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使徒行传第二十三章短篇信息 目录： 使徒行传读经札记第二十三章(王国显) 使徒行传摩根解经第二十三章(康伯摩根) 天理良心 徒廿三1 （叶中光） 使徒行传第廿一至廿六章 第二十一至二十六章 到了第二天，犹太人的公会开堂要审问保罗，一开始，保罗还在说自己的话，『我在神面前行事都是凭凓良心，直到今日。』（廿三章1节）大祭司吩咐人打他的嘴，他就动血气骂人了，以前像羊羔一般给人用石头打个半死的保罗不见了，还说他不晓得那人是大祭司（5节），这是不是谎话呢？极有可能是，也许他当真不认识亚拿尼亚，但他总该知道生在那位上的就是大祭司，人本性里的软弱一缺了口，就一直往极深的黑暗里往下泻。为了自己的安全，看见了在公会里那两批人的矛盾点，他就使用手段把正事支开，挑拨起两批人中间的矛盾使他们自相争吵起来，好救他自己脱离那不利的环境（6∼9节），人落在黑暗里，只有回转仰望主才是正途，用人的聪明来扭转属灵的逆境，就只有永远停留在逆境里。主不许保罗再无知下去，祂要他苏醒，不要他再靠自己的聪明，主要他看见他的聪明差点叫他自己给扯碎（10节），主把他带到人的尽头。 第一天主没有说话，第二天主也没有说话，人还活在自己的里头，主是很难向他说话的，就是说了，他也听不进去。经过了第二天的凶险，保罗到了人的尽头，恐惧包围了他，就在这一个夜里，他不能再靠自己的时候，主站在旁边向他说话了，『放心吧！你怎样为我在耶路撒冷作见证，也必怎样在罗马为我作见证。』（11节）主清楚的让保罗知道，虽然他作了愚昧的事，主的眼目并没有离开他，并且明明的指出罗马才是他该站立的地方，本来他是可以自由自在的到罗马去，可是他自己却来了耶路撒冷，因此他在耶路撒冷是在受捆绑的情形下作见证，以后也是照样的在受捆绑的情形下在罗马作见证。无论如何，他不能停留在耶路撒冷，他一天留在这里，他的昏暗一天不能过去。 到了这个地步，撒但知道要在真理上毁掉保罗是不可能了，便鼓动犹太人设计要杀掉保罗。主既让保罗苏醒过来，主也负责他的安全，祂使那计谋泄漏了出来，给保罗的外甥知道，也就传到千夫长那里，结果便在夜里把保罗护送到该撒利亚去，离开了耶路撒冷，保罗这一次顺从了肉体的行程便暂告结束，在主的管教和拯救里结束。『因我与你同在，要拯救你，……倒要从宽惩治你，万不能不罚你。』（耶卅章11节） 回过头来看一看耶路撒冷教会的光景，十五章的交通辩论过后，耶路撒冷教会不单没有因神的作为而完全没有保留的转到主的一边来，相反的还变本加厉的保持凓律法，所以他们在耶路撒冷再没有难处，他们与犹太人相安无事，这个相安就证明了耶路撒冷教会基本上已经变了质，他们又要主，又要律法，『兄台，你看，犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。』（廿一章20节）他们不打自招，还不以为是羞耻。他们没有帮助保罗脱离凶恶，反逼凓保罗去向律法低头。耶路撒冷教会已经不再是基督的见证了，在形式上教会是存在凓，但实际上主已把这灯台从原处挪开了。不用等到主后七十年罗马的军队毁灭耶路撒冷的时候，耶路撒冷教会已经自己毁灭了自己，形存实亡，早已给主废弃了。『按名你是活的，其实是死的。』这是主很严厉的警告。耶路撒冷教会的兴亡，那真正的原因都记录在使徒行传里，那是一个极其严肃的鉴戒。提醒了我们，不紧紧的跟凓主，舍不得放下主已废弃的传统，那传统就成了一股破坏的力量，阻挡人进入真理，不自觉的成了撒但的工具，终至为自己招来那不能补偿的亏欠。── 王国显《使徒行传读经札记》 使徒行传摩根解经第二十三章 使徒行传22:30-23:35
本段经文第一部分（22:30-23:11）中心焦点在保罗。我们将注意两点， １．保罗和他的环境──见于发生在白天的故事。 ２．保罗和他的主──见于发生在夜间的故事。 我们只有设身处地在保罗当时的环境中，才能明了他所说的和他所作的。那是受尽折磨的一日，他被严酷地鞭打，却出乎意外地籍着外邦人的势力得以保全性命。紧接着的那天晚上，他已身心俱疲：肉体疼痛，心灵被当天发生的诸事所困扰，属灵上也是疑惑丛生，因为他试图接触耶路撒冷人的计划失败了。 再略回顾当天发生的事。千夫长将他带到反对他的人面前受审。他们的态度可想而知，他们心中事先已有了结论。这不是一个公正的法庭。他面对公会时，惟一可能的朋友就是那位罗马的千夫长，他曾救保罗免于暴民伤害，并安排公会审问，以明白犹太人控告保罗的实情。 保罗的心情很沮丧，这可以从他一开口所说的话看出来。「保罗定睛看着公会的人，说，弟兄们，我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。」大祭司立刻吩咐人打他的嘴。在那一刻，我们看见保罗的沮丧消失，转变成了愤怒：「你这粉饰的墙，神要打你；你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我么？」这是他的公义之表现。当一个人坐在那里，表面上在审问他，却侮辱了公义的原则时，他就发火了。他并不知道那人是大祭司。当他明白对他说话的人，是神所任命的官长时，他立刻道歉。不是为了他反对大祭司的不公义道歉，而是为他所用的方法道歉。他的道歉证明了他对公义的热爱。 这时保罗开始认识到，公会中有两派不同的人。于是他针对其中的法利赛人说话： 「弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙；我现在受审问，是为盼望死人复活。」 有人说，保罗这番话是试图击败公会，为自己找一条逃脱的生路。我并不如此想。我相信他是想找一个有利的据点，用复活的福音去接触他的弟兄。他再一次试图吸引他已经丧失的人，再找一个机会为他的主赢回他们。 现在我们来看那天晚上，经过了一整日情绪的动汤之后，保罗在黑暗寂静的狱中之情景。我们试着与他一同进到狱中。他内心深处无可避免地会为当天的失败感到沮丧。他所自称的虔诚，受到了侮辱。他对公义的热爱遭到挫败。他想作见证的意图未能实现。我相信那天晚上，他一定郁闷不堪。他必然觉得，他在耶路撒冷的事工完全失败了。我相信，他开始对前面的事奉心生疑惑。我们如此推测，是因为一方面我们有过同样的经历，一方面是根据人之常理判断。但我们也有基督对他所说的话作依据。稍后我们会看到基督对他说的话里，有三个词反应出保罗当时的心情。这位使徒如今身系囹圄，沮丧、失望齐涌心头。他原是送捐项到耶路撒冷来的，但没有人愿意听他讲话。他无法赢得他所至爱的骨肉之亲。他在耶路撒冷是彻头彻尾的失败了。这时，他的心思可能瓢浮到几个月以前他那迫切的盼望中，那时他是多么渴望到罗马去。他说，「我必须往罗马去看看。」现在他似乎不那么肯定了。他似乎已被陷住，进退维谷；他已被打败了。此刻他正陷在绝望、疑惑、沮丧中。这是保罗生命史上最黑暗的夜晚。 但接下去的故事却满有荣耀。那天晚上，主站在他身边，对他说话。如果我们只一味追究，到底主是如何说话，保罗又是如何听见的，那么我们就侮辱了这件事的神圣性。我们只知道主说话了，保罗也听见了。 留意主显现的事实，「主站在保罗旁边。」想想保罗的过去，他的几次宣教旅行，他所遭受的压迫，击打，此刻他面临最大的考验，远比他在路司得被石头打得半死更严重。他被人拒绝，满心疑惑、绝望。但「主站在保罗旁边」。主熟悉他的经历。主也曾在耶路撒冷被鞭打、攻击、迫害；但他胜过了这一切。他对保罗满怀同情，而不是可怜他。可怜一个人，有时会变成一种侮辱。同情是另一回事。那是一种分担，进入另一个人的经历中。保罗被人拒绝吗？有主站在他身旁，主了解他被拒绝的滋味。保罗因耶路撒冷的失败而灰心绝望吗？同样的感觉也曾进入主的灵里面。保罗对未来怀疑吗？他的主知道这种痛苦。 然后主对他说话，提到了他一切的需要。对于他的沮丧，主说，「放心罢！」对于他在耶路撒冷的失败，主说，「你怎样在耶路撒冷为我作见证。」尽管他的方法、策略有失误，但他的动机是纯洁的，因此主能说，「你……为我作见证。」针对他对前途的疑惑，主说，「你……也必怎样在罗马为我作见证。」那是何等不平凡的夜晚，充满了亮光和荣耀。主勉励的话语驱走了他灵里的忧伤；主赞许的话使他惊奇，并使他在自觉失败时得到安慰；主的任命使他肯定知道，尽管前面困难重重，他必有机会往罗马传道。 如果要我表达，我个人从这段经文得到甚么教训，我会使用通常我们祝福时的第一句话，「我们主耶稣基督的恩惠。」对于现在，他会在我们面临黑暗的时刻，亲近我们，鼓舞我们。如此，监狱成了圣所，黑夜成了阳光普照的白日。对于过去，我们有他的赞许。不论我们的方法和效果如何失败，只要我们的动机纯洁，他就会说，作得好。对于未来，我们确信他要引领指示前面的道路。 这段经文余下的部分（23:12-35），记载了主那天晚上所说的第一句话如何得到证实，以及他的最后一句话如何应验。 我们观察保罗接下去二、三年的经历，就可以看见主的第一句话「放心罢」得到了证实。至于最后一句话，「必怎样在罗马为我作见证」则在使徒行传的末了部分应验了。 这段经文里有三件事值得注意： １．使徒的心理状态； ２．他当时所处的环境； ３．主看不见的同在和管理。 首先观察保罗的心理状态。那个夜晚过去了；主那亲近、密切、奥秘的显现也过去了。主的声音不再响于耳边。他仍然置身狱中，感觉得到外面世界正逐渐增强的敌意；他仍面对着千百个难处。然而，一切都不一样了，他那晚与主的神圣交通，使他的心境全然改观。也有了绝对的确据。这位使徒，从此在一切苦难，忧愁，试炼中，都没有再动摇过。翻开哥林多书信，那里仔细描述了他所受的试炼。但在经历诸般试炼时，他的信心从未动摇。 更进一步，从此以后，这位使徒的态度和举动表现了更稳定、更平衡的判断力。他的一切行动，都是出于信心的合理行动；他注意到-一件事，没有任何疏漏。他将别人欲杀害他的阴谋报告千夫长，指望罗马政权出面干涉，申张正义。不久之后，他使用他的公民权，向该撒提出上诉。他在船遇风浪，即将沉没时，接过全船的指挥权。他没有再沮丧灰心，或为失败而悲伤过。他的主已对他说，「你怎样在耶路撒冷为我作见证。」他就满足于持守主对他的工作之评估，而不再用他自已的尺寸来衡量。更甚者，他不再疑惑结果。他知道，即使遭遇海难，狂风，土人，毒蛇，他仍然能到达罗马。从此，我们看到保罗，正平静而坚定地迈向他的目标。他的故事是一个得胜的过程，我们看见他如何胜过环境，并且一路上善用-一个机会。他已进入那平稳、安静、信心的领域，因为他胆敢相信他的主那天夜里对他说的话。 再略为看看四周的环境。有四十个人同谋起誓，说若不先杀保罗，就不契不喝。请记住当时保罗的处境，他是只身奋战。教会没有伸手援助他，甚至会众也没有捎给他任何消息。较早的篇章里我们发现彼得在狱中时，教会为他迫切祷告。但我们看不到有任何为保罗举行的祷告会。至少，没有人想要帮助他。在整个耶路撒冷城内，也没有可投靠之人。惟一对他比较友善（即使这种友谊也颇有疑问）的人，就是千夫长革老丢吕西亚。外面的群众对保罗的敌意是出于宗教的狂热，这一类的敌意是最可怕的。原先的情况并未改善，甚至更糟；没有一丝世上的亮光照入黑暗中，然而保罗却是平静的，坚强的。为甚么呢？因主与他同在，主说，「放心罢！」那句话好像乐符，在他灵魂深处响起，即使外面正有四十个人阴谋杀害他。主已经应证了他在耶路撒冷的见证。主已经宣告了他将在罗马作见证，因此他知道，没有任何敌对的势力能拦阻神的旨意。 这段经文中，我们无法用眼睛的感官来看主的管理。事实上，除了保罗所见的异象之外，这里没有任何特殊、奇妙之处。这只是一个平凡的故事，没有重大的危机，没有闪电，打雷，或晴空霹雳。第一个器皿是保罗的外甥。我们对他一无所知。他以前从未出现在圣经记载里。以后也未再出现过。他听见他们的计谋，就立刻去告诉保罗。那位看不见的主，使用这一个年轻人，用最寻常的方式，拯救他的仆人。少年人到监狱见保罗；然后又把这个消息告诉千夫长吕西亚。 接下主要注意的人是吕西亚。这消息打动了他的心。不久之前，曾有一个埃及人引发一场暴乱，导致流血事件，许多人因此丧命。这些罗马官员余悸犹存，正谨慎观察这群狂热的犹太人，深恐他们又起骚动。千夫长写信给巡抚腓力斯，说到他发现保罗是罗马人之后，如何救他免于犹太人的杀害，并将他带到公会去。吕西亚的行动不是因他的心被惧怕或怜悯所动，而是因他被那看不见的主所感动。 结果如何呢？四十个人埋伏在道途中，要一举刺杀保罗。他的主如何拯救他呢？主将地送出城外，他不是用受伤的双脚一拐一拐地走出去，而是坐在马背上，由四百七十个卫士护送他离开耶路撒冷。那一夜，他骑了三十五到四十哩路，抵达安提帕底。通过了危险地带之后，只留下七十马兵，其余四百个兵士就回耶路撒冷了。保罗在马兵护卫下，到达该撒利亚。这就是主如何照顾他的经过。 最后一句话是，「看守在希律的衙门里。」这衙门原是希律所建，后来以东人在罗马官员的授意下，从希律手中接管过来。那是一个监狱，但也是主为他仆人豫备的宫殿。 保罗在他的书信里说，「一主」，这是他的主，也是我们的主。「一信」，他对主的信心使他刚强起来。我们信的就是这一位主。「一洗」，就是圣灵的洗，使相信的人与主合而为一。-一个基督徒都分享着同一个洗。「一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」他是使徒的父神，也是我们的父神。 再将焦点从这个故事，转移到我们自己的生活。我们可以在平凡中看见一些超自然的事。在街上行走，那可能不是偶然的，而是主的作为；所遇到的人，那可能不是偶然的，而是主的作为；那个少年人听到了他们的计谋，又去转告，那也不是偶然，而是主的作为。 旧约以斯帖记6章里有一句话说，「那夜王睡不着觉。」甚么使他无法入睡呢？是超自然的神使他睡不着。为了打发时间，王就差人取历史来，读给他听，正好读到末底改的事迹。这一切都是极自然的小事，却是出于那超乎万有的主！ 我们回顾以往，生活是主精心设计的。再环顾四周，充满着迷惑混乱。环境是没有盼望的，人也无法相助。但主与我们同在，我们就有平安。他能使用微小的事拯救我们，例如那个好奇的少年人；他会在我们的服事上作伟大的工，在必要时差遣罗马兵丁护卫我们。这确是一个平凡的故事，但在神永恒的亮光下，它是灿烂悦目的。── 康伯摩根《使徒行传解经》 天理良心 叶中光
经文：使徒行传廿三章1节 在我们家乡，不论各行各业的人士，为了取悦他人，为了巩固自己的信誉，随时随地，都会不厌其烦地告诉别人；我作任何事情，都是凭着「天理良心」公公道道的。 不管他们在说这话的当儿，是否言符其实，是否言不由衷，是否昧着良心？在此且不加以讨论。而事实上一般人对于天理良心，却是非常注重的；因为天理良心，的确是人类思想的主宰，生活的导师。 所谓天理，就是天地间的真理，也是自然界的一种定律，说明白点，就是神的话！当然人人都应该遵守，不可有所逾越，更不应该去违背，否则的话，就变成了悖逆之子魔鬼的奴隶。 凡是能够奉行天理的人，一定有很好的良心，因为良心藏在里面，谁也无法看见，只有借着自己良好的行为表现出来，如日中天，才能证明你的良心没有黑暗。 有人认为，一个人从母腹中生下来，是带有四分之二的神性，带有四分之一的人性，也带有四分之一的兽性。因此三字经上说：「人之初，性本善，性相近，习相远，苟不叫，性乃迁」。以后变好变坏，就完全看所接受的教育良窳，去决定自己的将来。所谓近朱者赤，近墨者黑，兢是这个道理。 圣经上说：我们在神面前，行事为人，都要凭着良心（徒廿三1）。凭着神的圣洁和诚实（林后一12），无论作甚么，都要为荣耀神而行（林前十31）。因为我们已经成了一台戏，演给世人和天使看(林前四9 )。 因此，我们必须倒空自己的心，洁净自己的心防，迎接圣灵居住其中，让圣灵时刻运行在我们的身上，光照我们的心眼，使我们能够看清前面的道路，远离撒但（罪恶）的诱惑，脱离魔鬼的陷阱，才能使我们在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女（腓二15）。 常存信心和无亏的良心（提前一19），将天国的福音传遍天下，对万民作见证（太廿四14），更是我们基督徒的本分。愿神多多怜悯、帮助，阿们。 |