創世記第十五章註解

貳、逐節詳解

【創十五1】「這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：『亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。』」

〔原文直譯〕
「這些事以後、永恆主的話在異象中傳與亞伯蘭，說：『亞伯蘭，你不要怕！我是你的盾牌；你的報賞極大呀。』」

〔原文直譯〕
「...我是你的盾牌，是你極大的賞賜。」

〔文意註解〕
「這事以後」：雖係希伯來文敘述故事的一般開場白，但仍可用來指亞伯蘭得勝歸回被迎接以後（參創十四13～24）。

「耶和華在異象中有話...」：神啟示祂心意的方法有二1.直接對人說話；2.藉著異象。神有時說一次、兩次，人卻不能領會。神就用夢和夜間的異象，將當受的教訓印在他們心上（伯卅三14～16）。

「你不要懼怕」：大概是亞伯蘭懼怕四王回來報仇。

「我是你的盾牌」：盾牌是用來抵禦敵人的火箭和刀槍，故此句意即『我必保護你』。

「必大大的賞賜你」：原文作『是你極大的賞賜』，亞伯蘭不肯接受惡人所多瑪王的財物（創十四21～23），所以神以祂自己來賞賜他。

神作盾牌，是為抵擋仇敵的攻擊；神作賞賜，是為補償我們為神所失去的一切。

〔話中之光〕
（一）聖經上共有五十幾處鼓勵我們「不要懼怕」，因為懼怕是失敗的先聲；仇敵魔鬼的詭計，就是叫信徒陷於懼怕之中。

（二）我們對神的信心若下沉，就會怕東怕西；但神的顯現和說話，最能激勵信徒的信心，使免於懼怕。

（三）當我們心中憂懼的時候，最要緊的是藉著讀經禱告，常與神有親密的交通，在祂的面光中，領受神應時的話語，才能有平安與喜樂。

（四）神是信徒的保護（詩一百廿一1～8）；我們既有神自己作我們的盾牌，我們還怕什麼呢？

（五）凡是高舉主、尊主為大的人，主自己必做他們的保護與獎賞。

（六）我們的好處不在神之外（詩十六2）。

（七）我們若能絕對的棄絕世界，神就要將祂自己賞賜給我們，作我們的享受和福分；這個賞賜是極大的，因為祂大過世上一切的好處。

【創十五2】「亞伯蘭說：『主耶和華阿，我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。』」

〔原文直譯〕
「亞伯蘭說：『主啊，我，快要去世了還沒有兒子，你還賜給我什麼呢？那麼承受我家業的、就將要是大馬色以利以謝了！』」

〔原文字義〕
「大馬色」火燒；「以利以謝」神的幫助。

〔背景註解〕
自從神應許賜給亞伯蘭無數的後裔（創十三16），至今已事隔大約十年（創十六3），仍無親生兒子。

「要承受我家業的，是大馬色人以利以謝」：根據古代文獻，一個沒有兒子的人，可以立他的男僕為後嗣及產業監護人。

〔文意註解〕
「主耶和華阿」：表示神是主人，是統治者。

「我既無子，你還賜我什麼呢？」：意思是說，我既然沒有兒子，你所賞賜給我的產業，仍要落到別人的手裡，這與我又有什麼好處呢？

「大馬色人以利以謝」：他是亞伯蘭從大馬色買來的奴僕，後來那個管理全業，並往哈蘭為以撒擇偶的僕人，可能就是他（創廿四2）。

〔靈意註解〕
「大馬色人以利以謝」：預表『人所擁有的』。

〔話中之光〕
（一）人的信心不只容易受環境的影響，並且時間一久，如仍未見成果，也就容易起搖動。

（二）人的信心不易持久，當信心軟弱時，便可能想以自己身上原有的東西，來取代神所要給的東西。

【創十五3】「亞伯蘭又說：『你沒有給我兒子，那生在我家中的人，就是我的後嗣。』」

〔原文直譯〕
「亞伯蘭說：『你看，你沒有給我後裔；看吧，我家中的男兒就要做我的後嗣了。』」

〔文意註解〕
「那生在我家中的人」：原文是『在我家中的兒子』，指他家中的男僕。

