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创世记第十七章例证与灵感集锦 【创十七1】「亚伯兰九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神，你当在我面前作完全人。」 神没有向那强壮的亚伯兰说这句话，因那时他还能够产生出一个像以实玛利的儿子来。神一直等到祂的仆人完全没有办法了，即使他想还要生一个以实玛利也是无能为力了，然后（惟有等到这个时候）神才向他重新显现，启示祂是全能的神。 没有任何迹象，显示亚伯兰对他自己的光景会有过悔悟，甚至以实玛利在他眼中，反而变得更加宝贝了。他到底有没有觉悔自己的错误呢？他有没有寻求神呢？如果他还不知道自己的错误，真的没有寻求神，那从人的观点看来，他似乎是没有多大出息了！然而有没有出息并不系于他要神，乃系于神要他。神的确要他！神仍然没有停止在祂的仆人身上做工，祂没有放弃亚伯兰。神向他说：「你要认识我是全能者」，「并要行走在这认识的光中」，「也要作完全人」。作「完全人」是什么意思？是要他完全地软弱，彻底地无能，好让全能的神来成全一切。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【创十七1】「我是全能的神，你当在我面前作完全人。」 这里「全能的神」原文是「伊勒沙代」；「伊勒」的意思是全能，「沙代」则是完全的供应和安慰。故全名直译应为「全丰的全能者」。 当神来呼召亚伯兰作完全人的时候，先将祂自己的丰富启示给他，意思是要亚伯兰靠着祂的丰富行在祂面前。没有一个人能凭自己的智慧和力量，在神面前作完全人，但我们有位全丰全足的神，乐意在柔细并大能中供应我们，我们还有甚么不能的呢？―― 摩根《话中之光》 【创十七1】「你当在我面前作完全人。」 神在命令的时候，也将自己显示出来，这就使人容易顺服，在召亚伯兰追求完全，神先显示祂是全能的神。我们若依靠神的全能，还有什么做不到呢？我们还知道神的能力是多么浩大！我们的失败是由于不认识神，就无法从事开拓了。「耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇士夸口，财主不要因他的财力夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华。」你要仰着脸，让神与你说话，使你知道怎样才可结果：第一：在神面前；第二，全心全意作完全人。 在奉献上要完全——我们整个的人不可有任何部分向神掩饰。每一方面供神来使用，各部门完全在祂的引导之下，一切力量都献给祂，事奉祂。我们行事为人全部所有的，完全属于祂。 在意念上要完全——主的目的就是为荣耀父，我们若不是全力求基督的荣耀，也不可罢休。凡是别人能荣耀主的，我们也该欢喜，正如我们带到主面前一样。 在顺服上要完全——亚伯兰是这样，我们也要学效他。他曾听完神的吩咐，他就带着以撒去受割礼。──迈尔《珍贵的片刻》 【创十七1神的同在“你当在我面前作完全人。”】 这是神对亚伯拉罕说的话。让我们明白活在神面前乃完全之路。如果我们没有看见神，忘记倚靠祂，就会偏离此路。神就是光，因着祂我们能以看见，并达成目标。在我们生命中所发生的每一件事，都当视之为神美意的安排，时常意识到神的同在。至于我们的职业，纯粹是为了顺服神而作，此外没有其它意图。 【创十七1 神是一个全能者，值得我们全心顺服祂。你认为是吗？】耶和华对亚伯兰说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人。”今天神也这样对我们说，我们应当在一切事上顺服祂，因为祂是神──这已是最充分的理由。如果你认为顺服神没有甚么好处，就要想想神是谁──祂是独一无二、有权能去满足你一切需要的神。――《灵修版圣经注释》 【创十七1靠神作完全人】「亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人……。”」 我们作完全人的标准，并不是在人面前，乃是在神面前，我们不能求凡事都合乎人的要求和标准，这不是我们作人的准则。我们作人的准则，乃是要照着神的旨意；凡不合乎神旨意的，纵然人有所要求，也不能去满足他们；纵然人人都应当这样作或那样作，如若神的旨意是不许的，我们就应当止住脚步。 不要为了应付人情，作任何一件主旨意所不许可的事；否则，就是你在人面前行的再完全，也不算为一个完全人。完全人的标准乃是要绝对的，行在主的旨意中，讨他的喜欢。他说“是”，他说“对”，这才是唯一的为人标准。 我们去应付人，这是最不智的，最难得着真实的标准。这班人看作是对的，在另一般人却认为是错的；在这环境内的人所称许的，在另一个环境内就不如此了。要想使我们的生命合乎人的标准，满足人的要求，那是任何人都办不了的事。 有时我们求着去应付人，当时看似乎应付着了，岂不知人的心是难测的，是表里不一的。他们可以当面讲，我们这点行的好，行的对，一转脸又会批评我们这样不对，那样不好；论断我们这个作的对，那个作的有弱点等。 人心确实比万物都诡诈，没有人可以识透，所以我们无法照着人的议论去行得完全，我们永远无法满足人的愿望，所以说：人也不能追求那完全的标准。 我们要作完全人，只有去到神面前寻求他的话，才是我们的标准；他的称赞才是我们的成功。若能得着主的称许，有再多的人说我们不好，在神都算为完全的。 并且当我们被人称许时，很容易显出自己的败坏、骄傲、自满、自足、自大等罪都会暴露出来。只有神所称“是”时，才会叫我们更谦卑、更感恩、更向神俯伏敬拜，所以只有这样行的人才是真的完全人。 按着当时代的要求（指属灵的要求）而行，得救就是完全人了。如挪亚的义，在当时代是个完全人，这就是说：他在当时所处的环境地位来说，能跟上神真理之光的要求，能保持了与神交通的同行，这就会有见证显出来，因此他就成了那时代的完全人。神在那时代的使命，能以从他见证出来，所以他就是完全人了。 所以时刻来到神面前，清楚神在这时代的信息，并且顺从遵守，传扬出去，作这个时代的完全人。—— 李慕圣《晨光》 【创十七2~8 神再三向亚伯兰重申应许，其实祂也一再向我说……】神为甚么再三申述祂跟亚伯兰所立的约呢？祂在以前（十二1~3；十五1~5）已经提过两次。不过，祂在这里是要把焦点集中在这个应许上，并准备履约。祂向亚伯兰显明这约的几个重点：（1）祂要赐给亚伯兰许多后裔；（2）必有多族从他而出；（3）祂也要向亚伯兰的后裔坚守这约；（4）祂要将迦南地赐给亚伯兰的后裔。――《灵修版圣经注释》 【创十七5】「从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。」 【创十七5多国的父】「从此以后你的名…要叫亚伯拉罕。」
人的名字常代表其人。父母给孩子起名，常是表示对孩子的期许，也可能有实际的勉励作用。但神给人起名，则是表明一项事实，因神是全知全能的，必然照祂所说的成就。 “我是全能的神，你当在我面前，作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多…从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。”（创一七：1-5） “神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”（创二：7）。这是神给人起名。 【创十七5~14 立约的条款是顺服，但神向我所要求的，若比起祂要赐的福气，根本毫不足道……】神与亚伯拉罕立约的条款非常简单：亚伯拉罕要顺服神，又要为他家中所有的男丁施行割礼；神则把后裔、产业、权力、财富赐给亚伯拉罕。大多数的盟约都是平等交易：我们付出，得回同等价值的回报。但是与神立约，我们所领受的福气，远超过我们所付出的。――《灵修版圣经注释》 【创十七5,15 神为亚伯兰及撒莱易名，代表了祂的更新。神在我身上更新了甚么？】在撒莱怀孕前不久，神给亚伯兰（意为父被高举）改名为亚伯拉罕（意为多国之父）。从这时候起，圣经就称他为亚伯拉罕。同时神也给撒莱易名为撒拉（意为公主）。――《灵修版圣经注释》 【创十七10】「你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。」 本章前段的话说出，神要从亚伯拉罕身上，得着一班子民，神要做他们的神。这一节就是说明，我们该站在甚么地位上纔能作神的子民。神的子民就是受过割礼的人。简单的说，割礼就是除去肉体，就是对付人本来的力量、人天然的能力。割礼就是神子民的记号。换句话说，神所要得着的一班子民，应当是没有肉体的活动的，没有肉体的能力的，没有血气的力量的。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 【创十七12】「你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。」 生还不够，买还不够，要受了割礼纔够。我们这些人都是神所生的，也都是神所买的。以救赎来说，我们是神所买的；以生命来说，我们是神所生的。但是，如果我们没有受割礼，我们就在神的子民的见证上没有分。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 【创十七14】「但不受割礼的男子，必从民中剪除。」 这是说，没有受割礼的人，是不能作神见证的器皿的。所以一个人虽然得着了救赎，虽然得着了生命，但是如果他没有受割礼，如果他不认识对付肉体的十字架，他还是不能作神的子民，他还是一个从民中被剪除的人。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 【创十七17】「亚伯拉罕就俯伏在地喜笑...」 亚伯拉罕的笑，是笑神么？不是，他实在是在那里笑自己。他对自己完全绝望了，他看自己的身体如同已死了，看撒拉的生育已经断绝了，这是环境到了绝路。人在环境艰难的时候，反而容易相信神。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 【创十七19】「你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。」 我们在神面前要注意这一个：神要亚伯拉罕生的是以撒，不是以实玛利！神永远不肯接受我们人把甚么东西拿来代替祂的工作。等了十三年之久，祂还是要亚伯拉罕生以撒，以实玛利不能满足神的心！―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 【创十七20 神没有忘记以实玛利，也不会忘记我。但我清楚神对我一生的心意吗？】神并没有忘记以实玛利，他虽然不能承受亚伯拉罕的家业，但也将成为大国之父。不管你的环境怎样，神并没有忘记你。祂对你的一生有美好的计划，你要顺服信靠祂。──《灵修版圣经注释》
