创世记第十七章例证与灵感集锦
【创十七1】「亚伯兰九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神，你当在我面前作完全人。」
神没有向那强壮的亚伯兰说这句话，因那时他还能够产生出一个像以实玛利的儿子来。神一直等到祂的仆人完全没有办法了，即使他想还要生一个以实玛利也是无能为力了，然后（惟有等到这个时候）神才向他重新显现，启示祂是全能的神。
没有任何迹象，显示亚伯兰对他自己的光景会有过悔悟，甚至以实玛利在他眼中，反而变得更加宝贝了。他到底有没有觉悔自己的错误呢？他有没有寻求神呢？如果他还不知道自己的错误，真的没有寻求神，那从人的观点看来，他似乎是没有多大出息了！然而有没有出息并不系于他要神，乃系于神要他。神的确要他！神仍然没有停止在祂的仆人身上做工，祂没有放弃亚伯兰。神向他说：「你要认识我是全能者」，「并要行走在这认识的光中」，「也要作完全人」。作「完全人」是什么意思？是要他完全地软弱，彻底地无能，好让全能的神来成全一切。 —— 倪柝声《旷野的筵席》
【创十七1】「我是全能的神，你当在我面前作完全人。」
这里「全能的神」原文是「伊勒沙代」；「伊勒」的意思是全能，「沙代」则是完全的供应和安慰。故全名直译应为「全丰的全能者」。
当神来呼召亚伯兰作完全人的时候，先将祂自己的丰富启示给他，意思是要亚伯兰靠着祂的丰富行在祂面前。没有一个人能凭自己的智慧和力量，在神面前作完全人，但我们有位全丰全足的神，乐意在柔细并大能中供应我们，我们还有甚么不能的呢？ —— 摩根《话中之光》
【创十七1】「你当在我面前作完全人。」
神在命令的时候，也将自己显示出来，这就使人容易顺服，在召亚伯兰追求完全，神先显示祂是全能的神。我们若依靠神的全能，还有什么做不到呢？我们还知道神的能力是多么浩大！我们的失败是由于不认识神，就无法从事开拓了。「耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇士夸口，财主不要因他的财力夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华。」你要仰着脸，让神与你说话，使你知道怎样才可结果：第一：在神面前；第二，全心全意作完全人。
在奉献上要完全 —— 我们整个的人不可有任何部分向神掩饰。每一方面供神来使用，各部门完全在祂的引导之下，一切力量都献给祂，事奉祂。我们行事为人全部所有的，完全属于祂。
在意念上要完全 —— 主的目的就是为荣耀父，我们若不是全力求基督的荣耀，也不可罢休。凡是别人能荣耀主的，我们也该欢喜，正如我们带到主面前一样。
在顺服上要完全 —— 亚伯兰是这样，我们也要学效他。他曾听完神的吩咐，他就带着以撒去受割礼。 —— 迈尔《珍贵的片刻》
【创十七1神的同在「你当在我面前作完全人。」】
这是神对亚伯拉罕说的话。让我们明白活在神面前乃完全之路。如果我们没有看见神，忘记倚靠祂，就会偏离此路。神就是光，因着祂我们能以看见，并达成目标。在我们生命中所发生的每一件事，都当视之为神美意的安排，时常意识到神的同在。至于我们的职业，纯粹是为了顺服神而作，此外没有其它意图。
「我要向山举目，我的帮助从何而来。」（诗121∶1）若只看我们的脚下，不能拯救我们脱离许多围绕我们的网罗；下面确实有危险，但拯救是从上头来的，我们当把眼目定注在祂身上，因帮助是从祂而来。外面有仇敌不停地围攻我们，里面软弱的搅扰也相当危险。除了耶稣基督以外别无指望，祂为自己和我们得胜了世界，他的全能将扶持我们的软弱。－－ 芬乃伦《灵思默想》
【创十七1 神是一个全能者，值得我们全心顺服祂。你认为是吗？】耶和华对亚伯兰说：「我是全能的神，你当在我面前作完全人。」今天神也这样对我们说，我们应当在一切事上顺服祂，因为祂是神 —— 这已是最充分的理由。如果你认为顺服神没有甚么好处，就要想想神是谁 —— 祂是独一无二、有权能去满足你一切需要的神。 —— 《灵修版圣经注释》
【创十七1靠神作完全人】「亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：「我是全能的神，你当在我面前作完全人……。』」
我们作完全人的标准，并不是在人面前，乃是在神面前，我们不能求凡事都合乎人的要求和标准，这不是我们作人的准则。我们作人的准则，乃是要照着神的旨意；凡不合乎神旨意的，纵然人有所要求，也不能去满足他们；纵然人人都应当这样作或那样作，如若神的旨意是不许的，我们就应当止住脚步。
不要为了应付人情，作任何一件主旨意所不许可的事；否则，就是你在人面前行的再完全，也不算为一个完全人。完全人的标准乃是要绝对的，行在主的旨意中，讨他的喜欢。他说「是」，他说「对」，这才是唯一的为人标准。
