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创世记第三十九章拾穗 【创卅九1】「约瑟被带下埃及去；有一个埃及人是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。」 ——本章接续三十七36节（参三十八1注）。「一个埃及人」——（25节）。有考古学家说——当时的法老是外国人而非埃及人（十二15注）；他的臣子大概也多是外国人，但这个护卫长却是埃及本国人。「以实玛利人」——（三十七25注）。―― 丁良才《创世纪注释》 约瑟被卖埃及的经历是以色列这个民族际遇的缩影。约瑟蒙神看顾在主人波提乏家中极获信任，但因正直不犯罪反被诬陷下监。神却将他救出，成为权倾一时的埃及宰相。以色列全族因约瑟的缘故在埃及倍受优遇，后因蒙神赐福，人丁兴旺，反沦为埃及新王的奴隶。神兴起摩西拯救此族，得脱奴役，成为一个新生的大族。 「法老」：埃及皇帝的称号。――《串珠圣经注释》 “波提乏”是法老卫兵的指挥官。“内臣”直译作：“太监”，但并不是这里的意思，这里是指一个重要的朝廷官员。虽然经文没有指出在任的法老谁，但他极可能是塞索提斯三世（Sesostris
III），他在主前1878至1843年执政。参列王纪上六章1节及出埃及记十二章40节，经文让我们推断到约瑟进入埃及的日期约为主前1875年。──《创世记雷氏研读本》 约瑟……埃及去: 据推测,约瑟当时17岁,可能是埃及王国(B.C.2000-1800年)末期,B.C.1898年12王朝时代。护卫长波提乏……买了他去: 虽然约瑟是奴隶,但他俊秀尊贵的气度和品格引起买主的注意。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创三十九1 埃及王法老，我听过，其意思嘛……】法老是埃及王的尊称。这是一个称号，有如称呼国家元首为君王或总统一样。创世记中的法老跟出埃及记旧约历史书中的法老不是同一个人。――《灵修版圣经注释》 【创三十九1 波提乏的家……】古时的埃及社会贫富极为悬殊，中产阶级人士很少。约瑟发现自己服事的波提乏是在法老王朝中极富有的高官。像波提乏那样富有人家的房子都经过精心设计，两三层高，并有美丽的花园和阳台。他们喜欢在家中享受美酒佳肴，娱乐消遣。他们拥有高贵的瓶饰、名画、美丽的地毯和人工雕刻的枲椅。他们用膳时所用的是金制的餐具，房子里的灯饰也是用金造的。仆人，包括约瑟在一楼工作，他们在楼上奢华宴乐。――《灵修版圣经注释》 【创卅九1~6】约瑟受波提乏器重：约瑟在波提乏家中作奴仆，由于耶和华的同在，他事事顺利，甚得主人欢心，获派管理一切家务。――《串珠圣经注释》 神为了成就与亚伯拉罕的火把之约(16:12-17),从3个方面主动介入到约瑟的生命中:第一,把约瑟带到埃及;第二,让约瑟被卖于王的内臣家中;第三,给约瑟总务职分,让他管理家务和一切事情。神试炼他,为的是使他日后能很好地履行埃及总管的职责。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九1~23】接续37章记录约瑟卖到埃及的生活。生动地描写约瑟无论作为奴隶(1-18节)、或无罪的囚犯(19-23节),始终不灰心,作为诚实的家宰,从一个少年长大成人。带出的教训:①神的意念不同于那些沉迷于现世之福的人,神不会一直赐给信徒平坦舒适的道路,有时也会有冤屈和艰辛;②神是“以马内利的神”,在困苦中与人同行,如同本文4次重复“耶和华与他同在”(2,3,21,23节)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九2】「约瑟住在他主人埃及人的家中；耶和华与他同在，他就百事顺利。」 「耶和华与他同在」——（21、23节），所以他就百事顺利（2∼3、23）。―― 丁良才《创世纪注释》 「住在他 ...... 家中」：表明约瑟不用像其他奴仆要在屋外作苦工，他是住在屋内服事主人的。――《串珠圣经注释》 【创卅九2~3】他就百事顺利: 字面意思是“兴盛的人”,无论何事,只要约瑟经手,事情就有明显好转。使不信神的人也能够清楚地看到,约瑟身上有神的祝福和保护。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九3】「他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。」 【创卅九4】「约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。」 「派他管理家务」——（林前四2；撒上二30末四句）。―― 丁良才《创世纪注释》 约瑟到了埃及约十三年后，便冒升至管理阶层，管理波提乏家里一切的事务。──《创世记雷氏研读本》 管理家务: 管家,管理家中所有事务。从古埃及坟墓中发掘的资料可以充分证明,过去富人家里确实有这种职务。