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马可福音第十五章纲目

壹、内容纲要

【仆人救主受难】

一、被彼拉多审问(1~15节)

二、被兵丁戏弄(16~20节)

三、被钉死在十字架上(21~41节)

四、被埋葬(42~47节)

贰、灵训要义

【仆人救主的受死】

一、接受死的审判：

1.祂被交给巡抚的原因──公会没有权执行死刑(1节)

2.祂不为自己辩护(2~5节)

3.因祂被定死罪而释放了我们这些死囚(6~15节)

二、接受死的刑罚：

1.忍受十字架的羞辱(16~20节)

2.补满基督患难的缺欠(21节)

3.经历十字架的苦难(22~28节)

4.在十字架上被人讥诮(29~32节)

5.在十字架上被神离弃(33~36节)

三、死时的景象：

1.殿里的幔子裂为两半──主的死为人打开了通神之路(38节)

2.百夫长承认祂是神的儿子──主的死与常人迥别(39节)

【人们对主的待遇】

一、因嫉妒而定意弃绝祂的宗教领袖(1~10节)

二、宁要强盗不要主的众人(11~14节)

三、为讨众人喜悦而定祂死罪的彼拉多(15节)

四、戏弄祂的兵丁(16~20节)

五、等主死后才出面安葬祂的约瑟(43~46节)

【犹太人的王】

一、彼拉多问耶稣，你是『犹太人的王』吗？(2节上)

二、耶稣回答说，你说的是；意即承认祂是『犹太人的王』(2节下)

三、犹太人告耶稣，是称祂为『犹太人的王』(12节)

四、罗马兵丁恭喜耶稣为『犹太人的王』(18节)

五、彼拉多所写耶稣的罪状，是『犹太人的王』(26节)

【十字架旁的几种人】

一、被勉强背主十字架的西门(21节)

二、拿没药调和的酒给主并拈阄分主衣服的兵丁(23~24节)

三、写主罪状的彼拉多(26节)

四、摇头辱骂主的路人(29~30节)

五、讥诮主的祭司长和文士(31~32节上)

六、和主同钉却又讥诮祂的强盗(32节下)

七、等着看以利亚来不来的人们(35~36节)

八、见证主是神儿子的百夫长(39节)

九、从加利利一直跟随并服事主的妇女们(40~41节)

【亚利马太的约瑟】

一、他是等候神国的(43节上)

二、他放胆向彼拉多求主耶稣的身体(43节下)

三、他为安葬主的事尽心竭力(46节)

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马可福音注解》

叁、其他纲目

【一个道德薄弱者的写照】

经文：可15:1-15

引言：彼拉多是一个道德薄弱的人，他即然查不出耶稣有什么罪来，他就可以有权“释放”耶稣，但他却为了讨好众人的喜欢而把耶稣交给他们去钉十字架。

一、彼拉多接受审案 1

“一到早晨，”是指礼拜五的早上。公会不能在晚上举行合法的会议，故在早晨特地聚集开会，以正式定耶稣死罪（可14:64）。

“交给巡抚彼拉多”，“巡抚”指总督或省长；公会为了达到“治死耶稣”（可14:55）的目的，只好将祂解交给巡抚彼拉多，让他按罗马帝国的律法定罪并处死刑。

二、彼拉多犹豫不决 2-5

1.“你是犹太的王吗？”耶稣当回答的就回答。

2.“你什么都不回答吗？”耶稣不当回答的就闭口不言。

参（太6:24；雅1:8；林前10:21；王上18:21）。

三、彼拉多欲想妥协 6-10

1.我们既从父魔鬼承受了恶性，就作了罪的囚奴（约8:34），并且必要死在罪中（约8:21,24），但天父的儿子耶稣来“释放”我们，叫我们得着真自由（约8:36）。

2.我们得以被“释放”，乃因主为我们被钉十字架。

四、彼拉多败在压力 11-14

1.释放巴拉巴——祭司挑唆众人 11-12

“巴拉巴”预表我们罪人原是出于父魔鬼，牠从起初是杀人的，是一切说谎之人的父（约8:44）。

2.把祂钉十字架——为什么呢？祂作了什么恶事呢？

耶稣若不被除灭，巴拉巴就不得释放；感谢神，因着主耶稣为我们被除灭，我们这些罪人（巴拉巴）才得以被释放。

宗教徒宁愿要杀人犯和强盗（约18:40），也不要主耶稣，这暴露了宗教黑暗的一面。今日许多为宗教狂热的人（包括偏激的基督徒），往往不顾道德伦理，毫无生活见证。

五、彼拉多讨人喜悦 15

1.彼拉多的作为，乃是世人（特别是政治人物）的典型代表──颠倒是非，罔顾公理，只为讨众人喜欢。

2.许多基督教领袖，也常为了“要叫众人喜悦”，便宁可牺牲真理原则，而采取权宜之策，却叫我们的主受亏损。

3.感谢主，因着祂的被“交”，我们这罪的死囚才得以“释放”；因祂受的“鞭”伤，我们也得医治（赛53:5）。这是何等的救恩！

── 毛南春阳

【为世人受苦的耶稣】

经文：可15:16-37

引言：从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”（可8:31；路9:22）

一、兵丁戏弄祂要钉十字架 16-20

1.庆贺祂 16-18

其实，这是一种嘲笑，给祂穿上紫袍、用荆棘编作冠冕给祂戴上，庆贺祂。

2.跪拜祂 19

拿苇子打祂的头、吐唾沫在祂脸上，屈膝跪拜祂。（约4:23-24）

3.要钉祂 20

世人给的“紫袍”不是真正的荣耀，只有天父给的才是真正的荣耀。

二、西门代替祂去背十字架 21

西门是什么人？1）他是古利奈人，2）就是亚力山大和鲁孚的父亲，3）从乡下来，4）经过那地方。

这个乡下土人能做点什么？勉强他同去，好背着耶稣的十字架（路16:13）。

古利奈人西门全家人竟因他背主的十字架而蒙恩得救（徒13:1；罗16:13）。信徒背十字架的经历，乃是在神主宰的安排下被“勉强”的，但这个“勉强”却是蒙福的道路。——因祸得福。哈利路亚！

1）这是神的旨意。2）这是神的呼召。3）这是神的恩典。

三、众人就把祂钉上十字架 22-28

1.带祂到山上 22,（来2:14-15）

2.给祂喝药酒 23，（来2:9）

3.分祂的衣服 24，（来10:7-10；可8:36；提后1:10）

4.钉祂十字架 25

5.写祂的罪状 26

6.列祂罪犯中 27-28，（赛53:12）

四、有人讥诮祂求下十字架 29-32

1.过路人辱骂祂 29-30

2.祭司长戏弄祂 31-32

3.同钉者讥诮祂 32，（彼前2:23-24）

五、上帝看见祂都离十字架 33-37

1.遍地黑暗 33，（约3:19-20） 表示黑暗（魔鬼）掌权的时刻。

2.痛苦呼喊 34 人生最痛苦的时刻就上帝离开了，反过来，人生最幸福的时刻就是上帝的同在——祂名称为以马内利（太1:23）

3.良莠交集 35-36 1）硬心的写照。2）可怜的写照。

4.胜利欢声 37，（约19:30；10:9,11,15,17-18）

── 毛南春阳

【感动心灵的事迹】

经文：可15:38-47

引言：十字架上的事迹感动古今中外千万灵魂。康熙十架歌：功成十架血成溪,百丈恩流分自西。身列四衙半夜路,徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂, 六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓惊九品,七言一毕万灵啼。

一、殿里的幕幔子裂开 38，（弗2:13-14）

“殿里的幔子”预表主的身体；“裂为两半”预表祂的身体在十字架上为我们裂开了，因此开辟了一条又新又活的路，使我们得以借着祂坦然进入至圣所，来到神施恩的宝座前，得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助（参来10:19-20；4:16）。

二、站着的百夫长认信 39

“这人真是神儿子！”（罗10:9-10）百夫长说主耶稣“真是神的儿子”，并非因为看见祂从十字架上下来（参32节），而是看见祂顺服到死的见证；福音的真实能力乃在于此。

三、观看的妇女们爱主 40-41

1.她们跟随主 （路23:27-28）

2.她们服事主 （路8:2-3）

3.她们观看主 （可8:35）

四、胆小的约瑟有勇气 42-47

1.勇者约瑟求照料主身体 42-45

约瑟是什么人？原来他是：

(1)“他是尊贵的议士，”“尊贵”原文有指定冠词，表明他是个社会上有名望的人；“议士”是指他在公会的身分（路23:50-51）。

(2)“也是等候神国的，”约瑟和尼哥底母一样，原是暗暗的作主门徒的（约19:38-39），因被主十字架替死的爱所摸着，就有胆量表明自己的身分。

2.勇者约瑟献坟葬主身体 46-47

主耶稣为何死得特别快，其原因如下：

(1)主在肉身中特别软弱；祂是因软弱而被钉十字架（林后13:4）。

(2)神的审判对祂特别沉重，因神将普世众人的罪孽都归在祂身上（赛53:6）。

(3)死亡的权势向祂进攻特别猛烈，因为祂的死乃是祂和那掌死权的魔鬼最后的决战；虽然如此，祂仍然胜过了这最后的仇敌，就是死（来2:14；林前15:26）。

埋葬主的坟墓，原是约瑟为他自己凿成的（参太27:60）；这是预表信徒的旧人已经和主同钉十字架，并且借着受洗归入祂的死，和祂一同埋葬（罗6:3-6；西2:12）。所以在坟墓里的身体，也可借用来指信徒的旧人和肢体。

── 毛南春阳

【十字架的实际】

经文：可15:6-41; 8:34

引言：
　　十字架是基督教的标志，许多人以十字架为装饰品，为荣耀，也有人以十字架为避邪的工具。到底十字架是甚么？今日单纯地从耶稣在十字架上前后的经过，给我们来认识一下。

一．与犯人一同受捆绑(可15:6-7)
　　主耶稣无罪，却被当作有罪，且与杀过人的凶手一同被捆绑。这是十字架，耶稣为我们背十架。

二．被嫉妒受控告(可15:8-11)
　　耶稣被控告，不是因作过甚么恶，而是因祂传讲神的话，有能力，能救人。法利赛人和祭司长却无能力工作，不能发展，众人都跟从耶稣去了，所以嫉妒，因嫉妒就诬告耶稣，宁要凶手不要那传神信息的耶稣。嫉恨如阴间的残忍(歌8:6)。

三．因恨而被弃绝(可15:12-15)
　　这里一连三次喊钉十架。耶稣没有作过恶事却被喊着钉十架，就是因为人心中拒绝耶稣为救主，拒绝耶稣的信息。十字架是无罪而被人弃绝。

四．是不反抗的被人戏弄(可15:16-20)。这里有好些戏弄的动作：
　 1.一营的兵围着祂。
　 2.给祂穿上紫袍。
　 3.给祂戴上荆棘冠冕。
　 4.戏笑祂为王
　 5.用苇子打祂。
　 6.吐祂唾沫。
　 7.虚伪的拜祂。
　 8.仍叫祂背十架。
　　但耶稣一点不反抗，也不作声。这是十字架。

五．钉祂在十字架(可15:21-28)
　　即剥夺祂生存的权利，不让祂活，剥夺祂的一切，连衣服也都取去，无罪的被定罪，且与最凶恶的人同等地不容祂活着，这是十字架。

六．祂不救自己(可15:29-33)
　　不救自己的名誉，地位，生命。耶稣本来有权柄救自己，但祂一救自己就不能救别人。十字架是不救自己的。

七．被神弃绝(可15:34-37)
　　这是人的罪都归在耶稣的身上，也是神对罪人不肯悔改的最大震怒，是无人能担当得起的。十字架是被父神所弃绝。无人同情，连父神也不同情，是那样孤单地领受一切的误会，刑罚，羞辱。

八．开通了神人之间的道路(可15:38-39; 来10:20-21)
　　这是十架最大的成就，祂担当了一切的苦难，但最后叫人与神能重新和好，得着神的拯救，罪得赦免，得着永生，这是十字架的收获。如果我们受尽一切苦难不反抗，但能叫人与神和好，那么所付的代价就值得了。耶稣付了这一切的代价，背十架，为叫我们这些反对神的人与神和好，但我们与神和好了没有？

九．一般人的反应(可15:40-41)
　　只站着观看，远远地观看，不肯立刻相信耶稣。你今日是否如此？当及时接受祂的爱和救赎，不要单热心服事而不接受主的爱！

结论：
　　这是十架，是耶稣为你我所经历的十架，也是信徒要引人与神和好的十架。你得了这十架的救恩吗？你肯学耶稣这样背十架跟从主吗？

── 黄彼得

【耶稣受难于死 马可福音15章】

一丶主被人审成为罪人15:1-5

二丶主被祭司嫉妒挑唆15:6-11

三丶主被鞭打定了死刑15:12-15

四丶主被罪人各种戏弄15:16-20

五丶主被钉死背上十架15:21-26

六丶主被讥笑无能跳下15:27-32

七丶主被承认真是神子15:33-41

八丶主被埋葬别人之墓15:42-47

──作者不详

【受审和被钉】

求释放巴拉巴；弃绝耶稣

一、彼拉多审问耶稣

1.犹太人的王

2.耶稣甚么都不回答

3.将耶稣交给人钉十字架

二、十字架上受苦

1.西门背着耶稣的十字架

2.兵丁戏弄祂

3.背负人的罪，被父神离弃

三、安放坟墓里

1.亚利马太的约瑟求耶稣的身体

2.献上一切

3.埋葬耶稣

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

【马可福音第十五章】

一、在彼拉多前受审（十五1∼15）

1.预作准备（十五1）

2.彼拉多定耶稣的罪（十五2∼15）

二、钉十字架（十五16∼47）

1.讥诮（十五16∼20）

2.背着耶稣的十字架（十五21）

3.十字架（十五22∼32）

4.受死（十五33∼41）

5.安葬（十五42∼47）

── 柯勒《丁道尔圣经注释》

【马可福音第十五章】

一、耶稣的缄默（十五1－5）

二、民众的拣选（十五6－15）

三、士兵的戏弄（十五16－20）

四、被钉十字架（十五21－28）

五、爱无止境（十五29－32）

六、悲剧和胜利（十五33－41）

七、把坟墓献给耶稣的人（十五42－47）

──《每日研经丛书》

【马可福音第十五章】

一、全公会的早晨审讯（一五1）

二、耶稣在彼拉多面前（一五2∼5）

三、要耶稣还是要巴拉巴呢？（一五6∼15）

四、兵丁戏弄神的仆人（一五16∼21）

五、钉十字架（一五22∼32）

六、三小时黑暗（一五33∼41）

七、安葬在约瑟的坟墓里（一五42∼47）

──《活石新约圣经注释》

【马可福音第十五章】

一、依计行事（十五1∼15）

1.人的计谋：祭司长、文士和长老等人要置耶稣于死地，以致不惜利用罗马人的势力来除掉自己的同胞（1）

2.不但利用政治势力，更煽动群众去谋害耶稣（11）

二、残酷的戏弄（十五16∼32）

1.兵丁的嗤笑及侮辱（16∼19）

2.众人的辱骂（29∼30）

3.祭司长和文士也来凑热闹，戏弄耶稣（31）

三、耶稣受死（十五33∼47）

1.祂被挂在木头上亲身担当我们的罪，以致在那一刻神也离弃祂（34）

2.当耶稣断气的时候，殿里的幔子从上到下裂开（38）

3.在耶稣临终之时，并不是众叛亲离（40∼41）

──《新旧约辅读》

【马可福音第十五章】

一、耶稣在彼拉多前受审　十五1∼15

二、兵丁戏弄耶稣　十五16∼20

三、十字架上的一幕　十五21∼41

四、耶稣的安葬　十五42∼47

──《中文圣经注释》

【祂不能救自己】

读经：马可福音十五章二十二至三十九节

一、耶稣钉死十字架

1、先描写人怎样把主耶稣带到各各他山，钉祂在十字架上。

2、人把祂钉在十字架上时，是把祂当做囚犯治，因为人是把祂和两个强盗同钉，把祂列在罪犯当中。

3、照着人讥笑祂的话来说，祂不应该钉十字架，祂应该救自己脱离人的手。

二、耶稣钉十字架的原因

1、当人将主耶稣钉十字架之前，先进过犹太人按着神的律法受三次审问，再经过罗马人按人的律法受三次审问，但都查不出主耶稣有什么罪。所以主耶稣钉十字架，不是因着祂自己有罪。

2、虽然主耶稣无罪，人不应该处祂死刑，但是人因着嫉妒的缘故，还是藉题定罪处之死刑。这嫉妒可以算是主耶稣钉十字架属人一面的原因。因着人嫉妒她，所以把祂钉十字架。

3、主的钉死属人一面的原因是很轻微的，属神一面的原因才是重大的。属神这一面的原因，乃是因着神把我们众人的罪都放在主耶稣身上，要祂为我们担当。所以主耶稣钉十字架主要原因，乃是为我们担罪。

三、耶稣钉十字架的情景

1、耶稣钉十字架的情节分自然和超然的两面

（1）自然的情节是人为的，是人竖了一个木架将祂的手脚钉在木上，再分祂的里衣。（就是把祂剥光了）当众公开的羞辱祂，再撇嘴摇头讥笑戏弄祂。

（2）超然的情景是神为的，就是遍地都黑暗了，这不是人为的，乃是超然的，神为的。到祂断气时，殿里的幔子从上到下裂为两半，这也是神为的。

2、人为的自然情景是主钉十字架的前半时间，就是从巳初到午正。（从上午九点至十二点）。

3、神为的情景是主钉十字架的后半时间，就是从午正到申初。（十二时至下午三时）遍地都黑暗了。

4、人为的情景说出人对主耶稣的杀害，神为的情景说出神对主耶稣的审判。主被钉的后半时间天地都昏暗了，黑暗乃是罪的表号。主耶稣死的时候殿里的幔子便从上到下裂开了，幔子是人神之间因罪而有的间隔。天地昏暗，幔子裂开，证明神在那里审判了主耶稣，因那时主耶稣作了人的担罪者。

四、耶稣不能救自己

1、祂如果仅仅是人的杀害，祂可以救自己，也能救自己，像祂在三十三年中，许多人还要杀害祂，祂却躲开了，因祂救自己是易如反掌的。

2、祂所以不能救自己，因祂在十字架上，不仅受人的讥笑和杀害，乃是受神厌弃和审判。祂所以受神厌弃和审判，是因为祂担当人的罪。如果祂自救，我们的罪便无法解决。

3、因为祂不能自救，所以才救了我们。

4、因为祂祂不能自救，才作了我们的代替，才成了我们代替的救主。

五、我们对耶稣该有的态度

1、我们当然该同情祂所受的逼迫和杀害。

2、我们光同情祂的受逼迫和杀害还不能叫我们得救，不够叫我们得救。

3、我们必须感谢祂，为了我们不能救祂自己，这就是我们必须感谢祂为我们担罪作我们的代替，受了神公义的审判。

4、凡这样以感谢对待祂的人，都是信祂的人，也都是蒙祂拯救的人。

──《福音材料267题》