我们去应付人，这是最不智的，最难得着真实的标准。这班人看作是对的，在另一般人却认为是错的；在这环境内的人所称许的，在另一个环境内就不如此了。要想使我们的生命合乎人的标准，满足人的要求，那是任何人都办不了的事。
有时我们求着去应付人，当时看似乎应付着了，岂不知人的心是难测的，是表里不一的。他们可以当面讲，我们这点行的好，行的对，一转脸又会批评我们这样不对，那样不好；论断我们这个作的对，那个作的有弱点等。
人心确实比万物都诡诈，没有人可以识透，所以我们无法照着人的议论去行得完全，我们永远无法满足人的愿望，所以说：人也不能追求那完全的标准。
我们要作完全人，只有去到神面前寻求他的话，才是我们的标准；他的称赞才是我们的成功。若能得着主的称许，有再多的人说我们不好，在神都算为完全的。
并且当我们被人称许时，很容易显出自己的败坏、骄傲、自满、自足、自大等罪都会暴露出来。只有神所称「是」时，才会叫我们更谦卑、更感恩、更向神俯伏敬拜，所以只有这样行的人才是真的完全人。
按着当时代的要求（指属灵的要求）而行，得救就是完全人了。如挪亚的义，在当时代是个完全人，这就是说：他在当时所处的环境地位来说，能跟上神真理之光的要求，能保持了与神交通的同行，这就会有见证显出来，因此他就成了那时代的完全人。神在那时代的使命，能以从他见证出来，所以他就是完全人了。
所以时刻来到神面前，清楚神在这时代的信息，并且顺从遵守，传扬出去，作这个时代的完全人。 —— 李慕圣《晨光》
【创十七2～8 神再三向亚伯兰重申应许，其实祂也一再向我说……】神为甚么再三申述祂跟亚伯兰所立的约呢？祂在以前（十二1～3；十五1～5）已经提过两次。不过，祂在这里是要把焦点集中在这个应许上，并准备履约。祂向亚伯兰显明这约的几个重点：（1）祂要赐给亚伯兰许多后裔；（2）必有多族从他而出；（3）祂也要向亚伯兰的后裔坚守这约；（4）祂要将迦南地赐给亚伯兰的后裔。 —— 《灵修版圣经注释》
【创十七5】「从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。」
「亚伯」在原文的意思是「父亲」。亚伯拉罕一生所学习的功课就是认识神是父；神是父的意思就是一切都是出乎神的。神是创造者，神是惟一的发起人。亚伯拉罕的意思就是「多国的父」。罗马书第四章告诉我们说，亚伯拉罕是所有信主之人的祖宗。没有一个人信主而不是从亚伯拉罕起的。在神的救赎计划里，是以亚伯拉罕为起点的。亚伯拉罕是头一个信的人，然后从他生出许多信的人。那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 —— 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十七5多国的父】「从此以后你的名…要叫亚伯拉罕。」
人的名字常代表其人。父母给孩子起名，常是表示对孩子的期许，也可能有实际的勉励作用。但神给人起名，则是表明一项事实，因神是全知全能的，必然照祂所说的成就。
亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：
「我是全能的神，你当在我面前，作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多…从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。」（创一七1～5）
「神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当」（创二7）。这是神给人起名。
神给亚伯兰改名亚伯拉罕，是圣经第一次记载祂给人改名的事，在属灵和信心的意义上，亚伯拉罕是第一个人类新家庭的开始。圣经说：「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变有的神，他在主面前，作我们世人的父。如经上所记：我已经立你作多国的父。」（罗四17）神不是期许他作多国的父，而是立约使他成为多国之父。
如果从肉体看来，亚伯拉罕算不得多国之父，而且他的后裔也并不繁多。不过我们这些信主耶稣基督从死里复活的人，是照着他的踪迹行的人，就是亚伯拉罕信心的子孙，他的后裔就多如天上的繁星，不胜计算了。
圣经先知以赛亚的预言，论到耶稣的受死与复活：「祂必看见后裔，并且延长年日…有许多人，因认识我的义仆得称为义。」（赛五三10～11）这不是说亚伯拉罕肉身从以实玛利所生的后裔，而是指着从应许的儿子所生的；那从应许生的儿子以撒（创一七21）是耶稣基督的预表。所以我们不是像犹太人，作亚伯拉罕肉身的后裔，而是因信称义，作了亚伯拉罕属灵的后裔，是从应许生的。更进一步说：「惟有里面作的才是真犹太人；真割礼也是从心里的。」（罗二29）
感谢主，我们因信靠耶稣基督，「被一个圣灵所感，得以进到父面前…不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了」（弗二18～19）。又说：「天上地上的全家，都是从祂〔这位父〕得名」（弗三15）。所以我们不但是亚伯拉罕的后裔，更是属于天父家中的儿女。祂的恩典何等大！ —— 于中旻《创世记笺记》
【创十七5～14 立约的条款是顺服，但神向我所要求的，若比起祂要赐的福气，根本毫不足道……】神与亚伯拉罕立约的条款非常简单：亚伯拉罕要顺服神，又要为他家中所有的男丁施行割礼；神则把后裔、产业、权力、财富赐给亚伯拉罕。大多数的盟约都是平等交易：我们付出，得回同等价值的回报。但是与神立约，我们所领受的福气，远超过我们所付出的。 —— 《灵修版圣经注释》
【创十七5,15 神为亚伯兰及撒莱易名，代表了祂的更新。神在我身上更新了甚么？】在撒莱怀孕前不久，神给亚伯兰（意为父被高举）改名为亚伯拉罕（意为多国之父）。从这时候起，圣经就称他为亚伯拉罕。同时神也给撒莱易名为撒拉（意为公主）。 —— 《灵修版圣经注释》
【创十七10】「你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。」
本章前段的话说出，神要从亚伯拉罕身上，得着一班子民，神要做他们的神。这一节就是说明，我们该站在甚么地位上才能作神的子民。神的子民就是受过割礼的人。简单的说，割礼就是除去肉体，就是对付人本来的力量、人天然的能力。割礼就是神子民的记号。换句话说，神所要得着的一班子民，应当是没有肉体的活动的，没有肉体的能力的，没有血气的力量的。 —— 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十七12】「你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。」
生还不够，买还不够，要受了割礼才够。我们这些人都是神所生的，也都是神所买的。以救赎来说，我们是神所买的；以生命来说，我们是神所生的。但是，如果我们没有受割礼，我们就在神的子民的见证上没有分。 —— 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十七14】「但不受割礼的男子，必从民中剪除。」
这是说，没有受割礼的人，是不能作神见证的器皿的。所以一个人虽然得着了救赎，虽然得着了生命，但是如果他没有受割礼，如果他不认识对付肉体的十字架，他还是不能作神的子民，他还是一个从民中被剪除的人。 —— 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十七17】「亚伯拉罕就俯伏在地喜笑...」
亚伯拉罕的笑，是笑神么？不是，他实在是在那里笑自己。他对自己完全绝望了，他看自己的身体如同已死了，看撒拉的生育已经断绝了，这是环境到了绝路。人在环境艰难的时候，反而容易相信神。 —— 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十七19】「你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。」
我们在神面前要注意这一个：神要亚伯拉罕生的是以撒，不是以实玛利！神永远不肯接受我们人把甚么东西拿来代替祂的工作。等了十三年之久，祂还是要亚伯拉罕生以撒，以实玛利不能满足神的心！ —— 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十七20 神没有忘记以实玛利，也不会忘记我。但我清楚神对我一生的心意吗？】神并没有忘记以实玛利，他虽然不能承受亚伯拉罕的家业，但也将成为大国之父。不管你的环境怎样，神并没有忘记你。祂对你的一生有美好的计划，你要顺服信靠祂。 —— 《灵修版圣经注释》
【创十七23】「正当那日……遵着神的命。」
立刻的顺服是唯一的顺服；延迟的顺服不是顺服。每次神给我们一个命令，他同时给我们一个应许；顺服他的命令是我们的事，成就他的应许是他的事。
不顺服则已，要顺服就当在「正当那日」，象亚伯拉罕一样。可是我们常先要看神的命令是否容易，是否合乎自己的喜好，是否合乎群众的心理…考虑再参，然后再顺服。我们以为这样总比不顺服好。但是，你要知道，延迟的顺服决不能叫你得到神所预备给你的完全的祝福。若要不折不扣得到他所应许的福祉，除非立刻顺服。
延迟是剥夺了自己从神那里赐下的机会，经文说︰「正当那日」，换一句话说，就是立刻去做。 —— 译自《晨更信息》（Messages for the Morning
Watch）
马丁路得说︰一个真肯顺服的信徒已经把他的「为什么」钉死了。他的顺服是无疑问的顺服。看见了迹象才信的人不是最智慧的人，我要不问原由而顺服。
