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马可福音第十三章纲目 壹、内容纲要 【仆人救主所作的豫言】 一、豫言圣殿将被毁(1~2节) 二、豫言末期以前的豫兆(3~13节) 三、豫言大灾难(14~23节) 四、豫言人子的再来(24~37节) 贰、灵训要义 【圣地遭受浩劫以前的豫兆】 一、必有人冒基督的名来迷惑选民(5~6节) 二、必有打仗和打仗的风声(7~8节上) 三、必有地震、饥荒(8节下) 【圣徒传福音的危机和对策】 一、危机： 1.被交给公会，在会堂里受鞭打(9节中)──被名义上的基督教团体逼迫，在教堂里受挂名的基督徒迫害 2.被拉去交官，站在诸侯与君王面前作见证(9节下，11节上)──被属世的政权逼迫、受审判 3.与弟兄、父母、儿女为敌(12节)──被肉身亲人反对 4.被众人恨恶(13节上)──被属世的人敌视和轻看 二、对策： 1.要谨慎(9节上) 2.然而福音必须先传给万民(10节) 3.不要凭自己去对付，要顺从圣灵的感动(11节下) 4.惟有忍耐到底的，必然得救(13节下) 【末日大灾难的豫言和劝戒】 一、豫言： 1.必有那行毁坏可憎的站在圣地(14节上) 2.灾难之大乃空前绝后(19节) 3.神将那日子减少了(20节) 4.必有假基督和假先知出来迷惑选民(21~22节) 二、劝戒： 1.那时在犹太的，要逃到山上(14节下) 2.在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西(15节) 3.在田里的，也不要回去取衣裳(16节) 4.当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了(17节) 5.应当祈求，叫这些事不在冬天临到(18节) 6.不要相信假基督和假先知，要谨慎(21~23节) 【主再来的豫言和劝戒】 一、豫言： 1.主的再来是在灾难以后(24节上) 2.再来时天象将有极大的变异(24节下~25节) 3.主将要从空中驾云降临(26节) 4.主将召聚地上四方的选民(27节) 二、劝戒： 1.当无花果树枝发嫩长叶的时候(以色列复国)，就该知道那日子近了(28~29节) 2.主豫言的话必要成就(30~31节) 3.那日子、那时辰没有人能知道(32节)──不要相信人言 4.要谨慎、儆醒祷告(33~37节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马可福音注解》 叁、其他纲目 【主来的日子近了】 经文：可13:1-37 大纲：本章专论主耶稣基督再来之前的七年大灾难及主来的日子近了，共分四个方面论述。参考其他经文，（太24:1-44；路21:5-38）。 第一：圣殿被拆毁 1-4 一、耶稣从圣殿出来 1 “耶稣从殿里出来，”这是在祂宣告“你们的家要成为荒场，留给你们”（太23:38）之后，以行动表明祂弃绝了这殿，正如神的荣耀离开了圣殿一样（结9:3；10:4；11:23）。 1.“耶稣从殿里出来，”当神的子民弃绝主时，主就离开他们，不与他们同在。 2.今天有许多所谓的“教会”，只有宏伟、高大、壮丽引人的外表（可13:1），但主却不在其中（“耶稣从殿里出来”）。 3.“这是何等的石头，何等的殿宇，”他们的心所顾念的，是肉眼所能见暂时的事物，而非所不能见的那永远的荣耀（林后4:17-18）。 4.我们究竟是以我们的“殿”──例如人数众多，事工兴盛，建筑物美丽等为夸耀呢？还是以殿中的“主”为夸耀呢？ 二、耶稣说圣殿被毁 2 “圣殿”预表教会；“石头’预表信徒（弗2:20-22；彼前2:5）。 1.今天人看世界多么美丽，物质多么文明，但从属灵的眼光来看它们，一切有形质的都要被烈火镕化（彼后3:12）。 2.殿的荣耀原不在乎金银、宝石，乃在乎神的同在；教会既为神的殿，故应重视神的同在，过于外表规模的宏大。 3.外表的“大”并没有用，若缺少里面属灵的实际，迟早总要被拆毁的；真求主叫我们注重属灵的份量，过于外面的扩大──人数的众多、工作的开广、属灵的高位等等。 4.凡外表兴盛，却失去主同在的教会，迟早必要四分五裂，成员彼此合不来（“没有一块石头留在石头上”），因为主容许人为“拆毁”的手，加在这样的教会身上。 5.天然的人（石头）无法和别人配搭建造在一起，因此若不拆毁我们天然的生命，就无法让主有地位，也就不能有真实的建造。 三、耶稣对圣殿而坐 3-4，（该1:7-9） 1.耶稣在橄榄山上对圣殿而坐。表示对教会的怜悯之心。当神看到教会是如此的光景时，心中是何等的伤心啊。（诗歌：《神的荒凉》） 2.门徒暗暗地问祂说。每一次我们来到隐密处（“暗暗的问祂”），亲近这位复活升天坐在宝座上的基督（“耶稣在橄榄山上对圣殿而坐”），与祂有亲密的交通，就必得着主丰满的话语和启示（“请告诉我们”）。 第二：圣徒受逼迫 5-13 这是七年大灾难的前三年半所要发生的事情，请注意：这些事是必须发生的！ 一、受假基督的迷惑 5-6 1.你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 在本章的预言中，主耶稣共四次提到“你们要谨慎“（9，23，33节），表示对于所面临的各种现象，须要小心地观察，以免犯错；”迷惑“意即用欺骗的手段，使人难于分辨真假，故须要“谨慎”。 2.将来有好些人冒我的名来。 今天凡自称是基督的，实际上都是假的。有些迷惑人的，并不明言他们就是基督，而是误导别人，使人在不知不觉之中把他们当作基督。 二、遇各灾难的苦害 7-9 1.战争的苦害：民要攻打民，国要攻打国。 “民要攻打民”象征属地的子民要与属天子民有争执。 “国要攻打国”象征撒但的国要与神的国相对抗。 2.环境的苦害：多处必有地震、饥荒。 “地震”象征凡神之外的一切都要被震动挪去（来12:27）。 “饥荒”象征到处缺少属灵的粮食，叫神的子民得不着饱足。 3.宗教的苦害：人要把你们交给公会。可以借这机会传福音。 “公会，”象征宗教的权势。 “会堂，”象征宗教的环境。 “诸侯君王，”象征世界的权势。 三、遭到各种的逼迫 10-13 遭受逼迫的原因就是：“福音必须先传给万民”。 1.宗教团体所逼迫 10-11 2.家庭成员所逼迫 12 “弟兄”象征教会中的弟兄姊妹。 (1)许多信徒因为不愿受苦、受死，竟出卖弟兄姊妹，以求自保。 (2)信徒本应彼此相亲相爱，但因道理见解和立场之互异，也会演变到彼此为敌、互相残害的地步。 3.社会众人所逼迫 13 第三：圣民须谨慎 14-25 这一段经文是指七年大灾难的后三年半所要发生的事，读这经的人须要会意。 一、会意那些日子的人心 14-18 1.有可憎的人 14 到主再来之前，在教会中也有可憎的事显露，例如淫乱、反教和敌基督等。 2.有恋世的人 15-16 那时会有许多人，因贪恋世界而回家“拿家里的东西”及“回去取衣裳”而无法跟主到底。如少年财主，（可10:21-22） 3.有软弱的人 17 “怀孕的”象征怀有各样私欲的人；“奶孩子的”象征有肉体的牵挂的人。因为她们行动不便，来不及逃走。（如罗得之妻） 4.有冷淡的人 18 “冬天”象征属灵光景不正常，枯干死沉；在这种情形下的信徒，不仅无力逃走，甚至根本就不懂得要逃。 二、留意那些日子的救恩 19-22 1.为选民减少灾难 19-20 本节是预言大灾难的时期减至一定的日子，因为若不减少那些日子，就没有一个人能活得了，故神限定灾期总共三年半，即四十二个月，或一千二百六十天（但9:27；启13:5；12:6）。 说明神在严厉之中，仍旧满有恩慈（罗11:22）。 2.要选民不受迷惑 21-22 “那时，”指这世界末了的三年半期间，也就是大灾难时期。 (1)今日凡自称是基督投胎降生人间者，必是假基督无疑。 (2)主不要我们随便听信人言，因为主离我们不远，就在我们口里，就在我们心里（罗10:8）。 (3)主基督再来不是只向一小部分人显现，而是要给所有的人看见（太24:30）。 (4)基督是超越的，是充满万有的，绝不受任何人为的限制。 三、注意那些日子的环境 23-25，（珥2:28-32） 我们需要谨慎什么事呢？主耶稣基督亲自降临后，象征性的影儿就会消息不见了，而真实的实体会出现（西2:16-17）。 1.日头要变黑了。 2.月亮也不放光。 3.众星要从天上坠落。 4.天势都要震动。 日、月、星辰，都是预表基督；当实体一来到，就不需要那些影儿了（西2:16-17）。当基督一显现，一切光体都要黯然失色了（启21:23）。 第四：圣子要降临 26-37 一、主来时的荣耀 26-27，（但7:13-14） 1.有大能力、大荣耀，驾云降临。（徒1:9-11） 2.招聚四方选民。（太8:11） (1)荣耀的基督一显现，就要吸引万民归向祂；传福音最好的办法，乃在于将基督彰显在人们的面前。 (2)只有属基督的才能归于基督，今天我们的所是和所作，有多少成分是属于祂，而在永世里要归于祂的呢？ 二、主来时的时间 28-33 1.是在无花果树长叶发嫩的时候 28-29 “无花果树”预表以色列国，它因不结果子曾被主咒诅（可11:14,21），故其枯干预表以色列亡国，今树枝发嫩长叶，即预表以色列复国。 “夏天”乃与冬天相对，冬天象征灾难期间（参18-9节）；夏天象征国度复兴的时代（路21:30-31），这时代要开始于主的再来。 2.