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创世记第四十二章拾穗 【创四十二1】「雅各见埃及有粮，就对儿子们说：『你们为甚么彼此观望呢？」 「为什么彼此观望呢」——雅各众子不颇意下埃及的缘故，或者是因为他们的良心有亏（三十七25∼28）。―― 丁良才《创世纪注释》 雅各的儿子们坐在那里，只是无助地彼此观望，却不去寻找粮食。──《创世记雷氏研读本》 约瑟担任宰相的第八年,七年大丰收结束后(41:53),前所未有的饥荒降临。雅各当时约一百二十九岁。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二1~2 埃及的食粮，挽救四周的人之生命……】各地皆以谷物作粮食，几乎人人靠它维生。它可以晒干收藏，比蔬菜、奶酪制品、肉类等更能长久保存。所以谷类极其重要，人有时甚至把它当作钱币来使用，以物易物。――《灵修版圣经注释》 【创四十二1~5】约瑟的哥哥到埃及买粮：迦南也像埃及一样发生大饥荒；雅各吩咐他的十个儿子去埃及买粮，免得一家大小都饿死。雅各没有让便雅悯跟哥哥们同去 （4）， 因为恐怕便雅悯有什么不测，他自己便要悲悲惨惨进坟墓（38）；便雅悯是拉结在雅各年老时生的，极为雅各所痛爱。――《串珠圣经注释》 被应许承受迦南地为业的三代族长,在他们有生之年都因饥荒受过苦(12:10;26:1)。这说明地上的迦南是不完全的,是经受考验和试炼的地方(来11:10,16),它代表天上的迦南(启21:1-4)<来 绪论,预表论>。雅各一家所面临的饥荒是神把他们领进埃及的邀请函。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二1~28】多坍事件(37:17-28)之后,过了二十年,故事又重新回到选民雅各的家族。如同大洪水即将灭绝地球所有生物的关键时刻,神的关心始终在方舟里的挪亚一家(8:1)。当全地都因大饥荒呻吟的时候,神的关心始终在迦南地希伯伦的雅各一家。充分体现:①圣经记录纯粹以选民为中心的历史(赛43:1-8);②选民的历史彻底在神的主权护理之下(诗48:14;赛49:15,16;太10:29-31);③即使面对污秽罪恶的人类,神最终要把他们引向自己美善的旨意(诗145:17;罗8:28)。本文如同一部戏,以埃及和迦南为背景,描写约瑟一方面极度克制自己的感情,一方面考验兄第们的行为和对过去罪行的懊悔(四十二1-45:2)。最终以约瑟透露自己的身份(45:3)、原谅众兄长、与他们和好(45:15)达到高潮。法老听到这个消息,马上邀请雅各一家进入埃及(45:16-28)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二2】「我听见埃及有粮，你们可以下去从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。』」 「下去」——埃及国低于迦南（参十二10，十三1，四十三4、15，四十六3∼4）。―― 丁良才《创世纪注释》 你们可以下去: 埃及积蓄的粮食,把雅各的儿子们吸引到那里。这是神以前应许的部分(15:13)——立约百姓要在外邦地受四百年的苦难,预言现在开始渐渐成就。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二3】「于是约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。」 约瑟的十个哥哥: 除便雅悯之外,雅各差派其他儿子全部下到埃及,因为考虑旷野路途的危险,另外埃及的粮食可能按人头定量出售,想一次能多买些粮食。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二4】「但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说，恐怕他遭害。」 「……便雅悯……没有……和哥哥们同去，因为……恐怕他这害」——（参36节，四十三6）。大概雅各怀疑约瑟先前是被众子害了，恐怕他们还要害便雅悯。不然就是雅各不肯让众子把便雅悯带去，因为便雅悯是爱妻拉结所生的，他的母亲和哥哥都已经死了。 当时便雅悯有二十多岁，已经娶妻生子（四十六21注）。―― 丁良才《创世纪注释》 雅各失去约瑟以后，对爱妻拉结余下的一子便雅悯特别宠爱，希望弥补失妻失子之痛。去埃及取粮时，雅各不让便雅悯同去。――《启导本圣经创世记注释》 「遭害」：乃指不幸的灾殃。――《串珠圣经注释》 便雅悯——拉结另一个儿子——取代了约瑟受父亲宠爱的位置。──《创世记雷氏研读本》 恐怕他遭害: 约瑟遇害已二十年,雅各仍无法忘记那段伤心事(37:33,34)。失去约瑟后,雅各更努力保护拉结所生、约瑟的亲弟弟便雅悯。当时便雅悯大概22岁。――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二4 雅各为甚么特别偏爱小儿子？】雅各特别喜欢便雅悯。他是雅各年老时所生最小的儿子，也是他爱妻拉结所生的；且是她两个儿子中的“仅存者”，因为雅各以为约瑟早已死了。――《灵修版圣经注释》 【创四十二5】「来籴粮的人中有以色列的儿子们，因为迦南地也有饥荒。」 以色列的儿子们: “以色列”是雅各雅博渡口事件后的新名字(32:28)。之后圣经两个名字并用(47:8-10;48:8-10)。雅各死后,“以色列”这个名字有别于雅各这个人(43:6),它成了雅各后裔的名称,指十二支派全体民族。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二6】「当时治理埃及地的是约瑟，粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。」 「当时治理埃及地的是约瑟，籴粮给那众民的就是他」——（参四十一49注）。籴粮及定价都是由约瑟管理；若有别国的人来要买粮食，约瑟或者先要亲自与他们相见。「约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜」——哥哥们不知不觉就成就了约瑟在梦中所见的（9节，三十七7、10、24注，四十三27∼28，四十四14）。―― 丁良才《创世纪注释》 哥哥们不认得约瑟，因为卖到埃及地时他年纪很轻（三十七2），现在事隔20年，又是埃及人的打扮，说话由人翻译。但约瑟认得他们。哥哥们向他下拜，应验了当日的梦（三十七8∼11）。――《启导本圣经创世记注释》 “下拜”，正如约瑟所梦见的（参看三七7,9；四二6；四三26,28；四四14）。──《创世记雷氏研读本》 脸伏于地,向他下拜: 约瑟的梦在两方面彻底实现(37:7):第一,“下拜”一词,在37:7之后,再一次出现,可见那个梦在字面意义上已经成就;第二,为了求购粮食,哥哥们向约瑟下拜。在意义上,完全与梦中禾稼下拜的情形一致。从而可以认识到神的话语一点一划都不能废去,都要完全成就(太5:18)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二6∼17 间谍】 以色列后来打发探子窥探迦南地，约瑟众兄长也是被指控同样地为外国服务。从事贸易的行商做这种事应该十分普遍，因为他们能够在不受人注意或不被怀疑的情况下周游国内。有些政府自然而然地对外人心存疑忌，并且间谍罪名本身亦极难洗雪。──《旧约背景注释》 【创四十二6~17】约瑟的哥哥第一次与他会面：约瑟负责埃及地卖粮的一切事宜；他的哥哥前来买粮，自然要俯伏在地上向他叩拜 （6）。 约瑟一看见他们就认出是自己的哥哥，但他们却不认得他，因为廿年没有见面，约瑟已由一个十七岁的少年变为成人，且穿着埃及高官的服装和说埃及话，跟以前判若两人，何况他们做梦也没有想到约瑟竟然会在埃及做起大官来。约瑟指控他们是奸细，他们当然否认，约瑟于是把他们拘留三天。――《串珠圣经注释》 【创四十二6~28】二十年前约瑟在迦南地作的第一个梦(37:7)完全成就(6节)。约瑟的众兄长认为,卖掉约瑟就可以破碎他的梦(37:19,20),神却偏偏利用这件事成就约瑟的梦。日后,当约瑟回忆自己一生时,明白这一事实,谦卑地告白这一切全是出于神(45:5-8)。本文的教训:①无论怎样的势力,都不能阻挡神的旨意。即使撒但使用各种诡计,信徒的得救是确保无误的;②神在成就自己的旨意时,深深介入到人间发生的每一件事。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二7】「约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说些严厉话，问他们说：『你们从那里来？』他们说：『我们从迦南地来籴粮。』」 「约瑟……向他们说些严厉的话」——这不是因为约瑟恨他们，乃是含有两种意思：（一）要使哥哥们不认识他；（二）要看他们改变了性情没有——因为他见小兄弟便雅悯没有和他们同来。―― 丁良才《创世纪注释》 你们从哪里来: 约瑟通过翻译问话(23节),装扮成不懂希伯来文的埃及人。根据43:7节,可以看出约瑟可能详细询问了有关父亲和迦南地家族的情况。