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约翰贰书导论拾穗 【何谓约翰贰书？作者是谁？（约贰1，5）】 答：①约翰贰书，乃年老的使徒约翰所写的第二封书信，是写给蒙拣选的太太，被称为普通书信之第五卷（雅，彼前，彼后，约壹，约贰——犹）。全书仅仅十三节，按原文只有一一四三个字母，乃新约中最短之三卷书信之一卷。其内容要义，系论到使徒的爱心，祝祷的话语，爱真理的喜乐，彼此相爱的命令，敌基督者的迷惑，警告接待传异端者，以及最后使徒的愿望，与代替问安等语。在这短短的书信中，讲到爱字出现七次（约贰1，2，3，5，6），真理出现五次（约贰1-4），可知爱心与真理乃为本书主要信息，是以指示信徒如何相爱为遵行真理，用真理来对付传异端者的教训，以达到维护真理之目的。 ②本书著者自称是长老，并未具有姓名，惟根据书中语气或文句的意义，与约翰壹书有很多相同之处，如爱心，真理，命令，新命令，敌基督的等等，显明是与约翰壹书同一作者，即为使徒约翰所写（其生平，参六十三题3项，及一O四题2项）。但有人认为是另一长老约翰所写的，可是使徒约翰在晚年时，亦曾以长老自称（彼前五1），所以年老的约翰，这样自称作长老的，是不足为奇的，而且是非常适合。从本书与壹书及三书之密切关系看来，同是约在主后九十年以后写成的，并且也同时写在以弗所或其附近的地方。 ③本书的受书人，是蒙拣选的太太，这人是谁不得而知，在中文和合本圣经中，有小字「太太或作教会」，所以有人以为这太太是代表教会的象征，因为教会在圣经中有基督新妇之称，但这太太是当时妇女一种通用尊敬亲爱的称呼，其希腊原文字是（），意即妇人lady，与希伯来文的马大Martha符合。若是说受信人为伯赛大的马大，则书中十三节说的姊妹，那就是她的妹妹马利亚了。可是这不过是一种遗传的说法，住于解经家仍是主张本书信，是写给一个高贵的女信徒，因为约翰三书，是写给一位该犹弟兄（约三1），则约翰贰书是写给一位主内姊妹，是很令人相信的。同时在本书中，有四次用单数字说到她及你（约贰1，5，13），可见是给一位姊妹写的。况且约翰从未用过太太为教会的暗语或象征，而原文蒙拣选一词（）又是阴性，如果说是女人而言，则较为自然。有人还猜测她，可能就是约翰的妻子呢。 ④本书写作的原因，是因当时的教会异端流行（参四五O题3项），那时别的使徒多已早年离世，只有硕果仅存年老的约翰，他身为教会首长，作牧养教会的长老工作，定当时常为异端信仰和教会挂心，因此写信一方面是勉励信徒们要遵行真理，彼此相爱，一方面要谨防异端，拒绝先知，不要在他们的恶行上有分，并且应许要去看他们，当面谈论，使他们喜乐满足，就在他未去之前，先写了这封信，表达他的内心愿望。 ⑤本书与约壹二章中的几个论题，都是非常相同，如遵行真理（约贰2-5；约壹二3，4，21，三19），一条新命令，彼此相爱（约贰5，6；约壹二7，8，三11，四7，11，12），敌基督者（约贰7；约壹二18，22，四3），不认基督成了肉身来的（约贰7-10；约壹二18，19，22，23，四1-5）。其他如讲到爱心的话，触目可见（约贰1-3；约壹二5，15，三14，17，四8，9，16）。由此可知本书与约翰壹书，都是使徒约翰的著作，因为这些经文，不但论题相同，而且写书的笔法语气也都相似。再者本书与三书作者，皆是自称为「作长老的约翰」，其口吻都是以属灵的长老自居，且都写给个人的私函，所讨论的信息也多能一致，可知此三书，其互相之关系至为密切，约翰不仅写此三封书信，并且也曾写了其他许多书信（约壹二13，14，约三9，13；约贰12），都不复见存了。——李道生《新约问题总解》 【本书受者】这封简短的信是写给一位敬虔的母亲与她的孩子们。某些圣经学者推断，这位蒙拣选的太太是指一个地方教会，「她的儿女」是指在教会中聚会的信徒。「你那蒙拣选之姊妹」(约贰13)则是指对他们表示问候的姊妹教会。虽然约翰在这封信中的确是对着一个团体说话(注意3，8，10，12节中的复数代名词)，但是他也在对个人说话(1，4，5，13节)。── 华伦魏斯比《作个分辨者》 受书人被称为「蒙拣选的太太和他的儿女」，引起学者许多猜测。有认为这是指一位姊妹和其家人，而她的名字是「居里亚」（原文「太太」音译），或「以力他」（原文「蒙拣选」音译）。但多数学者认为收信人是某一间教会及其会友 （ 参赛54:1-8; 加4:24;
彼前5:13 的比喻式描述）。作者也许采用这词来表明教会是基督的新妇。（见林后11:2; 启19:7-8）──《串珠圣经注释》 【在正典中的独特地位】有关使徒约翰这位深受爱戴的初期圣徒，他个人的书信实在是宝贵至极的，我们所能拜读的就只有这封短短的书信和约翰三书。 基督徒有时会犹豫，我们对其他人，尤其那些自称是信徒的人，到底应“开放”或“关闭”到甚么程度。约翰贰书和三书给我们提供了十分实际的答案。约翰贰书说出将异端拒于家门外（或家庭教会门外）的重要性；约翰三书则鼓励我们向周游的传道人和宣教士应持“门户开放政策”。──《活石新约圣经注释》 【作者】关于作者的外证，约翰贰书较约翰壹书为弱，无疑这是由于约翰贰书篇幅较短，且是私人书信。爱任纽曾引用其中的经文，但他和其它人一样，以为这是约翰壹书的一部分（章节之分只是几个世纪后的事）。俄利根对这卷书抱怀疑态度，但亚历山太的革利免和丢尼修都认为是约翰的书信并加以引用。居普良特别引用第10节，并指出是使徒约翰所说的话。 关于内证，这卷书的风格和词汇，与约翰褔音、约翰壹书和三书一致。虽然约翰贰书和三书的卷首与约翰壹书有别，但三者的风格十分相似，没有人会否定三卷书是出于同一位作者的手笔，而且看来写作时期也相近。 事实上并没有令人信服的理由，去怀疑使徒约翰为约翰贰书作者的传统（更详细的资料请参看约翰壹书的简介）。──《活石新约圣经注释》 【写作日期】与约翰壹书的情形一样，贰书的写作日期有两个可能。其一是较早（主后60年代），即在耶路撒冷遭摧毁之前；另一则较晚（主后85至90年）。若写作日期是前者的话，写作的地方大概是耶路撒冷；如果是后者的话，就应该是以弗所，即这位年迈的使徒终老之地。──《活石新约圣经注释》 【背景与主题】在本书写作之时，初期教会盛行有周游各处的传道人，四处工作；今日在一些地方仍有这种事工。这些褔音兼真理的使者，会在他们造访之处，得到信徒家庭和教会接待，供给住宿、膳食，有时还包括金钱。不幸地，假师傅和宗教骗子也毫不怠慢，利用这些习尚来谋取利益，传播异端，如诺斯底主义（参看约翰壹书的简介）。 既然在第一世纪已经有必要警告信徒防避异端和“宗教投机者”，使徒约翰看见今天林林总总的教派、异端、假宗教时，他又会有甚么话说呢？ 约翰贰书的主题，就是要指出，任何人就我们主的位格传播错误的信息，我们就不应与他合作（10，11节）。──《活石新约圣经注释》 【写作背景】作者虽然没有道出自己的姓名，但“长老”的自称显示他是有名望的长者。由于本书的内容及风格均与一书相似，学者多赞同二书出自同一手笔，而教会历来认为使徒约翰就是作者（参约翰福音简介）。 受书人被称为“蒙拣选的太太和他的儿女”，引起学者许多猜测。有认为这是指一位姊妹和其家人，而她的名字是“居里亚”（原文“太太”音译），或“以力他”（原文“蒙拣选”音译）。但多数学者认为收信人是某一间教会及其会友（ 参赛五十四1－8;加四24;彼前五13的比喻式描述）。作者也许采用这词来表明教会是基督的新妇。（见林后十一2;启十九7－8） 由书信内容看来，本书与约翰的其它书信大约是同时期写的，且可能写于同一地点──以弗所（参“约翰一书简介”，目的是要说明信徒在异端的冲激和挑战下持守真理、实践爱心。──《串珠圣经注释》 【主题特色】本书的内容可谓约翰一书的撮要：勉励信徒彼此相爱、提防异端分子。作者充分表现了教会牧者对羊群的关怀与循循善诱。 本书的格式是典型第一世纪的书信形式，次序先后为：作者姓名──受书者姓名──问候语──全书内容──最后问安。──《串珠圣经注释》 【重要主题】
──《灵修版圣经注释》 ※ 在全书二百四十八个字中(原文)，约翰多次提及「真理」(十三次)，可见他甚为重视信仰的基础。── 马有藻《新约信息精要》 【约翰二书】 作者以长老身分写信，把《约翰壹书》中的主要教训，用这封短简扼要告诉受信人，并劝告别接待传虚假道理的旅客，免得在他们的恶上有份。 受信人被称为“太太”，一般相信当为小亚细亚的一间教会。信末提到“蒙拣选之姊妹的儿女”或为作者所在地教会的信徒，代他们致问候之忱 。──《启导本圣经注释》 【参考资料】 一、
本书作者 本书及《约翰三书 》与《约翰壹书》在用字、为文风格 、思想及性质上极相似，当出自同一作者之手。写信的人在函首自称为“长老”（约贰1节；约三1节），早期教会传统咸认此书为使徒约翰所作，使徒自称为长老早见于彼得书信中（彼前五1）。关于约翰的介绍，看《约壹》的<参考资料>。 二 、本书写作时地及受信人 《约翰贰书》及《三书》均极简短，字数刚够一张羊皮卷容纳，相信均写于以弗所城，时在主后90年左右。 信首有“给蒙拣选的太太和他的儿女”，许多圣经学者认为“太太”当指某一教会和其属灵儿女；但也有人主张受信人为一名叫凯丽雅的女子，（希腊文的“太太”为karia）。受信人的问题迄未完全解决，近年来的研究也无何新发现可供参考。 二、
本书特色 受信人为谁虽难确定，但书信内容则极明白 。假教师已潜入教会，引诱信徒；约翰劝勉信徒力守从父神所受的命令，特别应彼此相爱。他警告信徒防备假先知，因为这些人不信基督成为肉身来到这世界。诺斯底派的异端（看《约壹》<参考资料>在信徒中制造混乱，作者要信徒不要接待这些迷惑人的人。 《约三》和本书虽写给不同的读者，用词遣句非常相似，信首的话几乎完全一样；作者在二信中都对受信人灵性的进步表示欣慰，二函的结语也相似。──《启导本圣经注释》 |