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创世记第二章例证与灵感集锦 【创二1∼3永世】第七日的安息，就是千年国后，新天新地，永世的预表。七个时代已经过去了。现在所余剩的，就是安息。这个安息并非千年国的预表，因为千年国并不是一个安息。神在第七日安息，不再作工。但是千年国里，尚非神安息的时候，需等到新天新地时，神才有安息。所以安息日并非千年国的预表。 第七日之后，就不再有一日了。所有的工作，已经完成。神的心意，都已成就。祂就祝福祂安息的日子，按着神的计算，只有七日。七日之后，就再没有一日来继续于其后。救赎的工作，已经完成了，诸事都照着神在永世里的计划得着成就，不必再有时候继续于这完全工作之后。神要称羡祂自己在祂所造之物里所有的工作，永远祝福他们。未到新天新地永远安息的时候，神的工作总是未已。祂的眼睛喜欢看见祂救赎的工作，完全成就。尚未完全成就之先，祂就不能称羡。真的，未有这样结局之先，神怎能安息呢？祂安息的时候，就是当祂看见祂所要救赎的世人，完全与祂所设立的那独一无二的人相联合，而得着一切权柄和祝福的时候。这是永世。永世乃是安息在神的满意和称许里。这是甚么时候呢？── 倪柝声《默想创世记》 【创二１~17 活在神面前的被造的人】神一切恢复的主要目的在一个永远的旨意──进入安息。进入安息的范围所包括的是非常宽广，神自己固然是进入安息，万物也因他的安息而进入安息，这是神永远的旨意。 前几年在一个地方和弟兄们一同聚会，与我一同配搭传信息的是从东岸来的弟兄。我头一次认识他，那个弟兄实在宝贝，他原来是纽约州立大学的机械系的正教授，又是设计重机关枪的专家，也是机械人的专家，他实在是一个专家。在谈话时跟他说起国防部和他合作的情形，但是因为神在他身上的呼召，他就放下了他的前途和工作，全时间出来服事神，特别在文字上服事神，他和同工们组成传道会。然后他就讲到这两年他们在新泽西的地方聚会需要建造一个会所，他们买了一块地，又自己设计盖一个会所，需要一笔很大的钱。但是有人提议向银行贷款，这位弟兄就反对，他说我们仰望神。但是其他的人没有这个看见，所以结果就向银行贷款了，而这弟兄一直都在仰望神。我没有记错的话，整个地和建筑上一共享了八十多万美元，这个弟兄一直求主，让神的儿女在这件事上认识神是丰富的。上个月他们的会所已经全部盖好了。他们向银行贷了款，但事实上他们也没有向银行贷款，为甚么呢？因为在需用上，在会所建造完毕后，神的供应是丰丰富富的而且有余。虽然八十多万是很大的数目，但是因为神的信实，神的儿女们就经历了神的供应。这个弟兄就提到他们那边的弟兄姊妹经过这件事之后，里面都受了责备，他们责备自己为甚么不懂得信靠神。 他提到一件事情说，许多人从来没有去看一看神，只是看人要怎样作纔能解决问题，所以许多称为教会的团体都在负债。在加拿大有一个教会负债一百多万，但负债的教会不是只有那一个地方，在美国负债的教会多得不可胜数，好像神的丰富没有显现在人眼前。我跟那弟兄交通这些事的时候，我就想到以色列人进入迦南以后吃了地上的出产，吗哪就停止了。那弟兄立刻就说，你要伸出自己的手来，就是不给神去作工，不让神作工，神就没有管道来显明他的丰富。 ── 王国显《活了…就死了──创世记读经札记》
【创二2~3 忙碌等于勤恳？休息等于闲懒？圣经的教导是……】我们生活在一个做个不停的世界上，每个人都十分忙碌，没有时间休息，但神指出休息是合宜的。既然神也歇下祂的工作来休息，我们需要休息也就顺理成章了。耶稣和门徒劳碌工作后，也坐船离开群众去休息（参可6:31~32）。休息使我们在事奉上能重新得力。――《灵修版圣经注释》 【创二3 为甚么我要在圣日中放下一切愁烦的心思，专心仰望神？】神赐福第七日，将这一天分别为圣。神在十诫中吩咐人要守安息日（参出20:1~17）。――《灵修版圣经注释》 【创二6-17为什么神非要布置善恶树，让人陷入试探呢？神不应该知道人太软弱而无法遵守它吗？神为什么赐给病，也赐给药呢？】 第一，神赐给人类无限的自由。神说园中各样树上的果子，可以随意(Freely)吃，这个意味着神赐给人类无限的自由。 第二，神和被造物之间有属灵秩序。神是创造主，而人类是被造物。仁慈的父亲再宽容子女，子女也不能代替父亲的地位。
第三，这是神神圣的命令，也是祝福的钥匙。这个话语并不是可有可无的劝勉之道。—— 无名氏《创世记十五讲》 【创二7墨和水调和成墨水】灵与体完全和合之后，就叫人成了一个活魂。这个魂不是别的，就是二者相合的结果，就是一个人的人格。这可引一个(不完全的)比方：放一点墨在一杯水里，墨和水一调和起来，就成功墨水。说它是墨，不错，现在还是墨。说它是水，不错，现在还是水。然而墨和水现在已经和合，成功为第三件的东西──墨水了。(不过，灵与体联合所生的魂，成为独立不受分解的元素，如同灵与体一样。)照样，灵和体不过是两个独立的元素，但它们和合之后，就叫这种的和合，成为活魂。── 倪柝声《属灵人》 【创二7 基督信仰强调生命的价值；我又是如何看生命的价值？】“地上的尘土”表明构成我们身体的化学成分没有甚么奇特。身体本来是个毫无生命的躯壳，直到神将生气吹进，这身体才成为活人。当神收回所赐的生命气息，我们的身体就要归回尘土，所以我们的生命和价值都是来自神的灵。许多人夸耀自己的能力与成就，自以为是自己努力经营得来的；也有些人为自己没有杰出的能力而自卑。事实上，我们的价值并不在于自己的成就，乃在于赐给我们奇妙生命的真神。因此我们应当像祂那样重视生命。――《灵修版圣经注释》 【创二9 分别善与恶……】“分别善恶树”这个名称暗示了恶已存在，若不在伊甸园里，就是在撒但堕落的时候已出现。――《灵修版圣经注释》 【创二9,16~17 罪使人失去了永恒的生命，我对罪有足够的警醒吗？】经文中所说的生命树和分别善恶树是真有其树吗？通常有两种看法：（1）树是真的，但只有象征的意义：吃生命树上的果子象征有永恒的生命、与神同在；（2）树是真的，且有特别的性质：亚当夏娃吃了生命树的果子，就会有永恒的生命，永远成为神的儿女。无论是哪一种看法，亚当夏娃犯罪，都使他们跟生命树隔绝，不能得到永恒的生命。将来，当人得到永恒的生命，与神同在时，生命树就会重现（参启22章）。――《灵修版圣经注释》 【创二15】「耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。」 【创二15】「耶和华神将那人安置在伊甸园。」 神为人预备一个理想的家。伊甸园的往事，好似梦一般的优美，编织城人生的背景。人与神交往，在树叶、河畔、草木之间，多么有福的友伴，生活的亮光，尊贵的工作，十分美丽的图画。 伊甸园——神的心意。当人们向你指着世面的伤痕，遗下亚拉伯贩奴的足迹，军兵冲锋的路线，人类文明残余的光辉，这些又怎么能说是符合神的爱呢？我们要指向伊甸园。神对人的爱，魔鬼与罪恶却败坏到这种地步。 客西马尼园的情景。人放弃乐园，但是救主要再赢取。在幽暗的园子里，橄榄山荫下，祂独自揣着酒醡，祂又穿越树叶，走上十字架的路。在罪恶的荒地，再使它变为伊甸；有盛开的花朵，是祂的鲜血灌溉着祂自己埋下的种子，不然怎会有另一个乐园呢？ 从荒野转变为花园。在伊甸，神要人与祂同工，现在我们再被召来从事重建这失乐园。我们应各自尽责从事 、耕耘。我们的心也要似伊甸园一样，保持整洁，供主观赏，铲除荆草，松土耕地。松树长出，代替荆棘；西红柿树长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。──迈尔《珍贵的片刻》 【创二15最初的劳动节】 当罪还没有进入伊甸园的时候，耶和华神为亚当安置了一份工作，亚当便每天为工作而忙碌。耶和华不希望亚当无所事事，因此便赐给他工作。上帝把世上的一切活物都委派亚当去管理（创世记一章二十六、二十九节）。圣经告诉我们：亚当必须修理看守伊甸园。