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创世记第三十章短篇信息 目录： 创世记第三十章读经札记 王国显 创世记第三十章读经记录
蒋继书 创世记第三十章文字释经证道(张策) 创世纪第三十章读经笔记(麦穗) 参观创世记一日一章(李廷枢) 创世记第三十章读经札记
王国显 这十四年里，雅各除了忙以外，甚么都没有。我们看雅各作工的这一方面，十四年过去了，他还是在拉班的家里作雇工，但拉班也不给他工钱。刚才我说，拉班曾说“你要多少工价我就给你”。这绝不是拉班的好意，而是他的诡计，就是从这里来的。我们先翻到三十章来看，三十章二十五节“拉结生约瑟以后，雅各对拉班说，请打发我走，让我回到我本乡本土去，请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我，让我走。”你看在这里已经是十几年了，雅各甚么都没有，他作了那么多年的工只是得了妻子和儿子，所以现在他说我要走了。拉班就说了，二十七节，“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因我已经算定，耶和华赐福于我是因为你的缘故，”又说，“请你订你的工价，我就给你。”看见没有，那十四年过去了。拉班好像不闻不问，雅各继续在那里服侍他。以前那十四年是为了两个妻子，十四年过去了，那一段时间一个钱都没有给他。所以雅各在这里以退为进说，“我要走了。”好像要逼着拉班再谈工价。 我们看到是这样一件事，神把拉班放在雅各身旁，雅各厉害，拉班也不是弱者。但我们还要看一件事情，雅各从前怎样作，现在神让他尝到他从前所作的事的滋味。他从前不是用红豆汤骗哥哥的长子名分吗？他从前不是骗父亲的祝福吗？好，现在我们看神就让他尝尝被舅舅骗的味道，并且这样的欺骗是很够滋味的，忍受了欺骗又不能作声，这的确是不简单。 我们必须注意一件事，这是拆毁一个人时神会这样作的。我们先看看诗篇十八篇里面有几句话，那是神在人身上常常作的事，二十五节，“慈爱的人你以慈爱待他，完全的人你以完全待他，清洁的人你以清洁待他，乖僻的人你以弯曲待他。”这就是在新约圣经里面主所说的，“你用甚么量器量给人，人也以甚么量器量给你。”你是甚么样的人，神就用甚么样的事来拆毁你这个人。你在神的面前活得对，神就把丰富的恩典加上去。在神的面前活的不对，神就把不对的事加在他身上，这是雅各在当时他工作的环境里，神对他的拆毁。雅各忍气吞声的没有话讲，只有埋头忍受舅舅对他的践踏。 家里勾心斗角的苦恼 但神对他的拆毁还不停在这里，在他家庭里神给他的拆毁也是够重的，我们看看这一方面也是满有意思。一下子雅各讨了四个妻子，四个妻子也生了一大堆的孩子。这些孩子每一个人的名字的来头也都很有分量，但这正给我们看到一个很不调和的事。我们看他头四个儿子的出生，利亚给他四个儿子起的名字，属灵不属灵？非常的属灵，属灵到不得了。流便就是“神看见了我”，西缅就是“神也听见了我”，利未就是“有了三个儿子总能把丈夫的心拿回来”，犹大就是“耶和华当受赞美”。如果我们细细去看，头两个是向着神，当中的向着人，第四也许觉得向着人不对，回过头来更高的向着神。如果我们光看表面，我们真的看到这样的光景。 但是看到实际里面的光景，就是一个勾心斗角的表现。如果再往下看到三十章，每一个孩子的出生都在记录这个家庭的痛苦。每一个孩子的出生，表面上看起来都很属灵，但在属灵的名字里却隐藏着人的痛苦。不仅是雅各一个人痛苦，利亚也痛苦，拉结也痛苦，辟拉也痛苦，悉帕也痛苦，一家五口大人都痛苦，雅各更是痛苦到不得了。 起初只有利亚一直在养孩子，拉结没有孩子，她就吵着雅各要孩子。弟兄姊妹注意，雅各非常爱拉结的，但是也给她吵到一个地步，雅各都受不了，雅各才会说，“叫你不生育的是神，和我有甚么关系呢？”他说这样的话，可见他忍受拉结的气已经到了不能再忍受的地步。整个家庭都满了痛苦。 我们从两方面来看结果，一方面我们看属灵的事情不能光看表面，因为看表面是看不到实际的。你看雅各的家，每一个人都那么属灵的，利亚口口声声是耶和华，所带出来的一些事情都是非常属灵的，但里面的情形不是这样，里面的情形是要在人的面前得好处。我们看到他们这个家庭就是你争我夺，叫雅各一点安息都没有。在外面工作没有安息，回到家里也没有安息，这些年在巴旦亚兰的生活对他就是一个完全的折磨。里里外外都是折磨。 强顽到底的雅各 一个人像雅各这样受折磨，老早就应该软下来了。但是很希奇，雅各在这样的折磨下不但没有软下来，愈磨愈刚硬，愈磨愈要出自己的方法。问题在那里呢？雅各非常守信用，他跟神说过，你必须把我带回我的故乡，我才以你为神，我才在你面前有所献上。他这样说过，他就这样作了。我提到的这一点，你们自己看的时候也会发现这一个事实。在巴旦亚兰二十年，雅各从来没有承认神是他的神，每次提到神的时候，要吗就是“我祖父的神”，要吗就是“我父亲的神”，他没有提到“他的神”，也没有承认神是“他的神”。你注意这一点，但很希奇，他的几个妻子倒是知道耶和华是他的神，利亚、拉结怎么会常提耶和华的名呢？当然是雅各告诉她们的，把过去的历史告诉她们，把他家族的历史告诉她们，他那些妻子们能承认耶和华，而他自己不承认。雅各的问题就是出在这里，神借着环境给他非常厉害的折磨，又借着这样的事情来将他破碎，但这个人刚硬到一个地步，他就是一个充满了气的皮球一样，愈打得重就反弹得愈高。这个就是雅各，也就是我们的本相。 我们这个人就是这样，就像许多人的话说，吃软不吃硬，你愈要硬的对付我，我就愈要跟你拼，你软软的，我也软软的。但是人这个肉体，这个本相是软不得的。因为这个肉体必须要它死，没有一个活在肉体里的人喜欢死的。所以不能软的，你软的去对付它，它根本就不理睬你。你厉害的对付它，它就反弹的愈厉害。在雅各的身上，我们就看到这一点。当然我们说的“对付”，不是人去对付人，是神对付人。 神对付雅各，雅各不接受对付，雅各却是愈来愈搬弄他的聪明，愈来愈耍他的手段。他不承认耶和华神，神就借着拉班的口来提醒他。就是刚才我们读到拉班的话，拉班说，“我认定这些年的蒙福是因为耶和华纪念你的缘故。”我们留意在亚伯拉罕、以撒、雅各这三个人身上，神都用别人的口来提醒他们，神是给他们赐福的。亚伯拉罕和以撒听得进去，但雅各却听不进去。你说是耶和华赐福，我说是因为我的勤劳，是我拼命作工作到这个地步才有今天的成就。这是雅各，他只有看见自己，没有看见神。 诡诈绝顶的雅各 在二十九、三十这两章里，神在各方面将雅各的本相显露出来，你愈给他对付，他愈反抗。你愈要他柔软一点，他却愈显得刚硬。我们再看他如何显出他的诡诈，他总是以为那是他自己的办法，他以退为进。在这世界里很多人是以退为进，在一个地方工作，又不好意思当面跟老板说要加薪，或升级，就跟老板说，我想不干了。或许是真的，或许不是真的。说某某地提供我甚么条件，我想到那边去了。老板一听你要走了，要训练一个新人不容易，这样好了，他们那边给你多少，你说四万圆一年吧，他说我给你四万五一年，你不要走，你留下来。其实他根本不想走嘛，而不过是以退为进来达到他的目的。雅各就是这样，他说我要回家，这些年所得的妻子和儿女，我就带他们回去了。拉班说，“你不能走，你走了我就没有祝福了。这样好了，你跟我说你要多少工价，我就给你了，你不要走了，你跟我住下来。” 雅各这个人，真是很工心计，你晓得这十几年来雅各已摸透了拉班的脾气，你要是比拉班说的多，他是不会给你的。若是说的少，他自己又不甘心。在这样的关头，他的聪明就来了，他说，“好了，不要讲工价了，讲工价就太伤感情了，现在你不仅是我舅舅，又是我岳父，双重的亲戚讲工价多难为情。不要谈工价，我们有个这样的君子协定就好。今天开始，你就走遍羊群，羊群中所有有杂色的，你都带走，只留下那些纯色的在这里。以后再有杂色的就归我，纯色的就归你。有个这样的君子协定就好，讲工价太伤感情了。”拉班一听，这个买卖可以作的，留下全都是纯色的，以后就是有杂色的羊，也不可能太多的，所以他满口就答应了。事情就这样定规了。 雅各这样提条件，他有他的想法，他有他自己的计划，他老早就想好这个办法。所以刚才我说他是以退为进，就是这样，不然的话，那里一谈到工价，他马上就提出这一个完整的计划来。他老早就想过了，想透了。他是想，他把那些杂色的都拿走，我有办法叫杂色的增加。他用甚么办法呢？下文就说了，他用人所以为的那些胎教的道理来处理这些问题，就是说怀孕的时候，你要那个后代是喜欢甚么样的，你就在怀孕的那个时候给他多接触那些事物。你要是想你的儿子将来作个大音乐家，在妻子怀孕的时候给她多听音乐，多看音乐家的照片，这样儿子还在作胎儿的时候，就接受音乐的教育了。你要是希望他作个电脑专家，你就天天在她面前打电脑就是了。在他作胎儿的时候就接触这些事，将来定然是个电脑专家了。人是有这个道理，但人这个道理有没有效？没有效的，讲是这样讲，没有效的。 雅各当时，就用这个办法来对付拉班，所以当那些羊配合的时候，在羊配合的季节，他就把树枝剥成一条一点的，剥成像有斑点的，插在羊喝水的地方，让那些母羊去看，每次喝水的时候就看，甚至配合的时候也看，这样一来呢，生下来的小羊，就是有斑点的了。他以为这个办法成功，事实上也好像是成功了，但是我们看到三十一章的时候，我们就晓得，神说，“是我这样管理着这个事情，并不是你那些办法有成功的条件。” 我们先不讲神的祝福，我们说雅各这个人。你愈给他对付，他就愈给你反抗。所以，前前后后二十年在巴旦亚兰，雅各怎样到巴旦亚兰，他就怎样离开巴旦亚兰，他一点都没有改变，甚至在这二十年里，还把他磨练的更狡猾。一直等到他要快进迦南的时候，神才亲自对付他，才把问题找出来。神用环境来对付他，一点作用都没有。这个人刚硬到这个地步，没有看见神在环境中所显出来的手。不像亚伯拉罕和以撒，神一伸手，他们就领会了。雅各这一个人，神伸手他不领会，一直要神面对面来对付他，然后他才肯下去。 默然赏赐祝福的神 我们实在看到一件事，神在雅各的身上，神没有失信。神虽然对付雅各，但神没有把祝福停止不给雅各。神信实，神守住他的诺言，但是雅各呢？雅各也可以说他守住他的诺言，但是他的诺言是试探神的诺言。并且我们还看到一件事，他没有觉得那些是神的祝福，他只是觉得，那是他自己劳苦的果效。啊！可怜的雅各。当我们说可怜的雅各的时候，我们不是看到如果神不怜悯我们的话，我们的本相和雅各的不都是一样吗？完全一样，没有一点地方不一样，雅各是怎样，我们也是怎样。 从二十九、三十两章里，我们看到非常刚硬的雅各，我们看到非常非常活在自己里面的雅各。在我们看到雅各的时候，我们也得承认我们跟雅各是一样的，因此，我们看到雅各要接受神的拆毁，不然的话，他不能在神面前成为器皿。同样的，我们也需要神的拆毁。也许我们觉得我们没有雅各败坏的程度那样深，但是总是有雅各的成分，有雅各的成分就该给拆毁。所以我们看雅各的时候，我们不把他看作第三个人，我们该把他看作是我们自己，我们也向神说，“主啊，怜悯我们，照你的美意拆毁我这个人，不叫我刚硬像雅各那样刚硬，不叫我愚昧像雅各那样专用自己的办法。” 当然主真给我们看到这样的时候，我们还要看准一件事。人在神面前，要得着神完全的恢复，必须接受神这样的拆毁，没有一个人是例外的。许多的时候，我们会有那样的错觉，我们以为自己受拆毁的太多，神偏待了人，他不大拆毁别人，只是拆毁我。没有这样的事，每一个人都要接受拆毁。别人接受拆毁多少，是他里面的事，我个人要接受多少拆毁，是我个人与神之间的事。所以不能比较，也不能看我受拆毁太多，别人受拆毁太少。谁知道别人的事情呢？只有个人直接在神面前知道神的手有多重，我们只是注意我们在神面前该拆毁的那一份就够了。别人的担子，不是我们所要担的。别人的经历也不是我们所要干预的。我们所要注意的就是神和我。求主给我们真有看见，不然的话，我们就落在雅各在巴旦亚兰的这一段日子里，我们可以说二十年在巴旦亚兰，如果不是神在末了的时候亲自出手，雅各这二十年白白的过了。人的一生没有几个二十年，我们没有那么多时间在神面前可以浪费。所以我们求主给我们一个柔软的心思，甚么时候主伸手来拆毁我们，我们就对主说，“主啊，照你的旨意行吧！我不要像雅各那样，浪费你的时间与恩典。”── 王国显《活了…就死了──创世记读经札记》 创世记第三十章读经记录 蒋继书 创30 ： 1-8 拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐,对雅各说,你给我孩子,不然我就死了。雅各向拉结生气，说，叫你不生育的,我岂能代替他作主呢？拉结说,有 我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子(得孩子原文作被建立)。拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾。雅各便与她同房，辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。拉结说,神伸了我的冤，也听了我的声音,赐我一个儿子，因此给他起名叫但（就是伸冤的意思）拉结的使女辟拉又给雅各生了第二个儿子。拉结说, 我与我姐大大相争，并且得胜,于是给他起名叫拿弗他利(就是相争的意思)。 从第29章第31节起一直到第30章第24节，谈到的是雅各后代的问题。上面说到了雅各和利亚生了四个儿子。现在到了第30章，继续说到雅各的后代。 “拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说，你给我孩子，不然我就死了。雅 各向拉结生气，说，叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？” 雅各的这句话告诉我们，雅各开始要认识神啦，因为“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？ ”雅各再狡猾、再诡诈、再有办法，但是在这一点上他就是没有办法。于是，拉 结就把她的使女拉给雅各，雅各从辟拉得了两个儿子：一个叫但。为什么叫“但”呢？ 因为拉结说，神藉我的使女生了一个儿子，因为是我的使女嘛，这个孩子就在我的名下，名字叫“但”，就是神伸了我的冤的意思。后来又生了一个儿子叫拿弗他利（就是相争的意思)，就是我和姐姐相争。现在我又生了一个儿子，我就争赢了。 现在，雅各有了六个孩子。前面四个是利亚生的：流便、西缅、利未、犹大。后面两个是辟拉生的：但、拿弗他利。辟拉，是拉结的使女。 创30:9-13利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。利亚说，万幸，于是给他起名叫迦得（就是万幸的意思）。利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说，我有福阿，众女子都要称我是有福的，于是给他起名叫亚设（就是有福的意思)。 利亚的使女悉帕也给雅各生了两个儿子：—叫迦得,是万幸的意思,一个叫亚设,是有福的意思。利亚的使女生了迦得和亚设。 创30: 14-20割麦子的时候，流便往田里去，寻见风茄,拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说,请你把你儿子的风茄给我些。利亚说，你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？拉结说,为你儿子的风茄,今夜他可以与你同寝。到了晚上,雅各从田里回 来，利亚出来迎接他，说，你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。那 夜，雅各就与她同寝。神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。利亚说，神给 了我价值，因为我把使女给了我丈夫。于是给他起名叫以萨迦（就是价值的意思）。利亚又怀孕,给雅各生了第六个儿子。利亚说，神赐我厚赏。我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子，于是给他起名西布伦(就是同住的意思)。 风茄的意思就是说：她吃了这个风茄就可以怀孕。实际上这一切都是出于神，不是用人的 办法。那些都是人的传说。利亚又生了两个儿子：以萨迦和西布伦。以萨迦，就是价值的意思，西布伦，是同住的意思。 创30 ： 21 后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。 利亚共生了六个儿子，一个女儿。两个使女各生了两个。现在雅各有十个儿子了。秩序要稍微记一下，因为以后就会看到以色列的十二支派了。 创30 ： 22-24神顾念拉结，应允了她，使她能生育。拉结怀孕生子，说，神除去了我的羞耻。就给他起名叫约瑟(就是增添的意思），意思说，愿耶和华再增添我儿子。 到了这时候，雅各生了约瑟，他共有十一个儿子啦。最后还有一个儿子叫便雅悯（创35: 16-18)。 创30 ： 25-30拉结生约瑟之后，雅各对立班说,请打发我走，叫我回到我本乡本土去， 请你把我服事你所得的妻子和儿女跟我，让我走。我怎样服事你，你都知道。拉班对他说， 我若在你眼恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。又说，请你定你的工价，我就给你。雅各对他说，我怎样服事你，你的牲畜在我手里怎样， 是你知道的。我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你，如今，我什么时候才为自己兴家立业呢？ 雅各生约瑟的时候已经服事拉班十四年了。他们讲的工价十四年满了。满了，那我就该走 了。雅各对拉班说，“请打发我走，请你把我服事你所得的妻子和儿女给我，让我走。”但 是这个拉班很聪明，很有脑筋，他想，你在这里工作了十四年，我给了你两个妻子、两个 使女（当时牛、羊、骆驼什么的都还没有），而且你在这里使我慢慢地发达了，本来我很少，现在很多了，因此，拉班就不太愿意雅各走，想让他在这里继续作。而雅各呢，他说： “我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今，我 什么时候才为自己兴家立业呢？ ”那就是说，你现在发达了，是神祝福你，而且是随我的 脚步来祝福你的，实际上是祝福我，把这个祝福带到了你身上来了。雅各就想,如今我什么时候才能为自己兴家立业呢？我什么都没有，就把妻子、孩子带走，就是这么多了，其 它还有什么呢？所以，他说：“请你定你的工价，我就给你。（28节）”当时讲工价，不是讲价钱，而是讲多少羊。 创30 : 31-36拉班说，我当给你什么呢？雅各说,什么你也不必给我，只有一件事,你若应承,我便仍旧牧放你的羊群。今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的，有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的，有点的，都挑出来。将来这一等的就算我的工价。以后你查看来的工价，凡在我手里的山羊不是点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的。这样便可证出我的公义来。拉班说，好啊！我情愿照着你的话行。当日，拉班把有纹的， 有斑的公山羊，有点的，有斑的，有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。 雅各定的工价是：把绵羊中凡有点的，有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的，有点的， 都挑出来。将来这一等的就算我的工价。以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的。这样便可证出我的公义来。 拉班现在有很大的羊群，要交出来给雅各去放。雅各提出的条件就是把有点的、有斑点的和黑色的这些羊分幵两群，把有斑点的、有纹的公山羊都交在拉班的儿子手下（35节)， 把纯的交给交给雅各去放。这两群的颜色就分出来了。拉班的羊有点、有斑点、黑色的。 雅各的羊纯的，没有颜色。这两群羊相隔多远呢？三天路程。彼此不可以交配了。因为拉 班就怕万一有点有斑的跑到雅各那边去交配，就会生出有点有斑的，那以后就成为雅各的分了，所以，相隔了三天的路程。 拉班想：我给你得都是没有颜色的，没有斑点的，那么，生下来的都应是没有点的。 雅各就提出：以后假如又生出有点有斑的，那就是我雅各的财产啦，没有斑没有点的，就是你的啦。 这是雅各提出来的，因为雅各诡诈，他想用他的办法使以后拉班的羊群里面生的都是有点 有斑的，有颜色的，黑色的。好了，那就是我的啦！这样，你的就越来越少，我就把你的吃掉了。这是雅各的办法。 创30 : 37-43雅各拿杨树，杏树，枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，将剥了皮的枝子，对着羊群,插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。羊对 着枝子配合，就生下有纹的，有点的，有斑的来。雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子, 这样，瘦弱的就归拉班,肥壮的就归雅各。于是雅各极其发大,得了许多的羊群，仆婢，骆驼，和驴。 “雅各拿杨树，杏树，枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，将剥了皮的枝子, 对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。羊对着枝子配合，就生下有纹的，有点的，有斑的来。”这一种办法， 我们千万不要以为那是雅各他造出来的。不是！那么，他是怎么知道这个办法的呢？他在拉班那里牧羊十四年， 1、他可以向别的牧羊人学， 2、他自己在那里做实验。 实际上，这些都靠不住的，因为我们在读第31章的时候，就知道了，那不是人为的： 创31: 11-12神的使者在那梦中呼叫我说，雅各，我说，我在这里。他说，你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的，有点的，有花斑的。凡拉班向你所作的，我都看见了。 这是神作的，不是你雅各作的。雅各是在想用他的办法，用他的诡诈来得到一些羊群，实际上是神告诉他，神在祝福他，因为他的条件就是要有纹有点的。那么，神就使他的羊生的时候就有这些了。雅各的办法就是，肥壮的时候配合生的，就是肥羊群，就成为他的。瘦弱的时候配合的，生下来的就是拉班的。他用他的诡诈在那里作。 “于是雅各极其发大，得了许多的羊群，仆婢，骆驼，和驴。（43节）”雅各只有羊群，怎么有了仆婢，骆驼，和驴了呢？他可以换嘛。他可以用羊群去交换，他就发达了。他的发达实际上是神看见他在拉班的手里受欺骗，神在这里是要管教他，管教的目的不是把雅各搞得一点祝福都没有。不是的！管教他的目的，是要雅各认识他自己的肉体。这是神的目的。 雅各所盼望的是能够成家立业，神也给他，因为神应许他，也祝福他。这里让我们就看见， 神在管理一个人的时候，神的祝福并不离开这个人。当我们认识了自己的肉体，达到了神 管教的目的，神的恩典仍然是在我们的身上。神不会管教到连命都没有于，管教到我们两手空空。神的恩典总是不会离开我们的。 ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 创世记文字第三十章释经证道(张策) 打算返乡 读经：创30章 内容： 一、生育大战 1、生育在神 30:1 拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。” 30:2 雅各向拉结生气说：“叫你不生育的是 神，我岂能代替他作主呢？” 备受冷落的利亚频频得子，备受宠爱的拉结却“颗粒无收”（29：30-35）。拉结在恨恶自己不争气的同时，对姐姐的嫉妒也与日俱增，以至于到了无法承受的极限（“嫉妒”的原文含有此意）。她蛮不讲理的纠缠雅各，让她可以生孩子，否则生不如死！ 一向自作主张、依靠自己的雅各，这个时候已经认识到自己的有限，在生育问题上无能为力、束手无策。因此他没好气的责备爱妻，生育的主权在神，他无能为力。 到这里，我们已经看到神造就雅各的一些措施：使用更精明、长于欺骗的舅舅，来对付他的惯于欺骗，让他尝到被欺骗的滋味，反省自己当初欺骗父亲的罪行；使用他不喜欢的利亚为他频频得子，来对付他的偏心，让他认识到自己不应当宠爱拉结而冷落利亚；使用拉结的不育，来对付他对自己的习惯依靠，让他认识到自己的有限和无能。 同时我们也看到利亚和拉结的可怜。似乎她们活着的全部意义就是丈夫的肯定，就是为丈夫生儿育女，得到丈夫的欢心。上一章的后半部分（29:31-35）和本章的开头1-24节，我们看到是雅各的两个妻子之间的生育大战和争风吃醋。 当然，我们也不能苛求她们。毕竟那是个男尊女卑的时代，妻子只是丈夫的财产和附庸，地位比奴隶高不到哪里去。同时，利亚和拉结这个时候还不认识神，信仰很混乱，纷纷依靠自己的办法来争取丈夫的欢心（3-13节）；日后拉结还偷走父亲家中的偶像，差点酿成杀身之祸（31:19,32-35）。 2、争风吃醋 30:3 拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（注：原文作“被建立”）。” 30:4 拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与她同房， 30:5 辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。 30:6 拉结说：“ 神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。”因此给他起名叫但（注：就是“伸冤”的意思）。 30:7 拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。 30:8 拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利（注：就是“相争”的意思）。 求助丈夫失败之后，拉结没有寻求神的怜悯，毕竟她还不认识神。按照当时中东一带的风俗，主母不育，就收婢女为妾，生子传宗接代。拉结就按照这样的风俗，将自己的女仆辟拉（29:29）给丈夫为妾。果然，辟拉很争气，很快就为雅各生了一个儿子，这是雅各的第五个儿子。拉结就替辟拉所生的孩子取名，表明算那孩子是自己的儿子。名字是“但”，意思是“伸冤”，认为这个孩子的出生是神为她伸冤了，总算报了一箭之仇，因着姐姐不断生育而无形之中带来的压力和羞辱总算暂时得到了释放。神也似乎成了她与姐姐争风吃醋的一个“盟友”了，她真是雅各的好妻子（比较27:20）！ 辟拉又怀孕了，为雅各生了第六个儿子。拉结认为自己已经胜过了姐姐，重新夺回丈夫的宠爱，就给这个儿子起名叫“拿弗他利”，意思是“相争”。
3节中的“使她生子在我膝下”，这是反映当时的一种风俗，母亲把刚生下来的婴儿放在父亲的膝上，表明那婴孩是合法的后代。“在我膝下”意即“视同己出”。 3、还以颜色 30:9 利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。 30:10 利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。 30:11 利亚说：“万幸！”于是给他起名叫迦得（注：就是“万幸”的意思）。 30:12 利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。 30:13 利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的！”于是给他起名叫亚设（注：就是“有福”的意思）。 姐姐利亚虽然自己停止生育，却毫不示弱，立即还以颜色，也把自己的女仆悉帕（29：24）为妾。至此雅各是两妻两妾。悉帕也很争气，很快为利亚生了一个儿子，也是雅各的第七个儿子。利亚觉得很幸运，并没有因为自己生育的停止而输给了妹妹，就给这个儿子叫“迦得”，意思就是“万幸”。 悉帕又生了一个儿子，是雅各的第八个儿子。加上利亚自己已经给雅各生的四个儿子，就已经是六个儿子了，远远胜过拉结。利亚觉得自己是妇女中有福的人，就给这个儿子起名叫“亚设”，意思就是“有福”。 4、姊妹交易 30:14 割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。” 30:15 利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。” 30:16 到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜雅各就与她同寝。 30:17 神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。 30:18 利亚说：“ 神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。”于是给他起名叫以萨迦（注：就是“价值”的意思）。 30:19 利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。 30:20 利亚说：“ 神赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。”于是给他起名叫西布伦（注：就是“同住”的意思）。 30:21 后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。 姐妹之间的生育大战还在继续。割麦子的时候，雅各的长子，也是利亚第一个儿子流便（29:32）到田间去找到了一些风茄，就拿回来给母亲利亚。“风茄”为巴勒斯坦地的植物（歌7：13），其根茎形似人体下部。当地人迷信食其果后会催情，容易怀孕，故有“催情果”之称。显然，是利亚叫大儿子去找的，为的是自己还可以为丈夫生儿育女。 流便拿回来的风茄被拉结看见了，眼红得很，就央求姐姐给自己一些。利亚很不乐意，厉声责备妹妹的得寸进尺：得到了雅各的宠爱（29:30）还不知足，还想借助风茄生育而进一步得到他的欢心。 生子心切的拉结也顾不得脸面了，为了得到风茄，就答应出让丈夫对自己的宠爱，利亚当晚就可以与丈夫同寝。利亚也没有客气，理直气壮的告诉从田间归来的丈夫她与妹妹之间的交易，就是使用风茄作租金，从拉结换取了与雅各同寝的权利。雅各没有拒绝。已经停止生育的利亚（9节；29：35）又怀孕了，为雅各生了第九个儿子，也是她所生的第五个儿子。利亚觉得自己与拉结的交易很上算，就给这个儿子起名叫“以萨迦”，意思就是“价值”。圣经说这是神的应允，可能暗示的是利亚向神祈求，再给她生育的机会。 利亚又怀孕了，给雅各生了第十个儿子，也是她自己所生的第六个儿子。她认识到这是神莫大的恩典，雅各也必定重视她这个妻子，常常与她同住。就起名叫“西布伦”，意思就是“同住”。 利亚又梅开三度，再次为雅各生了一个女儿，叫底拿。底拿可能只是雅各女儿中的一人（比较37:35；46:7,15）。这里提到她，是34章悲剧的伏笔。 拉结相信风茄可以帮助她生孩子，所以宁可让出与丈夫同寝的机会，也要得到那些风茄。但是那些风茄并未帮助她生育，反倒因此让利亚多生了三个孩子。 5、拉结得子 30:22 神顾念拉结，应允了她，使她能生育。 30:23 拉结怀孕生子，说：“ 神除去了我的羞耻。” 30:24 就给他起名叫约瑟（注：就是“增添”的意思），意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。” 拉结可能认识到生育的主权在神，而不是依靠风茄，就向神祈求。神怜悯了她，使她也能怀孕生子了，这对一直不育（1节；29：31）的她来说是不可思议的事情。她欢欣雀跃，感谢神除去了她的羞耻。古时中东一带的人认为妇女婚后不育是不蒙神喜悦的证据，故引为莫大的耻辱（参路1：25）。 儿子出生了，而且是在雅各为她工作的期间所生（29：30），是雅各最疼爱的儿子。拉结就给自己所生的第一个儿子，也是雅各的第十一个儿子，起名叫“约瑟”，意思是“增添”。她似乎并不满足，还渴望为深爱她的丈夫再生一个儿子。神后来也确实给了她一个儿子，也是雅各的第十二个儿子，叫便雅悯，她自己则因难产而死（35:16-18）。 二、打算返乡 1、请求返乡 30:25 拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。 30:26 请你把我服事你所得的妻子和儿女给我，让我走；我怎样服事你，你都知道。” 雅各的妻妾生育大战总算告一段落，为拉结再次服事拉班的七年时间也到期了（29：30）；雅各离开故土已经14年了（29:20,30），他也已经91岁了，哥哥以扫的气该消了，他开始思念故乡，并且打算回去了。而且，总呆在苛刻的舅舅兼岳父这里也不是个事，因此他提出返乡的请求。他的条件很简单，只要把自己用十四年辛苦劳动换得的妻子和儿女给他，就别无所求，因为这是他该得的。他强调自己这十四年尽心竭力的表现，是舅舅一家都很清楚的。 2、竭力挽留 30:27 拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。” 30:28 又说：“请你定你的工价，我就给你。” 30:29 雅各对他说：“我怎样服事你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。 30:30 我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今我什么时候才为自己兴家立业呢？” 没想到一向精于算计的拉班却竭力挽留。原因是他看到因着雅各的原因，雅各所信的神一直在赐福给他。迷信的他说这是他占卜的结果（1节中的“我已算定”，原文意思是“我已经从观兆知道了”，或“我已经卜算出”）。因此，他害怕雅各一走，神不再赐福给自己。显然拉班所关心的是自己的利益，而不是外甥兼女婿的死活。他显得很大度，这次的工价仍然由雅各开价（29：15）。 雅各显然对拉班的提议很感兴趣，但开价之前，他懂得了先高举神的恩典。他让拉班回想他一直以来的良好的工作表现，还有神借着他这个管道帮助拉班由穷变富的事实。他想提醒拉班的是，他自己也要兴家立业，毕竟已经人口众多，是绝对不可能无偿为拉班提供劳动的。 3、商定工价 30:31 拉班说：“我当给你什么呢？”雅各说：“什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。 30:32 今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。 30:33 以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊，不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样，便可证出我的公义来。” 