我们父亲的家里还有我们可得的份吗？还有我们的产业吗？ 31:15 我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。 31:16 神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡 神所吩咐你的，你只管去行吧！” 雅各的“报告”结束了，拉结和利亚发表了意见。她们完全赞同神的命令，支持丈夫赶紧动身离开这个寄居之地。她们也陈述了原因：她们的父亲确实很不象话，不但对她们过于吝啬，没有给她们任何的产业，真是“嫁出门的姑娘泼出去的水”；反而把她们当作商品一样出卖了，赚得雅各十四年的无偿劳役（29：18，27）；甚至是“吞了我们的价值”，就是没有按照当时的习俗，把男方所付全部或部分的聘礼，分给女儿作嫁妆（24：53）。 三、偷偷逃走 31:17 雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼。 31:18 又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地他父亲以撒那里去了。 31:19 当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了她父亲家中的神像。 31:20 雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他， 31:21 就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。 家庭会议达成共识之后，雅各就带领全家选择了不辞而别，目的地是迦南地父亲以撒的住地。一行人渡过大河，就是伯拉大河（现在的幼发拉底河），面向西南的基列山行进。21节中的“基列山”指加利利海西南的肥沃地带。而之所以能够顺利逃跑，一方面拉班放牧的羊群与他隔了三日的路程（22节；30:36）；一方面拉班去剪羊毛了。 很显然，雅各这种做法是很失礼的，毕竟拉班是他的长辈，他娶了人家两个女儿，而且寄居了二十年（38,41节）。而这种失礼后来恰恰成了把柄，被拉班抓住而严厉的责备（26-28节）。是的，如果按照常理向拉班道别，拉班可能不会轻易放行，但别忘了是神叫他返乡的，如果拉班不肯放行神会干预的；就连他选择偷跑，神同样也警告了追击的拉班（24,29节）。 这里又特别交待了拉结偷走了家里的神像，她为这个愚蠢的举动差点付出生命的代价（32-35节）。拉结为何偷神像？拉班又为何长途跋涉去索回（30节）？此事当与产权有关。考古学家在米所波大米北部的努斯掘出一些有关古俗的材料，知道女婿如果被岳父收为养子，拥有家中神像就代表拥有岳父的产业继承权。这就解释了拉结偷神像的原因，而拉班为取回神像而长途追踪的原因就是为了避免产权外流。这也同时证明本书确在古代此种风俗盛行时所写，作者因此没有为当时大家都知道的风俗作解释。 四、拉班追击 1、追赶女婿 31:22 到第三日，有人告诉拉班：“雅各逃跑了。” 31:23 拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。 31:24 夜间， 神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：“你要小心，不可与雅各说好说歹！” 31:25 拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。 雅各全家逃跑后的第三天，拉班得到了消息，他立即率领他的众弟兄跟踪追击。23节中的“众弟兄”应当不单指拉班的亲人，可能也包括他结盟的弟兄（14：13）。而他之所以立刻追击，一方面是对雅各不辞而别非常生气（26-28节），估计雅各必定是偷了他的财产（30:32-33），否则不会偷偷逃跑的；一方面他的神像不见了（30节），肯定是雅各心怀不轨而顺手牵羊了，他必须追回神像。显然，拉班是打算严惩雅各的（29节）。 经过七天的跟踪追击，终于在基列山上追到了。双方都在山上支搭帐棚，看来是要住下好好谈判一下。神也及时的干预了，在夜间梦中警告了拉班，叫他小心，“不可与雅各说好说歹”。“说好说歹”原意是“无论是善或恶都不准说”。神的意思是不可向雅各说威胁恐吓的话（参29节）。 2、厉声责问 31:26 拉班对雅各说：“你做的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。 31:27 你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去？ 31:28 又不容我与外孙和女儿亲嘴，你所行的真是愚昧！ 31:29 我手中原有能力害你，只是你父亲的 神昨夜对我说：‘你要小心，不可与雅各说好说歹！’ 31:30 现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？” 谈判开始了。拉班首先开腔，严厉责备了雅各不辞而别的错误做法。他的用词也是犀利的：说雅各像贼一样的“偷走”，“暗暗的逃跑”；像“用刀剑掳去的一般”带去他的女儿们；又没有人情味，丝毫不顾亲情，不容他与外孙和女儿们道别，“真是愚昧”。拉班没有忘记为自己脸上贴金，说本来正常道别的话，他会设宴为他们践行的，会“欢乐、唱歌、击鼓、弹琴”而热热闹闹、欢欢喜喜的。