他修理和看守的工作究竟包括那些我们无法晓得，但我们知道这下亚当一定十分繁忙。此外，他还得为各种不同的动物和飞禽命名。亚当的确够忙的，因为耶和华不愿看到他成为一个游手好闲的人（夏娃会不会是因为整天没事可做，闲得无聊才去和蛇聊天呢？） 工作就是一种祝福。在罪还没有进到世界之前，上帝就为人安排了工作，我们也能料到那时亚当是乐于工作的。可是在罪进入伊甸园后，工作就变作「劳动」了。其实工作与劳动两者之间的差异仅在乎于一个人抱什么样的态度看它。假如你喜欢你的「劳动」，那么你的劳动就变成了工作，因此你不会觉得辛苦。反过来说，假如你讨厌你目前的工作，则你的「工作」就变成了劳动。劳动就是咒诅，是罪的结果。地也因为人的缘故受咒诅（创世纪三章十七节），人必须终身劳苦才能从地理得吃的。上帝说：「你必汗流满面才得糊口。」许多人说人必须「额上冒汗……」这种说法是错误的。因为上帝明明说是「汗流满面」。在闷热的天气里，一个人即使坐着不动也会额上冒汗，然而汗流满面一定是劳动所造成的结果。 我们每天做工必须向神献上感谢。我们必须喜爱我们所做的工作，尽可能把工作做好，我们要因为我们能做工而不致闲荡来感谢神，在经过一天的工作之后，确信神必赐你一夜的安睡。 请你背记传道书五章十二节——并感谢神使你能够工作。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【创二15~17 神既给我选择的自由，我就可以按自己的心意去做──不是吗？那该……】神让亚当负责看守伊甸园，吩咐他不可吃分别善恶树的果子。实际上神并没有采取措施阻止他吃，而是容他选择，因此他就有可能作出错误的抉择。神让我们选择，我们也常常会选择错误，这些错误的选择可能叫我们受苦；但我们能从中得到教训、变得成熟，以便日后作出较好的选择。既然要承受后果，我们就应谨慎地作出每一个抉择。――《灵修版圣经注释》 【创二16~17 神为甚么在伊甸园中安放一棵树，又不准亚当吃那树上的果子呢？】神这样吩咐是因为神要亚当自由地选择顺服祂。没有选择权，亚当就好像囚犯一样，只有表面的顺服。这两棵树让亚当作抉择：要顺服神得奖赏，或要违背神得惩罚。当你面对抉择时，务必选择顺服神。――《灵修版圣经注释》 【创二18】「耶和华神说：那人独居不好。」 说到“发展”，会叫我们跟着想到“发展的空间”。 “园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创二：16-17） 在充满生命的环境中，亚当对神传通“死”这个新字，必定会询问神是怎么回事。到神向他解释清楚，在他心里形成了新的观念，想必能够了解，知道这个新字的严重性；他也能了解神是轻慢不得的。他知道，“死”是与神永远分离，失去跟神的交通，还要带来身体和灵魂的分离，那都是他不能接受的事。他心中对发展方向错误所负的责任，印象不会不深刻。 【创二18~24 神用不同的方法造男造女来表达婚姻的精义，对我有何提醒？】神的创造工作，直到祂造了女人才告完成。祂本来可以像造男人那样用地上的土造女人；然而，祂选择用男人的骨头和肉来造女人。祂要向我们说明，婚姻象征男女成为一体，是二人的心灵与生命奇妙的结合。在圣经中，神一直认真地看待婚姻。你已经结婚了或者准备结婚吗？你愿意持守这个要二人成为一体的诺言吗？婚姻不单要使二人成为密友，更要成为一体。――《灵修版圣经注释》 【创二19~25猴子或妻子】 创世记二章二十节是上帝对进化论者最好的答复：人不是从猴子或较低等的动物演变而来的。上帝在造好所有的动物之后，就把动物带到亚当的面前。好像是上帝对他说，「你从最低等到最高等的动物中，找找看有没有一种可以当你帮手的，或者你看看进步的猴子适不适合？如果你找到了，他就作为你的帮手，你们可以繁衍新的人类。」在亚当看过所有的动物，并一一为牠们起名字之后，结果他找不到一个对象，可以称之为「亚当夫人」的。 圣经明明记载：亚当便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是他没有遇见配偶帮助他。因此，才得劳驾上帝动手为亚当另造一个配偶——是用亚当身子的一部份（肋骨），而不是用其他动物的一部份造的。圣经严正的宣告，使拥护进化论者无地自容。因为正像保罗在罗马书一章二十二节所说，那些明知有上帝，却不把荣耀归于他的人，「自以为聪明，真实是愚蠢」。—M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【创二21】「耶和华神使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。」 亚当所预表的，就是基督。从亚当身上造出夏娃，这是预表从基督身上造出教会。夏娃是用亚当的肋骨造的，夏娃乃是从亚当产生的。所以教会是什么？教会是基督的另一个样子，因为夏娃就是亚当的另一个样子。 必须是出于基督的，才是教会。人的才干、人的本事、人的思想、人的能力、人自己的一切，都是在教会外面的。只有从基督出来的才是在教会里面。夏娃不是用土做的，乃是用亚当做的，用那预表基督的亚当做的。宝贵就在这里。从亚当身上取出一根肋骨来造夏娃，从亚当出来的（不是从土出来的）才能叫做夏娃，从基督出来的才能叫作教会。凡不是从基督出来的，与教会一点关系都没有。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【创二21~22神取男人身上一条肋骨造成一个女人有何意义？】 答：当初神造成了亚当（意属土的）以后，看那男人独居不好，要为他造一个配偶帮肋他（二26∼18），这显示了亚当在他的生活上存在着一种缺陷（二20），于是神就从男人身上取下他的一条肋骨，造成一个女人。这是自有人类以来，所动的第一次大手术，也是出于神奇妙的创造，乃在表明了男人与女人原为一体的真义（二23－25，太十九4－5）。神造女人，不是用男人的头骨（像是以女人为主），或是脚骨（像是以女人为卑），而是用肋骨（表示以女人为平等）。肋骨位于男人的臂下，表明了女人当受男人的保护；肋骨挨着他的心，这更表明了女人是男人心中所亲爱的（创十六5，申十三6，弥七5）。这些都显示了人类建立家庭伦理的次序，显示了夫妻亲密的关系，并且也预表了基督与教会的真理（林前十一8－9，弗五22－33），由此可知，其意义是何等的重要了。―― 李道生《旧约圣经问题总解》 【创二21~23 神造男造女，自是有分别，我要怎样看待异性的角色？】神装备男人女人担当不同的任务，而这一切的任务都是要荣耀神。女人由男人而出，人类又是由女人而生；每个角色都有其独特性，在性别上并没有孰优孰劣之分。――《灵修版圣经注释》 【创二24 对恋爱及婚姻的态度，有甚么地方需要神的话语来校正？】神将婚姻赐给亚当和夏娃，他们是天造地设的一对。婚姻不是为了方便，也不是社会文化的产物，而是神所设立的；当中有三个基本意义：（1）人要离开父母，并且公开自己与配偶的合法关系；（2）男女双方要爱对方胜于一切，负起责任，使对方幸福快乐；（3）二人藉亲密的性关系结为一体，这种关系是婚姻所独有的。――《灵修版圣经注释》 【创二25 我在生命中是否隐藏了甚么，以致阻碍了与神和与配偶的关系？】你有没有留意过婴儿在众多陌生人面前赤身露体地爬行，一点也不觉得难堪？他没有觉察到自己是赤条条的，正如亚当与夏娃在犯罪以前对此也毫无尴尬一样。但犯罪以后，他们感到羞耻和尴尬，跟神有了隔阂。我们在婚姻里也常常碰到这些障碍。夫妇间应该没有隔膜，双方能够坦然地彼此敞开，但因为我们有些事情不想让配偶或神知道，于是我们就会掩盖自己并藏起来，像亚当夏娃围上无花果树的叶子并躲避神一样（3:7）。婚姻若缺少灵性上、感情上、理智上的结合，肉体上的亲密关系往往也会受到破坏。同样，当我们不能向神陈明内心的隐秘时，我们与祂的交通也会断绝了。