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创世记第十二章例证与灵感集锦 【创十二1】「耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」 这是神第二次呼召亚伯拉罕。第一次的呼召，只把他带到半路上；第二次的呼召，纔把他带到迦南地。感谢神，我们能作基督徒，是因为神的坚持不放，不是我们自己去抓住神。如果凭着我们自己去作基督徒，我们早就失去了。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 亚伯拉罕本来所住的地方，是在迦勒底的吾珥。那是一个事奉偶像的地方。他的父亲他拉，就是住在那边事奉偶像的(书廿四2)。神把亚伯拉罕呼召出来，在消极方面是要他离开本地、本族、父家，要他远离事奉偶像的事；在积极方面是要他往神所要指示他的地去，也就是往迦南地去，在那地事奉这一位天地的主、至高的神。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 【创十二1】「耶和华对亚伯兰说：你要离开本地，往我所要指示你的地方去。」 这是神对亚伯兰第二次的呼召，第一次的呼召是当亚伯兰在米所波大米，「还未住哈兰的时候」。（徒7:2） 亚伯兰离开迦勒底人之地，但他似乎走得不够远。他居留哈兰的日子，圣经的记载全付阙如，这是一件何等严肃的暗示！但神一直坚持祂当初的呼召。我们有时候希望要借着拖延来改变神向我们的要求。神并不如此做，因祂从来不会废弃祂多年前摆在我们面前的目标。我们可能让它滑掉，但神却不是这样。 从神的观点来看，哈兰并不比米所波大米强多少。亚伯兰在稍向前移之后也许就踌躇满志，但神却呼召他进入一个指定的地方（迦南美地）。一切真正的呼召都是高的呼召。让我们不要满足于「半路的凉亭」。问题不在于我们从起点已经走了多远，乃在于我们的心是否仍放在神的目的上。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【创十二1】「你要离开。」 一粒麦子没有不落在地里而完全死去的。这是亚伯兰的经验，他在本地本族虽很重要，但是人的想法与道路完全不是神的。亚伯兰的人生蒙福，必须先到应许之地，在他本来的生活整个结束之后。每个人在蒙福之前，成为祝福之先，必无可避免地承受神的命令：「你要离开，愿意死去！」 离开偶像之地——在大河那边，那些地方都是敬奉偶像的。亚伯兰若留居在那里，必接触污秽之物。所以神要他离开可受传染的范围，使他的家族保持纯正的信仰，相信独一的真神。你有否接触黑暗的事，与恶者与偶像有关呢？离开、隔绝，决不触摸污秽。要保持清洁，因为你是要作主的器皿。要看自己是死的。 离开后的孤寂——「我只呼召他，使他为大。」你若不愿单独去，就落在地上死了吧！神先要将我们降至最卑微，然后要提我们升至最尊贵。单独应付世界，其实仍是在绝多数。 离开后有信心——「他出去，还不知道往哪里去。」这就是人们所说的冒险。但是他伸脚出来，没有踏空，却站在岩石上。每天在旷野上行行重行行，他一切需要必迎刃而解，一直到蒙福之地。死只是生命之门。他在哈兰看自己是死的，就在世界各处的土地上结果累累。── 迈尔《珍贵的片刻》 【创十二1离开本地、本族、父家】「耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”」 亚伯拉罕的福是大福，所以蒙此福的原因有四种： 一、离开本地──本地是指拜偶像之乡，与神为敌之地，或说是罪恶之渊深。这里是指离开世界而言。 二、离开本族──本族指一切虚伪的人情关系。这里是说不再随从今世的风俗、人情而行。 三、离开父家──父家指血统关系，要离开这些，爱就纯一了；爱血统不要过于爱主，要专一不杂。 四、顺服到底──往神所指示的地方去，不自己拣选，顺从神的安排，照神指示而行，必蒙大福。 所蒙的福是： 一、得大国──国者，指权柄。我们所蒙属灵之福是要先服从神的权柄，这是一切蒙福之源。 二、得大名──不是自己求名，而是因主得大名，使人都看出我们是属天的子民，与世人有区别。 三、叫别人得福──为主作见证，把别人引到主前。 四、胜过仇敌──只要有此心志，紧靠跟从，谁也无法胜过我们了。—— 李慕圣《晨光》 【创十二1信心之父】「你要离开…往我所要指示你的地去。」
