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创世记第十三章注解 壹、内容纲要 【亚伯兰回到迦南地】 一、携带财物离开埃及(1~2节) 二、经南地回到伯特利(3节) 三、恢复求告耶和华的名(4节) 【亚伯兰与罗得分离】 一、地容不下他们的财物(5~6节) 二、他们的牧人相争(7节) 三、亚伯兰提议分离(8~9节) 四、罗得选择约但河的平原(10~11节) 五、罗得渐渐迁移直到所多玛(12~13节) 【亚伯兰得神的应许】 一、神的应许(14~16节) 二、神的吩咐(17节) 三、搬到希伯仑(18节) 贰、逐节详解 【创十三1】「亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。」 〔吕振中译〕「亚伯兰从埃及上南地去，他和他妻子、跟他一切所有的、以及罗得、都和他同行。」 ﹝文意注解﹞「从埃及上南地去」：迦南位于埃及之北面，且其地势一般较埃及为高，故用『上』字。 ﹝话中之光﹞(一)信徒不怕失败跌倒，只怕跌倒了不肯站起来。 (二)信徒若不走「上」坡路(go up)，就当向「前」走(go forth，创十二5)，而不可走「下」坡路(go down，创十二10)。 【创十三2】「亚伯兰的金、银、牲畜极多。」 〔吕振中译〕「亚伯兰有的牲畜金银极多。」 ﹝原文字义﹞「极多」很沉重。 ﹝文意注解﹞前章的饥荒『甚大』(创十二10)，和本节的财物「极多」，在原文是同一个字根；表明饥荒与财物都试验我们的信心；因此，本节潜伏着比饥荒(穷乏)更深、更重大的危机。 ﹝话中之光﹞(一)人即使能胜过饥饿，但不一定能胜过富足。 (二)财富会变成一种「很沉重」的属灵负担──容易叫人只倚靠无定的钱财，而不倚靠那厚赐百物给我们享受的神(提前六17)。 (三)一般信徒的毛病是：一旦有了丰裕的物质享受，就忽略了灵性的享受。 【创十三3】「他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方」 〔吕振中译〕「他从南地按着路站走，直到伯特利，到了伯特利和艾的中间，他起先支搭帐棚的地方」 ﹝话中之光﹞(一)灵命的复苏和信心的复原是「渐渐」的；在教会中照顾软弱失败的人，应当有耐心，不可过度催逼(创卅三13)。 (二)一个曾经离开神的家(伯特利)，在外流荡而经历过属灵饥饿的人(参创十二章)，一定会认识神家(教会)的宝贵，必然回来重过教会生活。 【创十三4】「也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。」 〔吕振中译〕「他先前造祭坛的地方；在那里亚伯兰呼求永恒主的名。」 ﹝文意注解﹞本节的意思是说，亚伯兰恢复与神相交，重新过已往用信心依靠神的生活。 ﹝话中之光﹞(一)祷告乃灵命的呼吸；基督徒若不肯祷告，无异拒绝呼吸，难怪灵命显得死沉。 (二)人在世界(埃及)里最重大的损失，乃是没有了祭坛。 【创十三5】「与亚伯兰同行的罗得，也有牛群、羊群、帐棚。」 〔吕振中译〕「跟亚伯兰同行的罗得也有羊群牛群和帐棚。」 ﹝灵意注解﹞「罗得」：在此豫表同走天路的旅伴。 【创十三6】「那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。」 〔吕振中译〕「那地容不下他们住在一起；因他们的活财物很多，他们便不能住在一起。」 ﹝话中之光﹞(一)「财物甚多，使他们不能同居」这句话给我们看见，教会生活中所发生的难处，往往肇因于『财物』。 (二)财物常会成为人际关系的难处，世人如此，信徒也不例外。 (三)信徒相处，若心中不能脱除玛门的权势，终必引起结党分争。 (四)你若还不能超脱于财物之上，最好不要和任何人(包括信徒)合伙投资事业，以免迟早惹来不必要的难处。 (五)人的心肠若是变得狭窄了，就是再大的地也容纳不下。 【创十三7】「当时迦南人、与比利洗人，在那地居住；亚伯兰的牧人，和罗得的牧人相争。」 〔吕振中译〕「牧养亚伯兰牲畜的人和牧养罗得牲畜的人就起了分争。当时迦南人和比利洗人住在那地。」 ﹝原文字义﹞「迦南」洼地，鄙陋，商人；「比利洗」乡村，田舍。 ﹝文意注解﹞罗得是被亚伯兰带领的人(参1节)，他理应认识他自己的本分，但他居然纵容手下的牧人与亚伯兰的牧人相争，从这一点就显出他的错来。 ﹝灵意注解﹞「迦南人与比利洗人」：也可豫表不信主的外邦人。 「亚伯兰的牧人，和罗得的牧人相争」：豫表教会中信徒结党分争。 ﹝话中之光﹞(一)在那地有外人杂居，但争吵竟发生在自己人中间；许多时候，信徒能与外邦人相安无事，却容不下同是弟兄的信徒。 (二)信徒在不信主的外邦人眼前争吵，这是最羞辱主名的事。 (三)教会中信徒结党分争的主要原因，乃因信徒高举领袖过于圣经所记，以致贵重这个，轻看那个，各为其主，各有所属(林前一10~12；三3~4；四6)。 【创十三8】「亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉(原文作弟兄)。」 〔吕振中译〕「亚伯兰就对罗得说：『你我之间、不可分争；你牧人和我牧人之间、也不可分争，因为我们是族弟兄。」 ﹝文意注解﹞罗得很可能已经介入牧人的相争，或可能罗得正在向亚伯兰抗议或投诉相争的事。 ﹝话中之光﹞(一)信徒之间「不可相争」，因为我们是弟兄。 (二)教会最怕的不是撒但的攻击，而是神儿女之间的相争。 (三)信徒们若真的从心里体会「我们是弟兄」这句话，便没有甚么好争执的了。 (四)牧人相争，其实就是「你我」相争；教会中如有结党分争，身为领袖者应对亲近自己的人严加管束，不可借口非我所为，而置身事外。 (五)我们若是能够超越过「你的」和「我的」，而变成「我们的」，便没有甚么理由可以相争了。 【创十三9】「遍地不都在你眼前么？请你离开我，你向左，我就向右；你向右，我就向左。」 〔吕振中译〕「所有的地不都在你面前么？请离开我！你左，我就向右；你右，我就向左。』」 ﹝文意注解﹞亚伯兰自从经历了第十二章的失败以后，他的灵命长进了不少，他不再为自己的生存有所选择。事实上，亚伯兰可以先选，这是他的特权，因为他的辈分较高。 ﹝话中之光﹞(一)有爱心的人，不以自己的利益为决定事务的依归。 (二)放弃「选择权」，乃系最佳和平解决办法。 (三)有信心的人总是让别人先作选择，因为他知道神为他选择的，总比人所选择的要好得多。 (四)真是认识神的人，宁可失去一切，也不愿失去依靠神。 【创十三10】「罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。」 〔吕振中译〕「罗得举目，看见约但河那一片平原，沿到琐珥的路向，各处水源充足，在永恒主还没有毁灭所多玛蛾摩拉以前，就像永恒主的园子，就像埃及地一样。」 ﹝原文字义﹞「约但」落下者，水地；「琐珥」细小，带下，降低；「所多玛」焚烧，上脚镣；「蛾摩拉」淹没，一片废墟；「埃及」双重难关，科普替人之地。 ﹝文意注解﹞「所多玛、蛾摩拉」：这两座城据考古学家证实，位于死海东面及东南面的干旱地，原有很充分的淡水供应，故为多人聚集之地。这两城后因罪大恶极，遭神降大灾祸毁灭(创十九24~25)。 「如同耶和华的园子，也像埃及地」：这是形容因有丰沛的淡水供应，故百物滋生繁茂的情形(参结四十七6~12)。 ﹝灵意注解﹞「平原...滋润的」：象征安逸的生活环境。 「如同耶和华的园子」：象征愉悦的生活环境。 「像埃及地」：表示有堕落到世界里去的危险。 「耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先」：暗示有招致神审判的危险。 ﹝话中之光﹞(一)人所看为美的，不一定是真正美丽且有益的。 (二)撒但在引诱人犯罪堕落之前，往往先引动人「眼目的情欲」(创三6；约壹二16)。 (三)信徒的眼目若被安逸和愉悦的景象所吸引，有可能导致堕落到世界里面，最终被神惩治。 (四)短视的人，只看外貌来作选择；有远见的人，是看内在的情况和将来的结局。 (五)顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏(加六7~8)。 【创十三11】「于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。」 〔吕振中译〕「于是罗得选择了约但河那一片平原，向东边往前行，他们就彼此分离了。」 ﹝文意注解﹞罗得先自选择而未礼让亚伯兰，其错有四：1.亚伯兰比他大(彼前五5)；2.罗得是跟随亚伯兰的(创十二4)；3.罗得的产业多是因亚伯兰得来的；4.那地是应许给亚伯兰的(创十二7)。 本节圣经一如新约保罗所说的：『底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了』(提后四10)。 【创十三12】「亚伯兰住在迦南地；罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。」 〔吕振中译〕「亚伯兰住在迦南地，罗得住在那片平原的城市，渐渐搬着帐棚，直到所多玛。」 ﹝文意注解﹞罗得先是选择肥沃的平原，现在又是选择放弃游牧生活，而改为定居的城市生活；这表明他的信心生活方式，已经有了重大的变化。罗得明知所多玛是罪大恶极之地，却仍渐渐移近居住，终陷自己于受亏损的局面(创十四12；十九15~38)。 ﹝话中之光﹞(一)两人的区别点在于：一个是寻求属灵的好处，另一个是寻求属世的好处。 (二)人往往并不是一下子遽然堕落失败的，而是在不知不觉间，渐渐的接近罪恶的渊薮，慢慢地濒临毁灭的边缘。 (三)可惜许多神的儿女被这世界的王和罪恶所掳掠，落在软弱失败中而不自知。 【创十三13】「所多玛人在耶和华面前罪大恶极。」 〔吕振中译〕「说到所多玛人，他们是坏人，是大大悖逆永恒主的罪人。」 ﹝文意注解﹞根据圣经记载，所多玛人的罪乃在于偏好同性恋行为(创十九4~5)，这是违反神的定规(罗一26~27；利十八22)。英文称同性恋者为「所多玛人」(sodomite)，就是出于这个典故。 ﹝话中之光﹞(一)信徒在开头时往错误的方向走错了一步，其结局常常是不知不觉的深陷错误之中。 (二)信徒处在罪大恶极的生活环境中，若不小心，非但不能发挥「光和盐」(太五13~16)的功效，反有同流合污的危险。 【创十三14】「罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看；」 〔吕振中译〕「罗得离别了亚伯兰以后，永恒主对亚伯兰说：『从你所在的地方，你举目向北此、向南、向东、向西观看！」 ﹝文意注解﹞「罗得离别亚伯兰」：这话表明不是亚伯兰与罗得分离，而是罗得离开亚伯兰，或更明白的说，是亚伯兰被罗得离弃。 亚伯兰的「举目」观看，与「罗得举目看见」(参10节)前后呼应，但两者不同：亚伯兰是遵照神的指示去看，罗得是随私欲的动机去看；亚伯兰是从东西南北看到神自己，罗得是从全平原看到所多玛(罪恶)。 ﹝话中之光﹞(一)凡我们为着神而蒙受的损失，神必亲自补偿。 (二)信徒对世事世物的看法，要以神的话为基准，有属灵的眼光才好。 【创十三15】「凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远；」 〔吕振中译〕「你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。」 ﹝文意注解﹞本节意即神所要给他的应许之地是没有界限的，凡他信心之眼所能见到的，都要划归与他。 【创十三16】「我也要使你的后裔如同地上的尘萨那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。」 〔吕振中译〕「我要使你的后裔像地上的尘沙那么多；若有人能数得清地上的尘沙，你的后裔也就能数得清。」 ﹝灵意注解﹞亚伯兰有两类的子孙：一类是属地的子孙，即肉身的儿女──犹太人，此处以「地上的尘沙」来形容他们；另一类是属天的子孙，即信心的儿女，圣经以『天上的众星』来形容他们(创十五5)。 【创十三17】「你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」 〔吕振中译〕「你起来，纵横走遍这地，因为我都要赐给你。』」 ﹝文意注解﹞神的意思是要亚伯兰凭着信心取得迦南地(书一3)。 ﹝话中之光﹞(一)基督徒不只眼睛要「看」，并且脚要「走」。 (二)我们的信心有多大，便能取用神的应许有多大。 (三)「东西」加上「南北」(参14节)，构成十字架；「纵横」是一竖一横，更是十字架；凡是经过十字架处理的，遍地就都成属灵的产业。 【创十三18】「亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。」 〔吕振中译〕「亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的圣笃耨香树（或译：圣橡树）那里住下；在那里他给永恒主筑了一座祭坛。」 ﹝原文字义﹞「希伯仑」同盟，联合，交通，友谊；「幔利」能力，刚强，肥沃。 ﹝文意注解﹞「希伯仑」：是地名，是日后大卫初登王座之地(撒下二4)。 「幔利」：是人名，他是以实各和亚乃二人的哥哥(创十四13)。 「帐棚」与祭「坛」是亚伯兰圣别生活的两项重要标记(创十二7~8)。 ﹝灵意注解﹞「希伯仑」：象征交通与得胜；亚伯兰在那里筑坛，表明他的信心经过试验后，并没有后退，反而更上一层楼。 「幔利」：原文字义刚强且丰富的生命；在「橡树那里居住」象征真实的安息。 ﹝话中之光﹞(一)亚伯兰是先到伯特利，然后才到希伯仑；先有神的家，然后才有生命的交通；先认识基督的身体，然后才有肢体的交通。 (二)一个真正蒙神启示，看见甚么是基督的身体的人，他自然会认识自己的软弱，深觉不能单独行动，因此就寻求与神众儿女的交通。 (三)与神并神的众儿女有甜美的交通(「希伯仑」)，带来更刚强且丰富的生命(「幔利」)；而刚强且丰富的生命，带进更深的安息(「橡树那里居住」)。 叁、灵训要义 【罗得失败的步骤】 一、纵容自己的牧人与亚伯兰的牧人相争(7节) 二、以属世的眼光举目观看(10节) 三、自私地为自己选择(11节) 四、离开神所命定的地方(11节) 五、渐渐地移近罪恶之源(12节) 六、最后住在罪恶之地(12~13节) 【罗得失败的所在】 一、眼光错──举目(10节) 二、存心错──选择(11节) 三、脚步错──往东迁移(11节) 【迦南地的特点(亚伯兰三次筑坛的地方所表明的)】 一、示剑(十二6)：有生命的能力 二、伯特利(3节)：有神的家，就是基督的身体 三、希伯仑(18节)：有身体的交通 【享受属灵产业的方法】 一、要举目四面观看(14节)──知道祂的恩召有何等指望，基业有何等丰盛的荣耀(弗一18) 二、要纵横走遍(17节)──将灵里所看见的，付诸行动(参雅二22)，仔细且深入地经历 三、要在希伯仑过帐棚和筑坛的生活(18节)──进入甜美的交通，过「在地若天」的生活 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》 参考书目：请参阅「创世记提要」末尾处 |