拉班这一番的虚情假意，可能会令在场的雅各一家忍俊不禁。 拉班又不太情愿的告诉雅各，本来他是打算严惩雅各的，并且有这个实力，但是因着雅各父亲的神昨夜梦中的严厉警告而使他放弃了这样的做法。不过就算雅各因为思乡而返回是人之常情、情有可原的话，却不应当偷盗他家的神像；显然是心怀不轨，必须立即交出来！ 27节中段“弹琴”，古代中东地方的琴，通常只有六至十二根弦，比现代竖琴小很多。 3、解释原因 31:31 雅各回答拉班说：“恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。 31:32 至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活，当着我们的众弟兄你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神像。 雅各为自己的偷跑提出辩解，是害怕岳父夺走已经给自己作妻子的女儿。按照古时中东人的习俗，凡自愿投身作奴仆的，其妻子儿女仍属主人所拥有（参出21：4-6）。雅各的挂虑并非没有根据，拉班自己也承认有此可能（参43节）。当然，这样的理由也恰恰暴露了雅各对神的保守缺乏信心。相信他听到神在梦中对拉班的警告应当感到很惭愧，尽管他没有完全相信神，神还是保守了他。 雅各接着说到神像问题，他认为拉班是故意找茬，无非是找个借口来耍什么阴谋而已，比如察看他有没有偷走拉班的财物。他向拉班承诺：如果在拉班在他这一行人中哪个人那里搜出神像来，就不容他存活；并且可以顺带察看一下，如果他这一行人拿走了拉班的什么东西，尽管拿回去。 很显然雅各对拉结偷神像的事情毫不知情，他的这个承诺差点要了他所深爱的拉结的命！此时最紧张的只有拉结了。 4、搜索神像 31:33 拉班进了雅各、利亚并两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。 31:34 拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。 31:35 拉结对她父亲说：“现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。”这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。 雅各认为拉班是故意找茬，而拉班却认为雅各是狡辩抵赖，是“不见棺材不掉泪”，当即就搜查起来。但搜查了一个帐棚又一个帐棚，却一无所获。原来是拉结在翁婿谈判的时候已经把神像藏在骆驼的驮篓里面，并且自己骑在上头。显然她已经想好了对策。34节中段“骆驼的驮篓”，指可安放在骆驼背上，两端有口袋的坐鞍。神像藏在骆驼的鞍袋里，足证其小，更无自保之力。 眼看父亲搜查完了自己的帐棚，就要搜查自己所骑的骆驼，拉结赶紧向父亲解释说，自己“身上不便”， 意即她正值经期中，不便下来让父亲搜查，还望父亲原谅。古时人认为女人行经时为不洁净，凡沾到她的或属她沾过的东西的，均为不洁净（参利15：19-24）。拉结用这样的小聪明躲过了一劫，也使父亲最终没有搜出神像来。 明显这是神对拉结的保守，是神的拦阻，因为她这样的小聪明在精明的拉班面前是雕虫小技而已。 5、雅各反击 31:36 雅各就发怒斥责拉班说：“我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我？ 31:37 你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。 31:38 我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过； 31:39 被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。 31:40 我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。 31:41 我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。 31:42 若不是我父亲以撒所敬畏的 神，就是亚伯拉罕的 神与我同在，你如今必定打发我空手而去。 神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。” 拉班一无所获的事实只能证明是故意找茬。轮到雅各发威了，他慷慨激昂、义正词严： 1）、事实证明他是清白的，他责问拉班为什么这样火速的追赶而来，仿佛是追赶强盗一般（36-37节）。他的意思很明显，拉班就是故意找茬；要不是神的警告，他一家必遭毒手。 2）、他在服事拉班的这二十年中，神一直借着他祝福拉班：“你的母绵羊、母山羊没有掉过胎”（38节），现在为什么要恩将仇报？ 3）、他的手脚一直干净，而且是宁可自己吃亏，也不让拉班承受损失（38-39节）。“被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。”按照当日的习俗，羊被野兽撕裂，牧人可把被害的羊之残余部分呈示主人，以作证据，主人就会担负损失，牧人可不必赔偿（参出22：12）。他虽然主动赔上，但拉班却仍然苛求于他，“无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。” 4）、他吃尽辛苦：“白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样（40节）。”旷野地带日间和夜间的温度差别很大，一热一寒，确为实情。 5）、而拉班却太不象话：“十次改了我的工价”。若不是他父亲所敬畏的神的保守，不帮助他（比较7-12节），他必定至今是两手空空、一无所有。而正因为神看见了他的苦情和劳碌，才在梦中责备拉班（41-42节）。 显然雅各这一番有理有据、毫不夸张的批评，让拉班哑口无言。 6、翁婿立约 1）、请求立约 31:43 拉班回答雅各说：“这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子，我今日能向他们做什么呢？ 31:44 来吧！你我二人可以立约，作你我中间的证据。” 理屈词穷的拉班再也不能对雅各提出什么批评，但是仍然是十分的精明。他想到了女儿们远去迦南地之后的安全（49-50节），想到了一直被神祝福的雅各日后必定强大可能对自己的子孙后代构成的威胁（51-52节），因此他提议与雅各立约。 2）、准备工作 31:45 雅各就拿一块石头立作柱子， 31:46 又对众弟兄说：“你们堆聚石头。”他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝。 31:47 拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他，雅各却称那石堆为迦累得（注：都是“以石堆为证”的意思）。 雅各也欣然同意拉班的提议，自己搬来一块石头作柱子，也叫随同拉班一同来的众人（23节）堆聚石头，为的是立约。古人立约，以石堆为记。拉班称石堆为“伊迦尔?撒哈杜他”，是亚兰语；雅各称它为“迦累得”（48节），是希伯来语，两者都是“立石堆为证”的意思。 3）、立约内容 31:48 拉班说：“今日这石堆作你我中间的证据。”因此这地方名叫迦累得， 31:49 又叫米斯巴，意思说：“我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。 31:50 你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有 神在你我中间作见证。” 31:51 拉班又说：“你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。 31:52 这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你；你也不可过这石堆和柱子来害我。 31:53 但愿亚伯拉罕的 神和拿鹤的 神，就是他们父亲的 神，在你我中间判断。”雅各就指着他父亲以撒所敬畏的 神起誓， 31:54 又在山上献祭，请众弟兄来吃饭。他们吃了饭，便在山上住宿。 拉班说话了： A、把刚刚竖立的柱子和堆聚的石头作为立约的证据（48，51-52节）。这石堆和柱子也作了雅各和拉班领地之间的界石。 B、将立约之地命名为“米斯巴”，原意是监视塔，守望塔。他呼求雅各所信的耶和华为见证人，来监察监督雅各，不可苦待他的女儿，或者又另外娶妻（49-50节）。 C、双方以后互不侵犯。他呼求雅各的神和自己信靠的神来作见证（52-53节）。“拿鹤的神”，原文是多数，乃属假神。 雅各也随后指着父亲以撒所敬畏的神起誓，并且在山上献祭。献祭结束之后，就“请众弟兄来吃饭”（54节），意即请大家来享用献过祭的祭肉；立约双方一同在神作主人的饭桌上食用祭肉，表示彼此接纳交通。 7、最后道别 31:55 拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了。 立约的次日清早，双方彼此道别。从这里开始，圣经没有再提拉班的事情。以色列民与他们在米所波大米的远房亲族的交往可能从此中断。 五、反省反思 1、雅各为什么要离开哈兰？又为什么选择不辞而别呢？如何看待他的不辞而别？ 2、拉结为什么要偷神像？拉班为什么长途追击？他为什么最终选择了与雅各立约？ ── 张策《创世记文字释经证道》 创世纪第三十一章读经笔记(麦穗) 神帮助雅各 这事之后，雅各亲口说出了其中的秘密： “羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。 神的使者在那梦中呼叫我说： “雅各。”我说：”我在这里。” 他说： “你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。”” 创 31:10-12。 原来是 神在暗中行神迹让公羊和母羊的交配选择性地发生。雅各自己也明白了。他一生聪明，以为凡事他都有办法。这次羊交配的事情，或许他正在得意自己的绝世聪明呢，但 神让他看到为什么这20年来他尽得祝福的缘故。 所有的神迹都是 神的介入，使得事物的原本自然进程发生改变。但是按照 神所介入的方式和程度，神迹可分两类。第一类：所发生的事，按照我们所能接受的自然规律是完全不可能的 (inherently impossible) 。这里， 神的手介入的，是事物的本质和内在规律。第二类： 所发生的事，按照我们一般知道的倾向是几乎不可能的(evidently improbable)。这里， 神的手介入的，是事物的外在表现 （包括人和动物的行为和决定等）。 通常，第一类的神迹的发生是作为一个“标示（sign)”出现的，为了让人明白神迹背后那位是谁，并且在这个特定的时代发生意味着什么。由于这类神迹的特性乃是 “除非是 神自己，否则绝不可能”，人看见了就应该像看见 神一样，因为这样的神迹让人无可推诿。这类神迹虽然同时也可能帮助当事人解决实际生活问题，但那不是神迹的主要目的。其真正的目的是为了标示（如作为预兆、暗示）神和 神的国。那看见记号心里就明白过来的人有福了。在福音书中，尤其是约翰福音中，许多的神迹都是这类。而其中最大的神迹，莫过于主耶稣死后第三天复活。 第二类神迹通常是 神在恩典中的特别供应（provision)，为着帮助我们度过难关。比如耶稣让彼得母亲退烧，就是这样的神迹。人看到这样的神迹，也该看到 神的手，把感谢和赞美归给 神，但同时我们在生活上也是神迹的直接受益者。 基督徒的生活中都应该有许多这样的经历。 从雅各的梦中所得的启示来看，神赐给他的神迹属于上面的第二类，即恩典的特别供应。具体说，在那个神迹中，神没有改变自然规律，而是改变了自然行为（在这里具体是羊的行为）。 但无论我们如何分析，我们必须承认我们只是在观察和学习 神所作的 “是什么”，而不是判断 神所作的“是否可能”。谁有权利判断 神呢？神如果要为着祂荣耀的目的而改变这个祂所创造并且维持的宇宙所运行的方式，难道人有权利怀疑、抗议、甚至藐视吗？ “不可能性”(impossibility) 或 “不大可能性”(improbability)
本是神迹的本征特点，但人为什么总要在神迹中找到 “可能性”后才满足呢？任何在神迹中（尤其是第一类神迹）寻找所谓的 “科学解释”的做法，都是迷失方向的箭，是自败自绊 (self-defeating and self-tripping) 的立足点和自暴自弃的行为，是中了撒旦的诡计却还自以为是的坑。 一个神迹，要是在人的眼中和逻辑中是理所当然的话，还能叫神迹吗？如果不是真神迹，还能救你吗？去问雅各。 雅各离开拉班 然而 神行这些神迹帮助雅各，不是为了让他教训一下贪婪的拉班，更不是让他沾点拉班的便宜。不是的。耶和华是有目的的 神。祂不是琐碎、无谓的 神。耶和华在梦中向雅各继续显现：“我是伯特利的神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！”创 31:13. 耶和华 神向雅各提醒二十年前他在逃离家往此地来的路上，神也是在梦中给雅各的启示。神也提醒雅各当时他对 神真心所作的表示。神记得伯特利。神也记得雅各所牺牲的油，和用油浇过的柱子。 雅各也没忘。并且当拉班十次改了他的工价后，雅各觉得要让拉班改变主意是不可能了，于是就下了决心偷偷离开，不告诉他。 然而 神又一次显明不是雅各的聪明可行，而是 神的怜悯和大能。拉班带人追赶，虽然雅各全家有三天的先行优势，但是拉班的他的众弟兄七日就追上了。就在那个夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说“你要小心，不可与雅各说好说歹。” 这是一个清楚的警告。同时，过去二十年 神在雅各身上显明的工作也是一个清楚的见证，让拉班这个拜偶像的人也知道雅各的 神不是任凭人摆布的。 拉班追上雅各，并向他说了 神警告他的实话，即顺便做了一个人情。 但是雅各家中有一事却是不讨 神喜悦的。雅各心爱的妻，拉结偷了他父亲的偶像。这是一件邪恶的事，不仅是由于拉结不诚实，更严重的是拉结的心与她父家偶像的瓜葛。这事虽然被拉结使计在人面前隐藏过去了，但是却显明拉结生命中一个深深的阴暗。反倒是那不被雅各心爱的利亚在此事上是干净的。 拉班和雅各立约。拉班说“但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。”创 31:53上。但是“雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓。”创 31:53下。 亚伯拉罕的 神，当然是和雅各父亲以撒的 神是同一位，是耶和华永生的 神。按拉班在口中说的，他以为亚伯拉罕的 神和拿鹤（亚伯拉罕的兄弟，拉班的父亲）的神，和他们（亚伯拉罕和拿鹤）的父亲的神是同一位。 但是当初亚伯拉罕被 神召离开哈兰时，唯有他认识了真神。其他人虽然也都有对耶和华的一些认识，大多都落在偶像崇拜里面，到了拉班时更是明显。所以拉班口中所说的 神，未必就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，和雅各的 神。 今天我们所在的这个时代，有许多像拉班这样的人。他们不认识 真 神，不认识主耶稣，只是听说过祂的名，并有些祖先的遗传。 感谢赞美主，这时的雅各，却清楚知道他的 神是谁，也知道拉班并不认识这位真 神。 神没有选错人。── 麦穗《创世记读经笔记》 参观创世记一日一章(李廷枢)创世记31章 神像是偶像之一。当人可否行动时、讯问为目的而使用(撒迦利亚10;2)。当时有许多家庭家长带有此偶像。又对继承权有很重要的意思、所以拉结就盗了这神像。本来拉结很少依靠神引导的信仰。若她真正信靠耶和华的引导、就无需要此神像。另面雅各是不靠神像、信赖神的引导。但他要离开的时候是守密不让拉班知道。所以他应该要更公明正大行动、这是他可惜之点。 神就在雅各和拉班之间为调解、引导他之善后(24)。神却不是发见了罪、马上就出来调解的。不过神这时看雅各好像父亲怎样看幼子的样子、可是父母亲是在每一件事上、都是一点儿一点儿的引导幼子。 ── 李廷枢《参观创世记一日一章》 |