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约翰一书第三章短篇信息 目录： 地位、命运、责任 约壹三1—3 （史多福） 准备与展望 约壹三l—6 （唐佑之） 神儿女当学的功课 约壹三1—12 （石醒吾） 洁净自己 约壹三3 爱 约壹三13—24 （吴明节） 祷告与行为 约壹三20—23 地位、命运、责任 史多福
经文：约翰壹书三章l—3节 今日的经文使我们对基督徒生活有一综合的观察。这段经文帮助我们能后退一步，并且细察过去，现在和将来的景况。圣约翰在这段经文中，将基督徒生活三个阶段的轮廓描画出来。 基督徒的地位——我们是什么 约翰壹书三章1—2节说：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神儿女，我们也真是祂的儿女，世人所以不认识我们；是因未曾认识祂。亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明，但我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。」圣约翰在这两节经文中，两次说到我们现在是神的儿女，似乎要使我们深信这是无可怀疑的事实。我们不是只「得称为」祂的儿女，我们实在「是」祂的儿女。神不但赐给我们一个称呼，而且已经赐给我们一个地位。「神的儿女」不仅是一个礼仪上的尊称，而且是一个确实的名称。 是神的儿女有何意义？它的意义就是与神发生关系。神不因赦免我们众罪，就心满意足；祂又欢迎我们进入祂亲密的家庭圈子里。我们属于祂，祂属于我们。 不但如此，我们又与祂的本姓有分，因为我们不是借着合法的认养手续，乃是借着灵命的重生，进入祂家庭。我们是从神生的，我们已经成为神的儿女。 约翰壹书三章1节说：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。」我们主耶稣基督的父神，创造了诸世界，又常用祂权能的命令托住万有；祂坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫，祂住在人不能靠近的光里，天和天上的天不足祂居住，祂已经使我们成为祂的儿女！ 约翰壹书三章1节的「何等的」，希腊原文直译的意思就是「属于何等国家的」。神的爱是这世界所没有的。它本身有不属世的谦逊的特性。它是奇异的，并且奇妙非凡。 我们的儿子身份在世上不是常获得世人的承认。虽然天父已经使我们成为祂的儿女，世人却不是常常认识我们是祂的儿女。从前世人也未能认识神的那位道成肉身的儿子。 如果他们认识祂，他们就不会将这位荣耀的主钉在十字架上了。他们不认识祂，所以他们也不认识我们。 基督徒的命运——我们将来如何 约翰壹书三章2节说：「亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。」这是一段重要的话语，因为它将我们所知道的，与我们所不知道的，划分清楚。 一、我们所不知道的 当一个基督徒谦卑地承认他无知，并且说「我不知道」之时，证明他灵命十分健康。基督徒实在不是全知的。假装是全知者，显然是愚昧的事。神还有许多事情没有在圣经中向我们启示出来。 使徒约翰生活圣洁，思想哲学化，是主所爱的门徒，曾蒙主特别赐予许多启示，他在这里写下：「我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。」论到来生的详情，有许多事情在今生是无法成为教义的内容的。 二、我们所知道的 圣约翰又继续说，有些事情是我们现在确实知道的，毋须加以怀疑和辩驳。这些事情共有三件。 （1）基督将要显现 本章二节的「显现」的希腊原文，在本章五节被用来描写我们的主在地上的第一次显现。永存的主在地上的第一次显现。永存的神—耶稣基督，从前在地上显现了一些年月以后，现今已经不显现，但将来必再显现。祂的显现如同一出有两幕的舞台剧。在第一幕，祂显现在人类历史舞台上，而且在各场为主角。 在第一场，祂是伯利恒的婴孩；第二场，祂是拿撒勒的男童；在第三场，祂是加利利的传道人；在第四场，祂是犹太人的王，但祂被弃和被钉；在第五场，祂是死亡的征服者。 现今，第一慕已经落幕了，我们正在等候第二幕开始演出。终有一天，那幕必再上升，耶稣必再显现在世界舞台上。
（2）我们必得见祂的真体 那时祂不再受能朽坏的肉身的软弱所限制，祂带着能力与大荣耀，堂堂皇皇地显现。那时，信心成了眼见，我们面对面地看见我们救主的荣耀，又看见祂的真体，我们必异常快乐！
（3）我们必要像祂 那时，不但我们的品格必要反映祂的美丽，我们的身体也必要改变，和祂荣耀的身体相似。因此，只有在将来当祂显现之时，我们要如何像祂，才显明出来。这个启示将来必同时出现。祂必显现，我们也必与祂一同显现在荣耀里。 圣经未提过，将来我们有一时期，先要在天堂的阴暗门廊，如同作梦地等候进入天堂的荣耀中，圣经也没有提及，我们将来先要进入一个涤罪或长进的预备阶段，才能进入天堂。将来祂必显现；当祂显现之时，我们必看见祂；而且，当我们看见之时，我们必要像祂。 基督徒的责任——我们现今应当怎样 我们现在的地位与将来的命运，一同使我们不能不要负起基督徒的实际责任。约翰壹书三章3节说：「凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。」在新约中，「指望」的意思就是信心的期望，我们的指望就是：基督再来。 我们现在乃是存着期待的心情，等候祂来，直到祂显现的时候。我们要等候祂再来，直到我们改变了，眼睛能看见祂显现的情景的时候。 这样的期待能在我们灵命中发生果效。因为祂显现的时候，我们必看见祂完全洁净的本体，所以我们现在必须洁净自己。我们将来必改变，与祂的形像相似，我们的一切不洁都必脱落，离开我们，如洞污秽破烂的衣服。我们知道：只有清心的人必得见神，因此，我们在灵战中，绝对不能让自己渐渐懈怠。 我们须要以清醒的头脑来思想这些重大的真理。我们若思想我们是甚么，我们将来如何，就能清楚地知道我们每天应当怎样！ 约翰壹书三章2节说：「亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂。因为必得见祂的真体。」
准备与展望 唐佑之
经文：约翰壹书三章1—6节 「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂。因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在祂并没有罪。凡住在祂里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见祂、也未曾认识祂。」（约壹三1—6） 新春、新祷、新盼望，乃一般人的观念，但对新年的愿望，于信徒乃非常实际，因为主恩成为盼望之基础。故今早在神面前举行新春崇拜时，特别要感恩，为过去之恩感谢主，为今得之恩而感谢。过去，主为我们成就这么大的救恩，今日成了何等人，完全是主恩才成的。故须在主前低头敬拜，抬头仰望，仰望为我们信心创始成终的主。祂一路恩待，且是昨日、今日，一直到永远不改变，这进展之恩也一直在进行着，需要我们用信心来领受，来享受。 基督里的新人 过新年，就联想到旧年，新旧究竟有何分别？新有绝对标准吗？没有！新是相对的。旧年过去，新年开始。着新衣、新气象，不过是耽式方面，观念方面的。论实质，无所谓新，穿新衣，身体仍是旧的。从少年、青年、中年至老年，身体是越来越旧的，离世之日越来越近。世上许多新东西，不过改头换面，并非真新。或有真新之物，很快就旧了。难怪传道书说：「日光之下并无新事。」 但圣经告诉我们新的意思：「若有人在基督里，他就是新造的人。」只有在日光之上，在基督耶稣的恩典里面，我们确是新造的人，旧事已过，都变成新的了。而且祂的恩典，每早晨都是新的。保罗也有这个感受说：「我外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」这才是真的新，神的恩典从来不重复的，祂不但给我们新的恩典，且是更新的，最近的恩典。如果我们觉得在主面前没有得到新的恩典；不在神的话语上得到新的知识；不在神的真理里面得到新的亮光，可能在神面前有问题了，因为没有新的领受。真需要神的怜悯，愿主日日恩待，帮助我们。英国诗人白朗宁给老年人写鼓励的话：「最好的就要到了。」但还未到！我们信徒当有这信心。 又新又活的路 希伯来书十章20节告诉我们：「是借着祂给我们开了一绦又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。」是永远新，永远活的路，是神为我们预备的永生的喜乐，生命的福乐，愿我们今日在主面前敬拜的时候，充分的领受。 神带领以色列民过约但河，进迦南美地，要他们忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，祂为选民预备的是美好的，更美好的，最美好的流奶与蜜之地。但神要他们付代价，并非藉付代价来换取神恩典，乃要他们觉得神恩典之珍贵。以色列人在埃及作奴隶，有四百年的经历，又四十年在旷野飘泊、流浪，缺少信心。摩西将神的话对百姓说：「你们在旷野绕圈已久。日子到了，该长进！」如今，约书亚又从神领受信息告诉百姓：「要过河领受神所预备更丰盛的恩典。」过河虽然不容易，但耶和华岂有难成的事，在神凡事都能，离了主就不能作甚么，靠着那加给我们力量的，凡事都能作。只是要赶紧洁净自己。昔日神这样训练选民，今日也照样训练神的教会和祂的儿女们，使在信心方面得长进，在恩典的路上向前行。
神儿女当学的功课 石醒吾
经文：约翰壹书三章1—12节 感谢神！他要我们在未学习这些功课以前，先知道我们的地位。这地位就是约翰壹书三章1节所说：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是祂的儿女，世人所以不认识我们，是因为未曾认识祂。」何等尊贵的地位——「神的儿女」。我们知道，儿女与奴隶是大有分别的，奴隶可以用钱买得来。比如你若有钱，买一个奴隶是很方便的。但儿女不是用钱买得来，用甚么法子可以得来的。儿女必须自己生的。 亚伯拉罕要得三百十八个奴隶（壮丁）很容易，因为他有的是财产。然而，要得一个儿子（以撒）很困难，因为他壮年时，他的妻子撒拉不给他生育。虽然他有很多羊群，但这些东西换不来宝贵的儿子。直等他年届百岁时，神的应许在撒拉身上实现出来，他才有了一个儿子。可见儿女的地位何等尊贵！ 所以使徒约翰用一枝生动的笔，描写神儿女的地位，有何等大的价值！他说：「你看父赐给我们是何等的慈爱！使我们得称为神的儿女；我们也真是祂的儿女。」喔！弟兄姐妹们：我们得着这儿女的名分，真不是件侥幸的事。乃是父神用「无限的爱」恩召我们；用「宝贵的血」买赎我们；并用他「自己的云」生育我们，我们才有这至高至美的地位！ 一、神儿女的特性 「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。」（约壹三1）神的儿女应该是不同凡响，与世人大有分别的。他的思想、言语、作为，应该随处显出他有神儿女的特性。感谢神！在这末世的时代里，许多时祂还给我们看见祂自己儿女们的特性。许多属灵的信徒，他们的态度超奇、言论正大、行为圣洁，真是值得我们赞羡的！虽然世人诬认为他们思想陈旧、言论乘谬、行为古板。但这些正是表明他们自己不认识神，所以如此批评信徒。 主耶稣说：「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐。因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」（太五11—12）我看见过几位爱主的兄姊，他们的态度真是奇特，在极贫穷软弱，苦难临头的逆境中，仍能歌唱赞美，述说神是怎样的爱他们，使我们有权利为主吃一点小苦！有的自重生到现在，数年如一日的为主作见证。他们的口常传述神的慈爱给一班未信的人听。使他们知道信耶稣如何可享受天堂的福气，等等…：有的虽处在险恶的政界、商界、学界，军界的黑暗社会中，仍能保持自己的清洁，不沾染世俗，显出神儿女的特性。这实在是件难能可贵的事！虽然有人批评他们的心思固执、行为拘泥，说甚么神魔鬼、天堂地狱，这都是痴人说梦话。但他们仍不挠不屈的为主作证，向凶恶的鬼魔进攻。这真是他们属灵爱主的表记！ 然而，我最痛惜流泪的，就是许多神的儿女，在他们的身上，竟然看不出神儿女的特性，反而与世人同流合一行！他们好像盐失了味；灯没有光。他们没有属灵的脊骨，一经邪风吹袭，世涛的冲撞，就随波逐流的滚到罪海里去！ 啊！主里的兄姊们，若你因为爱主，有神儿女特性的缘故，你的态度外教人（包括你至亲爱的父母、妻子、兄弟、亲戚、朋友都在内。）不能明白；你的言论，他们不能领会；你的作为，他们不能和你表同情，你就有福了！应当欢喜快乐，刚强壮胆的前进。不然，你的态度与他们相同，他们恋世，你也恋世。他们说污秽的言语，你也随从附和。他们有乖僻的行为，你也不觉得痛楚。那末，你就有祸了！应当痛切悔改。 我们学校有九岁的小学生，他真有神儿女的特性。他父亲有的是钱，家里有汽车，有几个佣人。他每天到学校里来读书。本有汽车可坐，他不要坐。他情愿步行，在路上遇到小朋友，就和他们谈道。派传单给他们。他有几个兄姊：他们课余常在家中扰嚷，玩耍，但他不与他们同流，常一个人埋首案上，读经祷告。有一次他母亲叫他去看影戏，他说：「基督徒可以看影戏吗？我不去，应该分别为圣！」他在上课的时候，不像别人那样偷懒，戏耍。端坐椅上，目不转睛的听老师讲课，平常也孜孜不倦的温习攻课。他有应享的权利，为主的缘故不享。可以犯罪的时候，他仍保守自己，而不犯罪，弟兄们：让我们迈步前进，不要让他们专美罢！ 二、神儿女的指望 「亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂。因为必得见祂的真体。」（约壹三2）神儿女对于未来的事，虽然彷佛对着镜子观看，模糊不清。但，我们的地位是确定的。我们的永远家乡，既不在这尘浊的罪世，就只有一个指望，即等候主的再来！圣经说：主若显现，我们必要像祂。主在黑门山上变像时，祂是怎样的荣耀，怎样的圣洁？脸面明亮如日头，衣裳洁白如光！我们将来也要同祂一样荣耀，一样圣洁！ 但以理十二章3节说：「智慧人必发光，如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。」启示录七章9—14节说：「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。众天使都站在宝座相众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，说：阿们：颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁，是从那里来的。我对他说：我主，你知道。他向我说：这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。」这班荣耀的、圣洁的人，就是你我作神儿女的人。我们想到将来荣耀快乐，岂不应当爱慕等候主的显现么？ 但我们有这指望的人，应当注意约翰告诉我们的下文，他说：「凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。」（约壹三3）你看见么？这里圣灵指示我们，凡想得着主再来时的荣耀圣洁，必须现在先付代价；请阅者注意：这里约翰壹书三章2节的「像祂，」与约翰壹书三章3节的「像祂」是大有关系的。我们若想将来时「像祂，」必须要有现在的「像祂」。 亲爱的！你指望主再来么？你若有这指望，必定已经履行洁净的条件。否则，你是自己哄骗自己，是可怜不过的！这样，或者有人要问我说：「我怎样算已经洁净了呢？」我实实在在的告诉你，你若真的已经预备好了，洁净了，你现在活着，应该不再为自己活，乃是为替你死而复活的主而活。如经上所言：「并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后五章15） 你若是做生意的，你应该在你的生意上荣耀主。你做生意的目的，不是为赚钱、发大财，乃是要在生意上引人归向主。你若作传道的，你不应该以传道为职业，服事自己的肚腹，也不是为着沽名钓誉，讨人的喜欢。乃是专心服事主，刚强壮胆，高举主的十字架，万事归荣耀与神。你若作教员，不是仅仅将世界知识，栽培你的学生，更要将主的生命，灌输到学生心里，使他们得永生。你若作医生，不是仅仅医人的病，赚点钱养活你自己，应当以主的心为你的心，非但要医治他们的病，更要救他们的灵魂。你若是学生，应当知道读书不是仅仅为将来的功名利禄，乃是要多得科学知识，来发明真道的奥秘，使人更认识主的伟大和慈仁！你若是服事人的，你应当比别的不信主的人格外忠心，像约瑟在他主人面前忠心一样，使别人看见你的长处，而归荣父神！你若养育儿女，不要想望他们将来荣宗耀祖，作你老年时的靠托，应当将你的儿女奉献在主手中，好好的将主的真道浇灌他们，使你儿女将来能够作一个真理的中流砥柱者，亲爱的，你若指望主的再来，必须照上面那样去做，方是个真正的洁净者！ 三、神儿女犯罪的结果 我们既作了神儿女，对于罪恶应该有深刻的认识。不然胡涂终身，难免被魔鬼引诱掉在罪恶险阱里，将来免不了要受主的公义审判！这段圣经清楚的告我们：「凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在祂并没有罪。凡住在祂里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从，帝生的，就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是
神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。你们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。甚么杀了他呢。因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。」（约壹三4—12）这里清楚提到犯罪一竟有什么结果？ （1）犯罪是违背律法（约壹三4）。 「你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写，石版上，乃是写在心版上。我们因基督所以在神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担一么事，我们所能承担的，乃是出于神，祂叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着一意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。(精意或作圣灵)(林后三3—6)这里的律法，不是墨写的律法，乃是永生神灵写的律法；不是写在石版上，乃是写在我们的心版上。不是凭着字句，乃是凭着精意。「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」（罗八2）这律法就是生命和圣灵的律法。 「凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。」（约壹三4）有人以为这律法，是旧约里的律法，说我们不守安息日，就是违背律法，犯罪。这是因为他们不明白圣经，牵强附会，凭着字句，不凭着精意。但我们知道：「字句是叫人死」，今日教会中许多分门争执，因字句而产生的！「精意是叫人活」，信徒若能本着精意而读圣经，解释圣经，就要用爱心说话，彼此合一了！许多人不知不觉，因批评人而犯罪，还说别人违背律法，他们自己犯了论断人的罪，倒不觉得，真是可惜！
（2）犯罪是破坏主工（约壹三5） 主曾显现，为要除掉人的罪，在祂并没有罪。信徒若犯罪就是与主为敌。站在寇仇的地位上，破坏主的工作。 （3）犯罪是离开了主（约壹三6） 主说：「你们要常在我里面，我也常在你们里面。」（约十五4）常在主里面的有三种结果： （1）多结灵果。「我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作甚么。』（约十五5） （2）祷告蒙允。「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」（约十五7） （3）父得荣耀。「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」（约十五8） 犯罪的是离开了主，所以许多信徒不能结果，祷告不蒙应允，不能荣耀神。也许因为犯了罪。阅者：你又如何？ （4）犯罪是未曾见主（约壹三6） 犯罪的信徒，他的灵眼已经失明，不然他断不敢犯罪。那有强盗，在法官前还敢放火，犯各样罪孽呢？一定没有。大卫王说：「我看见主常在我眼前，祂在我右边，叫我不至于摇动。」（徒二25）信徒阿；你的灵眼若瞭亮，就要常见主在你面前。你还敢犯罪吗？ (5)犯罪是未曾识主（约壹三6） 一个信徒，若真正认识主，知道主怎样为他的罪。被挂在木头上。「祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。」（彼前二24）他决不会丧心病狂的再去犯罪，信徒阿：若你要犯罪，请你多多思想，主是怎样的为你饮了苦杯罢！ （6）犯罪的是属魔鬼（约壹二7—10） 我们知道，魔鬼是犯罪的祖宗，所有犯罪的就是魔鬼的子孙。神是行义的祖宗，所有行义的都出乎神。在灵界可说有两大领域，一是魔鬼的，一是神的。凡住在魔鬼领域内，可以犯罪；但住在神领域里，就不能犯罪。信徒在未得救前，是魔鬼军队里的俘掳。被罪恶的锁炼捆绑，等候受地狱的永刑。但，神的慈爱，藉主耶稣在十字架的胜利，打伤了魔鬼的头，把我们从魔鬼手里释放了出来，得了自由，和儿子的名分。若我们再犯罪，就是自投罗网，魔鬼就有权控告，辖制、攻击我们。虽然灵魂不至永远灭亡，但，我们的肉体魔鬼有权败坏我们。「要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。」（林前五5）使我们无权享受神儿女的自由，暂时受魔鬼的辖制。信徒阿：请你记得，我们的父神，在魔鬼的国度里，没有领事栽判权可以庇护我们，我们犯罪是要付出受刑罚的代价的。小心罢！ （7）犯罪与杀人无异（约壹三11—12） 该隐因犯罪杀了他的兄弟亚伯。信徒犯罪，就是放绊脚石于天国门口，阻挡人进天国。古今有多少人不肯信主，是因为信徒的行为不好。南京有一大学教授，因见两个牧师打官司，他就廿二年不进礼拜堂。有人因见信徒犯罪，一生一世不肯信主。信徒啊！你犯罪的时候该想到你是正在杀人的灵魂！有一西国姐妹说：「基督徒杀人比强盗更利害！因强盗只杀人的身体，而信徒则杀人的灵魂！」这话诚然是信徒的当头捧喝！愿主里的同道共勉之。 以上三种重要的功课，都是我们今日信徒所需要的。愿主赐我们能力，使我们真有神儿女的特性，不疲不倦的背着十字架跟从主。仰望为我们信心创始成终的主，在生活上区别自己，等候祂的再来！阿门。
洁净自己
经文：约翰壹书三章3节 「凡向祂有道指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。」（约壹三3） 一、约书亚吩咐百姓要看耶和华神的约柜 约柜象征神同在。它是放在至圣所，给人在神前敬拜，希伯来书告诉我们当进入幔子内，在施恩座前与神有亲密灵交。约柜也象征神的引导，民要跟着约柜向前行，无论过河，或争战，均由它引来，以它为目标，为方向。有神同在，神帮助，谁能敌挡呢！神爱我们，爱里没有惧怕，且充满喜乐，并有意外的平安。约柜或称法柜，内有法板是律法，神的训诲与心意。我们要读神的话语，要明白祂的心意与教训，作为走路的方向。神这样教导以色列民，叫他们学习过河往前行，这实在是恩典里的训练，如此才有信心向前。 二、要与约柜距离二千肘 这是训练百姓有敬虔与谨慎的心。神是圣洁的，所以亲近祂的必须绝对圣洁、敬虔、谨慎，不能随便。保持这种距离也叫百姓不妄从。我们信神也可能会迷信，相信要用灵性、理性、情感、意志、全个人格相信神，也要用悟性。保罗说：「用悟性祷告，也用悟性读神的话，不要作糊人，要知道神的旨意如何。」要在神面前等候、仰望、静思，直到明白神所给的恩典，知道当走的路。因为这条路我们向来未走过，不能凭过去的经验，自己有的知识、本领，要全心全意仰望神。 你我新年前面的路也是未行过，是欢笑是哀哭？是忧虑或快乐？神不让我们知道，但祂有应许：你的日子如何，力量也必如何，祂有够用的恩典，不怕！紧要是用充足的信心仰望祂。 各位记得雅各离家出走，神在伯特利向他显现。在雅各一生中，始终记得伯特利的经验。以后家中发生多事；在示剑女儿受辱，儿子报复杀人，不敢居住在原地。神说：「起来！上伯特利去。」在那里敬拜神，有新的开始，神重新给他恩典。虽然家中又生一连串的事，利百加的奶母死，妻子拉结死，后来父亲也死，但神在那里预备他的心，记取伯特利的经验，叫他能忍受这些痛苦。 以色列人过河后，有许多战争，艰难，但靠神得胜。你我的前面困难是有，但神的能力也有，忧伤会有，但神的安慰必有。软弱是有，但神的能力在软弱人的身上显得完全。战争也有，无战争怎能有得胜。须靠神助我前行。 三、要自洁 礼仪方面，以色列人根据神所给的律法所指示，来洁净自己，要得神的恩典，最要紧是自洁。但相信不止是外表的洁净，属灵方面的洁净。圣经说：「你要自洁，因明天主必在你们中间行奇事。」要神给我们恩典，神为爱祂的人所预备的恩典，是眼所未见，耳所未闻，人心所未曾想到的。是超过我们所想所求的，这就是奇事，想象不到，变得惊奇的。 当我们唱诗：「主的恩典数一数，即刻就快乐惊奇。」因想不到神给这么多的恩典，这么丰盛的恩典，这是奇事，在你我身上行出神的计划，神的旨意，神的心意，问题是你我预备好了没有？自洁了没有？今日的自洁，即能确保前面的奇事。今日在个人身上的圣洁，明日神要在个人身上行奇事。今日在家庭，在教会圣洁，明日神就在家庭，在教会行奇事。神有非常丰富生命的恩典要给我们，问题在乎我们究竟竟自洁了没有。今早在神要领受新的恩典，必须照神所指示的去行，要有敬虔、谨慎的心，体会神的同在，随从神的引导。要有信心的自洁，会保证明日神更丰盛的恩典，赐给一切诚心爱主的人。阿门。
爱
吴明节
经文：约翰壹书三章13—24节
「弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢。小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄阿，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从祂得着。因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵。」（约壹三13—24） 这段经文完全论「爱」，有人把爱当道德之一项目，但基督教的爱不是如此。爱很重要，我们爱花，爱小猎小狗，母亲对儿女的爱尤深，虽脏且丑还是抱着叫：「我的小心肝，小宝宝！」青年男女一对对抱着拥着，世上满了这种爱。凶残如虎豹，微小如昆虫，都有一种爱。这个爱满了宇宙万有。如果把这个爱完全拿掉，这个世界实在不能存在。不过事实如何呢？宇宙万有中的爱，已被罪恶夺走抵消了！ 试想，爱是永不止息的，永不改变的，我们就很难找到这种永不改变的爱。讲到基督教爱的问题，不仅仅包括世上爱的表现，乃是有更高深的意义，更稳固的根基在里面，就是基督的爱。这个爱是全备的，是永不可缺少的。人与人之间的感情表现得不错，不一定就是爱，世上许多人外表表现很好而内心无忧。被罪恶污染了心灵乙以仇恨骄傲，自私代替爱，以致人类间失了融洽，发生种种战争，千万人流离失所。失了爱何其可怕！今就这段经文提出几点大家思想，约翰所提的爱，究竟是甚么？ （1）爱是出死入生之结果 我们有了爱，就证明我们已经出死入生了。保罗说：「我们前是死在过犯罪恶中。」人没有耶稣，即在罪恶过犯中死了，也再没有爱了，充其量不过感情耳。但当他信了耶稣，重生了，有耶稣生命在他里面，脱离罪与死亡，此即出死入生，爱也就有了。这爱实际就是耶稣基督，有耶稣就有爱。人无爱，心里充满了仇恨、诡诈、欺骗，其重生就有问题。重生无论如何软弱，绝不会公然恨人，杀害人，总有爱存在的。 （2）爱是为弟兄舍命 主为我们舍命，从此就知何为爱。祂是在我们作罪人，作祂的仇敌时为我们死，基督的爱就显明了。我们承受祂这舍命的爱，也当为弟兄舍命。谁是我们的弟兄。有爱心的信徒就要为他们牺牲。或谓：逼迫我，视我为仇敌，怎能为他们死？基督就是如此，这就是基督的爱。浪子吃苦，醒悟，悔改，回头，父亲还是受纳为子，欢喜快乐。哥哥不悦说，他与娼妓吞灭你的财产，未加责备，反为他宰牛犊。我天天持本分在田里作工，你未为我宰一羊羔。父亲说：你弟乃死而复活，失而又得的，不该快乐吗。哥哥就缺了父爱，以为弟犯罪是罪人，好人却不为弟难过，寻找帮助失落的返来。浪子回头，父为快乐，反而在旁生气。世人就是这样，有道德又安分，却没有神的爱。为何我们常常为同胞祷告，流泪痛苦，为何常常去传福音？这是因为主的爱激励我们，可是这离我们该做的还差很远，因为爱弟兄要爱到舍命的地步呢！ （3）爱是行为和诚实的表现 有人批评牧师在讲台上讲的很好，只是往往与耶稣不一样。耶稣是道成肉身，所讲与所行是一致的。讲甚么，行甚么。行甚么，才讲甚么。耶稣是这样的一位主。哥林多前书十三章3节：「我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。」一男一女高楼跳下，说是为爱牺牲，其实没有一点爱，因为爱是不加害于人，所要行要于人有益，而且诚实，不诚实，其爱不能算爱。经上说：人行善，右手所作不叫左手知，无论荣耀神或益人之事，行在暗中，不叫人知道。真有爱的，在行为上所表现出来也是诚实。马太福音廿五章主举例；末世，主要分别绵羊、山羊，即义与不义的人。主要对义人说：你们作好事在我这弟兄中最小的身上，就是作在我身上。 好撒玛利亚人的故事，祭司和利未人看见同胞被强盗打伤，躺卧路旁，却置之不理，还是外邦的撒玛利亚人帮助受伤的人。所以主耶稣叫我们要学外邦人。他们作了多少善事，轰轰烈烈的捐钱，有时教会都赶不上。我们作基督徒要藉行为来证明我们有爱，无爱即仍然在死中。 （4）爱是良心的安稳坦然 我们的良心早已丧尽，作信徒后才活过来。不信的人良心无力量，可是还有影子，作坏事心会不安，行善心就快乐。是所谓：作恶常怀惧怕，行善常怀喜乐。一个有良心的人，良心很安稳，也是有爱的人。每见许多该作的不作，心不平安，这也因爱的缘故。世上每个人的关系，是爱的关系，故当我们看见别人受苦，或遭遇难处，要想我们有甚么责任？打开报纸满载各种罪恶，我们有甚么责任？为甚么我们常帝难过？常为这些事叹息？因良心不安稳，我们爱不够，作的太少，为求良心的安稳，我们必须帮助别人，救别人。 （5）爱是住在神里面 与神成为一体，神就是爱，有爱，就与神住在一起。怎么知道住在神里面呢？因祂赐给我们圣灵，这是根本。我们住在神里，我们的爱，为要先舍命，帮助别人，传福音，为别人流泪祷告，献上一切所有去拯救人类，就因有圣灵我们心里，使我们属灵，不属世界，不属肉体，不属老亚当。现在世界混乱，战争，罪恶，均因失掉爱，要怎样叫有爱呢？就是要把耶稣传给他们，叫他们也来信耶稣。首先我们要在爱上团结起来，彼此相爱。爱里面无自私，不求自己的益处，爱是为弟兄舍命，能这样，就满有力量，吸引更多的人到主前。有爱才有永生，我们有爱，我们已出死入生了。
祷告与行为
经文：约翰壹书三章20—23节 「我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄阿，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从祂得着。因为我们遵守祂的命令，行他所喜悦的事。神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。」（约壹三20—23） 这段宝贝的经训论及祷告与行为的关系，我们身为代祷勇士，更须加以默想，从其中吸收灵命所需的养分。 我们的内心 本段经文首先提到「我们的心若不责备我们」，就可似「坦然无惧」地与神亲近，并且向祂祈求。（约壹三20—21） 「我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。」（约壹三20）其实祂本身比整个宇宙更大，「耶和华本为大，该受大赞美。其大无法测度。」（诗一四五3）我们内心的活动和里面所蕴藏的一切，在祂看来，实在等于虚无，因为「看哪！万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。祂举起众海岛，好像极微之物一。」「万民在祂面前好像虚无，被祂看为不及虚无，乃为虚空。」（赛四十15,17）但因为我们是祂的儿女，祂就特别关心我们，时刻鉴察我们的内心，我们里面的「一切事」，祂没有不知道的。（约壹三20）整个宇宙每一角落，每一活动和每一状态，祂都不断地鉴察：我们各人的内心，因有圣灵同住，故祂更能时刻亲自鉴察我们。 祂若看见我们里面有什么当除掉的罪或者不当有的东西，祂的灵就要叫我们「自己责备自己」（约十六8）要我们立刻认罪悔改，然后蒙洁净，与祂保持亲密的交通。（约壹三21） 所以，在祷告事奉上，我们首当注意内心的清洁。不要像从前那两位被主责备的门徒一样，我们的心「如何」，我们「并不知道」！（路九55） 我们的行为 本段经文不仅要我们注意内心，同时也要我们注意行为，因为我们的行为如何，内心也必如何，我们的心「怎样思量」，我们「为人就是怎样」。(箴廿三7 )我们根据自己行为的表现，可知自己内心的真实景况，就可以认罪悔改，以免祷告不蒙神垂听应允。 使徒约翰在这段经文中告诉我们，我们日常生活的行为当有的具体表现乃是：「并且我们一切所求的，就从祂得着。因为我们遵守祂的命令、行祂所喜悦的事。」。（约壹三22）本节圣经原文「命令」与「事」都是复数。换言之，凡是神要我们遵守的命令，我们都当顺从；我们因遵守祂的命令而行的事，就是「祂所喜悦事」。「命令」就是生活的原则，「事」就是按原则实践所成就的事情。 使徒约翰又在这段经文中告诉我们：「神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。」（约壹三23）本节圣经原文「命令」是单数。换言之，神给予我们的命令就是：先要悔改信主，成为神的儿女（成为基督徒）；然后要在神家中彼此相爱（过着基督徒生活）。这就是我们日常生活的总则。 因此，我们必须时时省查，看自己在什么事上违反了这原则，或在哪一方面没有基督徒生活应有的表现。 我们的祷告 若我们的内心与行为都蒙神喜悦，就必常与祂同心，圣灵也当然自由运行在我们里面，便能使我们作名副其实的代祷勇士，按着祂的旨意祷告，即暗供应末世灵战所需的后援力量，正如使徒约翰在这段经文中所说的：「并且我们一切所求的，就从祂得着。因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。」（约壹三22）。 在旧约时代，诗篇的作者已经看见祷告与生活的关连，他说：「我若心里注重罪孽，主必不听。」（诗六十六18）先知以赛亚也曾郑重宣布祷告不蒙应允的原因之一，就是祷告者有罪，他说：「耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。」（赛五十九1—2） 到了新约时代，主耶稣曾说：「那差我来的，是与我同在，祂没有撇下我独自在这里，因为我常作祂所喜悦的事。」（约八29）圣经记载：「他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：父阿，我感谢祢，因为祢已经听我。我也知道祢常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是祢差了我来。」（约十一41—42）可知主耶稣的祷告常蒙神应允的原因，就是祂常作神所喜悦的事。神永不改变，祂今日也要我们像主一样。 亲爱的代祷勇士们，愿我们的心常常「向神坦然无惧」；愿我们常常「遵守祂的命令，行祂所喜悦的事」；因为我们需要常常「从祂得着」「我们一切所求的」，供应全球末世灵战所急需的力量！ |