30:34 拉班说：“好啊，我情愿照着你的话行。” 拉班叫雅各开出具体的价码。雅各提出，他的要求很低很简单，先把“绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的都挑出来”，将来像这样的绵羊和山羊就作为他的工价；如果拉班答应的话，他再为拉班劳动六年（参31:41）。正常情形下，中东地区的绵羊通常是纯白色，山羊是纯黑色（或纯棕色），纯黑的绵羊和有斑点的绵、山羊均为数极少。雅各的意思是先把那些少数的纯黑色绵羊，和有斑点的绵羊、山羊，都挑出来另放一处，免得混杂；将来从纯白色的绵羊和纯黑色的山羊中，若生了纯黑色的绵羊和有斑点的绵、山羊，那些才算是他的工价。而将来他要离开的时候，若在属于他自己的羊群里面发现纯白色的绵羊和纯黑色的山羊，那便是他从拉班偷来的。这样，他这个人是否公义，一眼就可以认出来 听了雅各的开价，拉班简直不敢相信自己的耳朵！他本以为雅各的开价会很高，没想到竟然是难以置信的低！这个外甥简直是傻帽一个！精明的拉班怎能会拒绝这样对自己极其有利的开价呢，因此满口应承下来。 本来雅各所提到的这些类型的绵羊和山羊数量就极少，而他这样的提议完全断绝了这些羊与其他羊杂交的机会。显然，雅各这样的开价目的只有一个，依靠神。因为他已经从神借着他祝福拉班，还有叫不育的拉结、停止生育的利亚都能够生育，看到了神的大能。 4、说干就干 30:35 当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下， 30:36 又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。 拉班也不客气，立刻按照雅各的提议，将“有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下；又使自己和雅各相离三天的路程”。而雅各就牧养拉班其余的羊，就是纯白的绵羊和纯黑的山羊。 这里提到了拉班的儿子们，一方面告诉我们拉班将雅各提到的这些类型的羊交给儿子们，儿子们是不可能帮助雅各的；一方面十四年前雅各前来投奔的时候，他的儿子还小，现在已经长大成人；一方面也为下一章这些儿子们对雅各这个表哥产生反感埋下伏笔（31：1）。 5、技高一筹 30:37 雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来， 30:38 将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。 30:39 羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。 30:40 雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。 30:41 到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。 30:42 只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。 30:43 于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。 雅各就动起了脑筋，他找来杨树、杏树、枫树的嫩枝。这些树枝的树皮都呈深色，但肉质是白色。他将树皮削去一部分，使树枝现出点点斑纹，然后插在饮羊的水沟和水槽里。因为羊在吃草时不交配，只在去喝水的地方才交配。而他之所以这样做，是因为古时人们相信，羊群在什么环境下交配，便会生下什么样子的小羊。他还注意季节的选择。羊群一年交配两次，一在春季，一在秋季。古时的人相信，在春季交配、秋季出生的羊肥壮；秋季交配、春季出生的则瘦弱。肥壮的父母生肥壮的后代，这符合优生学的原理，他用此法替自己选出强壮的羊群。 当然，雅各所用的选择配种的方法虽然可行，却需要很长的时间。想必这些做法拉班后来也知道了，对于经验丰富的他来说，只能嗤之以鼻，认为是自作聪明而已。但是，似乎这样的方法有奇效，生下的羊都是有纹的、有点的、有斑的。雅各就把这些羊与拉班的羊分开来，另放一处，显然，这就是属于雅各的财产了。 真的是雅各采取的方法奏效了吗？其实不然。因为雅各也是有丰富的牧羊经验的，他同样知道这样的选择配种的方法作用很小。因此这是神的祝福，是神在主持公道，帮助雅各来对付诡诈的拉班，为他兴家立业（30节），正如雅各后来对妻子们见证的： 31:7 你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价，然而 神不容他害我。 31:8 他若说：‘有点的归你作工价’，羊群所生的都有点；他若说：‘有纹的归你作工价’，羊群所生的都有纹。 31:9 这样， 神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。 31:10 羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。 31:11 神的使者在那梦中呼叫我说：‘雅各！’我说：‘我在这里。’ 31:12 他说：‘你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。 三、反省反思 1、如何认识利亚和拉结的生育大战？给我们哪些启发或者教训？ 2、雅各为什么打算返乡？拉班又为什么竭力挽留？为什么雅各开出对自己极其不利的工价呢？他又是用什么办法化不利为有利呢？确实是他的办法奏效了吗？ ── 张策《创世记文字释经证道》 创世纪第三十章读经笔记(麦穗) 雅各烦恼的家庭生活 箴言说，“ 宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。”箴言 21:9。 雅各与两个争吵的妇人同住。 耶和华因见利亚失宠，就让她生育，拉结却不生育。利亚先连续生了四个儿子，第四个是犹大，以色列传承王权的支派，主耶稣后来就是出自犹大支派。从这四个儿子的起名上(流便、西缅、利未、犹大)，可以看到利亚的心理历程。她从着眼于为自己诉苦喊冤开始，到赞美耶和华。要是考虑到利亚的背景，这其实是一件非同寻常的事。 利亚是拉班的女儿，他们家是拜偶像的。利亚在嫁给雅各后，虽然一直都不受宠，但她却接受了她丈夫雅各的 神，以至她可以在犹大出生时说“我要赞美耶和华”。或许这一直不被丈夫宠爱的艰难，反倒借着祈求把利亚带到了 神面前，找到了她的真靠山。利亚在这点上是蒙福的。她没有因为丈夫不宠爱她就不尊重他，更没有因此远离她丈夫的 神。或许利亚越过自己的苦难和不平，在雅各身上看到耶和华的确与他同在，就把自己的心和盼望给了耶和华。这是一个蒙福的品德！今天有多少人能够越过自己的环境和情绪，以一个客观公正的眼光来看 神呢？能这样做的人有福了。 拉结却处在一个不同的光景。她由于不生子，就嫉妒她姊妹。拉结不向 神祷告，但却闹雅各，说 “你给我孩子，不然我就死了。” 雅各的回答虽然是不很耐心，缺乏恩典，但却道出真理：“叫你不生育的是 神，我岂能代替祂做主呢？”但是这话对拉结没有起作用。她就出主意把自己的使女辟拉给雅各做妾，结果辟拉生了一个儿子，拉结以为是 神为她伸冤，就给他起名为但。他是以色列但支派的祖先。但支派是后来在撒旦的能力下落入偶像崇拜最深最有代表性的支派，或许与他的来由有关。使女辟拉又生一子，拉结给他起名为拿弗他利，即相争的意思。 就是在拉结和利亚的相争之中，雅各生了十个儿子。 就在这时，神顾念拉结，应允了她，使她生育。“应允她”，说明拉结开始求告耶和华。拉结生了儿子，说“神除去了我的羞辱”，就给他起名叫约瑟，意思是 “愿耶和华再添加我一个儿子”。也就是说，拉结在得到约瑟时，第一个请求是愿耶和华再给她添一个儿子。神后来成全了拉结这个祷告（约瑟后拉结果然又生便雅悯）。约瑟成为雅各十二个儿子中的明星。他不仅是雅各最偏爱的儿子，更是旧约中对那位被犹太人弃绝而受难但却在外邦人中得荣耀的基督美好的代表。 雅各的工价 约瑟出生后，雅各对拉班提出要放他走，叫他回到他本乡本土，即应许之地。那时雅各离家已经14年了。雅各将过去他怎样服事拉班，拉班的家业怎样在他手中被兴起，都陈述在拉班面前。拉班这个崇拜偶像的人，在事实面前也不得不承认雅各所说的是对的。但也正因为这个原因，拉班更不愿让雅各离开，因为他尝到了跟着蒙福的雅各沾光的甜头。 于是拉班让雅各自己开个工价。这听上去很大方，但拉班已经了解雅各，料定雅各不会提出过分要求。果然，雅各提了一个要求，好像不仅不过分，而且在拉班眼里像是再好不过的主意。拉班爽口答应，因为料到他这次绝不会吃亏。 雅各提出的要求，如果简化一下，基本是告诉拉班当天先把所有有斑有点的绵羊，黑色的绵羊，以及有斑有点的山羊从羊群中分出去，算为拉班的。剩下的羊中，以后凡有斑有点的山羊，和黑色的绵羊，都是雅各的。拉班是个有经验的牧人，知道如果这样作，雅各将来能得的羊一定很少，因为一般来讲，有斑有点的羊的后代也为有斑有点的几率要大。当这些羊被分出去后，其它的羊生出有斑有点的羊的几率不大。 然而随后发生的事情，是拉班万万没有想到的。在羊群中，符合雅各条件的羊不仅越来越多，而且越来越强壮。其间，拉班由于气急败环，十次改变条件，赖账，一会说“不行，那些有点的羊才归你”（注意雅各原来说好的条件是这两种羊归雅各：有斑有点的山羊，和黑色的绵羊）。拉班这么讲，结果羊群所生的都有点；一会拉班又改变注意说 “不行，有纹的才归你”。结果羊群所生的都有纹。很难想象拉班的其它八次都变了什么样的条件， 但是无论拉班如何变，雅各的羊总是越来越多。 这是一件不仅让拉班气急败环的事，也是让所有人稀奇的事。 三十章中先提到雅各当着众人的面所做的一些古怪的安排， 当时好像至少雅各自己以为是造成这件稀奇事的原因。创世纪 30:37-39说，“雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来， 将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。 羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。” 雅各还设计了一些其它比这更进一步的“工程”。 有许多读经的人试图分析和辩论雅各这个办法是否有科学性。比如有人使用表观遗传学(Epigenetics)的原理来解释这件事的可能性，推断可能是从那些剥了皮的树枝中出来一些物质，溶解在水中，羊喝了那样的水，就影响了基因组合。这种解释立不住脚。因为虽然表观遗传学(Epigenetics)本身是一门有根据的学科，但是由食物和饮水而发生的基因组合变化是一个长期累积的变化，而不是一个当时就发生的现象。 另一种解释是认为可能从剥了皮的树枝中出来的某些物质对有些羊产生激素影响而出现有选择性的交配。虽然至少在最轮廓性的原则上这是有可能发生的，但没有依据判断是否就是当时所发生的。 然而这些科学分析都没有看到这事之后雅各亲口所揭开的秘密 （31章）。── 麦穗《创世记读经笔记》 参观创世记一日一章(李廷枢)创世记30章 当时的希伯来人之间、有结婚如无生育、是现代人想象外的屈辱。拉结很想要有孩子之欲望(1)。有欲望得子是好、可是他为此也不谦虚祈求神、反而以人的知慧手段去补满(3)。撒母耳的母亲很谦虚在神面前注神祈愿(母上1;10)、但拉结欠这一点。缺乏祈祷之家争执不绝、拉结和利亚之间、为子之事经常争执。雅各多妻的生活引起许多不该的恋爱竞争使家庭暗淡。可是神也可使失败𣫮变为祝福。 雅谷对母舅拉班提出如无欲望之条件(32)、但其幕后有雅各的谋略。拉班虽然有不诚实、可是雅各也用计谋对抗、最后得许多的家畜群(43)、在此很表现出雅各的性格。 ── 李廷枢《参观创世记一日一章》 |