「後嗣」：通常指兒子長大成人後，被立為承受家業者；此處因亞伯蘭尚無親生兒子，故擬立以利以謝為後嗣。

〔話中之光〕
（一）世人常感有苦無處訴說；信徒卻能將所有的難處和心裡的打算，一一向神傾吐。

（二）我們常會以自己原有的天然美德和能力，來代替神的生命與性情。

【創十五4】「耶和華又有話對他說：『這人必不成為你的後嗣，你本身所生的，才成為你的後嗣。』」

〔原文直譯〕
「永恆主的話又傳與亞伯蘭說：『這個人必不會做你的後嗣；由你親腹出的，才要做你的後嗣。』」

〔文意註解〕
「這人必不成為你的後嗣」：神否定了亞伯蘭想立大馬色人以利以謝為後嗣的建議（參2～3節）。

「你本身所生的，才成為你的後嗣」：這意思是要他相信神能作人所認為絕對不可能的事。

〔靈意註解〕
本節象徵信徒本身所原有的東西無論多好，都不能有分於神的產業；必須是神作工在人身上，從神所生的生命才能。

〔話中之光〕
（一）神給人最大的愛，最高的福分，就是稱我們為兒女（約壹三1）。

（二）信徒不能憑自己天然的生命，而須活在神的生命裡，才能享受神一切屬靈的產業。

【創十五5】「於是領他走到外邊，說：『你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？』又對他說：『你的後裔將要如此。』」

〔原文直譯〕
「就領他出去到外邊，說：『你望著天，數數眾星，看能數得過來不能。』又對他說：『你的後裔就要這樣。』」

〔原文字義〕
「後裔」種子。

〔文意註解〕
「你的後裔將要如此」：意即你的後裔將多如天上的眾星，無法數算得清。

〔靈意註解〕
「眾星」：指他信心的子孫，即今日的信徒。

「後裔」：原文是單數詞，字意是『種子』，指著一個人，就是基督（加三16）。

〔話中之光〕
（一）信徒必須被神引領，走出原來狹窄的處境、經歷和觀念，到更廣闊的領域（「到外邊」）裡，才能看見屬天的異象。

（二）魔鬼叫我們彎腰看地，但神叫我們舉目向天觀看；我們的眼目，應當從地上的事物，轉向天上（西三2）。

（三）信徒若時常觀看、數算並思念屬天的事物，這對我們的信心會有很大的幫助。

（四）信徒的地位與性質有如眾星：屬天高超，發光照耀暗世。

（五）人憑信心所產生的功效，有如天上的星辰，無法數算。

（六）認真地說，真正能承受神的產業、達到神的目的的，惟有基督自己；我們眾多信徒，也不過是神用來引進基督、彰顯基督的器皿而已。

【創十五6】「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」

〔原文直譯〕
「亞伯蘭信永恆主，永恆主就給他算為義了。」

〔文意註解〕
「亞伯蘭信耶和華」：『信』字原文字根是『阿們』，亞伯蘭『阿們』神的話，向神說『是』。

「就以此為他的義」：『此』字指他的『信』；『義』字指被神視為『正當、正常』；神單純因著他的信心稱他為義，而不在乎他的行為。這是聖經中第一次指示人得救的方法。人本身無義可言（詩五十一5；羅三23），如果要在神的眼中成為義人，必須是神將自己的義加給他；而人必須藉著對神的『信』，才可以得到這義。

〔靈意註解〕
亞伯蘭信神所說的那一個後裔，就是那要來的耶穌基督，故可以說，他是因信了基督，才被神算為義。亞伯蘭是因信那未來的基督而得以稱義，我們是因信那已經來的基督而得以稱義（羅四23～24）。

〔話中之光〕
（一）我們若信神為耶穌所作的見證，神也照樣以我們為義（羅四3，9，13，18～25；加三6；雅二23）。

（二）凡是以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫，也要被神算為義，並和亞伯拉罕一同得福（加三7～9）。

（三）信徒最討神喜悅的，不在於為神作些什麼，而在於對神有信心。

（四）神的應許不論有多少，在基督都是是的，所以藉著祂也都是「阿們」的（林後一20原文）。

【創十五7】「耶和華又對他說：『我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。』」

〔原文直譯〕
「永恆主又對亞伯蘭說：『我是永恆主，曾領你出了迦勒底的吾珥，為的是要將這地賜給你，使你取得它為基業。』」

〔文意註解〕
神向亞伯蘭啟示祂的所是、所作和心意等三方面：

（一）「我是耶和華」表明神的所是，『耶和華』意即『我就是那我是』；人需要什麼，祂就是什麼，惟祂能應付人一切的需要。

（二）「曾領你出了迦勒底的吾珥」表明神的所作；亞伯蘭今天的身分和地位，乃是出於神的作為。

（三）「為要將這地賜你為業」表明神的心意；神呼召他從拜偶像之地出來，目的是要賜迦南地給他為產業。

〔靈意註解〕
「這地」：即指迦南地，它預表基督；神呼召我們有一個專一的目的，就是要把祂的兒子耶穌基督賜給我們為產業。

〔話中之光〕
（一）神在我們身上的帶領決不至於有始無終；祂既然開了頭，就必成全祂所作的工。

（二）我們能脫離世界，從拜偶像之地出來，完全是靠著神的帶領。

（三）神既引領我們蒙恩得救，祂就必負我們今後完全的責任，因為祂是耶和華 —— 祂能應付我們一切的情況。

（四）基督是我們信徒的迦南美地，我們應當在祂這塊「地」上生活行動，並經而營之，得著產物，作為神和人彼此的滿足。

【創十五8】「亞伯蘭說：『主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？』」

〔原文直譯〕
「亞伯蘭說：『主啊，我憑什麼能知道我要取得這地為基業呢？』」

〔文意註解〕
亞伯蘭要知道怎樣能得迦南地為業；這不是試探神，也不是對神沒有信心，而是求神給他一個證據。神並未責備他不該有此一問；有時因著人的軟弱，神容許人知道神應許的證據（士六17，36～40）。

〔話中之光〕
（一）神喜歡屬祂的人向祂求問（詩廿七4，8）。

（二）我們的信心是有憑據的，是能夠憑以「知道」信心的後果的。

【創十五9】「祂說：『你為我取一隻三年的母牛、一隻三年的母山羊、一隻三年的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。』」

〔原文直譯〕
「永恆主說：『你給我取一隻三年未生犢的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。』」

〔文意註解〕
「三年」：表示少壯、青春。後來以色列人向神所獻的祭物，便是以這五樣動物 —— 牛、山羊、綿羊、斑鳩、鴿 —— 為主（參利未記一至五章）。

「斑鳩...雛鴿」是供力量不夠的人獻祭之用（利五7）。

〔靈意註解〕
這些祭牲都預表基督 —— 祂滿有神復活（「三」）的生命，被神設立作挽回祭（羅三25），以除去世人的罪孽（約一29），使神與人得以和好（弗二16）；祂死後復活、升天（「斑鳩、雛鴿」），現今活在信徒的裡面，運行以成就神的美意（腓二13）。

〔話中之光〕
（一）凡是我們遵著神的話所作的一切，都是「為著神」（「你為我」）作的。

（二）凡我們所要獻給神的，都應當是最好的、最有用的（「三年」）。

（三）我們應當趁著年青力壯的時候，將自己獻上給神，不可等到衰老的時候才來服事神。

（四）即使我們力量不夠，仍可獻上斑鳩和雛鴿；只要人有願作的心，就必蒙悅納（林後八12）。

【創十五10】「亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有劈開。」

〔原文直譯〕
「亞伯蘭就把這些祭牲取來，每樣都從當中劈開，一半對著一半地排著；鳥卻沒有劈開。」

〔背景註解〕
古時雙方立約時，將動物切成兩半，分開對立，然後當事人雙方都從中間走過，以應許他們必履行此約（耶卅四18～19）；此項禮儀暗示立約者若不守約，將會如此被分屍。

〔文意註解〕
「劈開分成兩半」：就是從頭到尾劈開，這兩半代表立約者的雙方。

「只有鳥沒有劈開」：可能因為鳥太小（利一17）。

〔靈意註解〕
「每樣劈開分成兩半」：預表基督十字架的死。

「一半對著一半的擺列」：預表陳列十字架的死（林前十一26），藉此見證我們也得與基督同死（加二20）。

「只有鳥沒有劈開」：預表基督復活的生命，使我們能翱翔於屬天的境界，同祂過屬天的生活。

〔話中之光〕
（一）凡我們擺上給神的，都要經過十字架的對付（「劈開分成兩半」），置之於死地，從此活著是為神而活（羅十四8）。

（二）十字架是屬肉和屬靈、屬地和屬天的分野；我們惟有藉著與主同釘十字架，才算得著了確實的證據，有了得著天上屬靈產業的把握。

【創十五11】「有鷙鳥下來落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把他嚇飛了。」

〔原文直譯〕
「有鷙鳥直下來，落在祭牲屍體之上，亞伯蘭直把它們嚇走。」

〔文意註解〕
「鷙鳥」：是指性情兇猛的鳥如：鷹、鵰等肉食鳥類。

〔靈意註解〕
「鷙鳥」：表徵那惡者（參太十三4，19），就是天空屬靈氣的惡魔（弗六12）。

「落在那死畜的肉上」：預表撒但想要破壞十字架的工作。

「亞伯蘭就把他嚇飛了」：預表信徒只要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開我們逃跑了（雅四7）。

〔話中之光〕
（一）撒但千方百計想要把我們奉獻給神的奪去。

（二）我們所獻給神的，應當小心看守（比方：我們的兒女雖已獻給神，但須在主裡小心養育、照顧他們），免得被魔鬼擄去。

（三）魔鬼最大的詭計，就是要引誘信徒不憑信心，而憑肉體的行為，以致我們不能享受基督十字架的功效。

（四）我們應當學習信心之父亞伯拉罕的榜樣，用堅固的信心抵擋魔鬼（彼前五9），牠就會被我們嚇跑了。

【創十五12】「日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。」

〔原文直譯〕
「日頭正落的時候，亞伯蘭眯眯地沉睡著，忽有一種恐怖、一種大黑暗落在他身上。」

〔文意註解〕
「亞伯蘭沉沉的睡了」：表示他並沒有從祭物的兩半中間經過（參17節），故這個約是神單方面應許守約的，因為人雖然有守約的意願，卻沒有守約的能力。

〔靈意註解〕
「驚人的大黑暗落在他身上」：預表以色列人將來在埃及地所要受的大苦難。

〔話中之光〕
（一）黑夜已深，白晝將近；現今正是我們該趁早睡醒的時候（羅十三11～12）。

（二）在世上我們雖有苦難，但在主裡面卻有平安（約十六33）。

（三）信徒在接受十字架的救恩之後，常會經歷十字架的苦難，使我們有如處身屬靈的黑夜（「日頭落下」），深深地體認到自己的軟弱無力（「沉沉的睡了」），從而不敢再靠自己，只靠那叫死人復活的神（林後一9）。

【創十五13】「耶和華對亞伯蘭說：『你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年；」

〔原文直譯〕
「永恆主對亞伯蘭說：『你要確實知道：你的後裔必寄居在一個不是自己之地的所在，必服事那地的人，那地的人必苦害他們四百年。」

〔文意註解〕
「你的後裔必寄居別人的地」：就是以色列人下埃及。

「又服事那地的人」：替法老王燒磚造積貨城（出一8～14）。

「四百年」：係一個約數；以色列人在埃及共住了四百三十年（出十二40）。

〔靈意註解〕
「四百年」：是四乘十再乘十，象徵屬地的完滿，意指神認為滿足的時候（加四4；弗一10）。

〔話中之光〕
（一）神的後嗣，都須經過受苦的道路，才能得著產業。

（二）我們的信心在得著證實之前，必先經過十字架的剝奪和試煉（寄居、服事和被苦待）；但無論時間多麼地長久，苦難總會過去。

（三）我們若與基督一同受苦，也必與基督一同得榮耀（羅八17）。

【創十五14】「並且他們所要服事的那國，我要懲罰；後來他們必帶著許多財物，從那裡出來。」

〔原文直譯〕
「他們所要服事的那國、我也要懲罰；後來他們要帶著大量財物、從那裡出來。」

〔文意註解〕
後來一如這個預言所說，神藉摩西降十災懲罰埃及，並於出埃及時，把埃及人的金銀財物也拿走了（出十一2～3；十二35～36），並且這些金銀財物，日後可能也被用來建造會幕（出廿五3）。

〔話中之光〕
（一）十字架的道路，也帶領我們經歷神大能的拯救。

（二）信徒在經歷了十字架的苦難之後，必會得著許多寶貴的屬靈財產，有助於教會的建造，與神同工經營。

【創十五15】「但你要享大壽數，平平安安的歸到你列祖那裡，被人埋葬。」

〔原文直譯〕
「至於你呢，你卻要安安然然地歸回你列祖那裡，得享長壽，受人埋葬。」

〔文意註解〕
「你要享大壽數」：亞伯拉罕死時是一百七十五歲（創廿五7）。

「歸到你列祖那裡」：不是指他的屍身被埋葬在他列祖的墳墓那裡，乃是說他的靈魂要歸到陰間（創廿五8～9）。

【創十五16】「到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽，還沒有滿盈。』」

〔原文直譯〕
「到了第四代，他們必回到此地來，因為亞摩利人的罪孽還沒有貫滿。』」

〔背景註解〕
「亞摩利人」：因敬拜多神及偶像，焚燒兒女為祭，占卜、行邪術等，為耶和華神所憎惡（申十八9～12）。

〔文意註解〕
「第四代」：按當時的情形，一個人生第一個兒子的年歲約為一百歲，故一代等於一百年，第四代即表示四百年（參13節）；或謂自利未隨雅各下埃及，至摩西率以色列人出埃及，據族譜恰為第四代（出六16～20）。

「亞摩利人的罪孽，還沒有滿盈」：亞摩利人代表整個迦南地的土著居民；這話說出神是公義的，必要刑罰人的罪孽，但神也是恩慈的，祂容忍等待世人悔改回轉，直至日期滿足，才對不肯悔改的人施行審判。

〔靈意解說〕亞摩利人代表迦南諸族，預表肉體、舊人；當亞摩利人的罪孽滿盈的時候，也就是神的審判臨到我們的肉體的時候。

〔話中之光〕
（一）神對一切罪人實在大有忍耐，留給他們有悔改的機會（彼後三9）。

（二）什麼時候我們的肉體被十字架煉淨，什麼時候我們的信心就得著證實，得以真正完滿享受天上屬靈的產業。

【創十五17】「日落天黑，不料有冒煙的爐，並燒著的火把，從那些肉塊中經過。」

〔原文直譯〕
「日落時、天黑壓壓，忽有冒煙的手提爐子、和燒著的火把、從那些肉塊中經過。」

〔文意註解〕
「冒煙的爐」和「燒著的火把」相當於後來的『雲柱』和『火柱』（出十三21），象徵神的臨在；這是表示『神』獨自經過肉塊中間，祂單方面承諾要履行所立的約，負起全部的責任。

〔靈意註解〕
「日落天黑」：預表現今的世代乃是黑夜（羅十三12）。

「冒煙的爐」：預表十字架苦難的試煉，並神公義的表顯。

「燒著的火把」：預表聖靈的光照，並神憐憫之手親自的救拔。

〔話中之光〕
（一）十字架的經歷，乃是信徒一切屬靈生活的根基；沒有經過十字架，就沒有真正信心的生活。

（二）十字架的經歷，是先受苦，後得榮耀（羅八17）；先有死的煉淨，後有復活的亮光（林後四10）。

（三）萬靈的父藉苦難的試煉來管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分（來十二10）。

（四）信徒必須先忍受爐的試煉，然後才能享受救恩的火把；爐的煙冒得愈黑，神救恩的火把就愈光亮。

（五）十字架作工在我們身上，除去我們裡面一切的攙雜不潔，聖靈就要在我們裡面發出亮光，使我們知道得基業的憑據（弗一14，17～18）。

【創十五18】「當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：『我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地；」

〔原文直譯〕
「就在那一天，永恆主就同亞伯蘭立了約說：『這地我已經給了你的後裔了：就是從埃及河直到大河、就是伯拉河、那一帶：」

〔原文字義〕
「立約」割切了約，劈開了約。

〔文意註解〕
「我已賜給」：表示此約已經成立；先前神說『要...賜』（參7節），但此時神已從肉塊中經過，神所承諾的，祂必要信守；到了所羅門時代，這個應許終於應驗了（王上四21，24；代下九26）。

本節給我們看見，亞伯蘭所以能知道必得迦南地為業，是因神親自經過祭物，以祂的信實向他保證。

【創十五19】「就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、」

〔原文直譯〕
「就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、」

〔原文字義〕
「基尼」鐵匠，屬於該隱；「基尼洗」巢被水灑，屬於基納斯；「甲摩尼」東方人，古代的。

【創十五20】「赫人、比利洗人、利乏音人、」

〔原文直譯〕
「赫人、比利洗人、高身漢種的人、」

〔原文字義〕
「赫」恐怖；「比利洗」鄉下人，粗野的；「利乏音」巨人，強壯，死者。

【創十五21】「亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。』」

〔原文直譯〕
「亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。』」

〔原文字義〕
「亞摩利」公開，山居者，善說者；「迦南」低地；「革迦撒」異邦人行近；「耶布斯」被踐踏，打穀場。

〔文意註解〕
十九至廿一節共舉了十個民族，實際上居住該地區的人不只此數；『十』這數目在聖經裡代表『完全』。