創世記第六章註解

貳、逐節詳解

【創六1】「當人在世上多起來，又生女兒的時候」

〔原文直譯〕
「人類開始在地上增多起來，又生著女兒。」

〔話中之光〕
（一）罪惡是一種具傳染性的大痲瘋，當罪人加多的時候，罪過也越發加多（箴廿九16）。

（二）神願人生養眾多（創一28），但是人若不行在神所定的旨意中，則人越多越有問題；教會固然須求人數（量）增多，但也須注意生命（質）的增長。

【創六2】「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」

〔原文直譯〕
「神子（或譯：天使）們看見人類的女子俊美，就隨意揀選娶為妻子。」

〔文意註解〕
「神的兒子們」係指天使（伯一6；二1）。本來照著神的定規，天使是不嫁不娶的（太廿二30），但有一部分天使不守本位；所多瑪人就是照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾（猶6～7）。故這裡是指墮落的天使所變成的邪靈，附於人體，而與人間的女子結合。（編者註：有關『神的兒子們』究竟應解作天使或塞特的子孫，請參閱『拾穗』創六章2～4節倪柝聲所作的辨正。）

〔話中之光〕
（一）眼目的情慾，常會引發肉體的情慾；撒但常利用人的「看見」，來使人動淫念（太五28），所以我們必須小心所看見的。

（二）青年信徒擇配，若單注重「美貌」，恐難有美滿的後果。

（三）人一離開神就會「隨意」，什麼事都敢作，只為滿足自己的慾望，不怕得罪神。

（四）信徒按自己的意思「隨意」行事，而不遵行神的旨意，這是失敗的根源。

（五）我們的神是忌邪的神，祂不喜歡祂的兒女與世人同流合污，沾染世俗。

【創六3】「耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。」

〔原文直譯〕
「永恆主說：『人類既是屬肉體的，我的靈就不永遠住在人類裡面：他在世的日子可以活到一百二十歲。』」

〔原文直譯〕
「耶和華說，人既成了肉體，我的靈就不永遠與他相爭...」

〔原文字義〕
「血氣」肉體；「住」爭執，管治。

〔文意註解〕
在聖經裡，肉體（「血氣」的原文）是指人犯罪墮落後，罪惡的因素進到人的身體內，使人身體受邪情私慾的影響（加五24；弗二3），而有了身體的惡行（羅八13）。人成了肉體，意即人屬乎肉體，活著完全受肉體的情慾所支配。

「我的靈就不永遠住在他裡面」：原文是『我的靈就不永遠與他相爭』；神差遣聖靈來與人相爭（加五17），要感動人隨靈而行。但人若執意行肉體的事，而成了屬乎肉體的，神的靈就不長久一直與人相爭，而任憑人放縱肉體的情慾（羅一24）。

「然而他的日子還可到一百二十年」：這是給世人一百二十年的寬限時間，才要施行審判。

〔話中之光〕
（一）神為著把人挽回，祂的靈常在人裡面說話，使人認識錯誤。

（二）人一成了肉體，神就沒有地位，神的話也聽不進去，因為肉體是神的仇敵。

（三）神有豐富的恩慈、寬容、忍耐，要領人悔改，但人若不肯悔改，就要為自己積蓄神的震怒，在祂公義審判的日子顯明出來（羅二4～5）。

（四）聖靈不是「不與」人相爭，乃是「不永遠與」人相爭；信徒若不順服膏油塗抹的教訓，聖靈雖不會馬上完全絕對的停止作工，但若一再的不順服，恐會影響膏油暫停塗抹。

（五）信徒犯罪而無感覺時，恐怕是因為硬著頸項不肯聽聖靈的話，而被神暫時放棄，任憑其為所欲為了。

【創六4】「那時候有偉人在地上，後來神的兒子們，和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。」

〔原文直譯〕
「當那些日子，以及以後的日子，地上有巨人；神子們進去找人類的女子們，生了兒子；那就是上古英武有名的人。」

〔原文字義〕
「偉人」跌倒者，墮落者，或指身材高大畸形，有壓倒之勢；「交合」進到，臨到；「英武」有力的人，勇士。

〔文意註解〕
「偉人」：原文『拿非林』，是一種身材魁偉的巨人（民十三33），他們是違反神所定規『各從其類』（創一22，24）的原則而產生的混種，使人變質而有了邪靈的性質。

〔話中之光〕
（一）屬神的人絕不可能與屬世的人相交，信徒務要從他們中間出來，與他們分別，神才會收納我們（林後六14～18）。

（二）今日的信徒，往往為了所謂的「交通和合一」，而在真理上妥協；須知，任何付上真理的代價，所換來的交通和合一，並不是神所要的。

（三）那些身材高大，有超人能力的人，乃是世人崇拜的對象，但他們往往也成為壓制眾人的權勢；教會中的問題，往往出在領袖人物身上。

（四）人的肉體若不加以對付和抑制，就會過度膨脹而給人帶來災禍。

【創六5】「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡；」

〔原文直譯〕
「永恆主見人類在地上壞透了，人類心思終日所計謀的、沒有別的、只是壞事；」

〔原文直譯〕
「...終日思想中的每一計謀，只有是惡的。」

〔原文字義〕
「大」成為許多的；「思想」意念，思念，計謀。

〔文意註解〕
人不但外面的行為，罪惡重大且眾多，並且裡面的心思，也盡都是在計劃著行惡。

「終日」：表示人的罪行和罪思，不是一次即過，而是經常、恆久地進行。

〔話中之光〕
（一）隨從肉體的人，思念肉體的事，而肉體的心思，是與神為仇的（羅八5，7）

（二）人的心思是撒但堅固的營壘，我們信徒應當注意自己的心思，叫所有的思想都能順服主（林後十4～5）。

（三）錯誤的婚姻所帶來的傷害何其巨大，青年人應慎選對象，特別是基督徒和不信的原不相配，不要同負一軛（林後六14）。

（四）神的眼目遍察全地，並且看透人的肺腑心腸；信徒當求神保守我們的心懷意念，並將心意奪回，使其順服基督（林後十5）。

【創六6】「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」

〔原文直譯〕
「永恆主就後悔造了人在地上，心中憂傷。」

〔原文字義〕
「後悔」深長地呼吸，嘆息；「憂傷」悲傷，愁苦。

〔文意註解〕
這裡的「後悔」，並未含『早知如此，悔不當初』的意思，因為神是全知的。神因見到人的罪惡，而憂傷、難過。

人的墮落，不是出於神的本意，因為神造人的目的，原是要人彰顯神，並代表神在地上執掌權柄（創一26～27）。

「憂傷」二字說出人在神心目中的份量，也表明就在人這樣的情形之下，神仍以憐憫為懷，不輕易發怒（尼九17）。

〔話中之光〕
（一）我們信徒切不可叫神的聖靈擔憂（弗四30）。

（二）憂傷痛悔的心，神必不輕看（詩五十一17），因為祂也曾為我們的罪惡憂傷過。

【創六7】「耶和華說，我要將所造的人，和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」

〔原文直譯〕
「永恆主說：『我要將我所創造的人類、都從地上擦滅：無論人類獸類或爬行動物，以及空中的飛鳥，都要擦滅，因為我後悔造了他們。』」

〔原文字義〕
「除滅」塗抹，拭掉；「後悔」深長地呼吸，嘆息。

〔文意註解〕
墮落的人在地上不能顯出其功用，故在神心中，已失去其存活的意義，連帶著因人而創造的萬物，也失去其存在的價值。

〔話中之光〕
（一）我們信徒不可輕看自己；我們若是活在神的心意中，也就要和基督一樣，是為萬物所屬，為萬物所本的（來二6～10）。

（二）凡是血氣之物，都要除滅，因為全不合乎神用；信徒若要合乎主用，便須對付自己的天然血氣。

【創六8】「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」

〔原文直譯〕
「不過還有挪亞在永恆主面前蒙恩。」

〔原文字義〕
「恩」恩惠，恩寵，喜愛。

〔文意註解〕
神的恩典是人得救的根源；祂要恩待誰，就恩待誰（羅九15）。但另一方面，挪亞必然有他蒙恩的理由（9節）。

〔話中之光〕
（一）舉世皆濁我獨清，雖然被人訕笑厭棄，但我只求祂的笑臉。

（二）神不像人看人，人是看外貌，神是看內心（撒上十六7）。

【創六9】「挪亞的後代，記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人；挪亞與神同行。」

〔原文直譯〕
「以下這些人是挪亞的後代。挪亞是個義人：在當時的世代、他純全無疵：挪亞跟神往來。」

〔原文字義〕
「義」正直的；「完全人」誠實的，純全的，完整的，無殘疾的；「世代」時期，時代。

〔文意註解〕
「義人」：就是神所稱為義的人。沒有一個人靠著行為在神面前稱義（加三11），乃是因信稱義（羅四5）。挪亞因著信，承受了那從信而來的義（來十一7）。

「完全人」：原文另譯『誠心實意』（書廿四14），意即對神存著完全的心，指挪亞以全心或專心倚靠神、愛神。此處並不是說挪亞毫無瑕疵。

「與神同行」：是指在實際的為人生活中，親近神並顧到神旨意（參閱創五22註解）。

〔話中之光〕
（一）世上沒有一個行為完全的人，但只要我們存心正直，神也會看我們有如挪亞一樣的「完全人」。

（二）由本節聖經可知，「義人」、「完全人」和「與神同行」乃是同義詞：信靠神，全心要神，行事以神為依歸。

【創六10】「挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。」

〔原文直譯〕
「挪亞生了三個兒子：閃、含、雅弗。」

〔文意註解〕
請參閱創五32註解。

【創六11】「世界在神面前敗壞；地上滿了強暴。」

〔原文直譯〕
「當時全地在神面前都敗壞了：全地滿了強暴。」

〔原文字義〕
「敗壞」毀壞；「強暴」無法無天，任意妄為。

〔文意註解〕
人不只思想肉體的事（5節），並且實行肉體的事（12節）。肉體的行為有兩個特點：一是「強暴」，意即不服神（羅八7），不遵守神所定的規律和秩序；二是「敗壞」，意即跟從魔鬼，作罪的奴僕（約八44，34）。

【創六12】「神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。」

〔原文直譯〕
「神看全地都敗壞了：凡有血肉的在地上所行的全都敗壞。」

〔原文字義〕
「凡有血氣的」每一個肉體。

【創六13】「神就對挪亞說，凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。」

〔原文直譯〕
「神就對挪亞說：『凡有血肉的，我決定要結束他們的生命了，因為全地都因了他們而滿有強暴；看吧，我要把他們、連全地、都毀滅（或譯：敗壞）。」

〔文意註解〕
人的肉體既然在神面前一無是處，就只配被除滅。

〔靈意註解〕
「我要把他們和地一併毀滅」『地』象徵世界，所以本句屬靈的含意是，肉體和世界在神面前的地位，乃是與神為仇為敵的，因此必須一併毀滅（加六14）。

〔話中之光〕
（一）對付肉體的路，人的方法是改善，但神的方法是置之於死地，亦即釘在十字架上（加五24）。

（二）這世界和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存（約壹二17）。

（三）凡想要與世俗為友的，便是與神為敵了（雅四4；約壹二15）。

【創六14】「你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間的造，裡外抹上松香。」

〔原文直譯〕
「你要用松柏木造一隻樓船：你造那樓船、要有許多艙窩，船內外要糊上松香（或譯：瀝青油）。」

〔原文字義〕
「方舟」箱形物，原文與『約櫃』同字；「裡」家，住處；「抹」隱蔽，贖罪；「松香」污穢，贖價。

〔文意註解〕
「歌斐木」：是一種富有樹脂的柏木，能耐水的浸蝕。

「松香」：指柏油或瀝青，能防水。

〔靈意註解〕
「歌斐木」：象徵基督堅固完美的人性，能經得起神的審判。

「方舟」：象徵基督是神惟一的見證和救恩。

「分一間一間的造」：象徵道成肉身的基督，也和常人一樣，分成靈、魂、體三部分，各有許多不同的功用。

「松香」：原文與『救贖』同一字根，象徵基督的寶血，具有贖罪的功效。

全節合起來是說：道成肉身的基督，具有完美的人性，代替罪人在神面前受審，捨命流血，成功了救贖，而成為人惟一的拯救。

〔話中之光〕
（一）神定意要除滅全地，卻仍預留得以存活的路，神的愛就在此向我們顯明了。

（二）神的啟示和引導常是具體而詳盡的；信徒若對神的啟示模糊不清，恐怕是因為我們遵行神旨的存心還有問題（約七17）。

【創六15】「方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。」

〔原文直譯〕
「你造樓船要這樣造：樓船要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。」

〔文意註解〕
「肘」：是古人度量的單位（申三11；啟廿一17）。一肘長約合十八吋。

〔靈意註解〕
「三百」：是三乘一百，『三』象徵三而一的神，『一百』象徵豐滿（太十三8）。

「五十」：是五乘十，『五』又是『一』加『四』，象徵惟一的神（『一』）加上受造的人（『四』），才能負起責任（『五』）；『十』象徵完全、完備（但一12，20）。

「三十」：是『三』乘『十』，三和十的意義如上所述。

全節合起來是說：基督是神來成為人，神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在祂的裡面（西二9）；惟有這位具備神、人二性的基督，才能充分滿足神審判的要求，而為罪人在神面前擔負一切的責任。

〔話中之光〕
（一）神指示挪亞所要造的方舟，按其尺寸，真是龐然大物，工程浩大，若沒有甘心樂意的順服，和堅定不移的信心，決不可能成就。

（二）如此龐然大物，需要長年累月的建造（很可能經過一百二十年），其間看不見絲毫洪水要來的跡象，又必須面臨人們的譏諷嘲笑，可見我們要成就主工，必須不看環境，也必須不顧別人的看法。

【創六16】「方舟上邊要留透光處，高一肘；方舟的門要開在旁邊；方舟要分上、中、下三層。」

〔原文直譯〕
「你要給樓船造透光處，向上作到高一肘，也要把樓船的門設在旁邊，把船作成了一二三三層。」

〔靈意註解〕
「方舟的門要開在旁邊」：『旁邊』方便進出，象徵基督可親可近，是人進入神、並享受神恩典惟一的門路（約十9；十四6；來十19～20）。

「方舟要分上、中、下三層」：象徵信徒對聖父、聖子、聖靈的經歷，是有不同的層次的；我們必須不以入門為滿足，而應竭力追求，或者可以得著基督所要我得的（腓三12原文）。

「方舟上邊要留透光處」：象徵信徒必須更往上爬，更多經歷神和神的恩典，並且時時仰望神，更多思念上面的事（西三2），這樣，才能更多得著屬靈的亮光，在這四圍黑暗的環境中，活著榮耀神。

〔話中之光〕（一）方舟只有一個門，除祂（基督）以外，別無拯救（徒四12）。

（二）透光處是在方舟上邊的；這樣，人在方舟裡，看不見四圍洶湧的波濤，而專一仰望天上的神。

【創六17】「看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。」

〔原文直譯〕
「我呢，你看罷，我要使洪流大水臨到地上，來毀滅天下凡有血肉的，就是有生氣的活物：凡在地上的都必溺死。」

〔靈意註解〕
「洪水」：象徵神的審判（參太廿四39），也象徵受浸的水（參彼前三20～21）。

信徒是藉著受浸，歸入基督的死，也就是把我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕。我們若是與基督同死，就信也必與祂同活（羅六3～8）。

【創六18】「我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子、兒婦，都要進入方舟。」

〔原文直譯〕
「但是我要同你立約。你要進樓船；你和你兒子，妻子跟兒媳婦，都要同你進去。」

〔原文字義〕
「約」聯盟，盟約。

〔文意註解〕
「我卻要與你立約」：神與挪亞立約，表明神將自己置於不能後悔的地位。神的創造是能後悔的（6節），但是神的救恩和選召是沒有後悔的（羅十一29）。所以『立約』一詞表明救恩的信實和穩固。

挪亞一人在神眼前蒙恩（8節），全家也一同蒙恩（彼前三20；彼後二5；徒十六31），這是表明基督救恩的慈憐。

〔話中之光〕
（一）「都要進入方舟」，在方舟外不能得救；我們必須藉著信心與主聯合，才能實際地經歷基督的救恩。

（二）神的救恩乃是以家庭為單位，所以我們要為家人的蒙恩得救禱告。

【創六19】「凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。」

〔原文直譯〕
「凡有血肉的眾生，每樣兩個，你要帶進樓船，好和你一同保全性命：有公有母。」

〔文意註解〕
「一公一母」：是為了繁衍，不致滅種。

〔靈意註解〕
各樣的活物都得進入方舟，表明受造之物都有分於基督的救恩（羅八19～22；弗一22～23）。

每樣一公一母，表明基督救恩的延續性；祂只一次將自己獻上，就成全了永遠的贖罪（來七27～28；十12～14）；我們也只一次相信，就得永遠享受祂的救恩（來七25；約十28～29）。

神叫世上一切有生命的東西都經過死，只叫在方舟裡的人和活物得著保全；這說出舊造裡的一切，都須處死，惟有在基督裡的新造，得以死而復活。

【創六20】「飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。」

〔原文直譯〕
「飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上一切爬行動物、各從其類，每樣兩個：都要來找你保全性命。」

〔話中之光〕
各類活物得以保全生命，是因為到挪亞那裡；我們信徒也應當以救人為己任。

【創六21】「你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和他們的食物。」

〔原文直譯〕
「你呢、你要拿吃的各樣食品，積聚起來，這就要做你和它們的食物。』」

〔原文字義〕
「積蓄」聚集。

〔靈意註解〕
積蓄在方舟內的食物，象徵基督是生命的糧；我們必須吃祂，才能因祂活著（約六35，57）。

〔話中之光〕
（一）我們不要以為得救（進入方舟）就夠了，在方舟（基督）裡，仍須天天吃喝享受主，我們屬靈的生命才能得活並長大。

（二）人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話（太四4）。

【創六22】「挪亞就這樣行；凡神所吩咐的，他都照樣行了。」

〔原文直譯〕
「挪亞就這樣行；凡神所吩咐他的、他都照樣行了。」

〔話中之光〕
（一）信道仍須行道，信心沒有行為是死的（雅一22～23；二14～26）。

（二）神的話是信徒屬靈事工的根源；沒有神的話，就沒有工作；有了神的話，就必須照著山上所指示的樣式（來八5），不可擅自加添或刪減（啟廿二18～19）。