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九5】「自从主人派约瑟管理家务，和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。」 「耶和华就因约瑟的缘故，赐福……」——（参三十27）。―― 丁良才《创世纪注释》 赐福与那埃及人的家: 拉班曾因雅各蒙福(三十27)。蒙神恩惠之人的影响力将扩展到他周围的每个人、每个角落。这源于神与亚伯拉罕订立的同盟誓约(12:3)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九6】「波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知；约瑟原来秀雅俊美。」 「除了自己所吃的饭……」——（参四十三32）。「约瑟原来秀雅俊美」——约瑟和他母亲的容貌相似（二十九17）。―― 丁良才《创世纪注释》 「除了自己所吃的饭」：反映出埃及人的习俗，不愿意非埃及人为自己预备食物（43:32）。――《串珠圣经注释》 “秀雅俊美”。约瑟十分英俊。──《创世记雷氏研读本》 除了自己所吃的饭: 字面意思是“除了自己吃的面包之外”,因为埃及人和希伯来人具有不同的饮食习惯(43:32)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九7】「这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：『你与我同寝罢。』」 “以目送情”，主人的妻子看上了他。──《创世记雷氏研读本》 这事以后: 约瑟被卖到波提乏家中,约10年之后(41:1,46),他27岁。以目送情: 罪通常由眼睛开始。夏娃吃分别善恶树的果子,也是贪婪的目光先望见,接着忍不住诱惑就吃了(3:6)。圣徒应当象约伯,与自己的眼睛立下洁净之约(伯31:1)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九7~12】记录青年约瑟克制诱惑。①诱惑的原因:可能由于约瑟俊秀的容貌和不凡的风度(6节),他遗传了母亲拉结的俊秀相貌(29:17);②诱惑的程度:露骨、纠缠不休(7,10,12节);③抵挡的秘诀:惧怕天上的神(9节)、对主人的信义、持定自己的良心(8,9节)。他躲避诱惑之地(10节),决意与罪争战到底。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九7~18】约瑟被波提乏的妻子诬害：约瑟英俊潇洒，波提乏的妻子对他频送秋波，要他跟自己睡觉（7）。约瑟断然拒绝，因为 １ 他不能辜负主人对他的托付（9）； ２ 他不能得罪神。 波提乏的妻子仍不死心，天天勾引他，但都遭他拒绝。她因此老羞成怒，竟诬告约瑟强奸她（14）。――《串珠圣经注释》 本文以诱惑(7-12节)和诬陷(13-18节)组成,对约瑟来说又是一个新的转折点。从启示的发展性和立约的渐进性看,这是:①神安排的试炼,为的是造就约瑟的信仰;②是神的工作,要把约瑟带到埃及法老面前。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九8】「约瑟不从，对他主人的妻说：『看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。」 【创卅九8~9】约瑟试图从两个方面提醒波提乏的妻子认识自己的罪,唤起她的良知:第一,明确提醒她丈夫的权威和存在 ;第二,强调在神面前的纯洁。可看出约瑟优秀的信仰品格。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九9】「在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子，我怎能作这大恶，得罪神呢？』」 「我怎能作这大恶得罪神呢」——（参约壹三9），犯罪就是得罪神（二十6，撒下十二12）。「得罪神」——不但是得罪主人（8节，诗五十一4）；人若无敬畏神的心，就任意作恶了。―― 丁良才《创世纪注释》 【创卅九10】「后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。」 「天天……说」——这样的试探实是难胜，但约瑟有二法：（一）决意不从（箴一10）；（二）不和她在一处（箴一15，五8；林前六18十五33；彼前二11）。【比方】有一孩子好设网捕鸟。他的妹妹喜爱雀鸟，祷告说：「求神保护雀鸟不落在我哥哥的罗网里」。有人问她说：「你想天父会应允你的祷告吗？」回答说：「一定会应允」。又问：「你怎么知道呢」？回答说：「因为我已将我哥哥的罗网破坏了。」——我们也当如此一面祷告，一面破坏魔鬼的罗网，就不至于受祂的害。―― 丁良才《创世纪注释》 罪的引诱天天都在，只有靠赖神的同在才能抗拒。约瑟无论在那里，为奴、下监，都有神同在（3,21,23节）。从迦南来埃及，生活环境全异，但与神的关系丝毫未改。信靠神的人无论处何景况，所作一定尽都顺利（23节），与他来往的也蒙福（6节）。参五十26注。――《启导本圣经创世记注释》 天天: 纠缠是罪可怕的属性之一。波提乏的妻子似乎利用女主人的特权,一面诱惑约瑟,一面威胁、纠缠约瑟。也不和她在一处: 能克服罪的诱惑,固然是伟大的信仰,但从开始就离开诱惑之地和对象,是非常明智之举(诗1:1)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九11】「有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里。」 进屋里办事: 约瑟的住处可能离波提乏家有一段距离。约瑟只为了履行公务出入他家。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九12】「妇人就拉住他的衣裳说：『你与我同寝罢。』约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。」 「跑」——（箴六5；传七26）。我们当远离一切罪恶。―― 丁良才《创世纪注释》 本节是说明提摩太后书二章22节（“你要逃避少年人的私欲”）和哥林多前书六章18节（“你要逃避淫行”）的好例子。──《创世记雷氏研读本》 拉住他的衣裳: 酷似撒但疯狂的攻击,为了猎取纯洁圣徒的灵魂,如同吼叫的狮子扑向圣徒(彼前5:8)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九13】「妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了」 【创卅九13~18】波提乏的妻子被罪恶和性欲控制。当她的诱惑失败时,她恼羞成怒。从暗嫩对他玛的行为中也可以看到这种罪恶的爱(撒下13:15-19)。只有真正的爱情,才能保持爱的本质(林前13:4-7)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九14】「就叫了家里的人来，对他们说：『你们看，他带了一个希伯来人，进入我们家里，要戏弄我们；他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫；」 「他」——就是指她丈夫波提乏。「一个希伯来人」——这是藐视约瑟的话（8、10节，参四十三32，四十六34）。凡出于情欲的爱不是真爱，且容易变成大恨（撒下十三15）。―― 丁良才《创世纪注释》 埃及人看不起以色列人，主人的妻恼羞成怒，称约瑟为“希伯来人”，含有轻蔑的意思。参十四13注。――《启导本圣经创世记注释》 希伯来人: 当时埃及人认为游牧的希伯来人是不洁净的低贱民族(43:32;46:34)。所以波提乏的妻子利用埃及人的这种观点,企图遮掩自己的恶毒,鼓动埃及人对约瑟的反感情绪<耶34:14,希伯来,希伯来人>,体现出淫妇的奸恶本性。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九14~15】火一般燃烧的情欲,现在变成了憎恨和诬陷。从中可以认识到罪的又一可怕属性,罪恶的情欲,若能达到目的,就成为一种快乐;反之,被扼制住不能达到目的,就会变成可怕的憎恶。这种自私、虚伪的爱,与真正无私的爱截然不同。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九15】「他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。』」 约瑟的衣裳再一次被用来捏造谎言（比较三七33）。──《创世记雷氏研读本》 【创卅九16】「妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着她主人回家」 把衣裳放在自己那里: 约瑟的衣服,第二次被作为假物证(37:31,32)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创三十九16 扣留衣裳】 这事与约瑟众兄取去他外衣，其对应之处颇耐人寻味。然而值得留意的还有一点：那就是外衣再次成为辨识约瑟身分的证物。衣裳往往能够表示其人的地位、阶级、职权，因此可以成为证物。──《旧约背景注释》 【创卅九17】「就对他如此如此说：『你所带到我们这里的那希伯来仆人，进来要戏弄我；」 「希伯来仆人」：强调约瑟不是埃及人，更易引起她自己同胞的种族歧视和激情。 「戏弄」：有侮辱、调戏的意思。――《串珠圣经注释》 【创卅九17~18】根据史记,埃及19王朝(B.C.1500年)时期,有类似本文波提乏妻子诱惑和诬告的事件,两个兄弟受淫荡嫂子诱惑、陷害。这体现出当时埃及人普遍的放荡生活和不道德的社会面貌。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九18】「我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。」 【创卅九19】「约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说，你的仆人如此如此待我，他就生气；」 【创卅九19~23】约瑟被波提乏锁在监里：波提乏听了太太的诬告后非常生气，就把约瑟关在监牢里（20）。――《串珠圣经注释》 现在约瑟的舞台变成了监牢,身份也变为囚犯。对很多诚实信徒,监狱成为他们锻练和试炼的地方(王上22:25-28;耶32:2;路3:20;徒5:18;12:4;16:24;)。义人约瑟被囚,隐藏着神深遂的旨意:①要使他谦卑,好让他单单仰望神;②要让他遇见法老的两个亲信;③锻炼他,使他有朝一日坐上权威的位置,能够为那些和他一样无辜的人伸张正义。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九20】「把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方；于是约瑟在那里坐监。」 「把约瑟下在监里」——约瑟起初在监牢中受了大苦（诗一百零五17∼18）；平常的奴仆若是为这样的事被控告，就必立刻被杀；但司狱的人逐渐相信了约瑟（22节），竟把要聚的囚犯交在他的手中（四十4）。―― 丁良才《创世纪注释》 「王的囚犯」：可能是指一些较重要的犯人；后来王的酒政和膳长都被关在同一个监牢里，正支持这种说法。――《串珠圣经注释》 关于约瑟被囚的其它详情，参看诗篇一百零五篇17、18节。──《创世记雷氏研读本》 把约瑟下在监里: 按照当时埃及的法律,若仆人企图强奸主人的妻子,要立刻被处以死刑。但约瑟没有被处死,只被囚禁,理由:①主人特别宠爱和信任他;②约瑟平时的诚实和对家中的贡献;③不全信品行不端之妻所说的话。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创三十九20 与王的囚犯同囚】 波提乏于监狱的选择，可能反映了他对自己妻子与约瑟间之事件的理解。约瑟没有因强奸判处死刑（例如中 * 亚述法律就有此规定），反而被囚在王室禁锢政治犯人的地方。（就监牢而言，）此地可能比较舒服一点，但更重要的一点是，约瑟因此可以接触到法老的王室成员（创四十1∼23）。──《旧约背景注释》 【创三十九20 埃及监牢的情况，你可想象得到吗？】监狱是暗无天日的地方，环境恶劣，用来囚禁奴工或像约瑟那样等候审讯的被告者。被囚之人在受审以前，都是有罪的，他们没有权利要求早日开庭审讯。很多囚在监里的人从没有被审过，约瑟也是被囚在狱中两年以后才蒙法老召见，并不是接受审讯，而是去为法老解梦。――《灵修版圣经注释》 【创卅九21】「但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。」 「耶和华与约瑟同在」：证明神没有撇弃坐牢的约瑟，使他得着监狱长的欢心和器重，有如昔日获波提乏器重一样。――《串珠圣经注释》 司狱: 护卫长波提乏的手下高官,监狱主管,监督囚犯。司狱可能也深知约瑟的忠心和诚实。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创卅九22】「司狱就把监里所有的囚犯，都交在约瑟手下，他们在那里所办的事，都是经他的手。」 【创卅九23】「凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。」 耶和华使他……尽都顺利: 信徒所受的痛苦和委屈越大,神的保护也越及时。临到圣徒的所有事情都互相效力,叫爱神的人得益处(罗8:28)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【思想问题（第39章）】 １ 你认为波提乏提升约瑟任总管是否足够呢？ 耶和华对波提乏本人有什么意义？ 你有否只赞赏人而忽略称颂神呢？ ２ 波提乏身为埃及人，为何蒙神祝福呢？ 今日，神又透过何种方法使你的家人、朋友及邻居蒙福呢？ 你是否愿意成为别人得祝福的管道呢？ ３ 约瑟为什么不肯顺从波提乏的妻子呢？ 他这样做会有什么害处呢？ 你若在同样情况下，会作出什么决定？ ４ 约瑟对引诱的反应和犹大的有何分别？比较38:12-13, 15, 18和本章7,
10, 12节。 你认神重用的人应有什么特性呢？参提后2:22。 ５ 约瑟以什么方式去表明他的无辜呢？ 你认为这是否解除误会的有效途径呢？ ６ 23节说耶和华与约瑟同在，然而约瑟仍身系囹圄，这是什么缘故呢？参40章; 41:9-14。 这对处于困境的信徒有何安慰？参罗8:28-39; 来12:5-13。 ――《串珠圣经注释》 |