从迦南地来: 大家会有一个疑问,即约瑟已当埃及宰相(41:46)长达7年之久,为何竟然没有和迦南地家人取得联系？可能的理由:①他确信到了时候,自己的梦必然会照神美善的旨意成就,因此在耐心等候;②他怕以这样高的职位与他们相会,恐怕吓坏众兄长,反而给双方的和好带来诸多不便。因此他忍耐等待迦南地的消息。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二7 约瑟是欺负他的兄长吗？还是……】约瑟本来可以立即向哥哥们表明自己的身分。由于他对哥哥们的最后印象，就是他们把他卖为奴隶，所以他决定先试验他们，好知道他们现在是仍奸诈邪恶如故，还是已经改变了。――《灵修版圣经注释》 【创四十二8】「约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。」 「他们却不认得他」——哥哥们不认得约瑟的缘故有三：（一）他们已经二十多年没有见约瑟的面；（二）约瑟的衣服像埃及人的；（三）他们曾把约瑟卖为奴仆，绝想不到他能做宰相。―― 丁良才《创世纪注释》 “他们却不认得他”，因为他被卖为奴的时候只是一个十来岁的少年人，而现在已经长大成人了；他把胡子剃干净，穿埃及人的衣服，并且使用一个传译员来给他翻译。──《创世记雷氏研读本》 他们却不认得他: 约瑟的哥哥们不能认出约瑟,有充分的理由:①过了二十年漫长的岁月;②超乎想象、全然不同的身份;③埃及口音及举止;④不能正眼看他。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二9】「约瑟想起从前所作的那两个梦，就对他们说：『你们是奸细，来窥探这地的虚实。』」 想起从前所做的梦: 这一瞬间约瑟一定认识到神奇妙的安排,从而感谢神的大恩。因着梦,约瑟被卖、见到法老、成为宰相。这么多事情,神始终与他同在。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二10】「他们对他说：『我主阿，不是的，仆人们是籴粮来的」 是来籴粮的: 约瑟的兄长们感到生命有危险,便强调他们到埃及的目的。恐怕证据不足,他们便把家中一切都一一说明,竭力证明自己的清白。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二11】「我们都是一个人的儿子，是诚实人，仆人们并不是奸细。』」 「我们都是一个人的儿子」——约瑟众兄的意思有二：（一）一家的人，难以对敌一国；（二）一个父亲，未必肯让他所有的儿子冒险做奸细。―― 丁良才《创世纪注释》 「我们都是一个人的儿子」：表明他们不是奸细，因为一个国君不可能选到十个兄弟同作间谍；另一方面，任何人都不会把他十个儿子都派去进行这种有性命危险的活动。――《串珠圣经注释》 【创四十二11~12】仆人们不是奸细: 其实约瑟知道实情,但为了试验他们的人格,也为了知道父亲和便雅悯的情况,继续审问他们。窥探: 埃及是古代的粮库,常有被侵略的危险。更何况现在只有埃及拥有大量粮食,所以更要小心。约瑟利用这些情况,逼问他的兄长。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二12】「约瑟说：『不然，你们必是窥探这地的虚实来的。』」 【创四十二13】「他们说：『仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们的父亲那里，有一个没有了。』」 【创四十二13~17】面对强国埃及的宰相,迦南的籴粮人毫无对抗能力,保存性命的唯一办法,就是履行约瑟提出的条件。接便雅悯来埃及以证明清白之前,一部分人要被关在埃及。这群人曾掌握爱作梦之人的性命(37:18-28),如今自己的性命反而交在对方手中。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二14】「约瑟说：『我才说你们是奸细，这话实在不错」 「你们是奸细，这话实在不错」——约瑟的意思说——你们说：「弟兄有十二个，一个没有了，一个在父亲那里」。但你们的父亲既然让十个人来，为什么不让那一个也同来呢？可见你们的话靠不住。―― 丁良才《创世纪注释》 【创四十二15】「我指着法老的性命起誓，若是你们的小兄弟，不到这里来，你们就不得出这地方，从此就可以把你们证验出来了；」 “小兄弟”指便雅悯。比较三十五23注。约瑟一定要见到便雅悯，好知道哥哥们有没有因妒生恨，也象对待他一般把他杀掉（三十七18）。――《启导本圣经创世记注释》 约瑟试验他的哥哥们，想知道他们对待便雅悯是否跟对待他一样的残忍。便雅悯是他惟一的同母弟弟，他很想见他一面。――《灵修版圣经注释》 「我指着法老的性命起誓」：乃是埃及人一贯起誓的方式，表明起誓者若不实践誓言，法老必会加以刑罚。 「小兄弟」：指便雅悯。约瑟挂心他弟弟的安危，要查清楚哥哥们有否加害他这一个同父同母的弟弟。――《串珠圣经注释》 约瑟要确实知道哥哥们并没有把便雅悯杀害，象他们曾意图那样。──《创世记雷氏研读本》 【创四十二16】「须要打发你们中间一个人去，把你们的兄弟带来，至于你们，都要囚在这里，好证验你们的话真不真；若不真，我指着法老的性命起誓，你们一定是奸细。』」 【创四十二17】「于是约瑟把他们都下在监里三天。」 「下在监里三天」：原指关起来，被拘禁在一处，但不一定是在监房里。约瑟把他们拘禁，让他们知道事情严重，不得马虎解决。――《串珠圣经注释》 下在监里三天: 对约瑟的哥哥们来说,这可能是反省的好机会。他们虽无罪,如今却被囚禁,应该能够回想起曾被他们无辜扔进坑里的(37:24)约瑟,这三天成了真心悔改的机会。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二17~18】「三天」，「到第三天」——按我们现在的说法，应该说「到第四天」，但希伯来人把两夜和当中的一天，并前后两天的部份，共算为三天（参耶稣圣迹注释第五十五课，太十二40注）。―― 丁良才《创世纪注释》 【创四十二18】「到了第三天，约瑟对他们说：『我是敬畏神的，你们照我的话行，就可以存活；」 我是敬畏神的: 约瑟用这种方式表明自己不是暴君,而是有信仰、良心之人。为让他的兄弟们相信自己有信用,让他们放心。只要他们遵守提出的条件,自己一定信守诺言。但约瑟没有提到与族长立约、关系密切的“耶和华”之名,那样会马上暴露自己是希伯来人。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二18~26】约瑟的哥哥第二次与他晤面：约瑟本来命令他们派一个人回迦南带便雅悯来埃及（16），现在他准许只留下他们中间一人当人质，其余九个可以回去（19）。他们在这种情况下不期然想起约瑟，认为现在的遭遇就是从前恶待约瑟的报应（21）。约瑟听懂他们用希伯来语所说的话感到伤感，便转身退去，哭了一场才回来（24）。――《串珠圣经注释》 【创四十二19】「你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒；」 你们中间的一个人: 与三天前的条件(16节)相比相当缓和。因父家需要很多粮食;怕年老的雅各担心。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二20】「把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。』他们就照样而行。」 「把你们的小兄弟带到我这里来」——约瑟用这样严厉的方法对待哥哥们，大概有三个缘故：（一）他要使哥哥们生出认真悔改的心；（二）若先使便雅悯来到埃及，老父亲就更加容易下来；（三）他无非是随神的引导，叫同族的人都下埃及而成全他的梦。―― 丁良才《创世纪注释》 把你们的小兄弟带到我这里来: 约瑟对唯一的同母兄弟(35:18)便雅悯怀有特别的爱。他再三强调,一定要把便雅悯带来。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二21】「他们彼此说：『我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。』」 约瑟可能一直想诱导哥哥们作出这样的认罪。那是加拉太书六章7节的一个例证。──《创世记雷氏研读本》 【创四十二21~22】希伯来人认为所有的不幸是罪的代价。根据这种单纯的因果报应思想,约瑟的兄弟们认为今天的苦难是由于当年的多坍事件(37:18-28)带来的报应。看来约瑟的强制性办法果然奏效。当然,并不是所有的苦难都是罪的结果。约瑟所受的苦难是为了坚持义和成就神的旨意。苦难常常让人想起罪,成为悔改的工具<伯2:7,有关苦难>。我们……有罪: 是圣经中第一次认罪的句子。流他血的罪向我们追讨: 根据挪亚的思想(9:5,6),神曾对他说”凡流人血的,他的血也必被人所流”。这种思想日后在摩西的律法中被定为赎回产业者的规矩(民35:19;申19:12)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二22】「流便说：『我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子么？