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 天地万物都造齐了。 3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。 7 耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 9 耶和华 神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物．园子当中又有生命树、和分别善恶的树。 16 耶和华 神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃． 17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。 18 耶和华 神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。 21 耶和华 神使他沉睡，他就睡了．于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前。 23 那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。 24 因此、人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 个人祷告感言 神赐福给第七日、定为圣日、因为在这日 神歇了他一切创造的工、就安息了。创世记2:3 赞美荣耀彰显于天地的造物主，我们在天上的父上帝。祢为至大，祢以尊荣威严为衣服，披上亮光如披外袍，祢铺张穹苍如铺幔子。祢以云彩为战车，乘驾风的翅膀而行。作为祢亲手所造的万民，我们能清早起来寻求祢的面，瞻仰祢的荣光，朝拜祢，这是何等的福乐。感谢祢让我们未开展一天的生活之先，就经历祢的恩言如瀑布奔腾，无比丰富地涌入我们生命的山谷，流入我们生活的溪涧，叫今日接触我们的人，都能有水喝，得解其渴。 感谢天父！祢的安排是最美好的，在祢的眼中我们是宝贵的，祢只会用美意包围我们。我们算得甚么、你竟顾念我们、眷顾我们。祢派我们去管理祢手所造的，使万物都伏在我们的脚下。感谢祢珍惜我们的存活，压伤的芦苇祢不折断，将残的灯火祢不会吹灭，祢是我们的希望，祢的恩典大过我们的罪。 感谢赞美道成肉身，住在我们中间的主耶稣，感谢祢为我们留下可为和不可为的佳模，祢甘心完全顺服天父的带领，祢看见天父所做的，祢也照样做。求祢来作我们心中的王，引领我们在自由选择中，能凡事活出信靠，用顺服来回应祢每一步的带领。叫我们早上就认识清楚生命的界线，知道不顺服会带来甚么后果，叫我们能活出因真心爱主，而活出自律和有节制的生活。 主耶稣赦免我们的自大，我们靠人的手腕和手段去推动生命的巨轮，盼望能七日二十四小时不停运转，直到我们赔上自己的生命，认为忙碌就等于殷勤，休息就等于闲懒。原谅我们忘记了祢曾上船休息，甚至能安睡在暴风之中。求祢赐我们智慧，好好处理重要的事情，不会让它变成紧迫的工作，堆满门前。 感谢圣灵祢来，将生命气息吹入我们的身体，叫我们成为有灵的活人，我们的生命和价值都是来自祢。原谅我们的自满，以为成功是个人的努力成果，更原谅我们的自卑，埋怨自己没有杰出的成就。感谢祢在这次疫情中，让我们看见人的有限，只要尽上自己的本份，尽力做好自己，天父必定有恩典。甚至当我们面对天灾人祸之时，圣灵祢必与我们同在。 感谢圣灵与我们独步徘徊在花园里，让我们重视与祢的关系，支取能力胜过孤立、孤单和被遗弃的负面情绪，赐我们信心和能力，主动去关怀家人、身边的亲友及主内的弟兄姊妹，能在互相鼓励中，同来为主作工，经历作在弟兄姊妹身上的小小服事，就是作在主的身上。赐我们够用的灵油，把点亮的灯放在灯台上，照亮一家的人。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |