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创世记第三章例证与灵感集锦 【创三1 蛇在古代世界的意义】 蛇在古代近东的艺术和文学中，一开始就扮演了极重要的角色。大概因为其毒液能够危害生命，无眼睑的眼睛又给人莫测高深的印象，蛇被视为死亡和智慧的象征。创世记记述中蛇和夏娃间智能文学式的对话，和被逐出伊甸后死亡的出现，使人同时联想到这两个方面。* 吉加墨斯的故事也相仿，主角从海底取回有法力的植物被蛇所吞食，因而丧失了长生不老的机会。伯善遗址一个 * 祭仪台上盘旋缠绕的雕刻，生动地表现了蛇邪恶的形像。无论是代表原始的混沌状态（* 查马特和 * 利维坦〔Leviathan，和合本：「鳄鱼」〕），还是作为性的象征，蛇都给人神秘的感觉。特别值得一提的是 * 苏美神祇宁吉齐达（Ningishzida），这神被描绘成蛇的形状，名字是「多产／稳固树木之主」的意思。他统治冥界，又称为「地之宝座的拥有者」。他是请 * 亚达帕（Adapa）吃生命之粮的神明之一（请参下一条注释）。即使是与神明无关时，蛇仍然是智慧（神秘主义）、* 丰饶、健康、混沌、淫乱的代表，经常受人崇拜。──《旧约背景注释》 【创三1 撒但，悖逆而堕落的天使，我要如何面对牠？】撒但本来是天使，因悖逆神而被逐出天堂，却伪装成狡猾的蛇来引诱夏娃。牠既是受造之物，能力就是有限的。虽然牠引诱人偏离神，却不会得到最后胜利。神说撒但将要被女人的后裔──弥赛亚击败（【创三14~15）。――《灵修版圣经注释》 【创三1~6 撒但为何要试探我？要抵挡试探，我该……】撒但为甚么要试探我们？撒但试探人，是要使人向牠屈服，不按神的旨意生活。牠成功地引诱夏娃犯罪，从此牠不停地引诱人犯罪。牠甚至试探耶稣（参太4:11），但是耶稣并没有犯罪。 我们怎样才能抵挡试探呢？首先我们要知道，受试探并不是罪，除非我们在试探中屈服，才是犯罪。抵挡试探必须（1）求神赐我们力量，（2）避开试探，（3）当我们明知是错事时，就要拒绝。没有在试探中屈服的人是有福的，主必赏赐祝福他们（参雅创一12）。――《灵修版圣经注释》 【创三1~6 只专注一己所无的，而看不见自己所有的──会带来甚么危机？】那蛇就是撒但，牠引诱夏娃怀疑神的美善。牠暗指神是严厉、吝啬、自私的，不让夏娃拥有分别善恶的能力。撒但使夏娃忘记神所赐给她的一切，而把焦点集中在她所没有的一件东西上。当我们不去细想神赐给我们的无数福分，而只在那些没有得到的几件事上钻来钻去时，我们也会陷入苦恼之中。当你为自己缺少甚么东西而垂头丧气时，就该想想你所拥有的一切并感谢神，这样你的疑虑就不会使你犯罪了。――《灵修版圣经注释》 【创三1∼10捉迷藏】「捉迷藏」的游戏开始于伊甸园。玩这游戏的，不是小孩，而是两个成年人，他们把自己躲藏起来，深怕被上帝看到。这并不是儿戏，乃是一件极其严肃的事。因为，在此之前，亚当和上帝过往甚密；然而现在，当他闻见上帝来临，就不禁战抖，赶紧藏身怕被发现。根据亚当自己的解释是：「我害怕，因为我赤身露体。」但，这还不是真的理由，主要的原因是他犯了罪。罪恶使他丧失了原有的纯真，也使他成为赤身露体。 亚当躲避上帝的另一个原因在于他完全误解上帝，他忘记上帝寻找他，莫非是为了拯救他，要替他穿上衣服。罪使人变成愚顽者！亚当真以为能躲得过上帝吗？罪歪曲了人的理性，亚当若是神智清醒，他应当主动去寻找上帝，而不是上帝来找他。 亚当的后裔也全是一样腐败、堕落，他们不了解上帝爱他们，要拯救他们。他们同样的误解上帝，也同样躲避上帝。 一个小孩在回家的路上经过一个森林，结果迷失了两个小时， 后来终于找到正确的路。回到家后，整夜他都躲在仓库里，为的是怕他父亲责备他这样晚才回来。然而他的父母是那样爱他，彻夜不眠不休地在麦田、丛林、沼泽、森林中寻找他。他若知道父母的爱心，就大可不必在仓库过夜，受苦受凉。是的，上帝爱你！我们自应更多地去认识祂！——M.R.