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创世记第十章短篇信息 目录： 创世记第十章读经札记 王国显 创世记第十章读经记录
蒋继书 创世记第十章文字释经证道(张策) 创世纪第十章读经笔记(麦穗) 参观创世记一日一章(李廷枢) 创世记第十章读经札记
王国显 人的分散与出头 在这段事件中，我们看到了那些经过洪水的人，虽然保留了一点点对神的敬畏，但是根本上的生命仍然是败坏的，所以，就产生了这样的事情。但是这都是个人性的。因着生命的不对，继续发展下去，就不再是个人性的了。而是发展到全体的在神面前的悖逆。在第十章里，我们看到一些事实。表明上看来，好像是挪亚的后裔已经分布在全地。从形式来说，满足了神要他们生养众多，遍满全地的要求。但事实上，第十章里头有一个非常明确的意思，他们的分散并不是在神的心意里面，而是在神的惩治里头。虽然外面保留了神的心意的形式，但实际上这形式的完成却是经过了神的惩治的结果。我们必须注意一件事情，第十章说出挪亚后代的分布，这个分布是根据十一章上半的历史。大概是在闪的第五代时，这个事情就发生了。我们先注意十章二十五节，“希伯生了两个儿子，一个叫法勒，法勒就是分的意思。”下面立即就解释说，因为那时人开始分地居住。巴别塔的建造在法勒的日子，是闪第五代的孙子的时候。记录了闪、含和雅弗的后代的分布以后，圣灵都用相同的字眼来作说明。第五节、第二十节、第三十一节，这三节的末了都是这三个儿子的宗族，“各随他们的宗族，方言，所住的地土，邦国。”洪水以后，他们在地上分为邦国。在第十章里所说到的分布状况，实际是说到他们在神面前所受到的惩治的结果。不是他们顺服神，遵行神的旨意的结果。 在第十章里，有一些问题值得留意的。除了上面所提到的，第九章提到含的后裔要受咒诅，特别提到迦南受到咒诅。但在第十章里，我们看到了这两个受咒诅的对像是非常地发达，在第十章里把他们作重点记录。这是怎么一回事呢？不受咒诅的就没有让人注意，受咒诅的倒表现得满有成就。这个咒诅是不是有份量的呢？这里面说出了一个非常严肃的问题，这个问题就是神和撒但在人中间所进行的属灵的争战。神指明迦南和含是该受咒诅的。但是撒但却要抬举含和迦南。 所以，我们看到闪和雅弗的后代在起初时并没有甚么了不起，但含的后代却非常了不起。在甚么地方了不起呢？我们注意这一个问题。在含后代的里面有一个孙子叫宁录，宁录当时是个大英雄。他是古实的儿子。古实在北非，也就是现今埃及的一个大区。宁录从埃及出来，到了示拿地，就是巴别的地区，在那里建立他的国。然后又从那个地方出来建立了亚述，特别是那个大城尼尼微。将这几件事串起来，埃及、巴比伦就是示拿，和亚述，弟兄姊妹注意这几个地方，在圣经里头这些地方所表明的是甚么？与神有甚么关系？当我们认识圣经历史的时候，我们就知道这三个地方都是很重要的地方，是抵挡神的基地，是世界的记号，是站在与神作对头的地位上的。这是从宁录手中带出来的大事业。这是从属灵的角度来看的。 但从人的角度来看，宁录是一个了不起的人。他虽然在人中间是很了不起。但他在神的眼中又是甚么呢？第九节中说，“他在耶和华面前是个英勇的猎户。”如果我们不注意属灵的事实，我们就以为宁录在神的面前也满不错的。我们应该注意到，猎户在神的面前算甚么？只是会打猎。神并不要打猎的人，神要的是敬畏神的人，寻求神的人，与神同行的人。打猎的人除了会残杀以外，还有甚么可以受神悦纳的呢？虽然第九章只提到流人血是神所不喜悦的，但是我们看律法上所记的，凡是流血的都不是神所喜悦的。从这个地方神让我们看到，虽然撒但扶持被咒诅的人，要让他们在神面前显大。但在神面前，他们实在算不了甚么。神看他只会打猎，没有甚么可纪念的。 另一方面，我们再看迦南，迦南的儿子和他的后代就是迦南人。在迦南居住的人有所多玛和蛾摩拉。这些都给特别提了出来，说到了堕落的那方面。但是没有被提出来的是，迦南人居住的地方叫迦南地。迦南地里面有耶路撒冷，整个迦南是神的应许地，耶路撒冷是神立为他的名之地，这是当时迦南居住的地的境界。当我们留意这一方面的事实时，我们就看到被咒诅的宗族，不但在人面前冒出头来，而且抢先霸占神立为他名的地方。在含的后代里，发生了两件大事。第一，就是建立巴比伦，圣经特别提到这一点。第二，就是抢先占领了耶路撒冷。熟悉属灵历史的人，都知道这的确是两件大事。感谢神，撒但可以扶持着受咒诅的人抢先，却不能改变神的计划。所以，我们看到埃及没有了，巴比伦没有了，亚述也没有了，而耶路撒冷却让神的子民得着了。神没有让撒但在其中继续破坏神的计划。撒但可以在那段时间鼓励人悖逆神，以致建立巴别塔，建立巴别城，造成神把他们分散。可是这些都不能改变神起初的计划。 ── 王国显《出埃及记读经札记》 创世记第十章读经记录 蒋继书 创10:1 挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。 创9：28那里也说到“洪水以后”。“洪水以后”是指着什么时间来讲呢？洪水完了。 挪亚有三个儿子，长子是闪，次子是弗，三子（小儿子）是含。“出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲”（创9: 18)。第9章先记载了含有一个儿子是迦南，特别提出来含是迦南的父亲。 为什么在第9章这么早就记载他呢？很可能迦南是最早出生的、是挪亚最早的一个孙子。 所以，把他先提出来。也许有人认为，可能他是在洪水时方舟里头出生的。这里提到“出方舟”，马上提到了迦南。另外，读一处圣经： 创11: 10闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。 那么这就是说，迦南比亚法撒还大了，不过是两个不同的儿子生的。闪生亚法撒在后面，含生迦南在前面。 创10 ：2-5雅弗的儿子歌蔑,玛各，玛代，雅芫，土巴，米设，提拉。歌篾的儿子是亚实基拿，利法，陀迦玛。雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单。这些人的后裔，将各国的地土，海岛，分开居住，各随各的方言,宗族立国。 这里说到雅弗的后代。挪亚三个儿子里，有一个儿子是受诅咒的，就是迦南的父亲含。闪是受祝福的，雅弗也是受祝福的： 创9 ：24-27挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事,就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。 就是含这个支脉、他的儿子迦南是受诅咒的。迦南不但是作闪的奴仆，要作雅弗的奴仆。 创10 ：2雅弗的儿子是歌蔑、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 雅弗的儿子是这些人，他们所住的地方以后就成了地名。雅完就是现在的希腊。 创10: 3歌篾的儿子是亚实基拿、利法、驼迦玛。 陀迦玛，往北方走了，这个族是在北方的极处（结38: 6)。 以西结书38 ：1-2耶和华的话临到我说：“人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他， 玛各是一个地方，参考创10: 2的“玛各”和以西结书38: 1的“玛各地”。玛各地，就是 玛各的儿子们住的地方。玛各地是什么地方呢？就是罗施，米设，土巴的王发预言攻击他 (结 38:2)。 歌革是一个人的名字。在中文圣经里，人的名字下面用单线，双线是地名。 创10: 2节这里有一个玛各、土巴、米设。现在有人研究地名，就说：土巴，现在在苏联里面的一个城叫土巴，米设是莫斯科，罗施是俄罗斯。 在以西结书38: 6这里，歌篾人出来了。歌篾就是雅弗的儿子。陀迦玛是北方的极处，可 能靠近北极了，从地理来看，很可能就是在苏联境内的一些城市。所以，雅弗的后代向北方发展了。 创10: 4雅完的儿子以利沙、他施、基提、多单。 雅完是希腊。希腊在地中海，是在西方发展。这样看来，雅弗的后代是往北、往西发展。如果往北就到苏联了，如果往西就到地中海了。 创10 ：5这些人的后裔将各国的地土、海岛分开剧主，各随各的方言、宗族立国。 地中海当然是有海岛了。这是挪亚的后代一支脉——雅弗。 创10 ：6含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 麦西，是现在的埃及；弗、迦南就是迦南地，是现在的巴勒斯坦。 创10: 7-12 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”他的国起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。 含的后裔是受诅咒的。看第8节：“古实又生宁录，他为世上英雄之首”，宁录应该是含的孙子。“为世上英雄之首”、“他在耶和华面前是个英勇的猎户”，从圣经表面来看不错，这 个人好像在耶和华面前很好，实际上“宁录”这个字的意思是“反叛”，而且是“大胆”。 这一个人在耶和华面前大胆、反叛，这个人并不是好人。 “他国的起头是巴别”（第10节）。“巴别”意思就是巴比伦，就是混乱的意思。尼布甲尼 撒就是那个巴比伦的王。他国的起头就是巴别，意思就是他建立了一座城叫巴别，那个国 家就是从那里开始了，以后又有“以力、亚甲、甲尼，都在示拿地”。“示拿”这个字的意 思就是“两河流域”：1、衣斯里河2、幼发拉底河。两河之间是一个很大的平原地，土地很肥沃（就是今天的伊拉克这地)，所以，在这里他们建立了国家，建立了城。 “他从那地出来往去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城”（第11-12节)。尼尼微是一个非常大的城。 约拿书1: 1-2耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。” 尼尼微大城，这个城到底有多大？ 约拿书3: 3约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。 这尼尼微是极大的城，这个城大到一个程度，人走路要走三天。亚述是一个国家，尼尼微 是一个城。他到亚述去，就建造了尼尼微。 看来含的儿子，他的地图有一部分是在两河流域（伊拉克的地方），往北走就是亚述那个地方，这是一条路。 创10 ：13-14麦西生路低人、米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人：从迦斐托出来的有非利士人。 麦西，是指着埃及说的。所以，含的后代有一部分的人是往南方走了，到埃及去了。非利士人，是住在迦南地，靠近地中海，很可能就发展到今天的非洲了。古实，这个字是黑的意思（皮肤是黑的）。这是麦西的地图。 创10:15-20迦南生长子西顿，又生赫人耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希利人、亚基人，西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了，迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。 这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。 这里讲的是迦南的后代，也是含的后裔。迦南的后代应该是在迦南这块地上（巴勒斯坦)， 他的后代也有一些要住在所多玛、蛾摩拉，就是稍微往约旦河的东面那边发展。迦南地东边有一条河叫约旦河。读这些让我们知道一下，含的后裔是怎么个分法。 创10: 21-31雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒,路德、亚兰。亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。亚法撒生色拉；色拉生希伯。希伯生了两个儿子，一个名叫法勒(就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、俄巴路、 亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。他们所住的地方是从米沙直 到西发东边的山。这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。 雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖。“希伯”，就是希伯来人，以后要说到亚伯拉罕是以色列 人的祖先。闪，是向东边发展了，所以，很可能我们这些人还是闪的后裔，因为我们是在东方嘛。他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山。 闪生了个儿子叫亚法撒（第22节），亚法撒生色拉；色拉生希伯。但其他的儿子都没有提，这条线是从亚法撒出来的，亚伯拉罕也是从亚法撒出来的。创11: 10节开始是闪的家谱，因为他是受祝福的。“他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰”（创11: 26)。亚伯兰后来改名为亚伯拉罕，他拉就是亚伯拉罕的父亲。 下面是闪的后代的表格：根据创11: 10-26、代上1: 17-27
这个表格可以说明我们看到亚伯拉罕活在地上的时候，他还有几个祖先都没有死。1、闪； 2、亚撒；3、他拉；4、希伯（没有死） ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 创世记文字第十章释经证道(张策) 挪亚的后裔 读经：创10章 内容： 一、雅弗的后裔 10:1 挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。 10:2 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 10:3 歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛； 10:4 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。 10:5 这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。 本章记述了挪亚的后裔，这份家谱也出现在《历代志上》1:4-27。本章其实也是指出了希伯来人当时所知道的主要民族分布的情形，提供了这些民族与以色列民族日后关系的背景。闪、含、雅弗后裔的名字，不少也见于今天发掘出来的古代文献中。这些名字，在后来的旧约书卷中都有提及，例如《以赛亚书》13-17章；《耶利米书》46-51章以及《以西结书》25-32章。 闪（Semites）、含（Hamites）、雅弗（Japhethites）三个民族的分布大致如下：雅弗在欧洲南部，自爱琴海至里海一带；含在非洲北部、巴勒斯坦及阿拉伯旷野；闪在西亚，处于雅弗和含的中间。作者记录的方式，是将范围逐渐缩小，最后聚焦到以色列民先祖亚伯兰（11章）的谱系上。这里所记民族或城的名字，其源流大致如下： 2节中的歌篾，北欧的克尔特族（Celtic
family）；玛各，沿黑海北部的西古提族（Scythians）；玛代，西亚一民族，在里海西部，是波斯人的始祖；雅完，希腊，是南欧人的始祖；土巴、米设，是黑海南部俄罗斯人的始祖；提拉，在爱琴海沿岸一带，是土耳其人的始祖。 3节中的亚实基拿，在小亚细亚东面的亚美尼亚；利法、陀迦玛，二者都在在小亚细亚。 4节中的以利沙，在西西里岛和塞浦路斯岛，是意大利人的始祖；他施，在西班牙南部，是西班牙人的始祖；基提，是塞浦路斯人的始祖；多单，即“罗单”（代上1:7），在爱琴海的罗德斯岛屿，是希腊人的始祖。 人类散住各地原是神的旨意（9：1，7），而分散的原则包括了地域、种族和语言等三项。但在分散之后，人们竟产生了地域观念、种族观念和语言观念，互相歧视，而成为人们不能和睦相处的主要原因。 5节中的海岛，这词未见于含的后裔（20节）和闪的后裔（31节），表示当时雅弗的后裔散住于地中海沿岸的陆地和众海岛上。圣经常以“海岛”来形容离开巴勒斯坦遥远的地方（耶25：22），或用以统称外邦人之地（赛42：4）。 二、含的后裔 1、儿子 10:6 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 古实，在埃及以南地区，是衣索匹亚人的始祖；麦西，是埃及人的始祖；弗，是北非利比亚人的始祖；迦南，是迦南人的始祖。 2、古实的后代 10:7 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。 10:8 古实又生宁录，他为世上英雄之首。 10:9 他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。” 10:10 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。 10:11 他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉， 10:12 和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。 古实的后代中详记了他的一个儿子宁录，也是含的孙子。“宁录”的意思是“强壮者”或“反叛者”。圣经以他为历史上第一个对抗神的帝国的创始人，他的国在“示拿地”（10节），就是后来的巴比伦（弥5:6）。他后来建造巴别塔（10节；11:1-9），又往亚述建国（11-12节；拿3:3）。这里说他是“世上英雄之首”（8节），说明他的外貌魁伟、力量过人；又说他是个“英勇的猎户”，表明他性格剽悍。 3、麦西的后代 10:13 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、 10:14 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人，从迦斐托出来的有非利士人。 迦斐托，克里特岛；非利士人，这里刻意提及他们，乃因他们后来成了亚伯拉罕和他子孙的对头（20章；26：8，18）。 4、迦南的后代 10:15 迦南生长子西顿，又生赫， 10:16 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、 10:17 希未人、亚基人、西尼人、 10:18 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。 10:19 迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨；又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。 10:20 这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。 本章从第6节至20节，用了大约全章一半的篇幅，来介绍含的后裔，因为他们泰半成了以色列人的世仇死敌。 15节中的西顿，在腓尼基；赫，在小亚细亚。 16节中的耶布斯，是迦南地的一个民族，以色列人征服迦南地时，住在耶路撒冷的原居民就是他们（士19：10-11；代上11：4）；亚摩利，住在山地，后来成为以色列人的世敌（书10：6-11；士1：34-36）。 19节划出了“迦南”地的边界：北至腓尼基（西顿），南到埃及边境（基拉耳、迦萨），西为地中海，东至死海一带地区。所多玛等城在死海附近。 20节中的宗族，重在血缘关系；方言，重在语言关系；地土，重在地缘关系；邦国，重在政治关系。 三、闪的后裔 10:21 雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。 10:22 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。 10:23 亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。 10:24 亚法撒生色拉；色拉生希伯。 10:25 希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（注：就是“分”的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。 10:26 约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、 10:27 哈多兰、乌萨、德拉、 10:28 俄巴路、亚比玛利、示巴、 10:29 阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。 10:30 他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山。 10:31 这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。 10:32 这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。 闪的后代另一份记录在11:10-26。 21节中的希伯，是以色列人嫡系祖先之中杰出的人物，可能他本人相当敬畏神。有解释说“希伯”的原文是“希伯来”的起源，而以色列人又称希伯来人（出1：19-20），因此摩西在写本书时特别提到他的名。注意“希伯子孙”并非都是以色列人；以色列人仅指出于亚伯拉罕之孙──雅各的后裔。 22节中的以拦，波斯湾以东的一个民族；亚述，西亚一民族。 23节中的乌斯，在阿拉伯北部，《约伯记》曾提及（伯1:1）。 25节中的法勒，原文字义是“分裂、分散、分开”。 这里的记载方式相当特别，可能是暗示当第11章耶和华使人分散全地的时候（11：8-9），正是以色列人的嫡系祖先法勒在世之时；希伯为他的儿子起名“法勒”，表示他因为敬畏神，顺从了神要人分散全地的心意，并以此为纪念。 29节中的阿斐，又称“俄斐”，可能在今也门（王上9:28）。 本章共列了七十个宗族；“七十”象征“完全”（参出1：5；24:1；士1：7），故本章是说明全人类如何从一本产生万族，如何形成他们所住的疆界（参徒17:26）。 四、反省反思 1、本章挪亚的家谱传递出哪些信息？ 2、为什么要详记挪亚的家谱？ ── 张策《创世记文字释经证道》 创世纪第十章读经笔记(麦穗) 创世纪这里开始详细描述我们当今所处的这个世界的历史。前面1-8章显明了 神在原来那个被创造但最后在 神的审判之中被毁灭的世界中工作的基本原则。在第九章里，神设立了洪水之后新世界的秩序，然后在第十章开始阐述在 神眼中新世界的历史。 这个新世界，就着其地质以及社会的组成来讲，一直持续到现在我们所生活的世界，所以和我们直接相关。 神在新世界开始下一步的工作，使用的方法和原则与洪水前的旧世界有所不同。最大的原则性区别是，旧世界是“无约时代”，新世界是“有约时代（先是旧约，随后是新约）。 然而，在洪水和诺亚身上显明的一个有关救恩的原则，即人从 神的审判中得救，却是一贯的，在新世界中不仅不取消，而且要被进一步显明。 我们这个世界正在等待另一个审判。在洪水的审判中，神为那个时代的义人诺亚预备了救恩。同样，对于要来的另一个审判，神也为现时代的义人预备好了救恩。那一次是方舟，这一次是基督。 从 神的审判中得救。这是 神不仅借着旧约要我们明白的一个真理，而且借着新约也要我们更明白。 我们这些地上的人，常常感到我们可能面临偶然的自然灾害，所以需要从中得拯救。不仅那些喜欢谈世界末日的人把地球和人所面临的终极问题当成一个偶然的自然灾害谈，就是许多基督徒，也是同样态度，唯一不同是，基督徒说我们有主帮助我们。 但事实上不是这样。我们有主帮助我们是不错，但我们将要面临的，却不是一场偶然的自然灾害，而是永生 神命定的审判。正如那场洪水不是一个偶然的自然现象一样，那将要使这世界结束的，也不是一个偶然自然现象，而是 神的审判。 愿主赐给我审判台前的亮光。这亮光，不仅照亮我在永远里的结局，也照亮我每天的生活。我这个人，是何等地容易落在我所处的环境和难处里，好像每个环境和难处都是临到我的 “自然灾害”（即本身与神无关，是偶发的），我只是求主在傍边帮我一把，不被这自然的“洪水”淹没而已。但在 神审判台前的亮光下，我才看得见我的主，基督里的救恩，是救我脱离黑暗、脱离罪，不和这个世界一同落在永生 神的审判之中；否则我将落在 神命定的审判之下不得逃脱。 我才发现 “万事效力，是为着我在基督里得益处”，而不是 “基督效力，为着我在万事上的益处”。 雅弗、含、闪三家 第十章和十一章应该合在一起读。首先，从十章到十一章并不是按时间顺序的，而是按照事情特性的类别穿插在一起的。其次，第十章到十一章第九节是紧密关联的，是地上各国的来源的简明说明，作为铺垫引入亚伯拉罕，因为 神的工作以及圣灵的关注是在闪的后代中的一个支派身上，从闪到他拉、到亚伯拉罕，到雅各（以色列）。 第十章依次介绍雅弗、含、和闪的后代、家谱、及去向。关于家谱，有许多人好奇，并作很深入的研究。实在不知道那些有多少帮助。只从 神的话的字面上看，我们得知洪水后诺亚的子孙们四散到各地，按照家庭和语言形成了民族和国家。国家是一个新的现象，在洪水前并没有出现过。从十一章的描述，可以知道这样在地上四散的分布并非原来人自己想要的。一开始天下人口音语言都是一样的，他们就开始建巴别塔。但 神阻止了这件事，然后他们 才四散到各地，成了许多国家。 雅弗 – 外邦人 雅弗的后代先被介绍。雅弗有七个儿子。他们是地上外邦人的主要来源。欧洲，小亚细亚，以及许多其他地方的人都是雅弗的后代。外邦人被存留到有一天要被 神转接到 神的家中，蒙恩得救，是福音的一个大奥秘。创世纪在这里对雅弗的子孙描述很少，没有提到他们的作为，也没有提到他们有什么特殊的能力和野心。这是一个隐藏的表现。但有一天雅弗的子孙要回到 神那里。 “各陆地的人都等候他的律法，直到 神在地上设立审判。”(以赛亚 42： 4，直译。当时没有大洲 continent 这个感念，其实这里的陆地，就是指着地上各大洲而言的。) 含 – 世界与肉体 相反，含的后代是何等辉煌和显赫！ 宁录是 “世上英雄之首”。他建立了地上第一个帝国。他的英勇使得人和动物动都归顺在他脚下。巴别塔是他帝国野心的开端，虽因受
神挫折而取消，但他随后征服或是建设了强盛的城池和邦国。他是古埃及以及其它地上国度的始祖。 宁录是含的儿子古实的儿子，不是迦南的儿子，所以并没有在迦南的咒诅之下。 迦南的后代成为 神的选民以色列的敌人，是一个败坏至极的民 。而宁录，从巴别塔开始，就代表一个与 神的国对抗的灵，是一个世界的灵。 和迦南不同，宁录后代所代表的是一个国度的灵，与 神的国对抗。他们是埃及，他们是巴比伦，他们是亚述、波斯、但他们也是尼尼微。他们中有偶像，但他们又不是被偶像彻底败坏的狰狞的迦南人。他们中有伟人，甚至也有被神使用的仆人、君王，也有智能人，但其背后国度的灵却不是属基督的。 我们很容易认得清迦南这个仇敌 （但这并不意味着迦南是一个好对付的敌人），却时常无法分辨宁录背后仇敌国度的灵。 按照新约的启示来读，迦南代表着肉体。宁录代表着世界。肉体就是那个丑陋又败坏的 “小人”（诺亚称迦南的父亲含“是小人的那个儿子”)。 而世界却是有两面性的，一方面是那敌基督的灵，另一方面却是其中需要得拯救的人 。他们有时体面、大能，让人佩服，有时只是自我中心对 神的国漠不关心，有时却受背后敌基督的灵唆使直接与 神做对。 迦南占据的是以色列的应许之地 （因为肉体是贴身的），因此必须被彻底清除。神对迦南人，即肉体，没有保留、感化、改变的意念，只有铲除的命令。相反，宁录（埃及、巴比伦）却是暂时收留以色列的大环境，但以色列最终必须分别自己、离开那地方。 不可对肉体留情，必须治死它；不可与世界为友（但也不要与其为敌），必须离开它。等分别的工作完成后，神要审判这个世界。 闪 – 神家的生命线 闪有五个儿子。其中亚法撒是希伯的祖先，希伯是 神选民以色列的祖先。这条生命线，在这一章里没太多被专门强调，而只是放在闪的众后代一起罗列。这是因为圣经是先把背景和大图一并展示，然后转入真正的焦点。随后的旧约历史都是关乎这个生命线的。从下一章起，就越来越显明。── 麦穗《创世记读经笔记》 参观创世记一日一章(李廷枢)创世记10章 从挪亚的儿子闪、含、雅弗的家谱可知道什么呢？首先；雅弗的子孙发展到欧洲、苏俄、印度方面。即是所谓的欧洲、印度语族的人。某杂志却说也包含着中国、韩国，日本人或蒙古系的人、都是属雅弗系的人。第二；含的子孙是非洲、中东、南亚洲。所谓的黑人是含的子孙、也有皮肤不这么黑的人。后来被以色列人所征服的迦南诸民族是含的子孙(15~20)。又第三；闪的子孙主要是居住中近东。以色列人是闪的子孙。 最后从这些家谱可知道什么呢？闪的子孙、含的子孙、雅弗的子孙自中东延伸发展到全世界。闪、含、椎弗的子孙、在各自所住的地域的位置交差着。耶稣基督诞生在此交差点。这是因为祂是全人类的救主。 ── 李廷枢《参观创世记一日一章》 |
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