是在这个世代还没过去的时候 30 “这世代”可以延伸而指直到主再来的整段时代。 “这些事都要成就”，“这些事”则包括主再来之前的事。 3.是在人与天使都不知道的时候 31-32 “那日子，那时辰” ，指主再来与末日审判的日子。 “没有人知道” ，若有人宣称他知道主豫定在某日某时再来，根据这里的话，可以断定他必是假先知无疑。 “子也不知道” ，祂是站在虚己、顺服父神的地位上（约10:30；14:28），甘愿不知。 (1)虽然种种豫兆，都显示这世代的末日已迫近，主正再来，但究竟在那一天、那一时辰主就降临，除天上的父神之外，谁也不知道。 (2)计算那日子、那时辰，乃是违反圣经、不敬虔的行为，注定必然失败。 (3)主耶稣站在人子的地位上，宁愿有所不知；有时候，神不让我们知道的事，便不可勉强求知，以免中了撒但的诡计，以为自己也“如神能知道”（创3:5），而吃了“善恶知识树的果子”。 三、主来时的儆醒 33-37 1.儆醒祈祷 33 意即一方面在祷告中要保持警戒的状态，另一方面又以祷告来保持儆醒。 2.儆醒等候 34-36 若是知道主在那一天来到，就不必天天儆醒，只要等到最后那天儆醒即可；但因为不知道那一天会来，所以才必须天天儆醒。 3.儆醒受惑 37，（太26:40-41） (1)神在圣经上所有的话，也都是对我们每一个信徒说的。 (2)求主赐给我们有属灵的耳朵，能够听见祂的话（启2:7,11,17,29；3:6,13,22）。 ── 毛南春阳 【耶稣末世预言 马可福音13章】 一丶主预圣殿必要拆毁13:1-4 二丶主预灾难来临预兆13:5-8 三丶主预福音传给万民13:9-13 四丶主预敌基督站殿中13:14-16 五丶主预大灾难临世界13:17-23 六丶主预人子荣耀降临13:24-27 七丶主预主来日子近了13:28-31 八丶主预末期无人知道13:32-37 ──作者不详 【预言灾难】 天地要废去，神的话却不能废去 一、主再来的预兆 1.殿宇要被拆毁 2.要谨慎，免得受人迷惑 3.要被人逼迫 二、主再来时的灾难 1.当那些日子 2.难于逃避 3.荣耀的降临 三、儆醒等候主再来 1.要谨慎儆醒祈祷 2.看门的要儆醒 3.众人都要儆醒 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【马可福音第十三章】 一、“小启示录”（十三1∼37） 二、圣殿的噩运（十三1∼4） 三、末期的预兆（十三5∼8） 四、灾难的起头（十三9∼13） 五、那“行毁坏可憎的”（十三14∼20） 六、假基督与假先知（十三21∼23） 七、人子的降临（十三24∼27） 八、无花果树的比喻（十三28∼29） 九、降临的日子（十三30∼32） 十、讲论的结尾（十三33∼37） ── 柯勒《丁道尔圣经注释》 【马可福音第十三章】 一、基督徒所要面对的（十三1∼13） 1.世界的景况：人类谋求和平、安宁，因为看到黑暗的势力笼罩大地，小至地方社会，大及全球似在欣欣向荣中却隐伏各样危机（7∼8） 2.信徒须尽力谋求和平与安宁，为的是使福音更能广传（10） 3.因主的缘故，生活也不容易（12∼13） 二、对末世的态度（十三14∼27） 1.我们深信一切都在主的手中，不管是历史上曾发生的，或将发生的事（14∼19） 2.在那些末世的日子，纵然有极大的灾难，主仍然看顾及管理，而祂亦能体会人的软弱（20） 3.在埃及皇宫之中，与摩西斗法的埃及术士也能把杖变为蛇，我们若非有属灵的生命和智慧，怎能鉴别真伪？（21∼22） 4.我们若要警醒，必须对神的话语──圣经有更深的认识，因为主说，祂早已告诉我们（23） 5.我们须存欢喜盼望的心来迎接基督第二次的降临，那是何等大的荣耀！（24∼27） 三、主必再来（十三28∼37） 1.这些事的成就（29） 2.主的话不能废去（31） 3.那日子惟有父知道（32） 4.祈祷是保持我们与必会再来的主的联系（33） 5.当作的工：我们须留意去完成祂所吩咐的使命。在神的家中，我们须防备，时常作看守的工作（34） ──《新旧约辅读》 【末日来临的事】 一、圣城的浩劫（十三1－2） 二、末日来到的危险（十三3－6，21－23） 三、祂再降临（十三7，8，24－27） 四、艰苦的路（十三9－13） 五、圣城的苦难（十三14－20） 六、必须警醒守望（十三28－37） ──《每日研经丛书》 【仆人在橄榄山的讲论】 一、耶稣预言圣殿被毁（一三1，2） 二、灾难的起头（一三3∼8） 三、门徒受逼迫（一三9∼13） 四、大灾难（一三14∼23） 五、第二次降临（一三24∼27） 六、无花果树的比喻（一三28∼31） 七、日子时辰没有人知道（一三32∼37） ──《活石新约圣经注释》 |