人类的“文明”这个观念，在希腊和拉丁文中，本来是同一字源，从而衍生城市，家居，安适等字。这是说，在人类文化发展过程中，城市是个好的地方。 【创十二1~2 放弃家园的信心】在这段经文中所形容的信心，是一种放弃家园的信心。这种信心是我们按神旨意，成就神计划一个不可缺少的信心，可叫它做宣教的信心；今天环顾普世差传工作，这种心志是非常重要。自从一九六五年起，我对差传工作开始关怀，并且我深信，一个教会最大的使命是遵行参与宣教工作，拓展神的国度。教会除了要信徒得到教导、交通和成长外，更需要完成神托付的大使命。 当我们回顾西方宣教历史时，看见很多西方宣教士放弃家园，离乡别井来到东方工作，将福音传播；并且有很多客死异乡的。亚伯拉罕的信心，在于当吩咐他时，他便听命而行。这表明他信靠顺服的灵性。当我们生活在世上的时候，有很多属世的东西，似乎不断缠绕凓我们；致我们搬家时，对于拔根离开，感到万分困难。这可以代表我们生活的方向和方式的写照；我们拼命地置业，买股票来保值，这不是错误，可是当神要呼召你作宣教工作时，很多基督徒就不能拔出深入生活的根了。假若我们好像亚伯拉罕一样，认识自己不过是寄居的客旅；我们就不会被某地方的生活所辖制，我们的流动性就会很高，需要搬往别处亦很容易。── 张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》 【创十二1~3 万世的祝福，是因一人的顺服而踏出第一步……】当亚伯兰一听到神的呼召，就凭着信心离开哈兰，前往迦南。神与他立约，告诉他将要建立一个大国。神还说不单这一族要蒙福，地上万族都要因亚伯兰的后裔得福。以色列由亚伯兰而出，他要跟随神，并影响与他有邦交的国家。耶稣基督降世拯救人类，也是从亚伯兰的直系所生，世人靠着祂得以与神建立关系，得到无穷福乐。――《灵修版圣经注释》 【创十二1∼7因你蒙福】 最近我读创世记第十二章时，对其中的第二节，领悟到一个崭新的含义。从前我也读过几回这一段经文，但我总是先入为主的被「亚伯拉罕的约」这观念所限制，因而忽略这一句话也适用于每一位基督徒。请注意上帝对这位先祖所说的：「我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。」亚伯拉罕要成为别人得福的原因——上帝赐福给他，这并不是为他自己本身的享受，乃是为了让其他的人也因他得福。 对基督徒而言，这是绝对的真实的。主将奇异的恩典赐给我们，他希望我们和那些失落的灵魂分享。我们这些信靠耶稣的一群，既然蒙主怜悯获得拯救，也应当去「使别人」同蒙救恩。我们在主里面获得饱足，也应当出去向每一个人传救恩的信息。（参阅马可十六15）如此，在别人陷于困境时，你帮助他，当你自己遇到困难时，就必得到安慰。保罗特别强调这一点，他说：「我们要感谢我们的主耶稣基督的父上帝。他是慈爱的天父，也是一切帮助的来源！他在我们各样的患难上帮助我们，使我们能够用他所赐给我们的帮助，去帮助遭遇各样患难的人。」（林后一3、4） 请不要忘记上帝对亚伯拉罕说的：「我必赐福给你……你也要叫别人得福。」原主也借着你使别人得福。——R.W.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【创十二2】「我必叫你成为大国；我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。」 神对于亚伯拉罕的呼召，不只是要他往神所要指示他的地去，并且要使他成为一个大国。神的目的，是要得着一班人作祂的子民。神呼召亚伯拉罕，就是为了要拣选他和他的后裔作子民。换句话说，神拣选祂的子民是从亚伯拉罕起头的。亚伯拉罕的被拣选，就是说，神在许多人中召出一个人来为着祂自己，神要得着一班子民为着祂自己。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 【创十二2】神所立的拯救者，从肉身说，乃是出于蒙神拣选的以色列门；而出于这一位救赎主的新族类，在神的旨意里面，正是蒙召与祂同工，使列国和世人蒙到救赎。这是圣经中最基本的启示，也是神对亚伯兰所说的话里重要的涵意。神所以要叫亚伯兰成为大国，并且赐福给他，叫他的名为大，就是因为要他叫别人得福。今天教会的存在，正是为着叫万有蒙福。如果教会忽略了这一个，她就全然失败，结局必然被神弃绝。―― 摩根《话中之光》 【创十二2 神引导亚伯兰离开，是为了更大的使命。若神引导我时，我……】神应许赐福亚伯兰，使他成为大国，不过有一个条件──他要顺服神，就是离开家乡和亲友，到神所应许的地方去。亚伯兰顺服了神的旨意，为神所应许的将来更大的祝福而离开家乡。神可能想使用你作更伟大的事奉，而引导你到别的地方去。不要让目前安全舒适的生活令我们忽略了神对我们的计划。――《灵修版圣经注释》 【创十二3】「为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他；地上的万族都要因你得福。」 可见神没有忘记万族。不过，神赐福给地上万族的方法，不是直接的，乃是借着亚伯拉罕。神拣选一个人，这一个人是一个器皿；从一个人，有了一个家；从一个家，有了一个国；从一个国，有了地上的万族。神不是自己直接使万族得福，神是先在一个人身上作工，使万族因他得福。神要将祂自己的恩典、能力和权柄，完全盛在一个人的里面，然后临到所有的人。这是亚伯拉罕蒙拣选的原则。这一个原则，一直继续到今天。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 【创十二5 神带领以色列人所到之地……】神计划要建立一个民族，称为属祂自己的百姓。祂呼召亚伯兰离开一个不敬奉真神、又以自我为中心的吾珥城，前往肥沃的迦南地，建立一个以神为中心、注重道德的国家。迦南地面积虽小，却是以色列历史的焦点、基督教的起源地，对世界历史产生了极大的影响。――《灵修版圣经注释》 【创十二7】「亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。」 亚伯拉罕在神向他显现的地方，筑了一座坛。除非神向人显现，人是不会主动的将自己的一切献给神的。但当那一天神遇见了亚伯兰，就在那一天神得着了他的生命。亚伯兰并不知道奉献的道理，也没有人劝他去奉献自己。这也许是很好的，因为那些传讲奉献道理的人，我恐怕他们本身并不一定是奉献给神的人。许多明白奉献道理的人，却不大认识奉献的实际。可是亚伯兰遇见了神，所以他就为神筑了一座坛。你只要稍为瞥见了神，你就会永远属于祂的。两千年来，教会的历史都一直证实这件事。 有一首诗的副歌：「我是祂的，我是祂的，荣耀归祂名，我是祂的。」不认识什么是奉献的人，不会写这样的话。 不是人挑选神去奉献，乃是神拣选人来奉献。能够来事奉神的人，是尊荣的人。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【创十二7 旧约中有形的祭坛，是神人相遇的地方──我生命中的祭坛，是筑在甚么地方？】许多宗教都有祭坛，但对于神的子民来说，坛不单是献祭的地方，更象征与神相交，纪念与神的相遇。粗糙的石头和泥土筑成的坛会保留在适当的地方多年，提醒人们神的保守和应许。 有两个原因使亚伯兰经常为神造坛：（1）为祷告和敬拜；（2）提醒自己神给他赐福的应许。亚伯兰若没有经常更新对神的爱和忠诚，他的灵命就会死去。筑坛帮助亚伯兰谨记神是他生命的中心。恒常的敬拜帮助我们记得神的旨意，并促使我们顺服祂。――《灵修版圣经注释》 【创十二7~8基督徒生活的三个原则】「耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；……。」 参：创十二7~9；十三2~4；十八2；启十七1~6；路二一34~36；太二十六41；弗六18 我被圣灵感动，天使带我到旷野去，……。（启十七3） 基督徒的生活、工作（事奉）与道路都有一定的准则，反之就永也无法达到美好的地步，甚至是无法站得住脚。这个生活的准则是：不离开帐棚的生活。 帐棚的意思，就是寄居（彼前二11），又是临时的（彼后一13）。我们在世上不要有所长期依靠或留恋的，否则就要被累住了心（路二一35）。所以说，这才是我们的生活原则。 像使徒保罗说：“弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。”（林前七29─31） 我们若不存着寄居的态度，就很难以在这末世被保守、清心持守在主面前。许多人都要被世上的物质摸着，如同网罗一样被缠在其中，因而成了撒但、恶者的俘虏。 我们的工作就是祭坛，以事奉神、寻求神，与神交通为念。只要能保持有帐棚的生活，则必可有祷告的事奉；另一面要常有祭坛，才会使我们的生活不迁往所多玛，二者是相辅相成的，失去了祭坛，也要改变帐棚；失去了帐棚的，就要停止祭坛；若得着地上的一切产业之后，他的事奉必要出问题，就不可能有与神美好的交通，更不可能有属灵的份量或亮光。 一个离弃祭坛的人，怎能不恋慕地上的福分呢？没有了祭坛的事奉，要想不受世界的迷惑、吸引、缠累，那就不容易了。我们的道路，今世总归是走在旷野；在末世中，凡不注重旷野的人，就难识破大淫妇的奥秘，就不懂得大淫妇的奥秘。 一切教会中错误的教训、道理，甚至行为，都要牢笼迷惑许多人，但那肯去到旷野的人，必可识破它的迷雾，而不受其惑。 旷野是没有物质享受的，是没有人声嘈杂的，是不与人争、不与人吵的，是只顾与神交通的，是不慕肉体、人情、享乐的，只能与主交通，极渴慕明白主心，得主启示的。旷野就是打倒肉体，成全心灵，舍弃世界，追求属灵，向己死而向主活。 只有这样的人才能识破大淫妇，及她迷惑人的邪术，就是那似是而非的假道理，杀害忠仆的邪道。只有一个能够过旷野生活的人，才能逃避它的迷惑及杀害。所以，我们应当保持过旷野生活的态度，度在世的光阴，就可以看出了淫妇的淫行。 过帐棚生活，做祭坛工作，走旷野道路，这是基督徒过得胜人生的三个准则、三大要素。失去了这些，就很难保持自己正确的、美好的活在主的道中。—— 李慕圣《晨光》 【创十二8】「从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。」 「伯特利」在原文的意思是「神的家」。迦南地有一个特点，就是说，神的子民是神的殿，是神的家。神救我们，不只要我们作一个好的基督徒，并且要我们和祂的众儿女在一起成为神的家，成为一个身体。所以我们不应该有个人的「自由」。求神拯救我们脱离一切的个人主义。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 怎么能认识身体的生命呢？根本的条件是你的帐棚要搭在伯特利和艾的中间。「艾」在原文的意思是「堆」。伯特利是神的家；艾是一个堆，荒凉的堆。荒凉的堆就是指旧造。艾所代表的，就是旧造。我们如果要面向神的家，那就必须背朝着荒凉的堆。换句话说，一个基督徒如果肉体的生命没有受过对付，他就不能知道基督身体的生命。进入基督的身体，享受身体的生命，活出身体的生命，是从对付肉体的生命起的，是从对付天然的生命起的。肉体没有受过对付，而要活出一个身体的生活，那是不可能的事。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 【创十二9】「亚伯兰又渐渐迁往南地去。」 他的失败就在这里：神带领他到神的家，但是他不能长住在那里，却渐渐往南迁移；虽然他没有立刻下到埃及去，可是他已经到了南地，就是与埃及交界的地方。他一到了与埃及交界的地方，就很容易下到埃及去。结果，在那里撒了谎，被法老责备，受了顶大的羞辱(10~20节)。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 【创十二9~10；十三18；参二十1绝对顺服神旨】「后来亚伯兰又渐渐往南地去。…亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯伦幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。」 一个人一靠近世界就会渐渐落下去，先是一点点还不要紧，慢慢的，就在不知不觉的时候，陷入到罪恶的淤泥坑中去了。 人遵行神的旨意，是属灵的道路，都是极其绝对的，离开罪不能藕断丝连，非绝对不能胜过他，是要一刀两断的。所有属灵的道路，都是要以绝对的心来遵行的，离开是干脆的。不要渐渐的，一渐渐就离不开，一绝对都能离开。对付罪、对于人情、对于世俗都是要以绝对的态度，否则就不能胜过了。 主的旨意不清楚，只好不动。一清楚就必须马上跟上去，就不能再等，不能说先遵行一点。那不行，必须得放下一切去遵行，这样就会有新的启示，才会有灵的真实长进，才会有新的敬拜。 我们的灵性得不到长进的原因，许多时候是我们遵行顺服的不够绝对、不够干脆。我们得不着亮光，得不着启示，也是这个缘故。不能实时搬开帐棚，有时我们的道路不清楚，是因我们没有把帐棚搬起来。 当我们把帐棚一搬开时，第一步路就会显明出来了。属灵的路是走上第一步，才会显出第二步；有了顺服，才会有亮光，这是互联的；有光的指示，就得顺服，一顺服，第二步亮光又来了；第一个不顺服，第二个就不来。 对于罪也是这样，非绝对就不能胜过，一有光时，马上就对付，渐渐就有力量了，愈对付愈有力量，罪就必不能做我们的王了。—— 李慕圣《晨光》 【创十二10 跟随神也会碰到拦阻与挑战！要是如此，我该……】亚伯兰在饥荒中前往埃及寻求食物。神刚呼召亚伯兰来到迦南地，为何却遇上饥荒呢？这是要考验亚伯兰的信心。他通过了。他面对这困难，没有怀疑神的引领。有许多信徒在立志跟从神的时候，会立刻遇到重大的拦阻。当我们遇到这种试验时，不要猜疑神的作为，要运用神赐给我们的智慧，就像亚伯兰暂居埃及时一样，等候新的机会。――《灵修版圣经注释》 【创十二10~19 讲诚实话的信心】信心的表现是要讲出真实的话，换句话说，那就是说实话的信心。神要求我们有一个真理表达的信心。因为说谎话是属撒但的行为；我们无论在任何情况下，也不能说谎。我们要成为一个诚实无过的人，那就要我们有说实话的信心来生活。 在过去曾经有一种「处境神学」的学说，其中附和这学说的一个学者曾经与另一位三一神学院的学者，在芝加哥大学辩论究竟能否在一些处境中，所说的谎话是可被接纳，是对的。那处境神学问那三一神学院的教授：「假如在第二次世界大战中，有些日本兵在追杀我们中国的同胞，并且其中有一个逃到你的家中，你把他藏起来。稍后，日本兵来到你家搜查，知道你是基督徒，便不断查问那中国逃犯在哪里？有没有在你家中？」那处境神学家就会否认，并且强调可以在这情况下说谎；但那三一神学院学者有智慧地说：「在这个罪恶的世界，在这种情况下，我不知道应该如何做。到时我可能也讲谎话，但我不会认为那次讲的谎话是对的。我事后会跪在神的跟前，祈求祂的赦免，并且在神面前认罪。」这个对话的节录和人物，是我经过修改；用中国和日本较与我们关切的史实，作背景的调校。 今天的世界，说谎话的人所接受的。俗语常说：「忠忠直直，终须乞食。」这是一般人生活的价值观；但是，我们是基督徒，我们必须有说实话的信心。── 张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》 【创十二11~13 因着惧怕而产生的谎话，是否也在拖垮着我？】亚伯兰出于恐惧，叫撒莱只讲出部分的真相，说她是他的妹妹。她的确是他同父异母的妹妹，但也是他的妻子（二十12）。 亚伯兰企图欺骗埃及人，他惧怕如果他们知道实情，就会杀死他来夺取撒莱。撒莱的财富、美貌，和政治联姻的机会，使法老渴慕纳她入后宫。亚伯兰作为撒莱的哥哥，就会大得尊荣；但是作为她的丈夫，则有生命危险；因为除非亚伯兰被杀，撒莱是不能进入法老后宫的。亚伯兰对神的保护失去了信心，即使神已给他应许，他也只说出部分的真相。但隐瞒事实，他的麻烦更多。这说明撒谎只会使罪恶带来的后果更复杂。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 2 我必叫你成为大国．我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福． 3 为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。 4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了．罗得也和他同去．亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。 5 亚伯兰将他妻子撒莱，和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去．他们就到了迦南地。 6 亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里．那时迦南人住在那地。 7 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔．亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。 8 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚．西边是伯特利，东边是艾．他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。 9 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。 10 那地遭遇饥荒，因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。 18 法老就召了亚伯兰来，说，你这向我作的是甚么事呢，为甚么没有告诉我他是你的妻子． 19 为甚么说，他是你的妹子，以致我把他取来要作我的妻子．现在你的妻子在这里，可以带他走罢。 20 于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。 个人祷告感言 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国．我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福．为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。创世记12:1-3 赞美万事万有的主宰，我们在天上的父上帝。感谢祢赐我们清晨，从祢的怀中领取新的一天，是信实极其广大的一天。求祢每早晨提醒，提醒我们的耳朵，叫我们能听见，仆受教者一样。开启我们的耳朵，叫我们今日从心中听从，绝不反叛，也不违抗，也不后退，更不会偏行己路，叫我们专心一意按真理而行，为主而活，不求自己的益处，只求自己成为众人的福杯。 慈爱的天父，求祢帮助我们，在面对疫情的转变时，能神情坚定如石头。求主帮助我们能面无惧色地面对频生的天灾人祸，灾难虽然像山火般猛烈，一次又一次地烧毁我们心灵的嫩草和信心的幼苗，但我们坚信我们将不致抱愧蒙羞，因为我们靠着祢加给我们的力量，凡事都能得胜有余。 感谢赞美主耶稣，祢甘心乐意来为我们成就救恩，祢单以父的事为念，专心让天父的心意成就，感谢祢为我们铺了一条全心信靠祢的路径，叫我们不必半信半疑，更不要半途而废，顺从一半，停在半路上。求主耶稣帮助我们认清召命，看见祢交付我们的使命，方向，计划，目的。主耶稣帮助我们明白祢要拣选一个人或一个器皿时，我们不是已经是个完全人，乃是要肯及愿意付上代价去接受祢的预备、陶造和操练，在一次又一次更新变化中，成为圣洁，才能合乎主用。每一次的软弱和难处中，祢要我们更顺服、更依靠祢，而不是远离神，偏行己路。 主耶稣赦免我们的罪，我们在面对自己的软弱和问题时，仍放不下坚持己见，不愿顺服上帝的开路，在渐渐倒退中，不知不觉间离弃神，甚至在困难来临时，更加用作借口，把责任推卸给祢。忘记当我们刻意远离祢的同在，我们就失去祢的祝福，面前就会出现及遇到问题，若继续用自己的方法，结果就泥足深陷，不能自拔。 智慧的圣灵，求祢开我们的眼睛，看见天父对每一个地方、每一个群体、每一个个人，都有独特的使命和心意。拉着我们的手，放下我们自己熟习的环境、生活和群体，去跟随神。愿为这召命付上代价。不是为赚得全世界而付上代价，乃为天父托付的工作和使命付上代价，明白付出的代价是放下，才有空间去领受更大的能力和祝福。甘愿离开五彩缤纷，看似文明先进的吾珥，起步迈向天父应许的迦南。禁止我们的心不知足于神的预备，和不满足于神的供应。帮助我们不会在面对饥荒困难，竟羡慕埃及的富庶，就用自己的计谋和方法，认为自己能造出比神更好的果效。结果在恐惧和担心中，碰了一鼻子灰。 温柔良善的圣灵，求祢提醒我们不要只贪一时的兴奋，没有弄清祢的呼召和启示，就自告奋勇，以自己个人所具备的学问、才干、金钱、地位、经验和声望，来投入事奉，以至昙花一现，不能持久。感谢圣灵祢对我们的包容，也赐我们彼此包容的能力。明白我们纵然失信，祢仍是可信的。知道罪在那里显多，恩典就更显多了。帮助我们能丢弃万事看作粪土，以得着基督为至宝，努力向着标竿直跑。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |