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马可福音第九章例证与灵感集锦 【可九5神的国临到──拉比，我们在这里真好。】
“神的国”是耶稣基督教训的中心。神子来到人间，就是要建立神的国。但祂并没有从天上带甚么群众，作为建立神国的基础；祂必须就地取材。 神国的范型
耶稣带彼得，雅各，约翰，上了高山，在那里由日常见到的形像，显出祂属天荣美的一部分，仿佛揭开帘幕的一角，使他们预见天国的情况。有摩西同以利亚显现，同耶稣谈论将来耶稣受死成就救恩（路九：31）。摩西代表经过死亡而复活的圣徒；以利亚代表肉身变化被提的圣徒；这两种圣徒同主耶稣进入荣耀，在神的国度里。门徒们在从来没有经历，也没有想到过的荣耀中，不知怎样说才好。彼得最大的错误观念，是他的建议：“搭三座棚，一座为你〔耶稣〕，一座为摩西，一座为以利亚”；显然的，在他心目中，把耶稣和先知以利亚，并颁布律法的摩西相提并论。但在神的国里，惟独以主耶稣基督为中心，不应该有任何别的代替祂的位置。在将来的国度里是如此的；现在神的国度教会，也应该如此。当彼得说出他好心的错主意时，神从云中说话了：“这是我的爱子，你们要听祂！”在神的国里不能有别的，以主为中心。（可九：1-13） 神国的能力
神的国不在乎言语，而在乎权能。文士能言善辩，但只有主的大能，可以捆绑那壮士，掳掠那恶者。主耶稣显出属天的权能，赶出污鬼，是神的国临到（太一二：28）。主在那恶者的黑暗世界，开始建立光明的领域。（可九：14-29） 神国的观念
神国不同于人的国度，有争大的统治阶级；而在于谦卑服事。神国不是画小圈子，排斥别人；而是像主的包容：不反对我们的，就是帮助我们的。（可九：33-41） 神国的实际
今天教会的问题，就是太多人的想法，人的作为，无从表现是神掌权的团体。因为从人天然来的成分，就算是最好的成分，也和属天的不同。求主使我们能顺从圣灵，不顺己意分门别类，治死肢体的恶行，能结出良善的果子，与属主的肢体彼此和睦，表现神的爱，进入神的国。（可九：42-50）── 于中旻《圣经研究》 【可九19】「耶稣说：“嗳，不信的世代啊！我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。” 」
耶稣的回应有一半是引述诗篇九十五10，提到神在古时候忍耐那些“漂流世代”之以色列人的不忠，而那一个世代最后终于受到神的审判。当我们体认到耶稣所服事的世代也是要受到神审判的世代──这审判大约在耶稣被钉十字架之后三十五年临到那地（十三2）──时，我们会对此有深刻的体会。现代人极不愿意看见神在历史事件或社会事件上的审判；但是，虽然我们在诠释上确实会有不正确的时候，但这却显然是圣经的原则：在神所创造的世界中，祂透过因果律在做事，要在个人与列国的生活中执行审判或赐福。因着这不定的结果，它绝非一种肤浅的“成功崇拜”（prosperity cult）。事实上，在耶路撒冷于主后七十年被毁之后，除了已经逃到约但河外之彼拉（Pella）的基督教会之外（参十三14），当初听耶稣讲道的人几乎没有多少人存活下来，有许多人，他们的身体将会倒在旷野，正如他们不信的祖先一样（来三17）。罗马军团将会是一个可怕的媒介，使神的忿怒临到一个顽梗悖逆的世代（十三14∼20），老百姓的死伤也将会极其惨重。── 柯勒《丁道尔圣经注释》 【可九22~23】「你若能作什么……耶稣对他说：你若能信。」 「若」在这情形中是错置了的。这位父亲不知道基督的能力。「你若能作什么，」但是这人自己信心的程度就只有这么多，他只要真正相信，其他一切就都好办，虽然他的信心小，也已足够得着恩惠，最小的种子都能接受土壤中化学的养分，进入胚种里面；最狭窄的水道都可汲取汪洋的水，只要多用些时间。所以我们也不必挂虑信心的大小，主要在于我们是否向着生命的救主。 在许多事上我们都可将这些话来应用：若主能救我们脱离罪的权势！若你能信，祂凡事都能。若主能救我们脱离试探与困惑！你若能信，祂必作成。若主能复兴祂的作为，使教会建立，失丧者归回！你若能信，事必成就。 你需要这样的信心，不要之看困难或试探，要单仰望主，思想祂，以信心仰赖祂的应许，与祂有属灵的相交。祂怎样对待别人，也必因你的信恩待你，你一点点信心必能支取祂十足的信实。——迈尔《珍贵的片刻》 【可九23】「你若能信，在信的人，凡事都能。」 【可九23】耶稣向这个孩子的父亲讲出这个神迹的条件──『在信的人来说，凡事都能』──耶稣其实想对他说：『治好你的儿子的药方不是在我，而是完全靠你！』这并不是一个神学上了不起的真理；而是一个普世的办事真理。倘人带着失望的心情去做事，结果是一无是处，只有带来更大的失望；但当人靠着信心去做事时，则头头是道，成功的机会便展露出来。加富尔（Cavour）有一次讲过，一个政治家必须具有『事事都可能做得来的预感』。我们当中常常被不可能的感觉吓呆，所以神迹不会在我们眼前出现啊！──《每日研经丛书》
【可九35】当寇松勋爵（Lord Curzon）死时，士丹尼．包尔温（Stanley Baldwin）作过一段颂词，他说：『在我坐下来之前，我想讲几句只有我才有资格讲的话。因为只有一个首相才能深入他的肺腑，看透他的心；而我有两次机会看见他的失望和忍受很大的打击──第一次是我当选为首相，而他落选；第二次是我告诉他应该出任国防委员会的主席，而不应做外相。两次的经历都使他十分失望，但他从来没有用任何说话，表情或间接的诽谤来埋怨：他的口从不会出怨言，而能全副精神的去履行任务，埋头苦干。』这就是一个伟大人物的好典范，不以谋取高位作为人生的目标，而是随时准备在任何岗位去为国家服务。──《每日研经丛书》 【可九35】这里有一个关于希腊斯巴达人（Spartan）的故事。他的名字是培达理多斯（Paedaretos）。当时在国中选三百个贤能出来掌管国政，而他也是候选人中的一个。但当入选的名单公布时，他却名落孙山。他的朋友于是十分失望而来安慰他：『人们应该选你才对，你一定会对国家有很大的贡献！』但培达理多斯却说：『我很高兴知道在斯巴达中，有三百个人比我更贤能。』此后这些话一直存留下来而为人所乐道。当别人越过了自己的头时，自己不应该产生恶念或嫉忌。──《每日研经丛书》 【可九38~40】许多时候，我们因为未认识别人的思想，便立即去判断别人的是非。潘威廉（William Penn）曾说：『你自己不明白的事，不要妄作反对和鄙视。』京士利威廉士（Kingsley Williams）在简易美语新约中把犹大书第十节译成：『他们妄肆批评每一件事物，因为他们并不明白。』──《每日研经丛书》 【可九38~40】通到上帝的路有许多条的。丁尼生曾说：『上帝有多种方法把自己启示出来。』莎云蒂斯（Cervantes）有一次也说过：『路途真是多得很，但上帝会按着祂的旨意，带领每一条路的人到天堂去的。』这个世界是圆的，若两个人从一个地点出发，起初各走相反的路，但结果他们又会在途中相遇的。所有的路，只要人肯花长时间去走，至终必会通到上帝的地方去。倘若有人或有某一教会，以为自己单独获得了救赎的专利权，那简直是荒谬得可怜。──《每日研经丛书》 【可九38~40】容忍的基础，就是简单的去接纳，相信真理的围绕轨迹是广阔无比的。莫黎（John Morley）写过一段文字：『容忍就是叫人尊敬一切可能存在的真理；这意味着承认真理，住在不同样式的大厦里，穿着不同颜色的衣服；说不同的方言。容忍意指应该坦白尊敬藏在人心里的良知，所具的自由，可以抗拒机械化的形式，千篇一律的规条和社会的压力。简言之，容忍就是一种伟大的爱心，超越信心和盼望。』不能容忍的人自然会刚愎和自以为是；以为在自己认识的真理之外，就不会有真理存在。 倘若有人强要制定一些主义，目的要铲除一切道德和有文化的基督教社会的根基时，我们必须起来去阻止。但阻止的方法是去指出它的错误，而不是用暴力去铲除。有一次之伏尔泰（Voltaire）用一句很鲜明的说话定下了言论自由的概念：『我虽憎恶你所说的话，但我宁愿为维护你有说这话的权利而牺牲自己。』──《每日研经丛书》 【可九38~40】这里有一个富有东方色彩的寓言。从前有一个人，家传一只戒指，镶着一颗奇异的宝石在上面，凡人带了这只戒指后，性情自然变成和蔼可亲而人见人爱。这只戒指可以说是附有一种魔力的。于是父子相传直至后代，而这只戒指亦十分灵验，使戴上的人从善如流。后来到了戴这只戒指的人生了三个儿子，而父亲的烦恼来了，他应把这只戒指传给谁呢？于是他叫人仿效真的指环，再多做了两只。临终前，叫了三个儿子前来，把爱心的话，临终赠送给他们，而且每一个儿子都得到了一只戒指。后来三个儿子不约而同的发现了多了两只戒指，于是引起一场纷争，但他们又不知怎样去处理才好。于是求助一名聪明绝顶的法官。那个官把三只戒指仔细把玩一番，便对他们说：『我也不知道那一只才是真的，但你们自己应该知道啊！』那时三兄弟却十分惊奇，哑口无言，相对了一会；然后那个法官再继续说下去：『倘若这只指环真的如此灵验，带上的人一定会有善良的人格表现，那么我和城中的人借着你们以后的行为，便会告诉你们谁真谁假。你们如今各自分散，凡是以仁慈、诚实、勇敢和公义待人的一个便是真指环的主人了。』 这件事只有用生活的表现去证明出来。信仰若使人结出好的行为的果，我们大可不必指出别人的信仰是荒谬的。倘若我们能够记得这点时，我们自然学会容忍的美德了。──《每日研经丛书》 【可九41】有一个非常可爱的故事，是从一个海外宣教士讲述出来的。她向一班非洲小学生讲解奉耶稣的名给人一杯凉水的教训，当时她坐在阳台上，刚好有一群土著脚夫，背着重担子朝着村庄的广场走来，他们走路疲倦而又口渴，于是坐下来歇息一下。这些土人是从异族来的，他们知道别的土人不会给水让他们饮的，因为种族的界限仍然存在。但当这些疲劳的脚夫坐下不久，而这位教士也正望得出神时，从屋里走出一行女孩子来，而且每人的头上都带着一个盛满水的瓶子，朝着那群人走去，她们虽然脸上呈露出羞人答答的样子，心里还有点恐慌；她们跪下来，献上瓶中的水给他们饮。这些脚夫当时亦十分惊奇，但亦不顾忌甚么种族的界限，接过水，饮完又递回给那些女孩子。她们立即飞奔走向女教师的面前说：『我们已把凉水给了口渴的人，而且是奉耶稣的名而做的。』她们竟照足耶稣的话去做。 替人服务不是一件难事！它只是表示自己的仁慈而且可以满足别人的需要就够了。玛可麦（Mahomet）许久之前说过：『引导迷失方向的路人走回正路；给一杯水与口渴的人；向你的弟兄微笑，这一切都是爱心的表示。』──《每日研经丛书》 【可九42】著名小说家奥亨利（O. Henry）讲述一个故事，描写一个女孩子的母亲去世后，由父亲抚养。父亲经常出外工作，到了晚上才回家。每晚他坐下来，脱去外衣，便抽烟斗和看报纸，把双脚放在火炉的铁架旁。这个孤单女孩子走来想逗父亲和她玩耍；但他推说自己十分疲倦，必须单独歇息；随着便叫女儿到街外玩耍。这个女孩子在街上长大！结果就染上了一切陋习。后来这个女孩子死了。她的灵魂升到天堂时，彼得见她便对耶稣说：『主啊！这个女孩子甚么坏事都晓得做，我们把她抛进地狱，好吗？』耶稣说：『不可以！让她进来，让她进来。』那时耶稣的眼睛亦显得十分严厉：『去找那位不愿与女儿玩耍的父亲；他才是要抛进地狱的人。』其实上帝对罪人并不苛严，但对那些存心引人犯罪，制造机会使人沉沦，有意或无意用败坏的行为，做了较弱弟兄的绊脚石的人，上帝便会重重的惩罚他们。──《每日研经丛书》 【怀恩早祷】 1 耶稣又对他们说，我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见 神的国大有能力临到。 2 过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰、暗暗的上了高山，就在他们面前变了形像． 3 衣服放光，极其洁白．地上漂布的，没有一个能漂得那样白。 39 耶稣说，不要禁止他．因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。 40 不敌挡我们的，就是帮助我们的。 41 凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。 47 倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉他，你只有一只眼进入 神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。 50 盐本是好的，若失了味，可用甚么叫他再咸呢。你们里头应当有盐，彼此和睦。 怜恤我们的永生之主，我们在天上的父上帝，我们起来称颂祢奇妙的作为，在这无风的早上，祢让飞机航导留下一条橙色的彩带，等待我们拆开礼物，领受今日新的一天。 在我们的思想仍纯正，未为今日挂上任何思虑的时候，求祢让我们生命的指南针清晰地指出属灵的北方，叫我们今天能活在有方向、有目标的实干中，凭信心踏出每一步，在人看为不能的地方活出盼望，因为上帝祢是凡事都能，叫我们用喜乐和爱为砖块，为社群铺设一条安宁和蒙福之路。 主耶稣我们赞美祢，愿祢的国降临。地上的衣服不能隐藏祢登山变化面貌的光辉，连衣服也放光，极其洁白。直到今日我们仍能从云彩里听见天父的吩咐：「这是我的爱子，你们要听祂。」 主耶稣救救我们！我们有祸了，我们灭亡了！求祢赦免我们的软弱，因为我们的心思、手脚和眼目都叫我们犯罪跌倒，我们留恋在嘴唇不洁，心中充满邪恶的民中。原谅我们在这疯狂的疫情，及动荡的社会中，我们信仰的灯台暗淡无光，甚至我们与全地的人都以眼泪洗面，甚至忧闷烦躁。愿祢使我们众教会都能兴起发光，因为祢的光从来没有离开，只是我们的罪蒙蔽了我们的双眼，罪遮蔽我们的身体，使我们体会不到祢怜悯的手仍紧抓我们不放。 圣善的灵请洞穿罪恶的黑幕，光照我们的身、心、灵。祢实在不愿意将来有一大批无手、无脚、有眼无珠的残缺基督徒，在天堂的角落饮泣，等候加倍的怜悯，因为一生的工程都被烧了，只能像在火中抽出来的柴枝，紧紧得救。 圣灵请祢勒紧我们的的舌头，帮助我们保守我们的心，叫我们活出以基督的心为心的生命果效，里面有盐，显出善与美的彼此和睦；里面有光，为人带来光明和温暖；里面有活水的江河，能为别人递上一杯凉水，又使这枯干的土地，重获天恩滋润，能栽种田园吃其中所产的。我们热切地向耶和华祷告，为这城求平安，坚信日期满了，平安必定再次来临。 奉主耶稣基督的圣名祷告。诚心所愿！ ──小牧人 |