【创十七24】「亚伯拉罕受割礼的时候，年九十九岁。」 亚伯拉罕的受割礼，就是他承认自己是完了，他的肉体是毫无办法了。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 【怀恩早祷】 1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的 神，你当在我面前作完全人。 2 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。 4 我与你立约，你要作多国的父。 5 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。 7 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的 神。 8 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业．我也必作他们的 神。 9 神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔必世世代代遵守我的约。 10 你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。 15 神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，他的名要叫撒拉。 16 我必赐福给他，也要使你从他得一个儿子，我要赐福给他，他也要作多国之母，必有百姓的君王从他而出。 18 亚伯拉罕对 神说，但愿以实玛利活在你面前。 19 神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。 21 到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。 个人祷告感言 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的 神，你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。创世记17:1-2 赞美伟大全能的主，我们在天上的父上帝。在人不能，在天父祢凡事都能。无论我们心里怎样计划，惟有祢的筹算才是永远立定，祢心中的思念能万代常存。草必枯干，花必凋谢，唯独祢的应许永不改变。我们清早起来亲近祢，立定心意归向天父，一心寻求祢的面，恒久倚靠祢。祢是至高的上主，祢是我们永远的庇护所。 亲爱的天父！除祢以外，在天上我们还有谁呢！除祢以外，在地上我们也没有所爱慕的。在疫情的拖累下，我们的肉体陷入身形变肿，在天灾人祸的折磨下，我们的心肠衰残，四肢软弱，但天父祢是我们心里的力量，又是我的福分，祢是信实无变的耶和华神。 感谢赞美主耶稣，因祢身悬十架为我们成就何等大的救恩，赐我们新的名份，能成为天父的儿女，成为天国的子民。感谢祢留下完全人的榜样，祢不凭着自己去作任何事，惟有看见父所作的，祢纔能作，天父所作的事，祢也照样去作。因祢完全信靠顺服的生活见证，叫我们今日都不要凭己意行事。主耶稣！我们倚靠祢渡过今生，倚靠祢必能行万事，我们不论走任何险路，会遇见任何险境，我们一心信靠，专心敬拜，诚心遵行祢的旨意，坚信天父一定听我们的祷告。 主耶稣再次求祢赦免我们的过失，我们没有安份守己安居在祢应许的迦南地上，不满足在祢赐福的土地上，常常认为别人所得的比我们好，比我们多。原谅我们没有恒切遵守与祢所立的约定，不甘愿接受约定的约束。赦免我们纵容骄傲自私把我们建立的信靠顺服拉倒。 慈爱的圣灵，求祢再次把天父大能的气息吹入我们的身心灵，圣灵求祢带我们离开疫情和天灾人祸的旋涡，在平原中静候祢的使者向我们发预言，叫我们骨与骨互相联络，骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽我们的身体。我们等候祢的灵风吹入我们的生命中，唤醒我们的灵，能为主站起来，叫我们重获属天的智能、聪明、知识，能为主作各样的工程。教会与教会也相连，能成为极大的军队。 圣善的圣灵，求祢帮助我们在归回安息之后，能分外的殷勤，却不揠苗助长。从信心中生出德行、从德行中增加知识，从知识中活出节制，从节制中建立忍耐，从忍耐中紧守虔敬，叫我们能真心诚意活出爱弟兄的心，并且把基督的爱带到众人的面前。愿一切荣耀颂赞都归我们在天上的父。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |