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罗马书第十一章纲目 壹、内容纲要 【神救恩计划的智慧】 一、神照恩典拣选存留以色列人余种(1~6节) 二、神使其余成为顽梗不化(7~10节) 三、神藉外邦人蒙恩激发以色列人得救(11~15节) 四、橄榄树的比喻： 1.新枝(外邦人)不可夸口(16~22节) 2.旧枝(以色列人)仍要接上(23~24节) 五、神定规以色列全家都要得救(25~27节) 六、神两全的怜悯(28~32节) 七、神丰富的智慧(33~36节) 贰、灵训要义 【以色列人和外邦人的相互作用】 一、以色列人的『失脚』与『过失』，救恩便临到外邦人(11节) 二、外邦人的得救，激动以色列人发愤(11节) 三、以色列人『过失』与『缺乏』，导致外邦人的富足(12节) 四、以色列人的丰满，导致外邦人更大的富足(12节) 【外邦信徒务必因以色列受警戒】 一、外邦信徒勿自夸(17~18节) 1.犹太人并未全族被弃 2.外邦人是野橄榄，是逆着性接上的；若以信的犹太人讲，我们就不如他们了 3.我们自己没有可夸的，得汁浆，是被根托住 二、外邦信徒勿自高(19~21节) 1.信徒必须信――我们必须坚持这信的立场 2.信徒必须惧怕――我们若不信，也会被拆下 3.外邦信徒要警惕(22节)：神是轻慢不得的 4.犹太人如果相信，可以随时被接上(23~24节) 【神的几件事】 一、神的全善：是有恩典的(22节) 二、神的权威：向跌倒的人是严厉的(22节) 三、神的全能：因为神能把他们接上去(23节) 【从三方面赞美神】 一、神的丰富(33节)――谁先给了祂，使祂后来偿还呢(35节)――万有都是归于祂(36节) 二、神的智慧(33节)――祂的判断，何其难测；祂的踪迹，何其难寻(33节)――万有都是本于祂(36节) 三、神的知识(33节)――谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢(34节)――万有都是倚靠祂(36节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──罗马书注解》 叁、其他纲目 【神的恩典——留有余种】 经文：罗11:1-10 一、在支派家族中留余种 1 （腓3:5；加:1:15）。 1.保罗的委身。保罗是一个最好的证人，说明一个忠诚的犹太人，可以同时是个委身的基督徒。 2.保罗的身份。主喜欢我们以自己的身份为祂作见证，我们不要以作一个中国人基督徒为耻。 二、在先知神仆中留余人 2-4 1.神没有弃绝祂的百姓 2 2.神绝不喜欢你的控告 2-3 3.神为自己留下的仆人 4，（王上19:18） 三、在以民民族中留余数 5-10 1.是出于神的恩典 5-6 2.是出于神的拣选 7 3.是出于神的判断 8-10，（徒10:34-35） 1）经上所记 申29:4,（赛29:10） 2）大卫所说 （诗69:22-23） ── 毛南春阳 【神的恩典——与神和好】 经文：罗11:11-24 一、蒙恩 11-15 1.救恩临到 11 2.富足丰满 12 3.敬重职份 13-14 当受敬重的四种人： 1）使徒 （罗11:13）。2）有爱心的人 （林前16:13-18）。3）劳苦的人 （帖前5:12-13）。4）夫妻 （弗5:33；彼前3:7） 4.死而复活 15 二、圣洁 16 教会是新面团。 （林前5:7）
“团”是整体的之意。 “树根”是指基督耶稣。 三、接纳 17-24 1.不自夸 17-19，（加6:14） 2.不自高 20-22，（路14:11；太23:12；来3:12-14） 3.不自义 23-24，（路18:10-14） ── 毛南春阳 【神的恩典——全家得救】 经文：罗11:25-36 一、神的救恩遍及全家 25-26 1.有得救的时候 25 2.有得救的应许 26，（书24:14-15；徒16:30-34；赛59:20） 二、神的拣选没有后悔 27-29 1.立约——立新约 27，（路22:20） 2.蒙爱——不后悔 28-29，(来7:18-22) 三、神的怜恤临到众人 30-32 四、神的智慧丰富难测 33-36 1.本于祂 33 祂是创造主，祂是源头，一切都是出于祂。 2.依靠祂 34-35 宇宙才能运行，人才能活着；我们一离开了祂，就什么都不是，甚么都不能（约15:5）。 3.归于祂 36 人活着的目的是为着“归于祂”，一切也都是为祂而活。 万有“本于祂”，说出万有是基督所造，基督是万有惟一的源头；万有“倚靠祂”，说出万有是基督所立，基督是万有被托住、被维系、并结合成一体的惟一因素；万有“归于祂”，说出万有归基督承受，基督是万有存立的意义，终极的目标（来1:2-3；西1:16-17）。哦，何等一位基督，真是“愿荣耀归给祂，直到永远，阿们”！ ── 毛南春阳 【没有后悔的恩召】 经文：罗11:13-32 引言： 罗马书9—11章是论到神的预定和恩召的真理。保罗蒙圣灵的启示，说明这个奥秘。这真理对以色列民及外邦的信徒有很密切的关系。如果清楚知道神的预定和恩召是没有后悔的，这对我们的信心和事奉，受试炼和失败，会有极大的帮助，会坚固我们的心志更爱主，更忠心事奉主。神的恩赐和选召是没有后悔，这是保罗对神的预定的结论。 一．神的恩赐和选召没有后悔的本意 1.神的恩赐和选召是没有改变祂的意念的。这说明神给我们的恩赐和选召的意念是永远没有改变的。 2.神的恩召是根据祂绝对的主权。神的主权是绝对不变的，所以恩召也永不改变。 3.神的恩召是根据神的永恒旨意。永恒的旨意是不变的，所以恩召也永不改变。 4.神的恩召是根据祂的恩典和丰富而白白赐给的。这白白赐给的本身是单向的，是不管接受者的条件如何，不管客观的条件如何，是主观自动的施予。所以如阳光，雨水，空气等，完全是神主观自动的赐予，完全不计较客观的条件和反应如何。 5.神的恩召是根据祂的慈爱和公义。这爱与公义的本性是永恒不变的，故恩召也不变。 6.神的恩召是属于永恒国度的事，而不是今生属世的事。神的国度是永不震动的(来12:27)，即永不动摇，所以祂的恩召是永不改变的。 7.神的恩召是在基督里的(弗1:4-11)，基督是永不改变的，所以神的恩召是不改变的。 二．神的恩召既不改变，为何有以色列人的失败和被弃绝呢？ 1.以色列人的失败，显明了： (1)人本性的败坏善变(罗1:21—3:20)，而神是永恒不变。人的态度，喜好，意志常变；善变叫人变坏失败。但神的旨意永不改变。 (2)人的失败是暂时的，是叫人看见自己的不可靠，而永远信靠神的永恒和大能。 (3)以色列人的失败是叫外邦人得着恩召。藉外邦人得着恩召，可激发犹太人也甘心接受这恩召，这是互相效力的定律(罗11:11,14; 8:28)，表明神的智慧。 (4)以色列人不是全部的失败，而是局部的(罗11:1-4)。这局部的得蒙保守，正表明神的恩召是不变的。那失败的，是自绝于神的恩召，是自以为聪明而不要神的智慧，是抗拒单单因信而称义，这些人都失败了。而那肯因信而得救，接受恩召者就得保守。这是显明得着神的恩召的条件，是因信心而不是因行为，把这真理的原则显明出来。 (5)以色列人的失败成为外邦人蒙恩的机会。神用他们的失败成为他们被神使用的机会。所以失败是被神使用叫别人蒙福的机会。这是神的智慧。 (6)那么可以作恶以成善吗(罗3:8)？断乎不可！因为神善的本身是绝对的，旨意和恩召也是永恒的，是不需要任何客观的说明。人的作恶虽然可以显明神的旨意，恩召的真理，但这不是必须的，只是神的智能加以使用。正如一个人的智慧和聪明，不是因为困难才有的，不过是藉困难的事，而加以显明出来。困难不过是被利用的工具，不是产生智慧的原因。 2.以色列人需要弃绝甚么？ (1)弃绝他们民族的优越感。叫他们知道人都是一样的失败。一切都是神的恩典，无可夸口。 (2)弃绝独得天恩的观念。不要以为只有他们才能得神恩。其实神的恩典是给世上每个人的。 (3)弃绝窄狭的心肠。不愿别人蒙恩被神拯救，看见别人蒙恩而嫉妒，这种心肠需要弃绝。 (4)弃绝靠行为称义的成见。绝不能靠行为，是要靠恩典。十诫和律法就是证明以色列人不能靠律法得称义，所以要完全靠恩典。 (5)弃绝自己的智慧和聪明，单接受神的智慧和聪明(林前1:19,25)。 当他们肯这样弃绝时，神的恩召仍然显明在他们身上。所以神的恩召是不后悔的。 结论：你如何看待神的恩召？要按祂的心意或是自己的方法去行？我们只要谦卑服在神的手下！ 三．神对恩召的责任 为了达到祂没有后悔的恩召，神本身负了全部的责任。这些责任如下： 1.启示祂旨意的责任。 将祂的心意向蒙拣选的人显明，例如： 向亚当启示，要他的后裔管理万物(创1:27-28)。 对亚伯拉罕，要叫万国因他得福(创12:1-3)。 对信徒，要他们承受永生，作神的后嗣(罗8:14-17)。 对保罗，要他明白旨意及到万人中作见证(徒22:14-15)。 在神的拣选中，祂不断地将祂的心意向人启示。 2.教导祂旨意的责任。 有两种方式：一种是间接藉宇宙的自然律。如万有引力，生命之生长律，生殖律，因果律，工作律，从工作中显明其生命及性格等。 另一种是直接用言语启示，藉使徒先知，主耶稣自己，圣灵之启迪，开人的悟性使之明白神的旨意(约16:13; 林前2:10-14)。 3.管教的责任(来12:5-11)。 对那些明白祂旨意但又不肯顺从的人，祂就加以管教。 如亚当不顺服，祂就将之赶出伊甸园，受隔离之苦。 亚伯拉罕不听从祂的旨意，私自娶夏甲，他的家中就充满痛苦。 约拿在鱼腹中受苦。 保罗一直顺服成就神的旨意，虽有苦难，但有得胜(林后4:7-15)。 耶稣一生顺服，成就得救的根基(来5:8-9)。 4.保守的责任。 暗中的保守。是人不觉得的。例如以斯帖记的经历，彼得在监中(徒12:1-19)等。 明显的保守，如以色列民出埃及，门徒跌倒不至完全失败如彼得(路22:34)等等永恒的保守(约10:28-29; 帖前5:23-24)。 祂如何以大能托住万有，也必照样用大能托住我们。 5.恩赐与选召平衡的责任。 神召我们作甚么工作必给那工作的恩赐：先给权柄，后去医病赶鬼(太10:1-4)；先得生命，后去分享生命；先明白真理，后去传达真理。 恩赐与工作是平衡的，领五千的作五千的工作(罗12:3)。所以当我们领受一种工作时，不要挂心恩赐是否足够。但我们运用恩赐必须要忠心于主，否则那恩赐将成为我们的灾祸。 6.审判的责任。 对于那些不遵行祂旨意或不忠心的人，祂必要审判(林后5:10; 罗2:5-6)。这种审判是指工作与生活的审判。其审判就显明祂的公义。所以神是轻慢不得的(加6:7-8)。 四．蒙召者的责任 在神一方面已负了责任，我们也有当负的责任。 1.不徒受恩典(林后6:1)。即不白白得恩，应当作工与恩典相称。 2.要忠心(林前4:2; 启2:10)。 3.要专一(罗12:7-8)。要在工作与恩赐上专心为主。不可用神的恩赐去作谋利或其他的工作，而是单单为主而作。 4.要顺服。不得有自己的意见或别人的意见来左右(腓2:8)。 5.要感恩(帖前5:18; 林后9:14)。能蒙召有恩赐都是神的恩典(林前15:10)。所以要存着报恩之心去作。 6.要谨慎小心(徒20:28)。为自己为群羊(林前10:12)。 结论：这双方的责任要配合，就显明恩召的没有后悔了！ 五．蒙召的类别 神的选召有许多不同的种类。如果不清楚这些种类，对神的选召的观念就会混乱。圣经很清楚地将神的选召分为以下各样： 1.生命(元首)的拣选。 如亚当为第一个人（元首），神拣选他(林前15:45)。 基督为新人的元首，也是永恒的元首(西1:15)。在基督里拣选我们永远得生命(弗1:4-14)。 2.家族的拣选。 如亚伯拉罕为信心之父(创17:1-8)。 如非尼哈为祭司(民25:10,13)。 如大卫家为王(撒下7:8-17)。祂就一直保守这家，永远有这家的分。 3.工作的拣选。 (1)如摩西领以色列民出埃及与写律法书(出3:1-12)。 (2)如约书亚领以色列民进迦南(民27:15-23)。 (3)所罗门建殿(撒下7:13; 王上8:18-19)。 (4)保罗为外邦使徒(徒9:15)。 (5)施洗约翰为先锋(赛40:3; 约1:6) (6)十二使徒建教会(太19:28; 启21:14)。 这些人完成工作后，拣选的使命就结束了。 4.见证的选召。一生是特别为了作某一见证。 (1)以诺见证神的同在是活的(创5:24; 来11:5-6)。 (2)亚伯见证血的救赎(来11:4)。 (3)瞎子见证神的荣耀(约9:)。 (4)拉撒路见证复活的大能(约11:1-45)。 圣经中的预表也是如此。方舟预表在主里得救。盘石出水预表主是生命水的源头。这些东西的存在只为作那一见证。 5.警戒的拣选。不听话。 (1)如罗得的妻(创19:26; 路17:32)。 (2)如拿答和亚比户(利10:1-2)。 (3)如犹大不悔改(路13:3-5)。 (4)如以扫贪爱世界(来12:16)。 六．选召种类的原则 从上述的拣选中，可以得到一些原则。 1.神拣选是祂绝对的权柄，被拣选的人没有任何条件。 2.神的拣选在达到那个目的后，就完成了祂的拣选的旨意。 3.在神的选召至使用的过程中，要有一段训练。可能有苦难，可能是教育等。这一切的训练都是为工作预备的。 4.神所拣选的人，祂必保守，直到达成祂的目的。 5.在神的选召中有些自弃的，或半途而废的，这些显明神选召他们的目的仍然达到—警戒后人。也表明神仍尊重人的自由。 6.不同种类的拣选是为着尽不同的职分，以建立身体(罗12:3-8)。如此仍表明神的恩赐和选召是没有后悔的。若从片面去看，似乎有改变，但在整体来说是不变的。 ── 黄彼得 【拣选的恩典与丰富的智能和知识】 一、拣选的恩典 1.以色列人蒙神拣选在基督的恩典中；『神并没有弃绝祂豫先所知道的百』 (1)以色列人是神豫先所知道的百姓――早就拣选了他们 (2)神应许亚伯拉罕、雅各，把迦南地赐给他们的后裔；『得迦南地』豫表承受基督的丰富；『保罗』以自己为例，是亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派，蒙了拣选 (3)拣选所留的余数；『七千人未向巴力屈膝』，以色列人大体拜巴力，只七千人蒙拣选，如今也是这样 2.出于恩典，不在于行为 (1)得着是在于基督里蒙拣选，不在于人在基督之外追求甚么；『以色列人』所求的，没有得着 (2)在于神开人眼睛，把基督启示在人心里，叫人认识基督而相信接受；『你若知道，…就必早求祂』(约四10)；『眼睛昏蒙』，就不得看见，看见与否在于神；『神给他们昏迷的心，眼睛不能看见』 3.叫人在基督里得着天上属灵的祝福(弗一3)――不是属地的福乐，物质的享受；『筵席』变为网罗、机槛、绊脚石，追求属地福乐享受，是接受基督的拦阻，使人跌倒，受亏损，为害非浅；『弯腰』只注意地，寻求地上的事物 二、以色列人失脚的用意――为叫神的救恩，基督的富足，临到普天下人 1.不是要他们跌倒――神只有美意，没有恶意；『你的美意本是如此』(太十一26) 2.为叫天下与祂和好，救恩得以临到外邦人，叫外邦人承受基督的富足；『狗吃主人桌子上掉下来的碎渣』(太十五21~28) (1)基督极其丰富，需要普天下人来承受；『众圣徒一同明白』基督的爱，何等长阔高深(弗三18)；『迦南地』举目向东、西、南、北观看，无边境，无穷尽，需要后裔如同地上尘萨那样多来承受(创十三14~16) (2)今天的富足是豫尝，将来是丰富的享受；『他们的过失，为天下的富足…何况他们的丰满呢』 3.因外邦人蒙恩，得着基督的富足，而激动以色列人发愤，接受基督；『基督的丰富』，以色列人看见外邦人信了基督，得了如此的丰富，被激动而相信；眼看别人蒙恩受益，宁不为之心动？ 三、人所领受的恩典都在基督里 1.圣洁在于基督(林前一30)；『新面』圣洁，全团也就圣洁；『树根』圣洁，树枝也就圣洁 2.基督托住一切；『根托枝』要谦卑倚靠主，不可自夸 3.基督是丰富供应的源头；『同得橄榄根的肥汁』；『住在我里面』，我也住在他里面，就多结果(约十五5) 四、神怎样待人，是看人怎样待基督 1.被折或接上，在于信或不信基督；『以色列人』不信被折，『外邦人』因信接上，立得住 2.神向倚靠基督、爱基督的人是恩慈的，向拒绝基督、恨基督而跌倒的人是严厉的；『以嘴亲子』，倚靠祂有福，否则，祂发怒，便在道上灭亡(诗二12)；『若有人不爱主』，这人可咒可诅(林前十六22) 五、外邦人数目添满和以色列全家得救――神所拣选的人，全都得救蒙恩；『神的恩赐和选召是没有后悔的』 1.等外邦人数目添满，以色列全家都要得救；『装满两只船』(路五7) 2.祂是以色列全家的救主；『必有一位救主…要消除雅各家的一切罪恶』 3.神与以色列家立了新约(来八8，10)；『我除去他们罪的时候，就是我与他们所立的约』 4.神要怜恤众人――神把众人都圈在不顺服中，为要显明祂的怜恤 5.神所作的，都是为着叫人接受基督――叫以色列人失脚，为使外邦人蒙恩，就激动以色列人也来接受，外邦人数目添满了，以色列全家都要得救，这是神丰富的智慧所作的 六、神丰富的智能和知识都在基督里(西二2~3) 1.需要启示，才能认识；『判断难测』，非人所能测，需要启示，才能明白 2.祂在基督里赐给我们祂的灵，并使我们成为属灵的人，而能明白神的事；『谁知道主的心…但我们是有基督的心了』(林前二16) 3.不是人为神作甚么，乃是神在基督里赐给一切；『不是先给祂而使祂偿还』 4.万有都是靠基督造的，为着基督，在基督里，使荣耀归于于神(弗一10；西一10)；『万有都是本于祂…』 (1)万有是靠基督造的(约一3) (2)万有是为着基督，让基督来充满；『是那充满万有者』(弗一22) (3)到日期满足时，天上地上一切所有的，都在基督里同归于一，彰显基督，使荣耀归于神 ―― 佚名《罗马书查经纲目》 【认识神的怜悯 罗马书11章】 一丶神不弃绝衪的百姓11:1-4 二丶神赐恩典不凭行为11:5-10 三丶神把恩典临到外邦11:11-15 四丶神赐恩典人无可夸11:16-24 五丶神爱选民全家得救11:25-26 六丶神既拣选没有后悔11:27-29 七丶神的恩典实在奇妙11:30-32 八丶神的智慧丰富难测11:33-36 ── 作者不详 【神施行救赎显明智慧 - 愿荣耀归给祂】 一、 难道神弃绝了祂的百姓么 断乎没有弃绝百姓 11:1-10 二、 他们失脚是要他们跌倒么 救恩便临到外邦人 11:11-15 三、 神的恩慈和严厉折下接上 叫人无可夸口自高 11:16-24 四、 神的恩赐和选召没有后悔 神特意要怜恤众人 11:25-32 五、 神的智能和知识丰富深哉 丰富深哉难测难寻 11:33-36 ── 伍雷 【难道神弃绝了祂的百姓么 - 断乎没有弃绝百姓(11:1-10)】 一、 保罗指着自己得救作见证 我自己也是以色列人 二、 经上论到神给以利亚回话 神为自己留下七千人 三、 照拣选的恩典有所留余数 出于恩典不在乎行为 四、 惟有蒙拣选的人得着所求 其余成了顽梗不化的 ── 伍雷 【他们失脚是要他们跌倒么 - 救恩便临到外邦人(11:11-15)】 一、 他们的过失，为天下的富足 他们的缺乏，为外邦人的富足 二、 他们被丢弃，天下与神和好 他们被收纳，岂不是死而复生 ── 伍雷 【神的恩慈和严厉折下接上 - 叫人无可夸口自高(11:16-24)】 一、 圣洁源头是基督 1. 新面若是圣洁，全团也就圣洁了 – 奉献 2. 树根若是圣洁，树枝也就圣洁了 – 结果 二、 野橄榄与好橄榄 1. 好橄榄上原来的枝子，因为不信所以被折下来 2. 天生的野橄榄的枝子，因为信被接在好橄榄上 a. 你不可夸口 你当知道不是你托着根，乃是根托着你 b. 你不可自高 他们因为不信被折下来，你因信立得住 c. 你反要惧怕 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你 三、 神的恩慈和严厉 向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈 1. 你要长久在祂的恩慈里，不然也要砍下来 2. 如果他们不是长久不信，仍要被从新接上 ── 伍雷 【神的恩赐和选召没有后悔 - 神特意要怜恤众人(11:25-32)】 一、 神救赎计划实施的奥秘 1. 现在以色列人是硬心 于是恩典转向外邦人，外邦人数目添满 2. 将来以色列全家得救 必有救主从锡安出来，消除雅各家罪恶 二、 没有后悔的恩赐和选召 将众人圈在不顺服中，特意要怜恤众人 1. 你们从前是不顺服神 如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤 2. 这样他们也是不顺服 他们因给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤 ── 伍雷 【神的智能和知识丰富深哉 - 丰富深哉难测难寻(11:33-36)】 祂的判断，何其难测 祂的踪迹，何其难寻 谁知道主的心，谁作过他谋士 谁是先给了他，使他后来偿还 万有都本于祂，倚靠祂归于祂 of
him, through him, and for him 愿荣耀归给祂，直到永远阿们 ── 伍雷 【罗马书第十一章】 一、心上的硬瘤（十一1－12） 二、野橄榄──权利与警告（十一13－24） 三、众人都蒙了怜悯（十一25－32） 四、赞美的心的呼声（十一33－36） ――《每日研经丛书》 【神对以色列人的旨意（十一1∼29）】 一、以色列人不全然被弃（十一1∼12） 二、对外邦信徒的劝勉（十一13∼24） 三、以色列人的复兴（十一25∼29） 四、神对全世界的旨意（十一30∼36） ——《丁道尔圣经注释》 【蒙怜悯的余数（十一1∼12）】 保罗的自证（1） 犹太基督徒是被拣选的余数（2∼6） 硬心的以色列人占大多数（7∼10） 外邦人的得救有激励作用（11∼12） ──《新旧约辅读》 【福音里的接枝（十一13∼24）】 一、新面的比喻（15∼16） 二、野橄榄的比喻（17∼24） ──《新旧约辅读》 【神信实的应许（十一25∼32）】 一、神的时间：到“外邦人数目添满”（25）的时候 二、神的应许：保罗引用以赛亚书五十九20∼21的预言，说明以色列全家得救的应许必会实现。但“全家”（26），只是指那些相信及蒙拣选者 三、神的立约（27∼28）：神纪念祂对以色列列祖的约（参创十二1∼2；申七6∼11） 四、神的本性：“神的恩赐和选召是没有后悔的”（29） 五、神的恩典（30∼32）：如今那些叛逆的外邦人，已经变为顺服的基督徒 ──《新旧约辅读》 【荣耀的颂赞（十一33∼36）】 一、神圣属性的默想（33上） 二、赞美神的知识（33） 三、赞美神的智慧（34） 四、赞美神的丰富（35∼36） ──《新旧约辅读》 |