顺服是信心的果子，忍耐是果子的彩色。 —— 考门夫人《荒漠甘泉》罗赛弟（Christina Rossetti）
【创十七24】「亚伯拉罕受割礼的时候，年九十九岁。」
亚伯拉罕的受割礼，就是他承认自己是完了，他的肉体是毫无办法了。 —— 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【怀恩早祷】
1. 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神，你当在我面前作完全人。
2. 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。
4. 我与你立约，你要作多国的父。
5. 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。
7. 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。
8. 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业．我也必作他们的神。
9. 神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔必世世代代遵守我的约。
10. 你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。
15. 神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，他的名要叫撒拉。
16. 我必赐福给他，也要使你从他得一个儿子，我要赐福给他，他也要作多国之母，必有百姓的君王从他而出。
18. 亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。
19. 神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。
21. 到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。
个人祷告感言
亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神，你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。创世记17:1～2
赞美伟大全能的主，我们在天上的父上帝。在人不能，在天父祢凡事都能。无论我们心里怎样计划，惟有祢的筹算才是永远立定，祢心中的思念能万代常存。草必枯干，花必凋谢，唯独祢的应许永不改变。我们清早起来亲近祢，立定心意归向天父，一心寻求祢的面，恒久倚靠祢。祢是至高的上主，祢是我们永远的庇护所。
亲爱的天父！除祢以外，在天上我们还有谁呢！除祢以外，在地上我们也没有所爱慕的。在疫情的拖累下，我们的肉体陷入身形变肿，在天灾人祸的折磨下，我们的心肠衰残，四肢软弱，但天父祢是我们心里的力量，又是我的福分，祢是信实无变的耶和华神。
感谢赞美主耶稣，因祢身悬十架为我们成就何等大的救恩，赐我们新的名份，能成为天父的儿女，成为天国的子民。感谢祢留下完全人的榜样，祢不凭着自己去作任何事，惟有看见父所作的，祢才能作，天父所作的事，祢也照样去作。因祢完全信靠顺服的生活见证，叫我们今日都不要凭己意行事。主耶稣！我们倚靠祢渡过今生，倚靠祢必能行万事，我们不论走任何险路，会遇见任何险境，我们一心信靠，专心敬拜，诚心遵行祢的旨意，坚信天父一定听我们的祷告。
主耶稣再次求祢赦免我们的过失，我们没有安份守己安居在祢应许的迦南地上，不满足在祢赐福的土地上，常常认为别人所得的比我们好，比我们多。原谅我们没有恒切遵守与祢所立的约定，不甘愿接受约定的约束。赦免我们纵容骄傲自私把我们建立的信靠顺服拉倒。
慈爱的圣灵，求祢再次把天父大能的气息吹入我们的身心灵，圣灵求祢带我们离开疫情和天灾人祸的旋涡，在平原中静候祢的使者向我们发预言，叫我们骨与骨互相联络，骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽我们的身体。我们等候祢的灵风吹入我们的生命中，唤醒我们的灵，能为主站起来，叫我们重获属天的智能、聪明、知识，能为主作各样的工程。教会与教会也相连，能成为极大的军队。
圣善的圣灵，求祢帮助我们在归回安息之后，能分外的殷勤，却不揠苗助长。从信心中生出德行、从德行中增加知识，从知识中活出节制，从节制中建立忍耐，从忍耐中紧守虔敬，叫我们能真心诚意活出爱弟兄的心，并且把基督的爱带到众人的面前。愿一切荣耀颂赞都归我们在天上的父。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ —— 小牧人