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【创三2∼5 变得像神的诱惑】 渴望成为神而失却机会，是几个古代神话的主题。* 亚达帕的故事描述他无意间推辞了生命之粮。亚达帕是洪水前七哲的第一位，他试图将艺术和文明带到第一个城市埃里杜（Eridu）。他作渔夫时，一日不幸被南风愚弄，结果得以谒见主神亚奴。亚奴请他吃东西时，他听从 * 伊亚（Ea）神的话而推辞，后来才发现这食物能够令人长生不死。* 吉加墨斯也错失了永生的机会。以他为主角的著名史诗，描述朋友恩基杜（Enkidu）去世，驱使他寻求长生不死，却发现这是无法达成的。这两个记述都将变得像神，视为长生不死。但圣经的记述却是从智慧方面来理解。──《旧约背景注释》 【创三5 “自由主义”与真正的自由是两样不同的东西，我到底要哪样？】亚当夏娃为得到分别善恶的能力而犯罪，且付出惨痛的代价。有时我们会有错觉，以为自由就是“想做就去做”，但神说真正的自由是由顺服和自律而来。祂约束我们是为我们好，使我们不至作恶。我们有自由走在风驰电掣的车辆前面，但是我们不必等到被车子撞倒了，才知道这样做是愚蠢的。不要听从撒但的引诱，我们不必以作恶来获得更多的经验，来认识人生。――《灵修版圣经注释》 【创三5 追求属灵成长是好的，只是我在跟随神，还是在追求像神般的权力？】撒但利用正确的动机──“你们便如神”来引诱夏娃。夏娃希望像神并没有错，这是人类最高的目标，我们本应当这样做。但撒但误导夏娃不按正途来达到这目标，叫她藐视神的权威、取代神的地位、自己来决定甚么对自己最好。其实撒但乃是叫她作自己的神。 要像神并不是成为神，而是反映出神的性情和承认祂在我们生命中的主权。我们也像夏娃一样，常常抱有理想的目标，却用错误的方式去达到。就像政治家为要当选而贿赂选民一样，一旦他这样做，服务百姓就不再是他最高的目标了。 自高自大会叫人背叛神。当我们因自己的计划而离开神，我们就是把自己放在神之上，这正是撒但的心愿。――《灵修版圣经注释》 【创三6悦人眼目「见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了……」】 在人类开始的时候，就有二条路摆在前面，有二种东西可供拣选，正如生命树和分别善恶树所代表的；一个是永远活着，一个是死。神也明明加以禁止，不可吃分别善恶树上的果子，然而人吃了禁果，走上了灭亡的路，这是为什么呢？ 因为这棵树上的果子，看起来好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧。人只看到目前的利益和快乐，没有看到严重的后果，他们一时得到些满意和快乐，但所失去的真是太大了。不但失去整个的乐园，也丧失了生命，失去神的同在和祝福，而得到的只是一时的悦目和可口，似乎是得些智能和知识，但也因此得了错误和罪过的根源。因为知道善恶却不能去行，而且常作出错误的判断，为此是得不偿失了。 直到今日，撒但也常以此来引诱人，借着肉体和眼目的情欲，并今生的骄傲，也就是那些世界上的事，使千千万万的人都在那里追求这些，却不知损失有多大；不少信徒也是如此，因爱世界而将神丢弃。──《每日天粮》 【创三6禁果】在某教会的主日学里，负责教导小学五年级的老师刚刚讲到创世记的故事。老师叫同学猜一猜夏娃所吃的禁果是什么果子？有一个十岁的男孩立刻举手回答说：「她所吃的一定是苹果」。「为什么呢」？「因为我们果园的广告上就是这样说的」。「什么广告」？这广告说：「世界上有那一种果子是——悦人眼目的，可喜爱的，可口的，使人有智慧的——当然是华盛顿XX果园的苹果啦」！「华盛顿XX果园是——」？「就是我爸爸经营的果园」。 虽然在创世记记载夏娃所吃分别善恶树上的果子，具有以上所说的特征（创三6），但并未指明是什么品种的果子。不过根据现代科学家的研究，苹果是自然界中最完美的食物，不须加工包装，也比较容易收藏。它不但会散发出香味，悦人眼目，使人垂涎，看见它也禁不住拿在手中欣赏它的光泽，而且它还具有许多可欣赏的特点： ①一个重1/3磅的中型苹果，只含有八十卡路里热量，害怕肥胖的人无需顾虑吃了会增加体重。 ②除了脂肪质、蛋白质和淀粉质之外，它的含盐量低，但人体所需的钾、钙、铁和镁却含量很高。 ③它含有大量的维他命A和少量的维他命B1，B2，B5和C。 ④它的纤维质一方面可以帮助你的小肠和大肠畅通，防止便秘，另一方面却可增加大肠的吸水机能。 ⑤它细胞壁独有的果胶，可以减低身体对胆固醇的吸收，防止心脏病。这种效能比心脏病者专用的特效药更为有效，而且不会有副作用。 ⑥吃苹果还可以代年刷牙，因为吃一个苹果比刷牙可除去更多的细菌。咀嚼一个苹果的作用比刷牙三分钟更有效。 ⑦苹果的心（包括核），更含有比苹果肉多廿四倍的碘质，可防止大脖子。 难怪有人说：「每日一苹果，医生远离我」，从而可以省去不少医药费。由于最新的医学提供「预防医学」，现代科学家又渐渐发掘到自然界的东西所蕴藏的奇妙功能，开始提供自然食物。这使我们更加相信神对人的照顾是无微不至的。为什么我们仍然贪吃那些外表包装美丽，对身体没有益处的零食呢？ 经训：「求你给我们葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心」（歌二5）。—— 苏美灵《故事百感》 【创三6 夏娃的经历说明美好的事与正确的事并无必然的关系，那么，我可以做甚么来避免犯错误？】撒但想使夏娃以为罪是好的、令人喜悦的、令人爱慕的事。能分别善恶似乎对她无害。人常常选择错事，因为他们相信那些事是好的，最低限度对他们无害。罪恶并不常常以丑恶姿态出现，那些令人喜悦的罪最防不胜防。要当心令我们着迷的试探，我们不能每次都防止试探出现，但总有一条出路让我们可以避开（参林前10:13）。神的话和属神的人都能帮助我们去抵挡试探。――《灵修版圣经注释》 【创三6~7 我怎样避免踏出犯罪的第一步？】请注意夏娃的动作：她看见、摘下、吃了，又递给她的丈夫。试探开始时我们往往只是想看看而已，却不知道这已踏出犯罪的第一步，继而陷入试探的挣扎中。按保罗的忠告，逃避少年人的私欲（参提后创二22），我们就能胜过试探。――《灵修版圣经注释》 【创三6~7 罪最大的危机性是叫我们轻视它的危险性，我可掌握其中真义？】犯罪的影响是会散播出去的。夏娃犯罪后，亚当也跟着犯罪。我们犯了错，为了减轻自己的罪咎感，常常会叫别人一同犯罪。罪恶就好像倒在河里的毒物一样，转瞬间就流淌开去。尽快向神承认自己的罪并悔改，切勿用我们的罪去污染周围的人。――《灵修版圣经注释》 【创三7~8 我有勇气在犯罪后，立即来到神面前悔改认罪吗？】亚当与夏娃犯罪后感到罪咎，看见自己赤身露体就觉得难为情，这种罪咎感使他们想要逃避神。当我们做错事后，良心会受到责备，然这是神放在我们心里面的警钟。消灭这些罪咎感，而不消灭犯罪的动机，是最坏的一着；就好比仅吃药止痛，而没有就医一般。我们应庆幸能有罪咎的感觉，使我们可以对罪警惕，以便能祈求神的赦免，并改过更新。――《灵修版圣经注释》 【创三8 诚实能使我们跟神的关系更亲密──这是我与神相交的原则吗？】亚当夏娃二人想用无花果树的叶子遮蔽身体，以躲避无所不见、无所不知的神，真是幼稚得可笑。他们何以笨到这样的地步，以为自己真的可以躲开？其实我们也是一样，以为神不知道我们的所作所为。我们应当勇敢地向神表达我们一切所行所想的，不要想向祂隐藏甚么，这根本没有可能。诚实能使我们跟神的关系更加亲密。――《灵修版圣经注释》 【创三8】「天起了凉风，耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。」 【创三8审判是用走的】 据传英王理查德三世有一天晚上突检他的部队，发现有一名哨兵在岗位上打瞌睡。理查德动作很快，毫不留情地拔起身上的刀，从哨兵的胸膛上刺人。然后他在哨兵的身上留一张字条：「我发现者人贪睡，让他继续好好睡下去吧。」人的冲动、鲁莽、没有爱心，就像这个样子。这和在路加福音二十二章所载恩主的仁慈与忍耐，不是正好成为一个强烈的对比吗？基督要求门徒警醒祷告，门徒却一个个睡着了。诗篇一〇三篇八节说，「耶和华有怜悯、有恩典、不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。」 行传八30「腓利就『跑』到太监那里……传讲耶稣」；路加十五里的父亲「跑」去拥抱回头的浪子；以赛亚六6撒拉弗「飞」到那以赛亚的眼前，用红炭来洁净他；然而在创三8，我们看到上帝的审判是用「走」的。 亚当和夏娃在园中犯罪时，上帝没有立即消灭他们。他用走的来找他们二人，还给他们救赎的希望。司布真想象中的上帝可能这样说：「亚当，你在那里，我来找你，我非得用慈爱的手把你找回来不可。」面对慈爱的上帝，我们能不悔改、归信、接受救恩吗？——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【创三8~9 害怕面见神！是因为罪吗？】这两节经文说明神渴望与我们相交，也说明我们为甚么害怕与祂相交。亚当和夏娃听见神来了就想逃避。神想要亲近他们，但他们的罪使他们不敢露面。罪断绝了人与神的亲密关系，但神的儿子耶稣基督为我们开了一条出路，使我们与神恢复相交。神渴望与我们同在，祂主动地把祂的大爱无条件赐给我们。我们却往往感到害怕，因为我们觉得自己不能达到神的标准。只要知道虽然我们会犯错，神仍爱我们，我们就可以消除恐惧。――《灵修版圣经注释》 【创三8∼13理由——或者是借口？】 找借口是人类的看家本领，时不分古今，地不分中外，人人都为了面子，为了推卸责任，莫不尽量为自己找借口来掩饰本身的过错。找借口的历史悠久，远自人类的始祖亚当夏娃既已开始，「借口」本身就是一种过错，它和「理由」有极大的分别。我们可以为某一件事作适当的解释，倘若我们找借口来说明我们为什么会这样做，那就是故意遮掩我们的过犯。因为理由是指正当的解释；而借口则是「编造」的。 在路加十四18婚筵的比喻中，我们读到：「但是被请的人异口同声地推辞。」他们不肯坦白地承认不情愿赴筵，却一个一个编造不能赴筵的「借口」。 在小事或属物质的事上找借口，可能其影响还不太大，但是我们若对属灵的事，对永恒的事找借口，那么就严重地伤害到自己了。得救的唯一盼望是弃绝找借口，宁可「坦承我们的过犯」。罪人若为自己找借口，便永远没有得救的可能。亚当把责任推给他的妻子，他的妻子推给蛇，他们的借口并没有被接纳，终于被逐出乐园。 今天，羔羊（耶稣）的血是我们得救的依据，各人必须停止再找借口，而是说，「我有过犯，祈求宽赦。」因为「如果我们向上帝认罪，他是信实公义的，他要赦免我们的罪，洗净我们所有的过犯」。说「我错了」真是比说「你是对的」还难上千倍！—M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【创三9你在哪里？】 傍晚，当轻风吹拂在炙热的大地，这真是美好的时光与神交往。我们需要祂的恩手抚摸我们紧张的额头，让祂的安宁运行在我们整个的身体。与神灵交，好似夏日黄昏的气氛。我的心哪，看你是否沉溺在罪中，你的爱，你的事，好似那失去的约会，在日落西方的情景。 神失落祂的孩子——对亚当来说，这段相交的时间实在很可贵。对神，更加重要。父神的爱希翼交往的经验，好似音乐家喜爱他的乐器，鹿渴慕溪水，又像母亲欢喜幼儿挥动的小手，牙牙学语。神也多么愿望孩子们向祂自有地倾吐心中的祷语。他们不来，会恍然若失；他们不肯亲近，也会发生妒意。 神寻找祂的孩子——祂没有等亚当回来找祂，祂先去找他们。哦，迷失者，祂正穿越树叶来找你。你在哪里？怎么很久你都没有专心祷告？你为什么不像世人那样说：「你说你们当寻求我的面。那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。」 神哀哭祂的孩子——有译词云：唉！你呢？神为我们的丧失而伤痛，祂也感到丧失。但祂不只懊丧，更受生产之苦，荆棘的刺伤，付上牺牲的代价，为我们劳顿，赐下恩典，遮盖我们的赤裸，带我们回到祂跟前。──迈尔《珍贵的片刻》 【创三9】「你在哪里？」 这真是“祸从口出，罪从口入。” “女人的后裔，要伤你〔蛇〕的头；你要伤他的脚跟。”这应许是救恩的最初应许。主耶稣基督，就是第二亚当；虽然在人看来，祂是亚当的后裔，但祂是道成肉身的神子，不是由人的血统而生的，血液中没有人的罪性，因此，称为女人的后裔（参罗五：14）。借着祂，信的人得以归回失去的乐园。使信的人不仅免于咒诅和灭亡，更得以“借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着祂，以神为乐。”（罗五：11） 【创三11~13 当我对神的意旨不能全部明了的时候，我该……】亚当和夏娃把神的警告当作耳边风。他们不明白神发这个命令的原因，所以选择了看来对自己更好的道路。神的一切吩咐都是为我们好，但我们不总是明白内里的原因。对于神的吩咐，不管是否明白背后的原因，信靠神的人都会顺服。――《灵修版圣经注释》 【创三11~13 我是否对一些过往的过失忿忿不平，视为别人连累的结果？】当神质问亚当时，他归咎于夏娃，夏娃又推到蛇的身上。我们很容易将自己的罪推到别人身上，或者怪环境不好。但是神知道实情，祂要我们对自己所做的事负责（参【创三14~19）。我们应当承认自己错误的态度和行为，并且向神认错，不要想诿过于别人，以摆脱自己的罪。――《灵修版圣经注释》 【创三14 吃土】 以尘土为食物的描绘，是典型古代文学对冥界的形容。在吉加墨斯史诗中，恩基杜形容弥留时梦见的冥界，说它是个没有光亮，「以尘为食物，以黏土为面包」的地方。《伊施他尔下阴间》（Descent of
Ishtar）也有相同的形容。这些对坟墓的描述，很可能就被视为冥界的特征。尸体口中塞满了尘土，蛇在地上爬行时，口中亦同样会塞满尘土。──《旧约背景注释》 【创三14∼15 对蛇的咒诅】 埃及的金字塔文献（主前第三千年纪后期）中有几个针对蛇类的咒语，然而除此以外，也有一些咒语所针对的，是其他可能影响死人的危险和害虫。部分咒语吩咐蛇类用肚子爬行（将脸保持在路上），与昂起头来攻击相对。肚子趴在地上的蛇不会构成威胁，直立起来的蛇不是护卫就是进攻。按照这些文献，践踏蛇是胜过或打败牠的方法。──《旧约背景注释》 【创三14∼15 视蛇为有毒】 蛇并非全都有毒，虽然是不难观察到的事实，但忙于自卫之际将小部分蛇的威胁，延伸到所有的蛇身上，也是很自然的事。当地的蛇共有三十六个品种，以色列北部和中部只有一种蝮蛇（学名 Vipera palaestinae）是有毒的。蛇偶尔有丰饶和生命的意思（如旷野的铜蛇）。但最是常见的却是挣扎求生和必死的无奈。最具攻击性的通常是毒蛇，所以必须将蛇的袭击视为足以致命的威胁。──《旧约背景注释》 【创三14~19亚当与夏娃吃了分别善恶树上的果子，知道自己赤身露体，便在园中躲起来；神在那时才知道他们不顺服。上述记载与我们的信念——神是无所不在的，神了解人心里的思想，亦知道人将会做何事——能够和谐一致吗？】 上述问题暗示了神不预先知道亚当与夏娃不能抗拒诱惑而陷在罪里，但圣经不支持这种意见。假如施洗约翰宣称耶稣是「创立世界以来被屠宰的羔羊。（参启十三8；吕振中），那么，神在造人类始祖以前，必定预先知道他俩会犯罪及堕落。更甚的是，虽然彼得坚持他自己会必要时为主死，但耶稣预知（亦预言了）彼得在大祭司庭园中三次不认他（太二十六33-35）。彼得第三次否认自己认识耶稣时，耶稣便转向彼得，望着他，他们便四目交投了（路二十二60-61）。 当神在园中呼叫亚当出来时（创三19），他清楚知道亚当躲在那里（参诗一三九2-3），亦知道他曾经想和做些什么（参箴十五3）。然而，神只有询问他们所犯的罪：「莫非你吃了……那树上的果子么？你作的是什么事呢？」（创三11、13）除此以外，神不能再用别的方法来处理亚当与夏娃的罪了。为人父母者通常都会用上述方法，虽然他清楚知道儿女们做了错事。使用问题会引导犯罪者作第一步的悔罪：「爸爸，这对象是我不小心弄坏的。」 神显然是早已知道亚当与夏娃做了什么事情；他们犯了罪，神亦决定了如何处理（创三14-19）。这是使徒行传十五18所显示的原则的其中一个例子，使徒行传记载说：「从创世记以来，显明这事的主……」亦请参看赛四十一26，四十二9、23，四十三9、12，四十四7-8。上述经文都强调神预知将来，他有能力准确预言将会发生何事。纵然在事情发生前多个世纪，神也能预先将这些事情显示给先知。── 艾基思《旧约圣经难题汇编》 【创三14~19 堕落后的痛苦与和好后的祝福，已在圣经上说明了，我要选择哪一样？】亚当夏娃从痛苦的经验中得到教训，认识到神是圣洁的；祂恨恶罪，所以必定刑罚罪人。创世记接着详细记载了人类由堕落后引致生活败坏的痛苦经历。不顺服神就是犯罪，我们跟神的交往也因此断绝。纵然我们有不顺服，幸而神乐意饶恕我们，让我们与祂和好。――《灵修版圣经注释》 【创三14~24 神对罪恶的严厉态度，如何提醒我去过活？】亚当夏娃选择了自己的道路，不顺服神，神也按照祂的旨意行事。祂是圣洁的神，不能对罪视若无睹，祂必须刑罚犯罪的人。想到是他们把背叛神的倾向带进世界时，我们就不会觉得亚当夏娃所受的刑罚太过严厉了。除了耶稣，人人生来都有犯罪的本性，这本性就是由亚当夏娃遗传下来的（参罗5:12~21）。他们受重罚恰恰反映神正视犯罪问题，绝不轻易姑息。――《灵修版圣经注释》 【创三15 历史的终极结局在开始时已说明了，我要跟随耶稣，还是……】撒但是我们的仇敌，牠用尽一切方法使我们犯罪、走向灭亡。“你要伤他的脚跟”这句话是指基督在世上为人的时候，撒但一再想要打败祂；“他要打伤你的头”则预表基督从死里复活，击败撒但。伤了脚跟并不严重，但伤了头则是致命的打击。这里神已经显示祂的计划，祂要借着耶稣基督击败撒但，救赎世人。――《灵修版圣经注释》 【创三15女人的后裔】「童女怀孕」是人类历史上最伟大的神迹，是神最奇妙的作为。在伊甸园里，神早就指出将有「女人的后裔」。主前七百年，神再借着以赛亚明白宣布，「将有同女怀孕生子，人要称他的名为『以马内利』。」 神从「一本造出万族的人」(徒十七26)。世上的人口都是从「一本」繁衍出来，因此万族都是亚当的子孙。但如今，神再由「女人」生出第二个起头来，祂在一本之外，祂是「女人的后裔」──基督。 在亚当里的都属亚当，结局是被定罪，死亡；在基督里都属基督，他们被称义，得永生。── 吴恩溥《没药汁》 【创三22~24 神赶逐亚当夏娃，因为要避免一个永恒的灾劫，神永恒的训示，你可明了？】生活在伊甸园里就好像生活在天堂一样，尽善尽美。如果亚当夏娃顺服神，他们就能永远住在其中。但是因为悖逆神，他们不配住在园中，神就叫他们离开。假若他们继续生活在园中，吃了生命树的果子，就会永远活着；但他们在罪的状态中永远活着，就意味着永远要躲避神。其实，我们也像亚当夏娃一样犯了罪、与神隔绝；不过，我们不会永远与神分隔，神正为祂的子民预备新天新地（参启22章）。――《灵修版圣经注释》 【创三24 神的使者──】基路伯是神大能的使者。――《灵修版圣经注释》 【创三24 始祖犯罪的经过，对我面对罪时有何提醒？】亚当夏娃与神关系断绝的进程是这样的：（1）他们认为自己的想法比神的更好；（2）他们自觉惭愧而逃避；（3）他们企图找借口为自己辩护。要与神建立关系，我们必须：（1）不再找借口为自己辩护；（2）不再躲避神；（3）确信神的意念高过我们的意念。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说， 神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么。 4 蛇对女人说，你们不一定死、 6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了．又给他丈夫，他丈夫也吃了。 8 天起了凉风，耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。 11 耶和华说，谁告诉你赤身露体呢，莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么。 14 耶和华 神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。 15 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇．女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。 16 又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚．你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。 17 又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅．你必终身劳苦，纔能从地里得吃的。 19 你必汗流满面纔得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的．你本是尘土，仍要归于尘土。 20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为他是众生之母。 21 耶和华 神为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿。 23 耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。 个人祷告感言 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇．女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。创世记3:15 赞美奇妙创造的主，我们在天上的父上帝。感谢祢在我们的前后环绕我们，按手在我们的身上为我们祝福。这样的知识实在太奇妙，是我们不能参透理解的，至高超伟大，是我们难以明白，难以想象得到的境界。我们根本无法躲避祢的灵，根本无处能躲避祢的面。 感谢祢慈爱恩手的拖带，从黑夜直到天明，祢的手仍引导我们，祢大能的右手，仍撑扶我们。我们未成形的体质，祢的眼早已看见了。在祢为我们所定的日子，我们尚未度过一日，祢都已经写在祢的册上。天父阿！祢的意念向我们是何等的宝贵，其数何等众多，数不胜数。我们若数点，比海沙更多。感谢祢！我们睡醒的时候，有祢仍与我们同在。 感谢赞美救主耶稣，祢亲自降世为人，为我们留下实践天父美意的足印。祢也曾受试探，只是祢没有犯罪。尽管祢本有上帝的形像，祢却没有把自己与上帝的同等，看为是要紧抓不放的。相反地，祢放弃了自己神圣的特权，甘心取了奴仆卑微的身份，成为人的样式，甚至为我们的过犯，被钉身十字架上，为我们成就了救恩。 主耶稣请祢来赦免我们的罪污，原谅我们没有警醒，常陷入迷惑之中。赦免我们没有果断拒绝罪恶，经常给魔鬼留了地步。原谅我们喜欢在祢留下的足印上雕花，刻上自己的名字，又为祢的圣言加盐加醋，变成难明的真理，为的是要显示我们自己的智能，把祢赐的灵巧变成狡猾，扭曲上帝的旨意。 真理的圣灵，请祢来作我们的补习老师，当我们陷入怀疑上帝的话、怀疑上帝的善良之时，请祢来督责我们。当我们面对疫情的缠绕、天灾人祸的压力，使我们身心灵都感到疲乏困倦，失去信心的稳健、盼望开始动摇，甚至爱心乏力，求祢来鼓励我们，为我们加添能力，帮助我们重整信心的根基。 求圣灵赐我们谦卑顺服的心，有长大成人的心志，在面对人生各样的风浪和逆境的冲击时，坚信若不是因罪带来的责罚，必定在试炼中，给予我们带来心志更新而变化的机会，能成全完备，活出基督长成的身量。更叫我们能在百节各按其职中长进，连于元首基督，在爱中得以建立，能以仁义和圣洁的能力，去改变这个社会，荣耀上帝。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |