創世記全書綜合靈訓要義
【各樣事物的起初】
一、創造的起初（一1）
二、黑暗的起初（一2）
三、復造的起初（一3～25）
四、世人的起初（一26～二7）
五、神安置人的起初（二8～17）
六、婚姻的起初（二18～25）
七、人犯罪墮落的起初（三1～8）
八、神宣告人命運和救贖計劃的起初（三9～24）
九、宗教和文化的起初（四1～24）
十、屬神子民的起初（四25～五31）
十一、除滅舊造的起初（六1～七24）
十二、大地更新的起初（八1～九17）
十三、世人分散的起初（九18～十一32）
十四、神呼召選民的起初（十二1～十九29）
十五、神選民受試驗的起初（十九30～廿三20）
十六、神選民享恩典的起初（廿四1～廿六33）
十七、神選民被破碎的起初（廿六34～卅七36）
十八、外邦人有分於神救恩的起初（卅八1～30）
十九、神選民下埃及的起初（卅九1～五十26）
【創世記中的基督】
一、關於基督的預言：
1. 女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要傷他的腳跟（三15）
2. 君王從你而出；必有百姓的君王從她而出（十七6，16）
3. 地上萬國都必因你的後裔得福（廿二18；加三16）
4. 圭必不離猶大...直等細羅來到，萬民都必歸順（四十九10）
二、關於基督的預表：
1. 神『說』（一3，6，9，11，14，20，24，26）
2. 神造了兩個大光，『大的』（日頭）管晝（一16）
3. 園子當中有『生命樹』（二9）
4. 耶和華使『他』（亞當）沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來（二21）
5. 耶和華神為亞當和他妻子用『皮子作衣服』，給他們穿（三21）
6. 亞伯也將他『羊群中頭生的』，和羊的脂油獻上（四4）
7. 你要用歌斐木造一隻『方舟』（六14～16）
8. 七月十七日，『方舟停在亞拉臘山上』（八4）
9. 又有撒冷王『麥基洗德』，帶著餅和酒出來迎接，他是至高神的祭司（十四18）
10. 神說，你帶著...你獨生的兒子，你所愛的『以撒』，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭（廿二2）
11. 有一隻『公羊』，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭（廿二13）
12. 夢見一個『梯子』立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來（廿八12；約一51）
13. 『約瑟』的許多事蹟（請參閱【約瑟預表基督】）
【創世記中的聖靈】
一、神的『靈』運行在水面上（一2）
二、耶和華用地上的塵土造人，將『生氣』吹在他鼻孔裡（二7）
三、有『河』從伊甸流出來滋潤那園子（二10）
四、耶和華說，人既屬乎血氣，我的『靈』就不永遠住在他裡面（六3）
五、『鴿子』找不著落腳之地，就回到方舟那裡（八8～12）
六、以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口『活水井』（廿六19）
七、像這樣的人，有神的『靈』在他裡頭，我們豈能找得著呢？（四十一38）
【創世記中的教會】
一、於是神造了兩個大光，大的管晝，『小的』（月亮）管夜（一16）
二、耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個『女人』（二22）
三、正當那日，『挪亞和他三個兒子，閃、含、雅弗，並挪亞的妻子，和三個兒婦』，都進入方舟（七13；彼前三20～21）
四、她的名要叫『撒拉』，我必賜福給她...她也要作多國之母（十七15～16；加四23～31）
五、以撒便領『利百加』進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她（廿四67）
六、將安城的祭司波提非拉的女兒『亞西納』（她預表外邦教會），給他為妻，約瑟就出去巡行埃及地（四十一45）
【人類墮落的歷史】
一、第一次的墮落 —— 受蛇誘惑而吃分別善惡樹的果子（三1～6）
二、第二次的墮落 —— 人意的敬拜，因嫉妒而殺弟兄，遠離神的面，發明無神的文化以求自存、自娛、自衛（四1～24）
三、第三次的墮落 —— 有邪靈進到人的裡面，使人變作完全屬乎肉體，行為罪大惡極（六1～13）
四、第四次的墮落 —— 在神面前嗜殺成性（十8～10），人並且聯合起來背叛神，建造巴別塔，傳揚自己的名（十一1～5）
【兩個家譜的比較】
一、該隱的家譜（四16～24）：
1. 離開耶和華的面
2. 建造城以為防禦 —— 沒有安息
3. 沒有歲數的記載 —— 他們的日子不被神算為數
4. 多妻 —— 放縱情慾
5. 發明畜牧、音樂、銅鐵利器 —— 以文化代替神
6. 自高自大
二、塞特的家譜（四25～五32）：
1. 求告耶和華的名
2. 有神的形像和樣式
3. 全都記載歲數 —— 他們的年日蒙神記念
4. 以諾 —— 與神同行，並且生兒養女
5. 蒙神預告將來必要發生的事（瑪土撒拉）
6. 在勞苦中得神安慰（挪亞）
【兩類的得勝者】
一、以諾 —— 預表災前被提的得勝者（五21～24）
二、挪亞 —— 預表經過大災難後被提的得勝者（六13～八22）
【大罪人和巴比倫的預影】
一、寧錄 —— 預表大罪人（十8～10；啟十三章）
二、巴別塔 —— 預表大淫婦巴比倫（十一1～9；啟十七至十八章）
【靈性的進程】
一、亞當 —— 天然的人（二7）
二、亞伯 —— 因信稱義（四4）
三、塞特和以挪士 —— 呼求神的名（四26）
四、以諾 —— 與神同行（五22）
五、挪亞 —— 在方舟裡與基督同死同復活（七23）
六、亞伯拉罕 —— 因信而活（十二1～廿五10）
七、以撒 —— 因兒子的地位而享受父的所有（廿一1～廿六33）
八、雅各 —— 因受神的對付與破碎，以致生命臻於成熟（廿五22～四十九33）
九、約瑟 —— 在生命中作王掌權（卅七1～五十26）
【神的揀選】
一、看中亞伯和他的供物，看不中該隱和他的供物（四2～7）
二、揀選塞特和他的後代，而棄絕該隱和他的後代（四16～五32）
三、揀選挪亞，而除滅凡有血氣的人（六1～13）
四、揀選閃和他的後代（十一10～26）
五、揀選亞伯拉罕（十二1～4）
六、揀選以撒，而棄絕以實瑪利（十七19～21；廿一12～13）
七、揀選雅各，而棄絕以掃（廿五23～26）
八、揀選約瑟（卅七5～11）
九、揀選法勒斯，而使謝拉隨後才生（卅八27～30）
十、揀選以法蓮，立他在瑪拿西之上（四十八13～14）
十一、揀選猶大（四十九8～12）
【信心列祖的共同特徵】
一、求告神的名（四26；廿一33） —— 禱告和信靠神
二、築壇獻祭（八20；十二7～8；十三18；十五9～10；廿三9；廿六25；卅三20；卅五1，7；四十六1） —— 奉獻與十字架的經歷
三、支搭帳棚（十二8；十三18；廿六17，25；卅三18～19） —— 在世過寄居的客旅生活
四、接受割禮（十七9～14，23～27；卅四14） —— 作立約的記號並割除肉體的情慾
五、挖掘水井（廿一25～30；廿六18～33） —— 除去天然舊造，使聖靈得以流通
【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】
一、亞伯拉罕的神 —— 認識神是父神 —— 我自己不能作什麼，一切都在乎神；祂是父，祂是一切的起頭，一切都得出於神
二、以撒的神 —— 認識基督是子神 —— 神的一切都是在基督裡作成的，我們也惟有在基督裡才能承受神的一切
三、雅各的神 —— 認識聖靈是靈神 —— 神在聖靈裡對付我們天然的生命，也將神聖的生命組織在我們裡面
【亞伯拉罕、以撒、雅各的學習】
一、亞伯拉罕的學習 —— 信心的功課（十二1，4；十五6）
二、以撒的學習 —— 順服的功課（廿二9；廿四66～67）
三、雅各的學習 —— 受管教的功課（廿八10～11；卅一38～41；卅二24～25；卅四5，30；卅七32～35；四十三14）
【亞伯拉罕築壇三個地方的屬靈意義】
一、在示劍地方摩利橡樹那裡（十二6～7）：
1. 「示劍」字義『肩膀』 —— 奉獻的結果得著生命的能力
2. 「摩利」字義『教師』或『教訓』 —— 帶進真實屬靈的知識
3. 「橡樹那裡」 —— 滿得安息與享受
二、在伯特利東邊的山（十二8）：
1. 「伯特利」字義『神的家』 —— 脫離個人主義，與神的兒女共組成神的家，就是教會
2. 要面向西邊的伯特利，便須背朝著東邊的艾 —— 「艾」字義『荒涼的堆』 —— 必須拒絕天然肉體的生命，才能活出身體的生活
三、在希伯崙幔利的橡樹那裡（十三18）：
1. 「希伯崙」字義『交通』 —— 與神的眾兒女有真實的交通生活
2. 「幔利」字義『肥美』或『剛強』 —— 在交通中產生肥美、豐富、剛強的結果
3. 「橡樹那裡」 —— 滿得安息與享受
【亞伯拉罕所受的三次試煉】
一、第一次試煉 —— 遭遇饑荒（十二10） —— 叫他認識迦南地（基督）的寶貴
二、第二次試煉 —— 讓羅得揀選（十三8～17） —— 學習交託並信靠神
三、第三次試煉 —— 援救羅得並拒絕所多瑪的財物（十四13～24） —— 為弟兄爭戰，拒絕屬地的賄賂
【亞伯拉罕信心的三次試驗】
一、第一次受試驗 —— 生出以實瑪利（十六章） —— 不能憑自己天然的力量，幫助神提早實現祂的應許，而須等候神的時間並憑神的能力
二、第二次受試驗 —— 為亞比米勒家禱告（二十章） —— 自己還沒有兒子，卻能為別人的生育禱告；他的把握在乎神，不在乎自己
三、第三次受試驗 —— 獻上以撒（廿二章） —— 把從神所得的一切都奉獻給神；心中寶貴的是賜恩者，而非祂的恩賜；並且認識神是叫死人復活的神
【亞伯拉罕和羅得的比較】
一、亞伯拉罕 —— 代表屬靈的信徒：
1. 坐在『帳棚門口』（十八1） —— 在世上作客旅
2. 『跑去』迎接天使（十八2） —— 至誠歡迎
3. 請吃『一點餅』（十八5） —— 樸素儉約
4. 請『妻子』幫忙作餅（十八6） —— 她是個好榜樣
5. 得到生子的喜信（十八10）
6. 教訓子孫遵守神的話（十八19）
7. 站在神面前（十八22～23）
8. 為別人代禱（十八20～33）
9. 萬國因他子孫得福（十八18）
二、羅得 —— 代表屬世的信徒：
1. 坐在『城門口』（十九1） —— 在世上作審判官
2. 『起來』迎接（十九1） —— 待客不夠慇懃
3. 為他們『預備筵席』（十九3） —— 奢華
4. 羅得的妻子成了『一根鹽柱』（十九26） —— 她成為鑑戒
5. 得到死亡的凶耗（十九13）
6. 說話沒有份量，竟被女婿當作戲言（十九14）
7. 速速的逃到那城（十九22） —— 逃離天使
8. 為自己求恩（十九20）
9. 生摩押人和亞捫人（十九37～38） —— 成為神選民的仇敵
【以撒一生中的幾個特點】
一、以撒是在他父母親不可能生養的情形下出生的（十八9～15；廿一1～3） —— 不是憑著血氣，乃是憑著應許和靈（加四23，29）
二、以撒順服老父的捆綁，被獻為祭（廿二9） —— 他預表耶穌基督存心順服，以至於死（腓二8）
三、以撒順服父親的安排，娶利百加為妻（廿四1～4，66～67） —— 預表基督愛教會，與教會聯合（弗五31～32）
四、以撒一切所有的，都是他父親給他的（廿四36；廿五5） —— 他的一切都是承受，都不是他自己去作成的
五、以撒忍讓不與人相爭，神卻給他寬闊之地（廿六12～22）
六、以撒得著神的賜福，乃因父親亞伯拉罕的緣故（廿六2～3，24）
七、以撒的一生，從未離開過迦南地
【雅各受神的對付】
一、受對付的原因 —— 雅各的天然本性：
1. 在母腹中（指天性）就與人相爭（廿五22）
2. 出生時抓住哥哥的腳跟 —— 有手腕能抓取（廿五26）
3. 利用機會賺得長子的名分（廿五29～34）
4. 用詭計騙得父親的祝福（廿七1～36）
二、神在環境上的對付：
1. 被迫離家，露宿野地（廿七41～廿八22）
2. 投奔拉班，受盡欺壓（廿九1～卅一55）
3. 妻妾相爭，家無寧日（廿九31～卅24）
4. 歸回迦南途中，懼怕以掃，巧思計謀（卅二1～21）
5. 與神摔跤，大腿窩被摸，改名以色列（卅二22～32）
6. 迎見以掃，經歷神的保護（卅三1～20）
三、神更深的對付：
1. 女兒在示劍受辱，兒子們闖禍（卅四1～31）
2. 除掉神像，自潔、更衣（卅五1～8）
3. 回伯特利，神重申應許，立石柱奠酒澆油（卅五9～15）
4. 愛妻之死，長子污穢他的床（卅五16～22）
5. 回希伯崙，與以掃合葬父親（卅五27～29）
四、經苦難而達於成熟：
1. 愛子約瑟被賣（卅七18～36）
2. 遭遇饑荒，遣眾子往埃及糴糧（四十一56～四十二2）
3. 被迫讓眾子攜便雅憫再往糴糧（四十三1～14）
4. 下埃及途中在別是巴獻祭（四十五27～四十六4）
5. 進見法老，給法老祝福（四十七7～10）
6. 命約瑟將其骸骨歸葬於迦南地（四十七28～31）
7. 立以法蓮在瑪拿西之上（四十八8～20）
8. 為眾子按各人的福分說預言（四十九1～32）
【雅各在哈蘭地，預表散住外邦的以色列人】
一、遠離恩地（廿六3）
二、沒有祭壇
三、得了臭名（卅一1；申廿八37；羅二17～24）
四、主仍保護（廿八13～14；羅十一11，25～30）
五、終歸故土（卅一3；卅五1～4；結卅七21～23）
【雅各禱告的秘訣】
一、伯特利 —— 進入『神的殿』（廿八10～22） —— 靠主這『天梯』，得以將禱告送達寶座前（參啟五8）
二、毘努伊勒 —— 『見到神的面』（卅二22～33） —— 在禱告中『抓住』神，不給祝福就不放手
三、以利以羅伊以色列 —— 『神是以色列的神』（卅三20） —— 經歷神是他個人的神，『得勝』乃在於支取神的大能
四、伊勒伯特利 —— 『神是伯特利的神』（卅五1～7） —— 從為他個人的禱告，進到為神的家（教會）的禱告
五、別是巴 —— 『盟約的井』（四十六1～6） —— 以神的信實為糧，並享受神活水井之供應的禱告（參廿六23～33）
【雅各所立的幾根石柱 —— 代表他一生的里程碑】
一、在伯特利最先立的石柱（廿八18～22） —— 見證他見到了神，但還不大認識神，而以自我為中心，和神作買賣式的許願
二、在基列山上所立的石柱（卅一23，43～49） —— 見證經歷了神的看顧，承認自己若非神的保護，就不能平安無事
三、在伯特利再立石柱，又在柱子上奠酒（卅五9～15） —— 見證神不只是他的神，且是神家（教會）的神；他不再自私，甚至願意將他自己也澆奠在其上（參腓二17）
四、在往伯利恆的路旁，為拉結立了一根石柱，作為墓碑（卅五16～20） —— 見證他天然生命的情感、愛好、揀選，到此作一個結束（因拉結原係他最心愛的妻子）
【猶大的失敗（卅八15～16）與約瑟的得勝（卅九7～12）】
一、猶大失敗於情慾；約瑟得勝於聖潔
二、猶大主動向女人求歡，女人主動向約瑟求歡
三、猶大亂倫，約瑟不敢得罪神
【約瑟預表基督】
一、他是牧羊人（卅七2；約十11）
二、他為父親所鍾愛（卅七3；太三17）
三、他被同胞兄弟們所忌恨（卅七4，11；約一11）
四、他奉父差遣尋找兄弟們（卅七13～17；太十五24）
五、他反被兄弟們商議要殺害（卅七18～20；太廿六4）
六、兄弟們把他丟在坑中，厭棄他（卅七21～24；太十三57）
七、猶大獻議把他出賣給外邦人（卅七25～28；太廿六14～16）
八、他在波提乏家為奴（卅九1～6；腓二7；太廿28）
九、他被無辜下在監裡，與罪犯同列（卅九7～20；太廿七38）
十、他從死牢中被提出監，象徵基督從死裡復活（四十一14；太廿八6～10）
十一、他被高舉成為宰相，治理埃及全地，象徵基督得著天上地下所有的權柄（四十一38～44；太廿八18）
十二、他得著尊貴、榮耀和恩賜（四十一42～43；來二9；徒二33）
十三、他被賜名叫『撒發那忒巴內亞』，字義是『全世界的救主』（四十一45；提前四10）
十四、他娶外邦新婦，象徵基督拯救外邦人，使成為教會，並與教會聯合為一（四十一45；弗二11～13；五31～32；啟十九7）
十五、他供應糧食給全地饑荒的人，象徵基督是生命的糧（四十一55～57；四十二6；約六35）
十六、他的兄弟們來向他下拜，象徵扎祂的人要仰望祂（四十二6；四十三26；四十四14；亞十二10；啟一7）
十七、他接待兄弟們，饒恕他們的過犯，象徵基督赦免凡悔改相信祂之人的罪，並和他們一同坐席（四十三33～34；徒二38；太十八20）
十八、他與兄弟們相認（四十五1～4；來二11）
【約瑟 —— 『那作夢的』人（卅七19）】
一、『異夢』表徵看見『異象』（參徒二17），就是有神的啟示
二、因把夢告訴哥哥們，而被他們忌恨（卅七5，8，18～20） —— 傳講屬天的異象，往往會被屬血氣的人所忌恨
三、但他仍再把夢告訴他哥哥們（卅七9） —— 凡是神的旨意，沒有一樣避諱不傳的（參徒廿27）
四、他所作的夢，內容包括：
1. 『禾捆』（卅七7） —— 關乎『生命的糧』
2. 『太陽、月亮和星星』（卅七9） —— 關乎『生命的光』
五、他的夢使他知道什麼可作，什麼不可作，不敢得罪神（卅九9） —— 異象引導人一生的道路和行為，叫人不敢『違背那從天上來的異象』（參徒廿六19）
六、解夢的能力乃在於神（四十8；四十一16），只有裡頭有神的靈的人，才能替別人解夢（參四十一38） —— 必須有智慧和啟示的靈（弗一17），才能參透神深奧的事（參林前二10～15）
七、作夢的人能替別人解夢 —— 表示有異象和啟示的人，能懂得神的心意（參加一16；二2）
八、他為別人解夢的後果：
1. 為酒政解夢，結果從監裡得著釋放（四十一9～14） —— 異象叫人得著真自由
2. 為法老解夢，結果掌權並供應糧食（四十一38～57） —— 誰有異象，誰就有權柄與豐富的生命
【約瑟 —— 『那與弟兄迥別之人』（四十九26）】
一、他遠離罪污（卅七2；來七26）
二、他有屬天的異象（卅七7，9；徒廿六19）
三、他有神的同在（卅九2，23；太一23）
四、他是神賜福的管道（卅九5）
五、他不敢得罪神（卅九9）
六、他滿有神的靈（四十一38）
七、他有豐富的糧食（四十一49）
八、他不記人的舊惡（四十五4～5）
九、他明白神的美意（四十五5～8；五十20）
十、他以父家（神的選民）的事為念（四十七4，12）
十一、他有治理的恩賜，又良善又忠心（四十七14～26；太廿五21）
十二、他八次流淚，表明他有正常而又豐富的情感（四十二24；四十三30；四十五1～2，14；四十六29；五十1，10，17）
【約瑟的道路 —— 因苦難得著完全】
一、苦難乃因他作異夢（卅七18～20） —— 異象（啟示）帶進苦難
二、被賣給香料商人（卅七25～28） —— 十字架死而復活的經歷
三、在波提乏家中作自由的奴隸（卅九1～6） —— 有神的同在和祝福
四、因拒主母挑情而下監（卅九7～20） —— 體貼靈而不體貼肉體
五、雖被囚監中，卻仍蒙恩（卅九21～23） —— 身雖受壓制，靈卻得以自由
六、使他得以為埃及王的酒政和膳長解夢（四十1～23） —— 萬事萬物為愛神的人效力
七、使他得以為法老解夢而為宰相（四十一1～45） —— 降卑的必被高升
八、使他得以供應糧食給全地的人（四十一46～57） —— 誰苦受得越多，就越有生命的豐富可以供應給別人
【約瑟的職事 —— 帶領眾子進入榮耀】
一、約瑟的哥哥們是因饑荒而去糴糧（四十二1～3） —— 靈裡饑餓的人才能得飽美食（參路一53）
二、約瑟控告他哥哥們是奸細（四十二9～12） —— 引導他們認識自己天然生命的真實光景
三、約瑟把他們下監三天後釋放，用意在使他們認識自己的罪（四十二17～22）
四、約瑟吩咐裝滿糧食，卻把各人的銀子歸還（四十二25） —— 引導他們認識神的恩典是白白的
五、約瑟囑咐他們帶便雅憫同來（四十二34） —— 預表信徒必須把基督的生命彰顯出來
六、約瑟使他們按長幼的次序坐席，一同宴樂（四十三33～34） —— 引導他們認識自己生命長進的程度
七、約瑟用計策試出哥哥們的愛心（四十四1～34） —— 凡有神生命的，必愛從神生的（參約壹五1）
八、約瑟因猶大表現出捨己的愛，忍不住與哥哥們相認（四十五1～15） —— 十字架使人完全脫離自己，而與主一同活在榮耀裡
【從約瑟的衣服看他的人生】
一、身穿彩衣的時期（卅七2～17） —— 學習牧羊，親善嫉惡，蒙父所愛，兩次異夢，受父差遣
二、身穿奴衣的時期（卅七18～36；卅九1～18） —— 被兄所賣，帶下埃及，得神同在，百事順利，盡忠職守，不為色誘
三、身穿囚衣的時期（卅九19～四十23） —— 被誣下監，得神同在，經管一切，盡都順利，伺候囚官，代解二夢，卻被遺忘
四、身穿相衣的時期（四十一1～五十21） —— 法老作夢，無人能解，酒政推薦，被提出監，為王解夢，被立為相，積蓄五穀，糶糧饑民，策試諸兄，兄弟相認，迎接父家，得父祝福，歸葬其父，養活父家
五、身穿壽衣時期（五十22～26） —— 活到高齡，五代同堂，身在埃及，心在迦南，囑託骸骨，收殮棺中，停在埃及
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 創世記註解》
參考書目：請參閱「創世記提要」末尾處