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。』」 【创四十二23】「他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。」 「通事」：就是传译员。――《串珠圣经注释》 【创四十二24】「约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。」 「哭了一场」——约瑟虽然如此惩罚他的哥哥们，但他自己比他们心里还要难受；神惩罚我们也是如此。「挑出西缅」——约瑟挑出西缅的缘故有三：（一）约瑟是次子（本当拦阻他的弟兄），又是残忍的人（三十四25，四十九5）；（二）当初西缅大概也做了出卖约瑟的首领（三十七26∼27注）。流便虽是长子而应当被留，但他本有救约瑟的心（三十七22），就没有被留。―― 丁良才《创世纪注释》 约瑟没有留下流便，反把西缅下监作抵押。西缅是雅各的次子。不留长子流便也许因为当年他一句话救了约瑟（三十七21∼22）。――《启导本圣经创世记注释》 「挑出西缅」：是因为大哥流便似乎未曾参与杀害约瑟的计划，而老二西缅可能是该计划的主持人，甚至曾粗暴对付过约瑟；西缅本身就素有残酷的臭名（34:25; 49:5）。――《串珠圣经注释》 转身退去,哭了一场: 性情温和的约瑟听到兄弟们吐露的真情,他想起了过去、想起了家,抑制不住留下热泪。西缅……把他捆绑: ①西缅是杀害示剑人的主谋(34:25;49:5),在谋害约瑟时他可能也最积极;②当年流便反对谋害约瑟(22节;37:21,22),那么除了流便、西缅就是最大的。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二25】「约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物，人就照他的话办了。」 路上用的食物: 返回迦南途中需用的食物。除粮食之外,还多给了他们一些东西:①卖粮给父母、弟兄不能收钱;②使他们在半路上看不到口袋里有购粮的钱。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二25∼28 交易银子】 钱币要到主前六世纪才发明，并且普遍应用。因此贵金属、宝石、香料、香，以及其他奢侈品，都是按重量以货易货的。货物的相对价值视乎其罕有性。银子在古代世界每个地方，都是很普遍的贸易品。埃及没有天然银矿，所以银子是很受欢迎的通商贸易标准。──《旧约背景注释》 【创四十二26】「他们就把粮食驮在驴上，离开那里去了。」 【创四十二27】「到了住宿的地方，他们中间有一个人打开口袋，要拿料喂驴，才看见自己的银子仍在口袋里。」 【创四十二27~38】约瑟的哥哥返回迦南：他们启程回故乡去，在过夜的地方，其中一人发现粮钱仍留在袋里，就惊惶失措，因那笔钱明明是给了埃及人作买粮用的。他们抵家后就把经过一一告诉雅各。可是好戏仍在后头，当他们把粮食从袋里倒出来的时候，才发现每一个人的钱包同样还在袋里。雅各看见这些钱包，自然会怀疑儿子是在埃及把粮食偷回来的，并没有付钱；不然，他们怎可以不用付钱而带粮食回来？雅各于是拒绝让便雅悯跟他们一道去埃及，不想在约瑟和西缅之外，又失去便雅悯。就算流便愿意用他自己的两个儿子作担保，雅各仍坚持不让小儿子去埃及；他失去了约瑟，已经感到极其痛苦，再不能承受任何其他的伤痛。――《串珠圣经注释》 【创四十二28】「就对弟兄们说：『我的银子归还了，看哪，仍在我口袋里。』他们就提心吊胆，战战兢兢的彼此说：『这是神向我们作甚么呢？』」 「提心吊胆」——可见良心有亏的人容易惧怕（35节，二十八1）。―― 丁良才《创世纪注释》 「这是神向我们作甚么呢」：表明约瑟的哥哥像其他的希伯来人一样，认为每件事都在神掌管之下；他们现在屡次遇到难题，乃由于神不喜悦他们，叫他们受苦。――《串珠圣经注释》 提心吊胆,战战兢兢地: 被突如奇来的事情,弄得不知所措。约瑟的兄弟们认为这是对自己过犯的惩罚,如同被要求将最小的兄弟带来埃及一样。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二29】「他们来到迦南地他们的父亲雅各那里，将所遭遇的事都告诉他，说：」 【创四十二29~38】约瑟的兄弟们把在埃及的遭遇和对方提出的条件报告父亲雅各。但没有提被关三天(17节)和西缅被扣的事情(24节),或许他们想减轻对年迈父亲的打击。听完儿子的报告,雅各既担忧又痛苦。其实这一切都是雅各心爱的儿子约瑟,为见到便雅悯而作的计划。接续多坍事件(37:31-35),雅各又一次受到自己孩子的伤害(加6:7),是五十年前欺骗父亲和哥哥(27:19,20)的报应。其实这不单单是惩罚,乃是神为了使雅各成圣而实施的爱的鞭打(来12:6)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二30】「『那地的主对我们说严厉的话，把我们当作窥探那地的奸细。」 【创四十二31】「我们对他说：“我们是诚实人，并不是奸细；」 【创四十二32】「我们本是弟兄十二人，都是一个父亲的儿子，有一个没有了，顶小的如今同我们的父亲在迦南地。”」 【创四十二33】「那地的主对我们说：“若要我知道你们是诚实人，可以留下你们中间的一个人在我这里，你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒；」 【创四十二34】「把你们的小兄弟带到我这里来，我便知道你们不是奸细，乃是诚实人；这样，我就把你们的弟兄交给你们，你们也可以在这地作买卖。”』」 【创四十二35】「后来他们倒口袋，不料各人的银包都在口袋里，他们和父亲看见银包就都害怕。」 看见银包就都害怕: 约瑟当然是出于好意(43:23),但他的家人由于这突如其来的事情十分恐惧。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二36】「他们的父亲雅各对他们说：『你们使我丧失我的儿子；约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。』」 「你们使我丧失我的儿子」——雅各或者怀疑众子害了约瑟（4节注）。「这些事都归到我身上了」——雅各却不知道这些事将来都要使他得大喜乐。神出名的仆人有时也缺少信心。【比方】摩西说：「祢为何苦待仆人？」（民十一10）大卫说：「必有一日我死在扫罗手里」（撒上二十七1）；以利亚求死（王上十九4）；耶利米叹息（耶二十7）。―― 丁良才《创世纪注释》 【创四十二37】「流便对他父亲说：『我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子，只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。』」 「……你可以杀我的两个儿子」——流便有四个儿子（四十六9）；便雅悯若不回来，流便就情愿牺性他的两个儿子（三十八24注）。这话的意思说——我敢担保他必要回来。―― 丁良才《创世纪注释》 你可以杀我的两个儿子: 流便用自己两个儿子的性命,担保便雅悯的安全,使父亲可以相信他们。从多坍事件中也能看出(37:21,22),流便作为长子,责任心和兄弟情感都超越其他兄弟。族长时代,家长制度下,父亲掌握子女的生死权。面对危险流便悲壮的誓言,以合法的方式将自己两个儿子的性命交在雅各手里。从所多玛城事件(19:8)、神像事件(31:32)、他玛事件(38:24)中,可以看出父亲对子女的绝对权利。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十二38】「雅各说：『我的儿子不可与你们一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。』」 「只剩下他」：指约瑟既然死了（这是雅各当时的信念），便雅悯就是雅各爱妻拉结所留下的唯一孩子。――《串珠圣经注释》 只剩下他: 心爱的妻子拉结所生的孩子,约瑟已死,晚年能带给他安慰和喜乐的只有便雅悯。白发苍苍,悲悲惨惨地下阴间去了: 文学手法,指“老人悲痛的死亡”(44:31)。听到约瑟死亡的消息,雅各也曾撕裂衣服,痛心地说过这话(37:34,35)。表达如果便雅悯受害,自己“如死一般,痛苦悲伤”。阴间: 对希伯来人来说,是人(不论善恶)死后居住的地方,指地下世界。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【思想问题（第42章）】 １ 约瑟为什么不认他的弟兄们？ 是因为他含恨在心？ 抑或有别的隐情？ 你认为约瑟处理弟兄们的手法是否合乎常理？ 他为什么坚持要哥哥们把便雅悯带来？ 你在处理问题时有适度的灵活性吗？ ２ 有人认为约瑟指法老的性命起誓，目的是指出他话语的重要性和 价值。 你同意这说法吗？ ３ 坐牢三天对约瑟的兄弟们有什么益处呢？ 你在苦难中有否为以往及现在自己的行事为人「自省」？ ４ 约瑟兄弟们承认谋害约瑟的罪，他们是否真诚？ 你从何见得？ ５ 试从实况了解雅各当时的心境。 你认为雅各的反应是否过于激烈呢？ 他心中有什么矛盾呢？ ――《串珠圣经注释》 |