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马可福音第十一章例证与灵感集锦 【可十一3主要用它──你们就说：主要用它！】
主耶稣在世最后的一周，祂必须照先知所预言的，荣耀进入耶路撒冷。祂骑在一匹驴驹上。 他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面。耶稣就骑上。有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来铺在路上。前行后随的人都喊着说：“和散那！奉主名来的是应当称颂的。那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的，高高在上和散那！”（可一一：7-9） 这不是普通称颂的话，而是承认主耶稣的国权，承认祂就是那应许的弥赛亚。祂得了当得的荣耀。 【可十一12~14】文学家兰勃却尔斯（Charles Lamb）曾经描写过一个人（Samuel le Grice）。在他的一生当中可以分成三阶段。在幼年时，人们对他说：『他将来会成就大事。』，后来他长大变老了，却没有做过甚么大事业出来，于是人们对他说：『倘他真心尝试，他可以干出伟大的事业出来的。』但到了生命终结时，他们又对他说：『以前他若肯去做时，他必会创出一番事业出来。』这样看来，他的一生只是像一个应许的故事，始终没有应验。倘若这件事是耶稣的一个行动比喻，耶稣所指责的，就是那个没有『应验』的『应许』了。──《每日研经丛书》 【可十一22】「耶稣回答说：你们当信服神。」 当信服神。这节经文使我想起与戴德生初次会面的经历。他在我们教会主日讲道，就用这节经文。他说与其我们对主信靠，不如看见神对我们的信实。所以这节经文的意思认定神的信实。 我们必须在神的计划中——在祂为我们预备的路上，必储备我们所必需的，我们必毫无缺乏。祂所划定的路线，从今世至来世的天家，父已为我们建立仓房，供给的应有尽有，如果我们要享受祂所预备的，就在心思意念中遵行祂的道。 我们必须专心等候着祂——有些事情祂特别注意。虽然祂知道我们的需要，祂仍希望我们谦卑的祈求，以致经常记得我们完全仰赖着祂。祂有时似乎迟延了，为的使我们对祂有信心，也有更多的祷告。祂决不使我们失望。 我们必须行事对得起祂——凡内心完全向神的，神才显示祂自己，祂的恩惠使我们除去生活的旧态，在心思上更新。神必得到尊荣。我们越信靠祂，祂必显为信实。祂决不会使我们在危险中自行负责、担当的。——迈尔《珍贵的片刻》 【可十一22对神的信心“你们当信服神。”】 ──《生命隽语》 【可十一23】「...他若心里不疑惑，只信他所说的必成就，必给他成了。」 这里有两个「成」字，一个是「必成」，一个是「成了」；「必成」是人信心里的必成，是信心里的事实，因「信是所望之事的实底，是未见之事的确据」；「成了」是神为人成了的事实；有信心中的事实，以后神就为人成就事实的事实。── 谢模善《新约全书释义补编》 【可十一24】「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」 信心，就是你接受了神的事实。你曾否如此想过呢？真实的信心，常是根据于过去的。那些关系到将来的是盼望，而不是信心。虽然它们两者有很密切的关连，却有着相当的区别。从主耶稣所说的话，（即上面所引经文）你们所得的保证乃是：如果你相信，你已经得着你所祈求的（当然，那是指着在祂里面所求的），这样，「你就必得着。」你若相信你可以得着什么，或者能够得着什么，甚至说将要得着什么，那都不是这里所指的信心。必须是你相信已经得着了，这才是信心。这样的信心，表现在话语上不是：「神能够做」，或「神可以做」，或神「将要做」，或「神必定做」，而是肯定的宣告：「神已经做好了！」基督徒的生命，发轫于相信神所做成的事实，而这个生命以后的进展，也基于此。 我信主，是余慈度小妲带领的。她后来生病，乳房上长瘤，一天流出许多的脓。那时我刚刚得了一个医治；她听见我得了医治，就写一封信，叫我到江湾去看她。她信心顶大，说，我相信神定规医治我的病。我说你不能说，相信神定规医治你的病，这不是信心；主耶稣不是把信字挂在必字上，这不是信心。我们谈了好久，后来我就回来。过了两个月，她的病越过越坏。 许多老信徒(你们刚信主的人，不要学那些老的信徒)把这一个「信」字，从「是得着」上拿下来，挂在「必得着」上。我们祷告主，相信必定得着，这一个信心大得很。我祷告主，叫这一个山挪到海里，我相信定规挪到海里，这一个信心大得了不得。但是，这一个信心却从「是得着」的头上，拿下来戴在「必得着」的头上，像戴帽子一样。我们应当把信戴在「是得着」上，不是戴在「必得着」上，我们把这一个帽子戴错了地方。 你们知道，长毒瘤是相当痛苦的，肉腐烂，细胞不知道破坏了多少，又臭又苦。初期的时候，医生说可以开刀，后来就是要请医生开刀也没有用。但是她说神会医治她。我说，这不是信心。在她旁边其地的西国教士也和我争辩。他们说余小姐信心大得很；我说这不是信心。我说，她要相信神医治了我，这才是信心。不是神要医治，乃是神医治了。真的信心，是信神医治了我。神要医治，神必定医治，那是盼望。信心都是对付神的现在和过往；只有盼望，是对付神的将来。我相信神明天要医治我，这就是我盼望神明天要医治。 两个月后，一天，我收到余小姐一封信说，我定规在两三天之内要起床，我相信神必定医治我，所以我必定起来。那几天，我相当忙，人也累，不能去看她，就覆一封信说：信心在前，行为在后，这一个行为是活的；行为在前，信心在后，这一个行为是死的。这是基本的原则。人是先有信心，后有行为。先有行为，后有信心，那一个信心不行。我指明给她看，你如果相信我得了医治而起来，这一个起来是活的。感谢神！祂医治了我，所以我从床上起来，这是活的。因为我相信神是医治了我。我如果想，我应该起来，神会医治我，请你记得，我靠着我的行为来保那一个医治，那一个医治是死的。 第二天，我赶去看她，我请求她不要爬起来。我说：你如果得了医治，爬起来可以。你如果要爬起来得医治，不可以。你看见这是基本的分别，你如果得了医治，爬起来是可以的。圣经里所有的人，都是这样。你如果爬起来，觉得神必定医治你，结果定规不行。你盼望用行为来叫神医治你，第一天行，第二天就不行。那一天她看见了，她没有爬起来。当然后来她慢慢的去世。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【可十一24】「只要信是得着的，就必得着。」这里有两个「得着」，一个是信心中的得着，一个是事实中的得着。头一个「得着」有的原文是「已得」，内中也有意思是「必得」，即事虽未实现，但在信心中乃如同已经实现；也有的原文是「现得」，意思是祷告的自己相信了，自己在信心中得到了。这也就是说，出于信心的祷告，才大有功效。── 谢模善《新约全书释义补编》 【可十一24】「凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。」 这里说到信心的祷告，所用的动词都是现在式的。我们有没有这现在的信心呢？── 信宣
【怀恩早祷】 1 耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒、 2 对他们说，你们往对面村子里去．一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。 8 有许多人，把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。 9 前行后随的人，都喊着说，和散那．奉主名来的，是应当称颂的。 15 他们来到耶路撒冷，耶稣进入圣殿，赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子． 16 也不许人拿着器具从殿里经过。 17 便教训他们说，经上不是记着说，『我的殿必称为万国祷告的殿』么．你们倒使他成为贼窝了。 23 我实在告诉你们，无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里．他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。 24 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。 颂赞万军之耶和华，我们在天上的父上帝，祢更是满有怜悯的主，祢应许大山可以挪开，小山可以迁移．但祢的慈爱必不离开我们，祢平安的约也不迁移。感谢祢赐下各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，祢无条件的爱永远不会改变，祢的信实也没有转动的影儿。 在清早仍没有任何杂念牵挂的时候，我们带着清洁没有玷污的虔诚到祢面前，求祢今日保守我们不沾染世俗，好好勒住舌头，除去意气，并且真心实意地去关心在患难中的弱势社群，为需要的人伸出援手。 主耶稣我们赞美祢，和撒散！奉主名来的，是应当称颂的。祢心里永远是柔和谦卑的弥赛亚救世主，祢接纳当时的群众只此一次，欢呼迎接祢进入圣城。然而这不是祢留恋过夜的地方，因为祢的殿，已在熟读圣言的人手中，变成贼窝，变作谋求利益之地，商人高价剥削朋分暴利，来敬拜的人内心只是曾到此一游，草草了事。使圣殿不再是万国祷告的殿，更甚是变成积聚咒诅和上帝忿怒之处。 主耶稣赦免我们这世界正恶贯满盈，怜悯我们的软弱。在面对疫情不断的恶化，前路茫茫漆黑一片，恶梦与惊恐笼罩整个城市，教会的光添上圣诞的灯饰也不能为城市带来希望。愿祢再次差派天军和天使，领我们一同凭信心和盼望唱出：在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与祢所喜悦的人。 圣灵请来燃点我们万家信徒的祷告灯火，宣告大喜的信息，见证天父永恒的真光已经照亮。在这受困苦、被风暴蹂躏、不得安慰的时刻，圣灵请领导我们与祢同工，用贵重的品德来重建灵宫、以属灵的品格建造城墙，以正直的灵做材料建造城楼，叫我们下一代能受耶和华的教训，这样我们的儿女必大享平安。我们必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕，我们必远离惊吓，惊吓必不临近我们。凡聚集攻击我们的，必因此仆倒。 求祢领我们过圣洁有果子的生活，领我们脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救我们灵魂的道。帮助我们不要单单听道，实实在在的行道，活出真理的光，作一匹合用的驴驹，让荣耀归给我们在天上的父上帝。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |